第五百一十四回 风水术（三）
好的『穴』位被称作“风水宝地”，地形有一定的特点，一般以『穴』位为心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；『穴』位本身的堂局为内堂局，『穴』位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，『穴』位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为朝山。 .
“太祖山”是指结『穴』处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，往下还有一级“少祖山”之说。
“父母山”是指顺着龙脉来处在结『穴』之山背后的一座山体，“『穴』星”一般指结『穴』之山，是地『穴』的『穴』位所在的山体。
“青龙砂”指『穴』位左边的山脉或山体，“白虎砂”指『穴』位右边的山脉或山体，当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。
“案”指『穴』位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，“朝”指『穴』位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山之后。
“格局”也有叫做“堂局”的，指把述的这些山体形成一个整体，统一的去看，有了每个“『穴』位”自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致『穴』位品级的高低。
一个『穴』位至少要入品才可能会有“格局”，也是后人至少要有等同于当官入职的富贵福分才能算“入格局”。
当然一个局势不会只造一个『穴』位，可能会有若干的结『穴』之处。
每个“格局”大到可能会方圆几十里百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局套小格局，小格局套微格局。
地『穴』是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。
世间法和出世间法修炼，简单的说一个是在人世精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。
在风水存在着世间层和出世间层的大的级别划分。
当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和朝堂官位等级的划分差不多，也是划分为、武特点，还有高低等级。
华夏很多辅佐君王的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。
前面讲了“入职为官”才算入格局，那是因为这样已经能独挡一面，独立做主了。
地『穴』除了、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。
出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其庞大的内涵。
甚至很多名字都不叫『穴』了，叫“位”或“座”什么的，那是仙、神灵、圣人所用的，和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级，极品是帝皇大地，也有叫天子地的。
帝皇大地，牵涉天下格局，受到天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族是根本不可能得到它的。
相传很多君主都是安排神灵下凡来做的，所以无论是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。
出一个君王或一个朝代的地叫“乾坤地”，自古以来，能够让人知道的，也这么多。
在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不乾坤地差，对应到人世间，人们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了千年，那是积了大德，所以福延后世子孙。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。还有以“福”为主要特点的展现，更有以“修炼地”为展现的。
所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地『穴』好哪个地『穴』不好。
当然，很多地『穴』即有“贵”又有“富”，或其它特点。
如某个地『穴』，他报的特点是“富贵灵仙”，那完全可能其地出四房人，其一房发“富”，一房发“贵”，一房发“灵”，也是较灵通，类似术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。
有人说富贵、富贵，有富有贵，有贵有富嘛，那不是一起的吗？
其实不是，如果天确定一人“富、贵”特点都占，那他的确既富且贵；如果天确定他只有一个特点，如说是“贵”，那他真的只有贵。
人知道有清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，死后连好一点的棺材都买不起。
富也好，贵也好，是天安排，若命该有有，是不能强求的。
该有的，人正正当当，通过辛苦付出，顺其自然能得。
以清官的身份、地位，他们要想发财不是很容易的事吗？但他们是秉公而行，只拿朝堂发放的俸禄。
这是他们尽职尽责，通过辛苦工作付出后，得到的正规收入，是没有任何问题的。
有些又贵又富的，那是因为立下重大功勋，君王或者朝廷特别赏赐的，那是正当的“富贵”。
有些当官的，命只有贵，但他出于人心和欲望的作用，利用职权谋取私利，因而发富，这是不正当获取，那么必须用自己的福德来换，通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，会出事，出事后或被抓，或死亡下辈子来还。
看街的乞丐，不要看他现在这么凄惨，或许好多辈子都是达官贵人，过着锦衣玉食、奢华『淫』逸的生活。
所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是，无论以哪一种特点来划分层次等级，最根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也越长。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的『穴』位，地灵神告知这个『穴』位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至万年的。
这可怪了，要知道最长的朝代也不过几百千年，那这些『穴』位都是怎么回事呢？难道是『穴』位主管朝代的时间越短，其层次和能力也相应越低吗？
其实还不一定，这里面牵涉个天命问题，如主宰某个朝代的地『穴』，可能并非这个『穴』位层次不够，能力不够，而是天命安排只有这么多年，那它可能只用了其一部份相对应的层次和能力来起作用，多余的部分保留不用而已。
还有一个原因是人类社会是有不同的明周期存在的，这从风水角度来看是事实，地这一层把其叫做“大乾坤地”，“乾坤地”之主导一个明时期的地叫做“大乾坤地”。
有些史前明可能存在的时间很长很长，其可能有朝代存在了百近千年的。
所知晓的大乾坤地有五十万年的，也是说那个大乾坤地所对应的人类明时期至少也有五十万年。
有些朝代从掌权者到普通的人，道德都很高尚。可以说明的五常标准高的很多。
由于他们的明程度很高，所以人们活个三五百岁也不是很稀的事了！
四、龙脉
华夏民族所滋养生息的大地，是一块风水宝地，在这块宝地，风风雨雨朝代更替，传说哪个家族要寻找到哪一条龙脉，得到了龙脉的龙『穴』，能君临天下。
那这龙脉到底是什么呢？
龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之『毛』。
并不是所有的山脉都可以称为龙脉，龙脉所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，这样的山脉外形表现的连绵起伏，生机勃勃。
当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情，要通过长期的修为，所以有“识山易，识脉难”的说法。
得到风水界公认的是，华夏大地所有的龙脉都发源于昆仑。
