第 14 部分阅读
”
“这个你们无需多管，仔细打扫，不得怠懈，日积月累必有成效。”接引道。
“是，弟子遵命。”陆玄答道，反正也只是打扫卫生而已。
“嗯，每日傍晚为师和你们准提师叔自会传授你们神通法术。”
“你们要潜心修炼，早日突破大罗金仙！”
“是。”陆玄虎啸齐道。
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金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘
（未完待续）
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第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
书接上回：
金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘
灵鹫山宝刹里，准提接引二人凝视着一面铜镜。
“师兄，你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。
接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道：“我这徒儿可不寻常，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志！”一般人谁说的出来这等豪言壮语？清明日后仙途不可限量啊！”
“确实，师兄你可知他服下我的菩提道果时，突破成纯阳真仙，修成的是什么佛像吗？”准提道。
“说说看。”接引道。
“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法华金莲，头顶贤者紫玉，身披羊皮卷的极乐大天王！”
“极乐大天王！嘶~清明，日后仙途果真是不可限量！不可限量啊！”
陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。
陆玄轻轻拿着一把松木扫把，扫把把身一动，画出一个圆，没有用半点法术，四周的落叶，自动一齐聚到到了陆玄脚下。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
陆玄一边扫着地，一边诵念佛经名句，接引让他一日念上三百三十三句。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”
“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。”
“我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。”
“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
“人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。”
“觉了一切法，犹如梦幻响。”
“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。”
“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若诸世界六道众生，其心不Yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。Yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断Yin，必落魔道。”
“知见立知，即无名本。
归元性无二，方便有多门。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
报君今日是十六，念佛须当戒**。**断时生死断，便是如来亲眷属。”
“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。”
“七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
“迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”
“一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？”
“声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。”
“三界轮回Yin为本，六道往返爱为基。”
“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”
