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通天圣人道：“封神之劫之后，没有通天，只有灵宝。上清天金鳌岛碧游宫交由无当圣母和云霄打理。”同样化为一道流光，飞向大罗仙界。
女娲娘娘施展法力，把女娲宫从大罗仙界运用**力摄来，稳稳的耸立在新天地之中，散发着金sè的光芒，镇压着天地。
后土娘娘双手掐动法力，无边的重浊之气，顿时凝实了三分，构组成元始的陆地，伴随着一股股力量注入其中，一个原始的岛屿逐渐形成。女娲娘娘顿时打出一道道造化之气，那岛屿俨然拥有生命，开始自我演化起来。
后土娘娘双手挥出无数道金光，无数的重浊之气被不断的凝聚，构筑成一个个奇特的原始星球，漂浮在虚空之中。只见元始天尊等四位圣人，打出自身的规则之力，顿时接引无数的清灵之气融入这些原始星球之中，形成原始星辰。
华斗望了一下整个天地，把全身的灵力鼓动起来，全部注入丹田的星云之中。整个丹田猛然膨胀起来，一个紫sè的星云快速的旋转，猛地冲出华斗的身体，漂浮在华斗的身前，华斗全身的jīng气神不断的涌出，快速的融入星云之中。
只见这星云猛然间扩大，蔓延到整个虚空之上，产生巨大的吸力，把这些原始的星辰，一个个的吞噬。整个紫sè星云，化为整个新天地的宇宙，只见这些星辰，散发着一道道刺眼的白光，缓缓的向虚空中升去。整个紫sè星云化为一片灵光，其中有星辰沉落，璀璨的光芒把整个天地照得通亮。
华斗望着这片灵光，感觉自己的全部的力量都消散了，他知道这是道祖为他定下的路，他无怨无悔。天道无情，至少任何人在天道面前都是平等的，违背了天道规则，就会受到天道惩罚。他承担了几个人的业力，自己必然要承担天道的惩罚。
后土伸手一点华斗的真灵，只见那不断汲取天地初生灵力的八卦罗盘，化为一道流光，卷起华斗真灵飞往天地轮回。
第一百九十七章 封神后事
第一百九十七章封神后事章节高速更新开更新字数为3569
天地大劫借凡间界朝代更替，周兴商衰之际，让天地间的修士完成杀劫，直到牧野之战，整个大劫算是逐渐过去。仙凡分离，整个凡间界没有了修道士，练气士。这凡间界演化初期，就有模糊的法则存在，限制生灵修炼，后来由于道经出世迎来众多仙魔，生生改变了整个凡间界的规则，但是经此一役，整个天地又步入了没有道术、没有灵力的世界，这何尝不是一种轮回。
凡间界的修士要么不如杀劫，根xìng浅薄的重新入轮回，根xìng一般成就神道，根xìng深厚成就仙道。姜子牙按照元始天尊符命，分封众神，这是为了完善天庭的一种手段，这何尝不是天地清理凡间界修炼之人的一种方法。
西岐天地坛前造一座台。台高三层，按三之象，分八卦之形。正中设“皇天后土之位”；傍立“山川社稷之神”左右有“十二元神”旗号，按、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前后有“十干”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；坛上有“四季正神方位’：chūnrì太昊、夏rì炎帝，秋rì少昊，冬rì颛顼；中有皇帝轩辕；坛上罗列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陈设祭前，并生刍炙脯，列于几席，鲜、酱、鱼、肉设于案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶，
吩咐停当，姜子牙方才沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝，庄严肃穆地登上了西岐封神台上，有清福神柏鉴在下迎接，将玉符金册小心供奉，焚香祷告。
然后宣读元始天尊诰：
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行，岂能通神鬼途分，岂谄媚jiān邪所觊窃？纵服气炼形於岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年後之劫。总抱真守於一玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心rì修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已，冤魂相逐，终报无休，吾甚悯焉！怜尔等身受锋刃，rì沈沦於苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资格之上下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之rì，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”
子牙宣读敕书完毕，将符供放案桌之上；乃全装甲胄，左手执杏黄，右手执打神鞭，站立zhongyāng大呼曰：“柏鉴可将封神榜张挂台下？诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”柏鉴领法旨，将封神榜张挂台下；只见诸神俱簇拥而来，观看那榜首，就是柏鉴。
紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先後，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。
姜牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去，领受执掌。不一时封神台边，凄风尽息。惨雾澄清，红rì中天，和风荡漾。封神完毕，封神榜直飞向天庭云霄大殿，挂于正中匾额之上，以示册封诸神受玉皇大帝昊天之管辖，从此天庭大盛。
圣人隐于混沌，整个三界进入天庭时代，天庭拥有无上的权势，维持天地运转，维持天地平衡，众神的能力被限制，并且被封神榜控制。
这周朝建立，因西岐城早先地脉被打散，龙气已泄，乃定都镐京。定都之后武王姬发便大兴改革，首先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。
可惜姬发改革未完之后便驾崩而去，周成（诵）王即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周公奉成王命东征，平定叛乱。
