第 216 部分阅读
绩，就如同“流星”。
“流星王朝的遗辉”很形象生动地概括了展览的主题，不乏文学气息，隋炀帝做出了辉煌的业绩，所以采用了金色的运河水波纹。
扬州是一座因运河而生因运河而兴的城市，翻开扬州和华国历史，与大运河有着密切关系的历史人物，其中不乏帝王将相、文人墨客、巨商大贾、国际友人，他们不仅为开凿、治理运河、沟通南北交通、发展经济文化作出贡献，而且对扬州乃至华国历史文化的走向与进程产生巨大影响，隋炀帝就是其中之一。
为了让参观者直观了解墓葬全貌，整个展区按照墓葬的结构排布，先是甬道，然后是耳室最后进入主墓室。参观者入场后，首先会看到‘鎏金铜铺首’，这就好像叩开了墓葬的大门。
隋炀帝墓考古现场从未对公众开放，为使观者更详尽了解隋炀帝墓和萧后墓，此次展览将分别介绍隋炀帝墓和萧后墓的墓葬结构，重点展示两座墓的甬道、耳室、主墓室。
隋炀帝墓以及萧后墓的甬道、耳室、主墓室均有详细的文字资料配以大量丰富的图片展示，展板的文字介绍甚至精确到了数字，将两个墓室出土的文物以及规制详尽介绍，给参观者最直观的了解，更展现了一代帝王隋炀帝的辉煌与陨落，体现隋炀帝的命运与扬州、与大运河的重要关系。
在展厅的中央位置，在幽暗的灯光映照下，两个展柜内放置的是两个泥土色的沙盘，看似不起眼，事实上这两个沙盘是隋炀帝墓以及萧后墓的三维场景复原模型，连文物的出土位置都高度还原。
隋炀帝墓为带墓道的方形砖室墓，沙盘完整还原了墓道、甬道、主墓室、东耳室、西耳室五部分。隋炀帝墓的甬道为双层发券，墓门平砖封砌，席纹式铺底，内宽1.7米，内长0.8米，引起世人轰动的“隨故煬帝墓誌”就是在此处发现。
与“隋炀帝墓”相隔不远的就是萧后墓，其墓葬形制为腰鼓形土坑砖室墓，由墓道、甬道、东耳室、西耳室、主墓室五部分组成，墓葬通长13.6米、宽5.9米，墓葬随葬文物丰富，沙盘内散布着各类袖珍陶器、瓷器、漆木器模型。
喜欢一个人，从来都不只是自己的事情，云落就是很照顾着颜沉鱼的心思的呢，让小鱼宝宝芳心很是喜欢的哦，这样两个人的情愫才能悄然花开。（未完待续）
第八三一节 园林风光与美漫游
颜沉鱼是很喜欢很喜欢和云落单独相处的啊，两个人漫步牵手，就是欣赏着扬州中的美景，这给与小鱼宝宝的感动自是不用多说的啊，云落从来都是一个很会哄妹纸的家伙，颜沉鱼跟着云落从来都是没有产生过分手的念头的啊，可见云落的手段超高。
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅，是扬州明清私家园林的经典代表。
个园与京城颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为华国四大名园，罗哲文题壁华国四大名园之一。
个园园主黄至筠为两淮盐总五十余年，家资累积巨万，在明代寿艺园的旧址上重建个园。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风。
又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。苏东坡曾说：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。道出了园主人以竹命名的本意。
个园北门，大门两侧有草书楹联：春夏秋冬山光异趣；风晴雨露竹影多姿。说的是个园四季不同的叠石风光和个园得名之来由。
全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。叠石以分峰用石为特色。叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。
入口处墙上有黄氏家联，是类似家训的楹联。此外更有三路豪宅，宏达微著。余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。
个园名称中这个“个”字最为耐人寻味，不管是字典里。还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”。古书《史记正义》便有“竹曰个，木曰枚”的说法。
这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？
清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号。人与园合一，意味深长。
园中竹居三一，石居三一。人居三一。分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮迭起。人与竹与石浑然一体，宾主难分，是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。
进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹。竹是个园的精魄。个园的灵魂，游个园。第一要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿。就连个园的名称也是由竹而来。
竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。“竹”历来也为华国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。
张九龄诗曰：“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥诗曰：“一枝一叶总关情”。
个园在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。
设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。
说起古典园林，自然会想到苏州。然而，200多年前，江淮古城扬州的园林却要胜过苏州。早在清朝时曾有人对江南名胜作出过这样的评价：“西湖市以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以国亭胜。”可见当时江南一带，扬州是以园林之美而著称的。
早在汉代，扬州就有规模较大的园林式建筑，以后又有创新，到清代时，由于手工业、商业、交通运输业、盐业都十分发达，加之乾隆的六次南巡，扬州园林迅速兴盛。
但历史上多次遭到兵灾战祸，园林毁坏甚多，现在幸存的仅个园、何国、小盘谷和后冶春园等为数不多的园林了。
扬州以名园胜，名园以叠石胜。个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法，运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色，号称四季假山，为国内国林惟一孤例。
个园的植物以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。
在个园的人口处，造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。
在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。
我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。
园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。观秆类中，又有形与色的分别。像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常。
而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。
观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品种，也可在园内找到身影。
龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪，是珍稀观赏竹种。
龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。
慈孝竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”
因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。
在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。
根据晋代博物学家张华《博物志》记载：华国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。
舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。
斑竹是著名观赏竹，其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。
黄金间碧玉是园内最多的竹子，此竹色彩美丽，叶片披针形，为优良的观赏竹种。竹秆金黄|色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄|色条纹者即碧玉间黄金。具有极高的观赏性。
曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。
行至竹径尽头为东门入口，门上可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西佳处在这里回归了字面的本来意义，显然是在提示人们：此处竹景最佳。仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。（未完待续）
第八三二节 一个鸡蛋一两白银
云落牵着颜沉鱼穿过竹西佳处门洞是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径，两边高大的桂花树，枝繁叶茂，构成了天然的林荫迎宾大道，即使在烈日下也不会被晒着。竹林与桂树交汇于竹西佳处，家宅主人的儒雅之气可见一斑。
桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
这时，你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。
现在看到的小楼是“丛”，木雕为屏，藤蔓垂弋。门前楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。颇有孔子“仁者乐山，智者乐水”的味道。
从小楼名字可以知道这是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中植桂花、置当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。
丛在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼也成了秋山最优雅的收尾。从山间石阶可直至楼上，此楼背依秋山，面南而立，三开间，楼上下共六间。它避开园林中主要游览路线，建筑式样也较简朴。
楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。颇有些“寂寞梧桐深院锁清秋”的意味。东边粉墙设海棠花形大漏窗，隔窗是几枝纵不雨也簌簌的芭蕉。西边的水磨砖花窗是园中最大的一个漏窗，透过它，整个冬山的宣石、腊梅都尽收眼底。
更为绝妙的是，它和冬景西墙的圆形漏窗处于一条水平线上，所以我们的视线竟可以穿越冬景看到春景的修竹。
计成《园冶》中说：“取景在借”。在这里院落虽小。仅有梧桐一株。但通过花窗巧妙的“借”来隔墙的芭蕉、腊梅和院中的梧桐一起营造了一种清静、淡泊的情趣。
在个园的北部赏竹风景区的南端，有个池塘，池边景色优美，有亭有榭、有阁有廊。池边用黄石堆砌的假山，鱼在池中游，悠然而自得。
晨烟门。东坡有诗云：“宁可食无肉。不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”个园处处有竹林，以示主人不俗。过丛，在个园南部是园主黄至筠的日常起居之所，是一组坐北面南、前宅后园的传统建筑。
大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；“华丽的照壁。贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。”
清人金雪舫说个园是：“门庭旋马集名流”。传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。
虽然目前保存下来的只有东、中、西三路。但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。个园南部住宅的三路建各有主题。分别为福、禄、寿。两面青砖夹墙间的过道称为火巷，亦称避火巷、风火巷。
东路住宅前后三进，檐口瓦头滴水及门窗阁扇皆装饰鹿的图案，以鹿喻禄。常言民以食为天，所以先来看看黄家的“厨房”。这是东路建筑的最后一进房屋，格局为三间两相。从屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式）。是非常典型的扬州民居单元形式之一。
原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况。在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。厨房内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。
清代盐商对美味的追逐达到极至，传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。而其子黄小园则常备十几种点心和十几种粥在早晨待客。由此也可略见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事。
一两纹银一只蛋，有一天，黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”，非常诧异说：“就算现在鸡蛋价格昂贵，可也不至于到这种程度阿”。立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假。
谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的，每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”。说完就请辞走了。
黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前。一连换了好几个厨子，都是这样。
最后只好又要原来的厨子来做，结果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子：“你到底用了什么办法让鸡蛋的味道如此鲜美呢？”
厨子说：“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知道了。”黄至筠派人去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。
担挑肉炖黄山笋，黄至筠爱竹成性，他不仅自己的名字里有竹，在家园里植竹，以竹意题园名，而且还有一个与竹有关的奢好：喜欢吃竹笋。
当然，个园里的竹皆为观赏竹，笋子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黄至筠最爱吃黄山笋，还要趁着刚挖出土的新鲜劲儿吃。