“文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽Yin嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？‘无尽意言：‘甚多世尊。‘佛言：‘若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”
“当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。”
“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己”
（未完待续）
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第四章一切有为法，如梦幻泡影
第四章一切有为法，如梦幻泡影（四更求票！）
书接上回：
“佛言：有人患Yin不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
此身已在含元殿,更向何处问长安。
劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相
设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴
不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边
余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉
诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
心生种种法生，心灭种种法灭。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
一花一世界，一叶一菩提。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
建水月道场作梦中佛事。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”
“沙，沙”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
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第五章不疯魔，不成佛
第五章不疯魔，不成佛
书接上回：
“沙，沙”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
当一动作做上千百次后，你才会明白它的真谛，虽然只是扫地，但陆玄逐渐摸索到了一丝扫的意境，动作越来越快。
松木扫把飞舞在陆玄手中，宛如仙剑，快速的扫过一片片落叶。
“横扫千军。”陆玄突然使出一剑，扫把放出凌厉的剑气。
“砰。”整个扫把断成两截，摔在地上，落叶飞扬，飘零漫天。
“这个‘扫’字，我还是练得不到家啊。”陆玄笑笑，又变出一把松木扫把，耐心的扫着刚才飞起翩翩起舞的落叶。
心灵空明，一心想着：“什么是扫呢？什么时候我才能真正使出完美的扫剑呢？”
“剑术大乘，或许就可以真正施展出剑术十三式吧。”
陆玄，以扫把为剑，平剑向左（右）横出，与踝关节同高为扫，力达剑身。旋转扫剑旋转一周或一周，一遍一遍耐心的做着扫剑的标准动作，尘起尘落
“哈。”陆玄提气一吼，手中的斧子重重劈下。
“咔，嚓。”一根柴火应声断成两半。
“劈。”陆玄手中的斧子犹如宝剑，又如天雷，一剑劈下，开碑裂石。
劈剑之时，要立剑，由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线。抡劈剑沿身体右或左侧绕一立圆；后抡劈剑要与身体后转协调一致。
陆玄感悟雷霆大道，对“劈”字深有感悟，雷都是劈下的。
雷霆大道融入剑道之中，陆玄手中的斧子，“波”。
一道气浪劈下，木柴的一道道纹理被剖开，化作一片片脆皮
时间一晃，三年已过。
“三年又是三年了，不知不觉，我来到洪荒六年了。”陆玄感叹道：“时光悠悠，山中无甲子，寒尽不知年，而我却记得这么清楚。”
“当。”虎啸挥舞着一把钢精扫把，手执把身，使出一十八棍，风快速的卷过，将落叶一片片的卷起来。
云从龙，风从虎，扫了三年的地，虎啸已对风掌握的得心应手，一日，接引见猎心喜，穿了他一套八八六十四棍风魔棍，还收了虎啸为记名弟子。
“风魔棍，不疯魔，不成佛，师弟你还是没有领会魔的意境啊。”陆玄悠悠的声音传来道。
虎啸是接引的第二个弟子，虽说是记名弟子，但也是陆玄的师弟。
“师弟愚钝，请师兄教我。”虎啸道：“师傅说‘要心怀慈悲，不得为祸’，可这魔偏偏与师傅所授的相反，究竟如何才能修成呢？”