昆仑被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”，他脉出八方，有八大干龙伸向各处，其三大龙脉分别被叫做：北干龙、干龙、南干龙。http://www.123xyq.com/read/0/471/ )( 至尊曲 http://www.xlawen.org/kan/11143/ )
“太祖山”是指结『穴』处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，往下还有一级“少祖山”之说。
“父母山”是指顺着龙脉来处在结『穴』之山背后的一座山体，“『穴』星”一般指结『穴』之山，是地『穴』的『穴』位所在的山体。
“青龙砂”指『穴』位左边的山脉或山体，“白虎砂”指『穴』位右边的山脉或山体，当然还有“水口砂”、“下手砂”的说法。
“案”指『穴』位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，“朝”指『穴』位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山之后。
“格局”也有叫做“堂局”的，指把述的这些山体形成一个整体，统一的去看，有了每个“『穴』位”自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致『穴』位品级的高低。
一个『穴』位至少要入品才可能会有“格局”，也是后人至少要有等同于当官入职的富贵福分才能算“入格局”。
当然一个局势不会只造一个『穴』位，可能会有若干的结『穴』之处。
每个“格局”大到可能会方圆几十里百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局套小格局，小格局套微格局。
地『穴』是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。
世间法和出世间法修炼，简单的说一个是在人世精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华。
在风水存在着世间层和出世间层的大的级别划分。
当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和朝堂官位等级的划分差不多，也是划分为、武特点，还有高低等级。
华夏很多辅佐君王的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。
前面讲了“入职为官”才算入格局，那是因为这样已经能独挡一面，独立做主了。
地『穴』除了、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。
出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其庞大的内涵。
甚至很多名字都不叫『穴』了，叫“位”或“座”什么的，那是仙、神灵、圣人所用的，和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级，极品是帝皇大地，也有叫天子地的。
帝皇大地，牵涉天下格局，受到天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族是根本不可能得到它的。
相传很多君主都是安排神灵下凡来做的，所以无论是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。
出一个君王或一个朝代的地叫“乾坤地”，自古以来，能够让人知道的，也这么多。
在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不乾坤地差，对应到人世间，人们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了千年，那是积了大德，所以福延后世子孙。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。还有以“福”为主要特点的展现，更有以“修炼地”为展现的。
所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地『穴』好哪个地『穴』不好。
当然，很多地『穴』即有“贵”又有“富”，或其它特点。
如某个地『穴』，他报的特点是“富贵灵仙”，那完全可能其地出四房人，其一房发“富”，一房发“贵”，一房发“灵”，也是较灵通，类似术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。
有人说富贵、富贵，有富有贵，有贵有富嘛，那不是一起的吗？
其实不是，如果天确定一人“富、贵”特点都占，那他的确既富且贵；如果天确定他只有一个特点，如说是“贵”，那他真的只有贵。
人知道有清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，死后连好一点的棺材都买不起。
富也好，贵也好，是天安排，若命该有有，是不能强求的。
该有的，人正正当当，通过辛苦付出，顺其自然能得。
以清官的身份、地位，他们要想发财不是很容易的事吗？但他们是秉公而行，只拿朝堂发放的俸禄。
这是他们尽职尽责，通过辛苦工作付出后，得到的正规收入，是没有任何问题的。
有些又贵又富的，那是因为立下重大功勋，君王或者朝廷特别赏赐的，那是正当的“富贵”。
有些当官的，命只有贵，但他出于人心和欲望的作用，利用职权谋取私利，因而发富，这是不正当获取，那么必须用自己的福德来换，通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，会出事，出事后或被抓，或死亡下辈子来还。
看街的乞丐，不要看他现在这么凄惨，或许好多辈子都是达官贵人，过着锦衣玉食、奢华『淫』逸的生活。
所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是，无论以哪一种特点来划分层次等级，最根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也越长。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的『穴』位，地灵神告知这个『穴』位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至万年的。
这可怪了，要知道最长的朝代也不过几百千年，那这些『穴』位都是怎么回事呢？难道是『穴』位主管朝代的时间越短，其层次和能力也相应越低吗？
其实还不一定，这里面牵涉个天命问题，如主宰某个朝代的地『穴』，可能并非这个『穴』位层次不够，能力不够，而是天命安排只有这么多年，那它可能只用了其一部份相对应的层次和能力来起作用，多余的部分保留不用而已。
还有一个原因是人类社会是有不同的明周期存在的，这从风水角度来看是事实，地这一层把其叫做“大乾坤地”，“乾坤地”之主导一个明时期的地叫做“大乾坤地”。
有些史前明可能存在的时间很长很长，其可能有朝代存在了百近千年的。
所知晓的大乾坤地有五十万年的，也是说那个大乾坤地所对应的人类明时期至少也有五十万年。
有些朝代从掌权者到普通的人，道德都很高尚。可以说明的五常标准高的很多。
由于他们的明程度很高，所以人们活个三五百岁也不是很稀的事了！
四、龙脉
华夏民族所滋养生息的大地，是一块风水宝地，在这块宝地，风风雨雨朝代更替，传说哪个家族要寻找到哪一条龙脉，得到了龙脉的龙『穴』，能君临天下。
那这龙脉到底是什么呢？
龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之『毛』。
并不是所有的山脉都可以称为龙脉，龙脉所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，这样的山脉外形表现的连绵起伏，生机勃勃。
当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情，要通过长期的修为，所以有“识山易，识脉难”的说法。
得到风水界公认的是，华夏大地所有的龙脉都发源于昆仑。
昆仑被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”，他脉出八方，有八大干龙伸向各处，其三大龙脉分别被叫做：北干龙、干龙、南干龙。http://www.123xyq.com/read/0/471/ )( 至尊曲 http://www.xlawen.org/kan/11143/ )