但黄山离扬州路途遥远，如何能够吃到新鲜出土的鲜笋子呢？这在寻常人家看来简直就是异想天开嘛，可对富甲一方的大盐商来说，就不一样了，他完全不必作苏东坡等穷文人的痛苦选择。
这不，早有人专门为他设计了一种可以移动的火炉，在黄山采到竹笋后立刻洗净切好，和肉一起放到锅里焖上。
然后让脚夫挑着火炉向扬州赶，等人到了扬州，竹笋和肉也煨好了。一盘竹笋肉竟然如此费周折，期间花费的银两就可想而知了。
这里是三间两披廊格局的餐厅，构造堪为考究。此厅梁柱取材为楠木，故称楠木厅。餐厅构架圆作、抬梁式，用料肥硕。梁两端略作“卷杀”刻弧线，前后施轩，厅堂装修前置木雕阁扇，后置屏门。
两次间是木雕落地罩，周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺，柱下白矾石柱磉“天圆地方”，线脚简洁，造型洗练。餐厅内中间是三个大理石镶面的圆形大桌和圆形矮凳。纵观此厅堂，规整宽敞，庸容大度。
屏门悬宋人山水及扬州八怪之一金农所撰漆书楹联，“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”。立柱楹联是：家余风月四时乐：大羹有味是读书。
餐厅架构圆柱、圆梁、圆椽，厅内设圆桌、圆凳，楹联抱柱又借论酒谈羹发人生感悟，很显然这里是个宴请聚会的场所。“圆”是取团圆、团聚之意，园主的胸怀和情趣在楼堂内外的一幅幅对联中透露出来。
这里是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”，“清美”是以清为美。为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。
厅前三面置廊拱卫，厅堂构架造型特征为抬梁式，形制虽简朴，但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60公分，更见历史久远，可推为明代遗构。
梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式，此垫木称之“水浪机”。
前后施轩，因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。厅堂明间后步架置屏门，两次间置木雕落地罩。
清美堂有楹联两副，外联是：“传家无别法非耕即读：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了华国人传统的思想理念和生活态度，体现出“耕读传家，勤俭为本”的思想。
还有一副楹联悬于中堂之上：竹宜着雨松宜雪；花可参禅酒可仙”。为扬州八怪汪士慎所题。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。
耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠即是商人又是文人的双重身份。
桌上的三件摆设代表着平安长寿。在到中路前，先驻足来看看扬州个园的东火巷。火巷是封建社会大富人家大宅门内聚族生活所需而置的狭长通道。是使住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用。
火巷也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人杂务、女眷进出，宾客要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。（未完待续）
第八三三节 败家速成三十六招
云落觉得只要是和颜沉鱼在一起，去哪里游玩并不重要，重要的是身边的妹纸是云落喜欢的，并且是喜欢着云落的啊，这就是爱情。云落希望能够安静的牵着颜沉鱼娇嫩的小手，从今天到明天，再到那遥远的未来，一直到白首。
黄氏火巷比寻常人家宽敞许多，两侧高墙大屋，高低错落。青砖青灰丝缝砌筑，墙体厚实清水本色、质朴古拙。有明显的地方特色，有别于江南墙体单薄、白灰粉刷，黑烟刷色。扬州人所说的火巷，江南称之备（避）弄。
但扬州火巷比江南民居备弄开朗。上见天、见阳、透光、透气。通常在巷内两对门之间加盖敞开披屋盖。称之瓦。而江南备弄相对狭小，上盖几乎全封闭，采光较暗。
从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。这是从前有钱的大户人家砌墙讲究的一种作法。
在砌墙时，墙内放顺墙木（横木），同时，墙内壁置木排山。顺墙木连着木排山。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。
在个园南部住宅中路的前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，体量较大。是大七架梁构架，旁设四间厢房。这是扬州从前大户人家传统格局形式之一。
中路的格扇、短窗、棂条木雕“龟背锦”，槛墙、天井青石板，堂屋方砖地，卧室木地板。墙壁置合墙板，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠，寓意“福到”。
汉学堂也是接待宾客之处，但接待规格要高于清美堂。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。所谓“汉学”是指汉代学者研究儒家经典。多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。
汉学堂是黄家大宅门主厅，是正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间。抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，亦称之为柏木厅。
大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑.地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练。全无清代的繁复多变，当为明代遗构。
厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”。气派的红木条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。
中堂有郑板桥所撰联：咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。上联讲成材：要成财便要读书，要读有用于世的书。下联讲成|人：要成|人便要像竹子那样有“节”。园主人采用郑板桥这副对联则从另一个侧面解释了个园为什么与竹子结下了不解之缘。
楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品。两边抱柱楹联为：三千余年上下古；一十七家文字奇。大意是：论华国文明的著作，一十七家正史的文字，可谓“雄奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史。
一十七家正史指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。
太师壁两边是木刻落地罩阁。走进罩阁可见两个扇面小品，一幅是工笔花鸟。一是仿宋人小品，有人物有山水。均为黄至筠所绘。
过屏门（太师壁）可见磨砖罩面腰门连着朝北的“到座”三间，到座通常是为接待礼仪服务备事之用。
宅院之间这条青石甬道看上去像是越来越窄，这不仅是视觉的效果，实际上这条道确实就是越来越窄，南边最宽处有4米，而北面最窄处仅为2米。因为个园主人并不是儒雅至不食人间烟火，甬道南宽北窄，谐音为南官北财，有追求升官发财之意。
出到座就可看到一个三间两相的院落，是为中路中进。室内廊道横贯东中西三路建筑。这里是黄至筠次子黄姟椒蚋镜木铀?br />