“哈哈哈哈哈，什么魔还是佛，都不重要，重要的是你自己，是你的本心，他会告诉你是佛是魔的道理。”陆玄哈哈狂笑道。
“本心？”虎啸疑惑的仔细思索着。
陆玄看着虎啸沉思的面容，道：“我助你一臂之力。”大手一翻，施展出大命运术。
“【时光回溯】，师弟想想你以前的自己，杀人如麻，今日的自己是，口中慈悲，你还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
陆玄的话犹如当头棒喝，虎啸心中似乎有所感悟。
陆玄双手如龙，大手一挥，一壶仙酒出现在左手中，一块狗肉出现在右手中，大口喝酒，大口吃肉，大声喝道：“一切皆违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“酒肉穿肠过，我佛心中留。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
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“杀。”虎啸大手一声，手中的乌黑大刀，撩起，一道道刀光，犹如判官之笔，勾去无数生灵的性命。
“哇哈哈哈，小的们随我杀光这帮杂碎。”虎啸长啸连连，手执乌黑大刀，浴血奋战，刀光剑影之中是他狰狞的面孔。
“为开明天君报仇！”虎啸一边杀敌一边狂吼
很多年前
有一头开明天兽得到了一柄宝刀，这把宝刀让他有了灵智，让他知道怎么修炼。
这头开明天兽，收服了很多手下。
有一天他对自己手下的一头小老虎说：“好好努力，有一天你一定会修成金丹。”
小老虎记在心里，努力的修炼，拼命的修炼，终于他修成了金丹。
这时那头开明天兽突然身受重伤，将自己最宝贝的宝刀交给这头小老虎：“拿着它，快走快走。”
这头小老虎就是虎啸，他拼了命的杀光一切在追杀开明天兽的狼妖，也不知杀了多久，他累了，他看到四周血肉横飞，他不甘心的看着手中的刀：“大王，你放心，我不会让这把刀落入这群杂碎手里。”
虎啸带着乌黑大刀拼命的逃跑，终于他被贪狼洞的恶狼围住了，他绝望了，他以为自己和这把刀会到贪狼天君恶雄华的手上。
“杀一个，赚一个，我跟你们这帮杂碎拼了。”
“杀。”虎啸大吼一声，周身迸发出一道道浓雾状的黑色煞气，布满血液的狰狞虎面近乎扭曲，血盆大口猛张，甚是可怖，手中出现一柄乌黑长刀散发着凶煞之气，刀身流转着点点微弱的淡绿光华。
“铿，锵。”乌黑大刀似乎生了灵智刀身抖了起来，不是害怕，不是畏惧，是兴奋，终于能畅快一战。
“吼。”
“吟。”
“隆。”
无数嘶吼声传来似乎百兽齐鸣，潮水般的凶厉猛兽从四面八方蜂拥而来，将虎妖团团围住，不留一丝缝隙，一处破绽。
“啊，哈哈哈哈哈哈，贪狼天君，你还真看的起我，兵来将挡，水来土掩，我虎啸无话可说，战。”虎啸提刀迎上，独战一群凶厉猛兽，“嗡”乌黑大刀轻鸣一声，刀锋上泛起点点金光。
“破。”一声厉喝伴随着重若千钧的一刀以至，虎啸如猛虎入羊群，大杀四方，犹如武道之神，不可匹敌。
大刀来来回回在兽群中穿梭，每一刀都收割掉一个凶兽的性命。
“痛快，痛快，啊，哈哈哈哈哈哈。”虎啸哈哈大笑，一刀劈出，劈开了一只黑狼的脑袋。
“小小大猫，休得猖狂，看法宝。”兽群里一只狼妖腰身一变化作人形，口吐人言，纵身一跃，掷出一口金钟。
口吐人言是普通金丹期妖魔的能力，至于化形便要到化神期了。
“化神期，哈哈哈哈，老东西还真看得起我。”虎啸乌黑大刀一挥：“【风神怒吼】”
一刀撩出，刀气纵横，欲劈苍穹。
“镇魂钟，镇压阴魂。”狼妖右手一摇，右臂的衣衫爆裂开来，全身的血肉变的僵硬，周身不断有黑气肆虐。
“啊！”狼妖面目狰狞，右臂上爆出一道血雾弥漫在空中，金钟钟口一张，长鲸吸水，洗尽血雾，金光暴涨，钟身上的一个“镇”字不停流转着五彩毫光，朝着虎啸压去，犹如泰山压顶，势不可挡。
“恶鬼缠身血祭法，好狠毒的法子。”虎啸又惊又怒，恶鬼缠身血祭法是一门及其阴邪狠毒损人不利己的法术，极难修炼，需时三年，日日夜夜用生灵血肉祭炼法术，洗练身躯，吸收怨气，方能吸引数以记百的恶鬼缠身，与人斗法之时，便唤出百鬼撕咬自身血肉，获得强大的力量。
虎啸大刀提起正要抵挡，忽闻远处传来长笑之声。
“化神期的老妖怪也好意思欺负金丹境的小妖怪，贫道到要见识见识你们这群土鸡瓦狗有多大的能耐。”陆玄纵身一跃，落下云端。
“哪里来的小道士，找死不成？在这三十六小元界丹胆敢对我们贪狼界的人说三道四。”狼妖怒喝一声，报出自家名号。
“三十六小元界，贫道不曾听过。”陆玄嗤笑一声，对着狼妖不屑至极。
“找死。”狼妖怒叱一声：“恶三，恶四，给我上把这小道士擒了。”，右手二指操控着镇魂钟，朝虎啸砸去。
“恶四，饿死。哈哈哈哈哈哈，有点意思，死。”陆玄悍然出手，高喝一声“浩然养吾。”右手出现一柄养吾剑，长剑当空一掷，浩然诛邪。
“嗷呜。”两只狼妖齐齐呜咽一声，双双毙命。
“好狠的小道士，一击毙命，不留余地。”狼妖心中暗骂了声陆玄狠辣。
顷刻间养吾剑剑锋一转朝着狼妖刺去。