周公东征之后，完善了西周的政治制度。通过分封制、宗法制和乐礼制度，加强了王权，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的局面。但昭王伐荆楚，使“王道微缺”。
周公辅政，还秉承阐教的理念，定礼乐立国之道。
所谓礼，便是等级制度，天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民，各个等级之间规矩森严，礼制严谨，下对上该如何、上对下该如何，半点不容逾越。所谓乐，便是思想教化之术，因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等地，不免就会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。
礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来就是不平等地，那些诸侯大夫们生来就高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。
这当然不是说礼乐治国之道就是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权的束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外，既没有参政地权力，也没有政治上地地位。久而久之必然引起天下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，各地举起反旗，声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！
东都成周建成，周公还政成王，周朝进入巩固时期，史称成康之治。
周康王（钊）死后，子周昭王（瑕）继位。昭王十六年，他亲率大军南征荆楚，直至江汉地区。南征共经3年，昭王还师渡过汉水时溺死，军队也遭覆灭。继昭王而立的是其子周穆王（满），在位长达44年。他好大喜功，仍想向四方发展。穆王好游行，致使朝政松弛。东方的徐国率九夷侵周。穆王南征，通过联合楚国的力量，才得以平定。
经过昭穆时代，周朝实力削弱。这一时期，西北地区的戎狄逐渐兴盛。周懿王时，出现戎狄交侵，暴虐中国的局面，周人深为所苦。
到周厉王时期，连年战乱，给民间带来深重的疾苦。与此同时，厉王任用荣夷公为卿士，将社会财富和资源垄断起来。为压制国人的不满，厉王命卫巫监视，有谤王者即加杀戮。结果人人自危，终于酿成国人起义。前841年，国人大规模暴动，厉王被迫出奔到彘（今山西霍县）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）两大臣行政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。
共和十四年（前828年），厉王死，太子静即位，是为周宣王，在位共46年。周宣王即位，整顿内政，稳定社会秩序，在对周边的少数民族的战争中取得了一系列的胜利，史称“宣王中兴”。宣王后期，对外战争陷于僵周王朝重新出现了衰象。宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝公，引起诸侯不睦。三十六年，征伐条戎、奔戎，惨遭败绩。三十九年，与西戎别支姜氏之戎战于千亩（今山西介休南），惨败。
前781年，宣王死，其子周幽王继位。幽王是历史上有名的暴君，奢侈腐朽，内政黑暗，加之严重的天灾**，任用好利的虢石父执政，朝政**激起国人怨恨，周王朝的统治已无法继续下去了
三年（前779年），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。
幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。宜臼为避犬戎，迁都到洛邑，是为周平王。东周建立。余臣在平王十一年，既晋文侯二十一年（前760年）被晋文侯所杀。
但是东周的统治地位逐渐减弱，形成诸侯林立，诸侯争霸的局面，史称chūn秋战国时代。
第一百九十八章 道儒佛出
第一百九十八章道儒佛出章节高速更新开更新字数为3884
当时，天势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。
那道德天尊分身太清圣人降临人世，渡化世人融合三教教义合为道。chūn秋亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。
老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
老聃任周守藏室史，数次归家省亲，yù劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。rì月如梭，光yīn荏苒，转眼间已过三十余年。
一rì，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天，归家省视。待回到家时，母已辞世。
面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛yù绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。
鲁国陬邑有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微启于宋。微启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一，其妾生一孟皮，但有足疾。晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在十八岁。
颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求。天降祥瑞，有正气入怀，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，由于孔的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔，又因孔刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。
孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。
孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
后来触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。政治上的不得意，使孔子将很大一部分jīng力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。
孔子听闻老聃之名，yù要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾yù去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行，遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往，问道。
鲁哀公二年孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7rì，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟相随，求问学识。率先开始教授私学，以至于弟多达三千人，其中贤人七十二。
晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《chūn秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
前479年的一天，端木赐（子贡）来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。
这孔子是华斗真灵转生，孔子这一世是为了完善教化功德，孔子去世之rì周天星辰抖动，天地万物悲寂，只见一道魂灵被一股紫气包裹，飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年，门人弟聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果，明白自己竟然是那赵公明残魂转世，身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳，由于端木赐善商后世被尊为财神。
周灵王时，准提道人承受了无边的业力，转世投胎，降生凡界天竺迦毗罗卫国，摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物，乘坐一头白sè大象，从虚空中慢慢走来，从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎，依迦毗罗卫国当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严。悉达多下地能走，周行七步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”就在此时，天降二条神龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此rì即为佛浴rì，或称浴佛rì。
誓言感天动地，十方世界为之震动，西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨，众位佛陀、菩萨不知所措。七rì之后，摩耶夫人溘然长逝，悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但悉达多却并不贪恋这些世间的享受，太曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于十九岁，悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间，悉达多rì食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为悉达多退失道心，遂舍之而去。
太悉达多来到尼连禅河沐浴，接受牧女rǔ糜之供养。恢复体力后，至菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
四十九rì后，悉达多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾独尊”成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。于是准提道人不复存在，世间只有如来佛！
释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛xìng。周身大放光明，其光不似阳光炙热、刺目，不同月光清冷，却是流沙般轻柔，朝rì般温暖，无处不在，天降功德。
释迦牟尼跏趺而坐，袒露右肩，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼便率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦牟尼推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转轮”。在45年中，释迦深入民间，说法普度众生。
释迦牟尼八十岁时，自知阳寿将尽，便离开说法的王舍城，来到拘尸那迦附近的娑罗双树下，头朝北，右手支脸，左手放置身上，双足并拢，取侧卧之势，面向西，进入大般涅盘（大解脱）之境。
入灭前嘱咐弟阿难：“已成者皆灭，不可放逸，要勤修我法，吾灭后以法为师。”又，小乘之说无“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫诸魔的诱惑），称为“小乘八相”。释迦摩尼涅槃，化虹而走。