黄姟街饕邮碌墓ぷ魇恰凹保屯贝硗庖晃谎始衣砉财朊怀莆凹酱蠹摇薄Ｖ饕饔小督悸技怠贰ⅰ峨驮萍贰ⅰ肚逅烫么允椤贰ⅰ逗貉么允椤贰ⅰ逗貉弥阏允椤返鹊取９布剖倬怼?br />
黄姟绞滞瞥绾貉В窝а辖鳎д呷钤破洹扒诓薄８患易拥苣芤郧诜懿┭Я裘笔舨灰住Ｓ凶尤绱说比蛔院馈Ｖ链宋颐且簿颓宄嘶萍抑魈貉玫某律璨贾梦裁淳∠匀逖胖缌恕？蠢椿萍也唤鍪歉簧檀蠹郑不褂惺橄懵莸摹?br />
中进室内太师壁挂“四时读书歌”一幅，楹联字体为大篆：漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书。上联意思是：采集竹叶上的纯净露水磨上满满一砚台浓墨，好选写唐人的诗句。
下联意思：如同梅花的幽香要细细品味才能领略晋人的书法艺术。这副对联表达了文人雅士习唐诗、品晋书的生活情趣。东边卧房和西边书房的家具陈设都为典型的清代风格，精巧奢华。
书房悬有条屏一幅：“扬子江头吹白萍，年年愁杀雨淋淋，春风不识离亭苦，先遣长条向客清。”此诗作者刘琴宰是黄姟降姆蛉耍堑笔绷交囱卧耸返呐彩茄镏萦忻牟排?br />
黄姟椒蚋径丝晌椒虺舅妗４邮夷谛业氖榛谌莺统律璧募揖撸梢源舐灾阑茒〗在此静心做学问的生活场景。
黄姟皆谘跎系脑煲枞盟靡郧嗍妨裘跎系某删筒唤鼋鍪且蛭厦鳎匾堑靡擞谒摹扒诓薄！肚迨妨写匪邓盒∈焙蚝艽厦鳎淙怀錾碓谏倘思彝ァ５舶潦檠凹负醯搅顺彰缘淖刺耆煌谄渌紊套拥艿某缟猩莼谎奘酢?br />
他曾以重礼请“扬州学派”的著名学者江潘，“馆其家四年”。也就是说江潘做了黄姟剿哪甑募彝ソ淌Α＝怂篮螅茒〗十余年足不出户，潜心钻研。治学态度十分严谨，重实证而轻议论。
穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴。毫无富商大贾的豪华气派。这里是黄至筠四子黄锡禧的居住场所。
在黄家四兄弟中，黄锡禧是最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人。黄锡禧比较清高，视官场如粪土，将人生的乐趣全部寄托于吟诗作画之中。
黄锡禧好像大观园里的宝玉一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。
锡禧和他的三个哥哥一样都能诗善画。《芜城怀旧录》中写到；“锡喜尚风雅，长于诗词文字。”有《栖云山馆词抄》存留于世。
正室内迎面悬山水中堂，楹联是集黄锡禧的诗句而成：云中辨江树；花里听鸣禽。“云中江树”。呈现了朦胧美；“花里禽鸣”，显示了幽静美。句子表达诗人黄锡禧的恬淡气质与高雅情怀。
黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至吧。
左右两间和中进一样仍为书房卧室。中路三进打开门可前后贯穿，关上门又自成一体，由厢房前的耳门即可出入。黄锡喜离开个园后。寓居，他的儿子自幼习医。医术高明，在四海悬壶。有“一指神针”之称。
个园南部西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活、活动的场所。前进为厅堂，称之花厅。中进与后进为二层楼宅，称之绣楼。
檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案，寓意为寿。三面置回廊两侧设耳门，皆明三暗五格局即看上去是三间，实为五间横排，将稍间作套房。
在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。稍间前前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性。通常作为闺房、书斋、密室之用。
清颂堂因园主黄至筠晚年清誉有佳而得名，杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。
厅前置三面回廊，廊宽达2米。天井白矾石（汉白玉）铺地，四面见方。与高峻方柱、古拙方石磉对应。阶沿石，取材一整块花岗石，长度达4.8米，宽度有0。6米，厚度为0。2米。
檐桁不但粗实，而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米。厅檐、纜|乳|芫桓叨却?.2米。
清颂堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。
厅内八仙纹饰的红木家具古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位。
黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子，所以这里也是时而排戏唱“堂会”的地方。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。透过海棠锦、龟背锦文饰，东边可见小天井的几竿疏竹，西边可见一株腊梅，清雅之极。
从清颂堂抱柱的楹联上，可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，非常重视子女的教育。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。
关于黄至筠教子成才的事，时人有着这样的描述，感觉很值得借鉴。黄至筠初到扬州时，扬州的文人、名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍。黄至筠亦不与他们往来。
但他每年都要花重金聘请安徽的名宿来家教子，并且天天晚上亲自检查孩子的学习情况，发现还有不精之处，就会立刻派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉。二十年如一日，从未间断。
有一天，扬州的一位名士在黄家与长子锡庆的老师谈话，偶然涉及到《汉书》，这位名士有些不解的地方。老师指着锡庆对他说：“伊尚熟悉”，要锡庆回答。锡庆起立，背诵如流，解释详尽。这位名士出来后对人说：“黄氏有佳儿，勿轻之也！”
严格的要求，优秀的老师，加上自身的努力，黄至筠的四个儿子：黄锡庆、黄姟健⒒莆琛⒒莆脊な剩剖榛猩詈竦奈难г煲瑁叶加兄髁舸谑馈?br />
尤为突出的是次子黄姟剑诠攀榧矫嫫挠薪ㄊ鳎小逗貉么允椤返仁嗖垦踔鳎忠脖辉厝胧凡帷?br />
西路中进为三面明三暗五楼宅，楼上下共10间。楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室，室内有藏宝洞。另一间是书房，楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。
楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。廊墙不设花窗，套间与小天井自成格局，夏日可避暑气，冬日可拒寒风，居之适，读书雅。
西路后进仍然为三面置廊，明三暗五楼宅，楼上下共10间。楼下是正房卧室。
从屏门后楼梯可上楼，楼上是闺房绣楼，有女儿家的卧房、书房、娱乐室、沐浴房等。高墙深院，与世隔绝，难怪从前有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。
现在每到烟花三月，个园都会和扬州工艺厂联办“扬州剪纸艺术节”，是目前唯一集中展示扬州剪纸艺术的地方。扬州剪纸以宣纸为原料，以黑色硬纸作村，画面黑白分明。题材丰富，有人物，风景，花鸟鱼虫等，尤以四时花卉、百蝶为长。
云落真心的觉得，这个园林还是非常的美丽的，虽然在云落的眼中，没有颜沉鱼来的美丽，小鱼宝宝这时候就是云落心中眼中最是美丽的那一个对的妹纸。（未完待续）
第八三四节 风景不如美人素手
云落每一次和颜沉鱼单独在一起的时候，身心总是轻松的啊，不需要去思考太多的东西。清冷幽美的小鱼宝宝，总是能用那清淡的笑颜，带给云落说不出来的温柔，这是属于两个人之间的情愫，是云落一辈子都是不愿意放手的爱( 他从末世来 http://www.xlawen.org/kan/5453/ )