“啊！”狼妖惊叫一声，镇魂钟连忙收回挡住养吾剑。
“狗一样的东西，死。”陆玄冷哼一声，对镇魂钟极为不屑。
“铿锵。”剑钟相交没有惊天动地的碰撞，激战的火花，养吾剑轻松的穿透镇魂钟，直取狼妖眉心。
“不要，道长饶······”话还没说完，养吾剑以飞回陆玄手中，陆玄此时颇有传说中百里之外取敌人首级的剑仙的味道。
“还不滚。”陆玄平淡的语气中带着森然的杀机，百兽皆俱惊恐逃窜，像是碰到了什么可怕的东西，撒丫子跑路，只恨爹娘少生两条腿。
兽群散去，虎啸朝陆玄一拱手：“多谢道长解今日之围，他日虎啸若有机遇定然不会相望道长大德。”
“贫道只是随心所欲，凭借本心行事罢了，道友无须如此，今日日就此拜别，他日有缘再会。”陆玄潇洒的一抬手，驾起云头朝着远处而去。
陆玄的出现使虎啸充满了信心，他要报仇，他要亲手宰了贪狼天君恶雄华。
（未完待续）
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第六章虎啸成真仙，法号为清原
第六章虎啸成真仙，法号为清原
书接上回：
“贫道只是随心所欲，凭借本心行事罢了，道友无须如此，今日日就此拜别，他日有缘再会。”陆玄潇洒的一抬手，驾起云头朝着远处而去。
陆玄的出现使虎啸充满了信心，他要报仇，他要亲手宰了贪狼天君恶雄华。
“恶雄华，你的命，我来取。”虎啸豪情万丈。
他被宝刀认可，他进步飞速，他得到了三十六诸天转轮盘的秘密，他晋升化神。
他去报仇了，乘着三十五天君不注意，他夺取到了完整的三十六诸天转轮盘。
但他却被三十五天君联手困住，这时候，陆玄再次出现，大发神威，一举大败一众渡劫妖王，剑斩恶雄华，渡九九天劫。
之后他们一起被灵鹫山大能接引收为弟子，修佛三年，师傅告诉他们要有慈悲之念。
这一生的千般感受一齐涌上心头，陆玄的两次救命的感激，接引的循循善诱，开明天兽的鼓励，以及开明天兽生死之后的悲痛。
“从杀人如麻到心有慈悲之意，就是从魔到佛。”虎啸渐渐明白，长啸道：“我已成魔！”
虎啸杀人如麻，确实以及成魔只是不够深，成魔并不一定是坏事，世上的事物都是有两面的，有魔才有佛，成了魔可以更深刻的了解到佛，若说世上谁最了解鸿蒙之中的佛界佛主，那恐怕只有魔界的魔主了。
魔和佛是相对的，真正的佛不一定喜欢慈悲，而大魔头也不一定杀人不眨眼。
佛不是善，也不是不善，不是恶，也不是不恶，是一种恒常。
修炼不是为了斩断烦恼，而是了悟，烦恼就是清净，这才是真正的修炼。
杀一人成一地菩萨,杀十人成十地菩萨。
放下屠刀，立地成佛。
“当。”
虎啸手中的钢精扫把舞动起来，施展出八八六十四路风魔棍。
“用棍如读，钩、刀、枪、钯，如各习一经。既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。？”
“中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。”
“阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。”
“【敲山震虎】。”
“咚，咚，咚，咚”棍气横扫，轰击在五十里外的老树上，这一棍有了魔的意境，虎魔！
虎魔炼天，心狂癫，斗战中，疾如电！
“【风魔乱舞】。”
云从龙，风从虎！
“咚，咚，咚，咚”
虎啸连着使出六十三棍。
心神一收。
陆玄在一旁道：“却在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。”
“视不能如能，生疏莫临敌。后手须用功，遍身俱有力。动时把得固，一发未深入。打剪急进凿，后发胜先实。步步俱要进，时时俱取直。更有阴阳诀，请君要熟识。”
“中平起，大斜压。他大飞天，我转角赶上压。他再大飞高，我小高直，当即小压下。他小飞高，我小高直，当直小压下。他再小飞高，我大高直，当即大压下过小。他抽直杀来，我再大压过小。他入我大上角，我用身力转角赶上，略收低。他再入我大上角，我转角对手直杀去，跳回一步。他打来，我伏回即赶上大起，一扫下，再跳回中栏止。大压小压，已粘他杆，即大进上，斩死他。”
“侵他一尺，直破他棍，就进侵四五尺，小门，一揭一小剪，走脚过一大剪，急变扁身中拦杀。”
“侵他一尺，直破打他棍，就进步侵四五尺小门一揭，大进步对手凿，或再大进步，倚他棍尾，直剃下打他手，或头急变扁身中拦杀。”
“侵他三尺，直破打他棍。他过枝向小门来伤我，我急变滴水，大进步捧他棍。若他棍不起，我就小门进步，扁身中拦凿结尾。若他棍起，我棍粘他，献花直破打落，急变二龙争珠，大门手兜杀。”
“侵他二尺，低打低揭连几下，待他忙时，径进步大起棍，从小门去打他手，不论中不中，须急退丁字回。他决进我小门来伤我，此时我一揭一进，压剃落，打他手，决中矣。”
虎啸若有所悟，钢精扫把再次舞动起来，将六十三棍又耍了一遍，但一( 洪荒圣贤 http://www.xlawen.org/kan/2697/ )
“这个你们无需多管，仔细打扫，不得怠懈，日积月累必有成效。”接引道。
“是，弟子遵命。”陆玄答道，反正也只是打扫卫生而已。
“嗯，每日傍晚为师和你们准提师叔自会传授你们神通法术。”
“你们要潜心修炼，早日突破大罗金仙！”
“是。”陆玄虎啸齐道。
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金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘
（未完待续）
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第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
书接上回：
金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘
灵鹫山宝刹里，准提接引二人凝视着一面铜镜。
“师兄，你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。
接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道：“我这徒儿可不寻常，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志！”一般人谁说的出来这等豪言壮语？清明日后仙途不可限量啊！”
“确实，师兄你可知他服下我的菩提道果时，突破成纯阳真仙，修成的是什么佛像吗？”准提道。
“说说看。”接引道。
“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法华金莲，头顶贤者紫玉，身披羊皮卷的极乐大天王！”
“极乐大天王！嘶~清明，日后仙途果真是不可限量！不可限量啊！”
陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。
陆玄轻轻拿着一把松木扫把，扫把把身一动，画出一个圆，没有用半点法术，四周的落叶，自动一齐聚到到了陆玄脚下。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
陆玄一边扫着地，一边诵念佛经名句，接引让他一日念上三百三十三句。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”
“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。”
“我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。”
“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
“人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。”
“觉了一切法，犹如梦幻响。”
“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。”
“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若诸世界六道众生，其心不Yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。Yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断Yin，必落魔道。”
“知见立知，即无名本。
归元性无二，方便有多门。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
报君今日是十六，念佛须当戒**。**断时生死断，便是如来亲眷属。”
“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。”
“七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
“迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”
“一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？”
“声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。”
“三界轮回Yin为本，六道往返爱为基。”
“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”