“流星王朝的遗辉”很形象生动地概括了展览的主题，不乏文学气息，隋炀帝做出了辉煌的业绩，所以采用了金色的运河水波纹。
扬州是一座因运河而生因运河而兴的城市，翻开扬州和华国历史，与大运河有着密切关系的历史人物，其中不乏帝王将相、文人墨客、巨商大贾、国际友人，他们不仅为开凿、治理运河、沟通南北交通、发展经济文化作出贡献，而且对扬州乃至华国历史文化的走向与进程产生巨大影响，隋炀帝就是其中之一。
为了让参观者直观了解墓葬全貌，整个展区按照墓葬的结构排布，先是甬道，然后是耳室最后进入主墓室。参观者入场后，首先会看到‘鎏金铜铺首’，这就好像叩开了墓葬的大门。
隋炀帝墓考古现场从未对公众开放，为使观者更详尽了解隋炀帝墓和萧后墓，此次展览将分别介绍隋炀帝墓和萧后墓的墓葬结构，重点展示两座墓的甬道、耳室、主墓室。
隋炀帝墓以及萧后墓的甬道、耳室、主墓室均有详细的文字资料配以大量丰富的图片展示，展板的文字介绍甚至精确到了数字，将两个墓室出土的文物以及规制详尽介绍，给参观者最直观的了解，更展现了一代帝王隋炀帝的辉煌与陨落，体现隋炀帝的命运与扬州、与大运河的重要关系。
在展厅的中央位置，在幽暗的灯光映照下，两个展柜内放置的是两个泥土色的沙盘，看似不起眼，事实上这两个沙盘是隋炀帝墓以及萧后墓的三维场景复原模型，连文物的出土位置都高度还原。
隋炀帝墓为带墓道的方形砖室墓，沙盘完整还原了墓道、甬道、主墓室、东耳室、西耳室五部分。隋炀帝墓的甬道为双层发券，墓门平砖封砌，席纹式铺底，内宽1.7米，内长0.8米，引起世人轰动的“隨故煬帝墓誌”就是在此处发现。
与“隋炀帝墓”相隔不远的就是萧后墓，其墓葬形制为腰鼓形土坑砖室墓，由墓道、甬道、东耳室、西耳室、主墓室五部分组成，墓葬通长13.6米、宽5.9米，墓葬随葬文物丰富，沙盘内散布着各类袖珍陶器、瓷器、漆木器模型。
喜欢一个人，从来都不只是自己的事情，云落就是很照顾着颜沉鱼的心思的呢，让小鱼宝宝芳心很是喜欢的哦，这样两个人的情愫才能悄然花开。（未完待续）
第八三一节 园林风光与美漫游
颜沉鱼是很喜欢很喜欢和云落单独相处的啊，两个人漫步牵手，就是欣赏着扬州中的美景，这给与小鱼宝宝的感动自是不用多说的啊，云落从来都是一个很会哄妹纸的家伙，颜沉鱼跟着云落从来都是没有产生过分手的念头的啊，可见云落的手段超高。
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅，是扬州明清私家园林的经典代表。
个园与京城颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为华国四大名园，罗哲文题壁华国四大名园之一。
个园园主黄至筠为两淮盐总五十余年，家资累积巨万，在明代寿艺园的旧址上重建个园。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风。
又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。苏东坡曾说：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。道出了园主人以竹命名的本意。
个园北门，大门两侧有草书楹联：春夏秋冬山光异趣；风晴雨露竹影多姿。说的是个园四季不同的叠石风光和个园得名之来由。
全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。叠石以分峰用石为特色。叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。
入口处墙上有黄氏家联，是类似家训的楹联。此外更有三路豪宅，宏达微著。余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。
个园名称中这个“个”字最为耐人寻味，不管是字典里。还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”。古书《史记正义》便有“竹曰个，木曰枚”的说法。
这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？
清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号。人与园合一，意味深长。
园中竹居三一，石居三一。人居三一。分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮迭起。人与竹与石浑然一体，宾主难分，是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。
进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹。竹是个园的精魄。个园的灵魂，游个园。第一要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿。就连个园的名称也是由竹而来。
竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。“竹”历来也为华国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。
张九龄诗曰：“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥诗曰：“一枝一叶总关情”。
个园在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。目前是扬州城内最佳赏竹处。总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。
设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。
说起古典园林，自然会想到苏州。然而，200多年前，江淮古城扬州的园林却要胜过苏州。早在清朝时曾有人对江南名胜作出过这样的评价：“西湖市以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以国亭胜。”可见当时江南一带，扬州是以园林之美而著称的。
早在汉代，扬州就有规模较大的园林式建筑，以后又有创新，到清代时，由于手工业、商业、交通运输业、盐业都十分发达，加之乾隆的六次南巡，扬州园林迅速兴盛。
但历史上多次遭到兵灾战祸，园林毁坏甚多，现在幸存的仅个园、何国、小盘谷和后冶春园等为数不多的园林了。
扬州以名园胜，名园以叠石胜。个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法，运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色，号称四季假山，为国内国林惟一孤例。
个园的植物以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。
在个园的人口处，造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。
在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。
我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。
园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。观秆类中，又有形与色的分别。像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常。
而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。
观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品种，也可在园内找到身影。
龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪，是珍稀观赏竹种。
龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。象征着健康长寿，福如东海。
慈孝竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”
因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。
在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。
根据晋代博物学家张华《博物志》记载：华国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。
舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。
斑竹是著名观赏竹，其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。
黄金间碧玉是园内最多的竹子，此竹色彩美丽，叶片披针形，为优良的观赏竹种。竹秆金黄|色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄|色条纹者即碧玉间黄金。具有极高的观赏性。
曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。
行至竹径尽头为东门入口，门上可见一匾额上题着“竹西佳处”。竹西的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。“竹西佳处在这里回归了字面的本来意义，显然是在提示人们：此处竹景最佳。仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。（未完待续）
第八三二节 一个鸡蛋一两白银
云落牵着颜沉鱼穿过竹西佳处门洞是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径，两边高大的桂花树，枝繁叶茂，构成了天然的林荫迎宾大道，即使在烈日下也不会被晒着。竹林与桂树交汇于竹西佳处，家宅主人的儒雅之气可见一斑。
桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
这时，你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。
现在看到的小楼是“丛”，木雕为屏，藤蔓垂弋。门前楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。颇有孔子“仁者乐山，智者乐水”的味道。
从小楼名字可以知道这是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中植桂花、置当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。
丛在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼也成了秋山最优雅的收尾。从山间石阶可直至楼上，此楼背依秋山，面南而立，三开间，楼上下共六间。它避开园林中主要游览路线，建筑式样也较简朴。
楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。颇有些“寂寞梧桐深院锁清秋”的意味。东边粉墙设海棠花形大漏窗，隔窗是几枝纵不雨也簌簌的芭蕉。西边的水磨砖花窗是园中最大的一个漏窗，透过它，整个冬山的宣石、腊梅都尽收眼底。
更为绝妙的是，它和冬景西墙的圆形漏窗处于一条水平线上，所以我们的视线竟可以穿越冬景看到春景的修竹。
计成《园冶》中说：“取景在借”。在这里院落虽小。仅有梧桐一株。但通过花窗巧妙的“借”来隔墙的芭蕉、腊梅和院中的梧桐一起营造了一种清静、淡泊的情趣。
在个园的北部赏竹风景区的南端，有个池塘，池边景色优美，有亭有榭、有阁有廊。池边用黄石堆砌的假山，鱼在池中游，悠然而自得。
晨烟门。东坡有诗云：“宁可食无肉。不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”个园处处有竹林，以示主人不俗。过丛，在个园南部是园主黄至筠的日常起居之所，是一组坐北面南、前宅后园的传统建筑。
大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；“华丽的照壁。贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。”
清人金雪舫说个园是：“门庭旋马集名流”。传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。
虽然目前保存下来的只有东、中、西三路。但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。个园南部住宅的三路建各有主题。分别为福、禄、寿。两面青砖夹墙间的过道称为火巷，亦称避火巷、风火巷。
东路住宅前后三进，檐口瓦头滴水及门窗阁扇皆装饰鹿的图案，以鹿喻禄。常言民以食为天，所以先来看看黄家的“厨房”。这是东路建筑的最后一进房屋，格局为三间两相。从屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式）。是非常典型的扬州民居单元形式之一。
原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况。在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。厨房内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景。
清代盐商对美味的追逐达到极至，传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。而其子黄小园则常备十几种点心和十几种粥在早晨待客。由此也可略见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。关于黄至筠饮食的精制讲究，至今还有两则在老百姓中广为流传的逸事。
一两纹银一只蛋，有一天，黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”，非常诧异说：“就算现在鸡蛋价格昂贵，可也不至于到这种程度阿”。立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假。
谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的，每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”。说完就请辞走了。
黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前。一连换了好几个厨子，都是这样。
最后只好又要原来的厨子来做，结果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子：“你到底用了什么办法让鸡蛋的味道如此鲜美呢？”
厨子说：“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知道了。”黄至筠派人去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。
担挑肉炖黄山笋，黄至筠爱竹成性，他不仅自己的名字里有竹，在家园里植竹，以竹意题园名，而且还有一个与竹有关的奢好：喜欢吃竹笋。