“文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽Yin嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？‘无尽意言：‘甚多世尊。‘佛言：‘若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”
“当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。”
“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己”
（未完待续）
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第四章一切有为法，如梦幻泡影
第四章一切有为法，如梦幻泡影（四更求票！）
书接上回：
“佛言：有人患Yin不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
此身已在含元殿,更向何处问长安。
劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相
设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴
不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边
余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉
诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
心生种种法生，心灭种种法灭。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
一花一世界，一叶一菩提。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
建水月道场作梦中佛事。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”
“沙，沙”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
（未完待续）
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第五章不疯魔，不成佛
第五章不疯魔，不成佛
书接上回：
“沙，沙”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。
当一动作做上千百次后，你才会明白它的真谛，虽然只是扫地，但陆玄逐渐摸索到了一丝扫的意境，动作越来越快。
松木扫把飞舞在陆玄手中，宛如仙剑，快速的扫过一片片落叶。
“横扫千军。”陆玄突然使出一剑，扫把放出凌厉的剑气。
“砰。”整个扫把断成两截，摔在地上，落叶飞扬，飘零漫天。
“这个‘扫’字，我还是练得不到家啊。”陆玄笑笑，又变出一把松木扫把，耐心的扫着刚才飞起翩翩起舞的落叶。
心灵空明，一心想着：“什么是扫呢？什么时候我才能真正使出完美的扫剑呢？”
“剑术大乘，或许就可以真正施展出剑术十三式吧。”
陆玄，以扫把为剑，平剑向左（右）横出，与踝关节同高为扫，力达剑身。旋转扫剑旋转一周或一周，一遍一遍耐心的做着扫剑的标准动作，尘起尘落
“哈。”陆玄提气一吼，手中的斧子重重劈下。
“咔，嚓。”一根柴火应声断成两半。
“劈。”陆玄手中的斧子犹如宝剑，又如天雷，一剑劈下，开碑裂石。
劈剑之时，要立剑，由上向下为劈，力达剑身，臂与剑成一直线。抡劈剑沿身体右或左侧绕一立圆；后抡劈剑要与身体后转协调一致。
陆玄感悟雷霆大道，对“劈”字深有感悟，雷都是劈下的。
雷霆大道融入剑道之中，陆玄手中的斧子，“波”。
一道气浪劈下，木柴的一道道纹理被剖开，化作一片片脆皮
时间一晃，三年已过。
“三年又是三年了，不知不觉，我来到洪荒六年了。”陆玄感叹道：“时光悠悠，山中无甲子，寒尽不知年，而我却记得这么清楚。”
“当。”虎啸挥舞着一把钢精扫把，手执把身，使出一十八棍，风快速的卷过，将落叶一片片的卷起来。
云从龙，风从虎，扫了三年的地，虎啸已对风掌握的得心应手，一日，接引见猎心喜，穿了他一套八八六十四棍风魔棍，还收了虎啸为记名弟子。
“风魔棍，不疯魔，不成佛，师弟你还是没有领会魔的意境啊。”陆玄悠悠的声音传来道。
虎啸是接引的第二个弟子，虽说是记名弟子，但也是陆玄的师弟。
“师弟愚钝，请师兄教我。”虎啸道：“师傅说‘要心怀慈悲，不得为祸’，可这魔偏偏与师傅所授的相反，究竟如何才能修成呢？”
“哈哈哈哈哈，什么魔还是佛，都不重要，重要的是你自己，是你的本心，他会告诉你是佛是魔的道理。”陆玄哈哈狂笑道。
“本心？”虎啸疑惑的仔细思索着。
陆玄看着虎啸沉思的面容，道：“我助你一臂之力。”大手一翻，施展出大命运术。
“【时光回溯】，师弟想想你以前的自己，杀人如麻，今日的自己是，口中慈悲，你还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
“还不醒悟？”
陆玄的话犹如当头棒喝，虎啸心中似乎有所感悟。
陆玄双手如龙，大手一挥，一壶仙酒出现在左手中，一块狗肉出现在右手中，大口喝酒，大口吃肉，大声喝道：“一切皆违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“酒肉穿肠过，我佛心中留。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
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“杀。”虎啸大手一声，手中的乌黑大刀，撩起，一道道刀光，犹如判官之笔，勾去无数生灵的性命。
“哇哈哈哈，小的们随我杀光这帮杂碎。”虎啸长啸连连，手执乌黑大刀，浴血奋战，刀光剑影之中是他狰狞的面孔。
“为开明天君报仇！”虎啸一边杀敌一边狂吼
很多年前
有一头开明天兽得到了一柄宝刀，这把宝刀让他有了灵智，让他知道怎么修炼。
这头开明天兽，收服了很多手下。
有一天他对自己手下的一头小老虎说：“好好努力，有一天你一定会修成金丹。”
小老虎记在心里，努力的修炼，拼命的修炼，终于他修成了金丹。
这时那头开明天兽突然身受重伤，将自己最宝贝的宝刀交给这头小老虎：“拿着它，快走快走。”
这头小老虎就是虎啸，他拼了命的杀光一切在追杀开明天兽的狼妖，也不知杀了多久，他累了，他看到四周血肉横飞，他不甘心的看着手中的刀：“大王，你放心，我不会让这把刀落入这群杂碎手里。”
虎啸带着乌黑大刀拼命的逃跑，终于他被贪狼洞的恶狼围住了，他绝望了，他以为自己和这把刀会到贪狼天君恶雄华的手上。
“杀一个，赚一个，我跟你们这帮杂碎拼了。”
“杀。”虎啸大吼一声，周身迸发出一道道浓雾状的黑色煞气，布满血液的狰狞虎面近乎扭曲，血盆大口猛张，甚是可怖，手中出现一柄乌黑长刀散发着凶煞之气，刀身流转着点点微弱的淡绿光华。
“铿，锵。”乌黑大刀似乎生了灵智刀身抖了起来，不是害怕，不是畏惧，是兴奋，终于能畅快一战。
“吼。”
“吟。”
“隆。”
无数嘶吼声传来似乎百兽齐鸣，潮水般的凶厉猛兽从四面八方蜂拥而来，将虎妖团团围住，不留一丝缝隙，一处破绽。
“啊，哈哈哈哈哈哈，贪狼天君，你还真看的起我，兵来将挡，水来土掩，我虎啸无话可说，战。”虎啸提刀迎上，独战一群凶厉猛兽，“嗡”乌黑大刀轻鸣一声，刀锋上泛起点点金光。
“破。”一声厉喝伴随着重若千钧的一刀以至，虎啸如猛虎入羊群，大杀四方，犹如武道之神，不可匹敌。
大刀来来回回在兽群中穿梭，每一刀都收割掉一个凶兽的性命。
“痛快，痛快，啊，哈哈哈哈哈哈。”虎啸哈哈大笑，一刀劈出，劈开了一只黑狼的脑袋。
“小小大猫，休得猖狂，看法宝。”兽群里一只狼妖腰身一变化作人形，口吐人言，纵身一跃，掷出一口金钟。
口吐人言是普通金丹期妖魔的能力，至于化形便要到化神期了。
“化神期，哈哈哈哈，老东西还真看得起我。”虎啸乌黑大刀一挥：“【风神怒吼】”
一刀撩出，刀气纵横，欲劈苍穹。
“镇魂钟，镇压阴魂。”狼妖右手一摇，右臂的衣衫爆裂开来，全身的血肉变的僵硬，周身不断有黑气肆虐。
“啊！”狼妖面目狰狞，右臂上爆出一道血雾弥漫在空中，金钟钟口一张，长鲸吸水，洗尽血雾，金光暴涨，钟身上的一个“镇”字不停流转着五彩毫光，朝着虎啸压去，犹如泰山压顶，势不可挡。
“恶鬼缠身血祭法，好狠毒的法子。”虎啸又惊又怒，恶鬼缠身血祭法是一门及其阴邪狠毒损人不利己的法术，极难修炼，需时三年，日日夜夜用生灵血肉祭炼法术，洗练身躯，吸收怨气，方能吸引数以记百的恶鬼缠身，与人斗法之时，便唤出百鬼撕咬自身血肉，获得强大的力量。
虎啸大刀提起正要抵挡，忽闻远处传来长笑之声。
“化神期的老妖怪也好意思欺负金丹境的小妖怪，贫道到要见识见识你们这群土鸡瓦狗有多大的能耐。”陆玄纵身一跃，落下云端。
“哪里来的小道士，找死不成？在这三十六小元界丹胆敢对我们贪狼界的人说三道四。”狼妖怒喝一声，报出自家名号。
“三十六小元界，贫道不曾听过。”陆玄嗤笑一声，对着狼妖不屑至极。
“找死。”狼妖怒叱一声：“恶三，恶四，给我上把这小道士擒了。”，右手二指操控着镇魂钟，朝虎啸砸去。
“恶四，饿死。哈哈哈哈哈哈，有点意思，死。”陆玄悍然出手，高喝一声“浩然养吾。”右手出现一柄养吾剑，长剑当空一掷，浩然诛邪。
“嗷呜。”两只狼妖齐齐呜咽一声，双双毙命。
“好狠的小道士，一击毙命，不留余地。”狼妖心中暗骂了声陆玄狠辣。
顷刻间养吾剑剑锋一转朝着狼妖刺去。