当然，个园里的竹皆为观赏竹，笋子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黄至筠最爱吃黄山笋，还要趁着刚挖出土的新鲜劲儿吃。
但黄山离扬州路途遥远，如何能够吃到新鲜出土的鲜笋子呢？这在寻常人家看来简直就是异想天开嘛，可对富甲一方的大盐商来说，就不一样了，他完全不必作苏东坡等穷文人的痛苦选择。
这不，早有人专门为他设计了一种可以移动的火炉，在黄山采到竹笋后立刻洗净切好，和肉一起放到锅里焖上。
然后让脚夫挑着火炉向扬州赶，等人到了扬州，竹笋和肉也煨好了。一盘竹笋肉竟然如此费周折，期间花费的银两就可想而知了。
这里是三间两披廊格局的餐厅，构造堪为考究。此厅梁柱取材为楠木，故称楠木厅。餐厅构架圆作、抬梁式，用料肥硕。梁两端略作“卷杀”刻弧线，前后施轩，厅堂装修前置木雕阁扇，后置屏门。
两次间是木雕落地罩，周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺，柱下白矾石柱磉“天圆地方”，线脚简洁，造型洗练。餐厅内中间是三个大理石镶面的圆形大桌和圆形矮凳。纵观此厅堂，规整宽敞，庸容大度。
屏门悬宋人山水及扬州八怪之一金农所撰漆书楹联，“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”。立柱楹联是：家余风月四时乐：大羹有味是读书。
餐厅架构圆柱、圆梁、圆椽，厅内设圆桌、圆凳，楹联抱柱又借论酒谈羹发人生感悟，很显然这里是个宴请聚会的场所。“圆”是取团圆、团聚之意，园主的胸怀和情趣在楼堂内外的一幅幅对联中透露出来。
这里是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”，“清美”是以清为美。为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。
厅前三面置廊拱卫，厅堂构架造型特征为抬梁式，形制虽简朴，但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60公分，更见历史久远，可推为明代遗构。
梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式，此垫木称之“水浪机”。
前后施轩，因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。厅堂明间后步架置屏门，两次间置木雕落地罩。
清美堂有楹联两副，外联是：“传家无别法非耕即读：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了华国人传统的思想理念和生活态度，体现出“耕读传家，勤俭为本”的思想。
还有一副楹联悬于中堂之上：竹宜着雨松宜雪；花可参禅酒可仙”。为扬州八怪汪士慎所题。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。
耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠即是商人又是文人的双重身份。
桌上的三件摆设代表着平安长寿。在到中路前，先驻足来看看扬州个园的东火巷。火巷是封建社会大富人家大宅门内聚族生活所需而置的狭长通道。是使住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用。
火巷也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人杂务、女眷进出，宾客要至后花园也只能从火巷出入，不能穿堂入室抵后花园。（未完待续）
第八三三节 败家速成三十六招
云落觉得只要是和颜沉鱼在一起，去哪里游玩并不重要，重要的是身边的妹纸是云落喜欢的，并且是喜欢着云落的啊，这就是爱情。云落希望能够安静的牵着颜沉鱼娇嫩的小手，从今天到明天，再到那遥远的未来，一直到白首。
黄氏火巷比寻常人家宽敞许多，两侧高墙大屋，高低错落。青砖青灰丝缝砌筑，墙体厚实清水本色、质朴古拙。有明显的地方特色，有别于江南墙体单薄、白灰粉刷，黑烟刷色。扬州人所说的火巷，江南称之备（避）弄。
但扬州火巷比江南民居备弄开朗。上见天、见阳、透光、透气。通常在巷内两对门之间加盖敞开披屋盖。称之瓦。而江南备弄相对狭小，上盖几乎全封闭，采光较暗。
从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。这是从前有钱的大户人家砌墙讲究的一种作法。
在砌墙时，墙内放顺墙木（横木），同时，墙内壁置木排山。顺墙木连着木排山。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。
在个园南部住宅中路的前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，体量较大。是大七架梁构架，旁设四间厢房。这是扬州从前大户人家传统格局形式之一。
中路的格扇、短窗、棂条木雕“龟背锦”，槛墙、天井青石板，堂屋方砖地，卧室木地板。墙壁置合墙板，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠，寓意“福到”。
汉学堂也是接待宾客之处，但接待规格要高于清美堂。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。所谓“汉学”是指汉代学者研究儒家经典。多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。
汉学堂是黄家大宅门主厅，是正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间。抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，亦称之为柏木厅。
大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑.地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练。全无清代的繁复多变，当为明代遗构。
厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”。气派的红木条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。
中堂有郑板桥所撰联：咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。上联讲成材：要成财便要读书，要读有用于世的书。下联讲成|人：要成|人便要像竹子那样有“节”。园主人采用郑板桥这副对联则从另一个侧面解释了个园为什么与竹子结下了不解之缘。
楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品。两边抱柱楹联为：三千余年上下古；一十七家文字奇。大意是：论华国文明的著作，一十七家正史的文字，可谓“雄奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史。
一十七家正史指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。
太师壁两边是木刻落地罩阁。走进罩阁可见两个扇面小品，一幅是工笔花鸟。一是仿宋人小品，有人物有山水。均为黄至筠所绘。
过屏门（太师壁）可见磨砖罩面腰门连着朝北的“到座”三间，到座通常是为接待礼仪服务备事之用。
宅院之间这条青石甬道看上去像是越来越窄，这不仅是视觉的效果，实际上这条道确实就是越来越窄，南边最宽处有4米，而北面最窄处仅为2米。因为个园主人并不是儒雅至不食人间烟火，甬道南宽北窄，谐音为南官北财，有追求升官发财之意。
出到座就可看到一个三间两相的院落，是为中路中进。室内廊道横贯东中西三路建筑。这里是黄至筠次子黄姟椒蚋镜木铀?br />