“啊！”狼妖惊叫一声，镇魂钟连忙收回挡住养吾剑。
“狗一样的东西，死。”陆玄冷哼一声，对镇魂钟极为不屑。
“铿锵。”剑钟相交没有惊天动地的碰撞，激战的火花，养吾剑轻松的穿透镇魂钟，直取狼妖眉心。
“不要，道长饶······”话还没说完，养吾剑以飞回陆玄手中，陆玄此时颇有传说中百里之外取敌人首级的剑仙的味道。
“还不滚。”陆玄平淡的语气中带着森然的杀机，百兽皆俱惊恐逃窜，像是碰到了什么可怕的东西，撒丫子跑路，只恨爹娘少生两条腿。
兽群散去，虎啸朝陆玄一拱手：“多谢道长解今日之围，他日虎啸若有机遇定然不会相望道长大德。”
“贫道只是随心所欲，凭借本心行事罢了，道友无须如此，今日日就此拜别，他日有缘再会。”陆玄潇洒的一抬手，驾起云头朝着远处而去。
陆玄的出现使虎啸充满了信心，他要报仇，他要亲手宰了贪狼天君恶雄华。
（未完待续）
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第六章虎啸成真仙，法号为清原
第六章虎啸成真仙，法号为清原
书接上回：
“贫道只是随心所欲，凭借本心行事罢了，道友无须如此，今日日就此拜别，他日有缘再会。”陆玄潇洒的一抬手，驾起云头朝着远处而去。
陆玄的出现使虎啸充满了信心，他要报仇，他要亲手宰了贪狼天君恶雄华。
“恶雄华，你的命，我来取。”虎啸豪情万丈。
他被宝刀认可，他进步飞速，他得到了三十六诸天转轮盘的秘密，他晋升化神。
他去报仇了，乘着三十五天君不注意，他夺取到了完整的三十六诸天转轮盘。
但他却被三十五天君联手困住，这时候，陆玄再次出现，大发神威，一举大败一众渡劫妖王，剑斩恶雄华，渡九九天劫。
之后他们一起被灵鹫山大能接引收为弟子，修佛三年，师傅告诉他们要有慈悲之念。
这一生的千般感受一齐涌上心头，陆玄的两次救命的感激，接引的循循善诱，开明天兽的鼓励，以及开明天兽生死之后的悲痛。
“从杀人如麻到心有慈悲之意，就是从魔到佛。”虎啸渐渐明白，长啸道：“我已成魔！”
虎啸杀人如麻，确实以及成魔只是不够深，成魔并不一定是坏事，世上的事物都是有两面的，有魔才有佛，成了魔可以更深刻的了解到佛，若说世上谁最了解鸿蒙之中的佛界佛主，那恐怕只有魔界的魔主了。
魔和佛是相对的，真正的佛不一定喜欢慈悲，而大魔头也不一定杀人不眨眼。
佛不是善，也不是不善，不是恶，也不是不恶，是一种恒常。
修炼不是为了斩断烦恼，而是了悟，烦恼就是清净，这才是真正的修炼。
杀一人成一地菩萨,杀十人成十地菩萨。
放下屠刀，立地成佛。
“当。”
虎啸手中的钢精扫把舞动起来，施展出八八六十四路风魔棍。
“用棍如读，钩、刀、枪、钯，如各习一经。既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。？”
“中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。”
“阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。”
“【敲山震虎】。”
“咚，咚，咚，咚”棍气横扫，轰击在五十里外的老树上，这一棍有了魔的意境，虎魔！
虎魔炼天，心狂癫，斗战中，疾如电！
“【风魔乱舞】。”
云从龙，风从虎！
“咚，咚，咚，咚”
虎啸连着使出六十三棍。
心神一收。
陆玄在一旁道：“却在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。”
“视不能如能，生疏莫临敌。后手须用功，遍身俱有力。动时把得固，一发未深入。打剪急进凿，后发胜先实。步步俱要进，时时俱取直。更有阴阳诀，请君要熟识。”
“中平起，大斜压。他大飞天，我转角赶上压。他再大飞高，我小高直，当即小压下。他小飞高，我小高直，当直小压下。他再小飞高，我大高直，当即大压下过小。他抽直杀来，我再大压过小。他入我大上角，我用身力转角赶上，略收低。他再入我大上角，我转角对手直杀去，跳回一步。他打来，我伏回即赶上大起，一扫下，再跳回中栏止。大压小压，已粘他杆，即大进上，斩死他。”
“侵他一尺，直破他棍，就进侵四五尺，小门，一揭一小剪，走脚过一大剪，急变扁身中拦杀。”
“侵他一尺，直破打他棍，就进步侵四五尺小门一揭，大进步对手凿，或再大进步，倚他棍尾，直剃下打他手，或头急变扁身中拦杀。”
“侵他三尺，直破打他棍。他过枝向小门来伤我，我急变滴水，大进步捧他棍。若他棍不起，我就小门进步，扁身中拦凿结尾。若他棍起，我棍粘他，献花直破打落，急变二龙争珠，大门手兜杀。”
“侵他二尺，低打低揭连几下，待他忙时，径进步大起棍，从小门去打他手，不论中不中，须急退丁字回。他决进我小门来伤我，此时我一揭一进，压剃落，打他手，决中矣。”
虎啸若有所悟，钢精扫把再次舞动起来，将六十三棍又耍了一遍，但一( 洪荒圣贤 http://www.xlawen.org/kan/2697/ )