黄姟街饕邮碌墓ぷ魇恰凹保屯贝硗庖晃谎始衣砉财朊怀莆凹酱蠹摇薄Ｖ饕饔小督悸技怠贰ⅰ峨驮萍贰ⅰ肚逅烫么允椤贰ⅰ逗貉么允椤贰ⅰ逗貉弥阏允椤返鹊取９布剖倬怼?br />
黄姟绞滞瞥绾貉В窝а辖鳎д呷钤破洹扒诓薄８患易拥苣芤郧诜懿┭Я裘笔舨灰住Ｓ凶尤绱说比蛔院馈Ｖ链宋颐且簿颓宄嘶萍抑魈貉玫某律璨贾梦裁淳∠匀逖胖缌恕？蠢椿萍也唤鍪歉簧檀蠹郑不褂惺橄懵莸摹?br />
中进室内太师壁挂“四时读书歌”一幅，楹联字体为大篆：漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书。上联意思是：采集竹叶上的纯净露水磨上满满一砚台浓墨，好选写唐人的诗句。
下联意思：如同梅花的幽香要细细品味才能领略晋人的书法艺术。这副对联表达了文人雅士习唐诗、品晋书的生活情趣。东边卧房和西边书房的家具陈设都为典型的清代风格，精巧奢华。
书房悬有条屏一幅：“扬子江头吹白萍，年年愁杀雨淋淋，春风不识离亭苦，先遣长条向客清。”此诗作者刘琴宰是黄姟降姆蛉耍堑笔绷交囱卧耸返呐彩茄镏萦忻牟排?br />
黄姟椒蚋径丝晌椒虺舅妗４邮夷谛业氖榛谌莺统律璧募揖撸梢源舐灾阑茒〗在此静心做学问的生活场景。
黄姟皆谘跎系脑煲枞盟靡郧嗍妨裘跎系某删筒唤鼋鍪且蛭厦鳎匾堑靡擞谒摹扒诓薄！肚迨妨写匪邓盒∈焙蚝艽厦鳎淙怀錾碓谏倘思彝ァ５舶潦檠凹负醯搅顺彰缘淖刺耆煌谄渌紊套拥艿某缟猩莼谎奘酢?br />
他曾以重礼请“扬州学派”的著名学者江潘，“馆其家四年”。也就是说江潘做了黄姟剿哪甑募彝ソ淌Α＝怂篮螅茒〗十余年足不出户，潜心钻研。治学态度十分严谨，重实证而轻议论。
穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴。毫无富商大贾的豪华气派。这里是黄至筠四子黄锡禧的居住场所。
在黄家四兄弟中，黄锡禧是最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人。黄锡禧比较清高，视官场如粪土，将人生的乐趣全部寄托于吟诗作画之中。
黄锡禧好像大观园里的宝玉一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。
锡禧和他的三个哥哥一样都能诗善画。《芜城怀旧录》中写到；“锡喜尚风雅，长于诗词文字。”有《栖云山馆词抄》存留于世。
正室内迎面悬山水中堂，楹联是集黄锡禧的诗句而成：云中辨江树；花里听鸣禽。“云中江树”。呈现了朦胧美；“花里禽鸣”，显示了幽静美。句子表达诗人黄锡禧的恬淡气质与高雅情怀。
黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至吧。
左右两间和中进一样仍为书房卧室。中路三进打开门可前后贯穿，关上门又自成一体，由厢房前的耳门即可出入。黄锡喜离开个园后。寓居，他的儿子自幼习医。医术高明，在四海悬壶。有“一指神针”之称。
个园南部西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活、活动的场所。前进为厅堂，称之花厅。中进与后进为二层楼宅，称之绣楼。
檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案，寓意为寿。三面置回廊两侧设耳门，皆明三暗五格局即看上去是三间，实为五间横排，将稍间作套房。
在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。稍间前前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性。通常作为闺房、书斋、密室之用。
清颂堂因园主黄至筠晚年清誉有佳而得名，杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。
厅前置三面回廊，廊宽达2米。天井白矾石（汉白玉）铺地，四面见方。与高峻方柱、古拙方石磉对应。阶沿石，取材一整块花岗石，长度达4.8米，宽度有0。6米，厚度为0。2米。
檐桁不但粗实，而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米。厅檐、纜|乳|芫桓叨却?.2米。
清颂堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。
厅内八仙纹饰的红木家具古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位。
黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子，所以这里也是时而排戏唱“堂会”的地方。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。透过海棠锦、龟背锦文饰，东边可见小天井的几竿疏竹，西边可见一株腊梅，清雅之极。
从清颂堂抱柱的楹联上，可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，非常重视子女的教育。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。
关于黄至筠教子成才的事，时人有着这样的描述，感觉很值得借鉴。黄至筠初到扬州时，扬州的文人、名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍。黄至筠亦不与他们往来。
但他每年都要花重金聘请安徽的名宿来家教子，并且天天晚上亲自检查孩子的学习情况，发现还有不精之处，就会立刻派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉。二十年如一日，从未间断。
有一天，扬州的一位名士在黄家与长子锡庆的老师谈话，偶然涉及到《汉书》，这位名士有些不解的地方。老师指着锡庆对他说：“伊尚熟悉”，要锡庆回答。锡庆起立，背诵如流，解释详尽。这位名士出来后对人说：“黄氏有佳儿，勿轻之也！”
严格的要求，优秀的老师，加上自身的努力，黄至筠的四个儿子：黄锡庆、黄姟健⒒莆琛⒒莆脊な剩剖榛猩詈竦奈难г煲瑁叶加兄髁舸谑馈?br />
尤为突出的是次子黄姟剑诠攀榧矫嫫挠薪ㄊ鳎小逗貉么允椤返仁嗖垦踔鳎忠脖辉厝胧凡帷?br />
西路中进为三面明三暗五楼宅，楼上下共10间。楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室，室内有藏宝洞。另一间是书房，楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。
楼上是内眷活动的场所，有绣房、儿童室等。廊墙不设花窗，套间与小天井自成格局，夏日可避暑气，冬日可拒寒风，居之适，读书雅。
西路后进仍然为三面置廊，明三暗五楼宅，楼上下共10间。楼下是正房卧室。
从屏门后楼梯可上楼，楼上是闺房绣楼，有女儿家的卧房、书房、娱乐室、沐浴房等。高墙深院，与世隔绝，难怪从前有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。
现在每到烟花三月，个园都会和扬州工艺厂联办“扬州剪纸艺术节”，是目前唯一集中展示扬州剪纸艺术的地方。扬州剪纸以宣纸为原料，以黑色硬纸作村，画面黑白分明。题材丰富，有人物，风景，花鸟鱼虫等，尤以四时花卉、百蝶为长。
云落真心的觉得，这个园林还是非常的美丽的，虽然在云落的眼中，没有颜沉鱼来的美丽，小鱼宝宝这时候就是云落心中眼中最是美丽的那一个对的妹纸。（未完待续）
第八三四节 风景不如美人素手
云落每一次和颜沉鱼单独在一起的时候，身心总是轻松的啊，不需要去思考太多的东西。清冷幽美的小鱼宝宝，总是能用那清淡的笑颜，带给云落说不出来的温柔，这是属于两个人之间的情愫，是云落一辈子都是不愿意放手的爱( 他从末世来 http://www.xlawen.org/kan/5453/ )