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最后一天，我拼了一次，下个月新的章节，新的故事，请支持！
第一百九十九章 参悟本源
第一百九十九章参悟本源章节高速更新开更新字数为3710
无边的混沌之中，模糊一片只有一团混沌元气还散着淡淡的光芒，整个元气还有一丝波动，起伏不大。周围是无边的模糊的状态，完全有一种奇异的物质构成，这物质浓稠无比，灰蒙蒙的，几乎快凝固成一团，形成无边的压力，不断的向混沌中的元气挤压。这团元气坚强的在这无边的压力下存在着，并且成为这混沌的主体，让人感到这混沌之中还有一丝奇特的地方。
也不知过了多久，这团元气猛然间跳动起来，整团元气表面散发出一种奇异的光芒，一层层奇异的气体飘散而出，包裹在其周围，这层气体一点点的加深，竟然是玄黄之sè，玄黄sè的气体一点点的凝聚，把整团元气都侵染。
整团元气化为玄黄之sè，这玄黄sè的元气不断地膨胀，向四周的奇异物质侵袭而去，不断的吞噬周围的混沌物质。这玄黄的气团，也是不断的变化，每吞噬足够的混沌物质，周身分化出一种气体，围绕在其周身，形成一层层光霞。
整团元气被九种光霞所包裹，形成九彩的元气。这时，整团九彩的元气猛然间大放出光华，这些光华如一道道光剑，猛然间向周围的物质包裹而去，只见整个混沌空间中出现九团元气云朵，放shè出奇异的光芒，这些光芒把整个空间点亮。只见这团元气在空中凝聚出一朵莲花，其花开九瓣，每一瓣就是一种颜sè，花蕊为玄黄sè。不停的吞噬着周围的物质，不断的成长着。漫天形成的光霞，这些光霞在空中演化成周天星辰，莲花为世界，不断的吞吐着周天星斗之力。
只见一道魂灵冲入这奇异之地，猛然冲入虚空中的莲花之中，那莲花猛然间一阵震颤，又化作一团元气。只见这团元气一阵收缩，化作一团庆云，庆云之上演化出三朵莲花，这三朵莲花之中竟然盘坐着几道虚影。
这道魂灵猛然间醒来，只见第一道莲花之中的一道身影逐渐凝实，从莲花上走下。
只见这道身影双手结印，如莲花绽放，一道道法力发出，从虚空之中拉下一道道大道符文，不断的梳理大道，看着一个个大道符文，一条条大道符文连成的链条，在由一条条链条编织成的达到法网，不断的凝入这道身影之中。
力，一力破万法，一力降十会，万千法则的最终体现在对力量的掌控上，万千法则莫不是通过释放力量来表现自己。
只见这道身影猛然间打出一道法则，这道法则在虚空中凝聚一把神斧，这把斧头紫金sè泽，通体光滑，而且没有一丝的大道纹路。这神斧散发着一股亘古的气势，一股巨大的力量在其上流转，完全有力凝聚而成。
突然，这道身影眼睛睁开，双眼紫金sè光shè出，嘴中大喝“斩”，只见这紫金神斧缓缓地抬升，按照一种玄奥的轨迹，一道斧影散过，整个混沌世界一阵翻滚，混沌之气在不断地翻滚，地火风水紊乱，想要恢复原来的混沌。整个混沌虽然刚刚被劈开一个空间，清气与浊气分明，但是这清浊之气正在缓缓地合拢。
只见这道身影把自己的大道法则凝聚成形，在空中凝聚成一根通天巨柱，这巨柱犹如一个祭坛接天连地，将快要合拢的清浊之气顶住。只见这道身影化作一道流光遁入通天巨柱之中。
只不过空间不断的被地火风水搅动，让刚刚顶住的天地又有弥合的趋势。那条力之法则形成的通天巨柱也是摇摇yù坠，上面更是出现了不少的裂纹。
这时，莲花之上有落下一道身影，只见其双手挥动，一道道玄黄之气涌动，不停的吸纳虚空中的大道符文，顿时凝聚出另一根通天巨柱。
平衡，世间万物莫不遵循平衡法则，天地平衡这万世不灭，万灵平衡这万世长存。
只见这平衡法则快速的叠加到力之法则之上，把不断下降的清气托起。这道身影同样化作灵光飞入光柱之内。
这时又有三道身影同时从莲花中走下，三人相视一笑融合为一，双手一动，一道道紫气流转，无数的大道符文融入紫气之中。凝聚出另一根紫光熠熠的通天巨柱出现，耸立在天地间猛地把整个天地撑住。
气为天地之源，气化万物，气凝万物，无物不化，无物不融。
只见紫sè通天柱一阵晃动，其上猛然间出现一股火的意志，紫火升腾，焚炼万物；接着有雷的意志，雷光涌动，紫电交加；还有水的意志，紫水如瀑，融神化骨；风轻灵流动，狂暴猛烈，可粉身碎骨，可裂魂撕魄；这紫气一阵变动有正气，有杀气、有剑气弥漫等等纹路不断的出现在紫sè的通天巨柱之上。
这通天巨柱快速的融入力之法则和平衡法则之间，这道身影也是化为一道流光，猛然间冲向这道通天柱。
只见祭坛模样的通天柱，共有三层，祭坛上，刻着密密麻麻的大道符文，虽然繁琐，但条理清晰。突然这座祭坛上的大道符文相继破碎，然后又组成新的大道符文，大道符文又相连成链，法则之链又组成法网，各种法网有交织在一起，组成一座新的祭坛。这座祭坛放shè出无数的大道符文，这些大道符文猛然间冲向天地间，整个开辟的混沌空间，被无数的大道符文固定住。
这时，整团元气凝华成一道身影，张口把整个天地，还有那祭坛模样的通天柱吞入口中。一道心神从这混沌世界中向四面八方蔓延而去，自己仿佛进入一片星域之中，这片星域之中的星辰全是紫sè，自己所在之地竟然是这片星域的中心。只见那片星域之中的星辰猛然间改变了轨迹，围绕着这混沌之地旋转，整个星域就像一个紫sè的漏斗向着混沌之中补充能量，这混沌之地顿时充满着无数的灵力。
只见整个星云不断的被混沌之地吞噬，整片混沌之地化作一个道人，这道人竟然是孔丘模样，漂浮在虚空之中，这时有大道符文接连不断地进入这道人元神之中。
这道人识海中有五道身影显化，不断的宣讲出一个个大道箴言。其中一道为盘古大神模样，口中有力之道，造化之道，炼体之道等符文不断的涌出，每一句大道箴言，都把识海凝实一分。
在其身旁的玄黄大神模样的身影宣讲着无为之道，平衡之道，防御之道等凝聚成一个个大道符文，不断壮大着识海。元神也在这种情况之下迅速的增长。
紫阳，华斗、孔丘三道身影有吞噬之道、演变之道，教化之道等大道符文凝聚。五道身影不断诵读着经文，传出的声音越来越宏大，像是大道天音，又像是玄妙至理。浩大而又深奥的声音，似从那远古洪荒划破时空传荡而来，传入他的心中。
这虚空中孔丘模样的道人，缓缓的睁开眼睛，喃喃道：“如今才真正的感悟到了道经的内容，盘古大神、玄黄大神、鸿蒙之气中的记载自己才刚刚能开启，悟到了力之法则、平衡法则、元气法则等法则，自己还可以演化一些水、火、雷等一些法则之力。”
“自己的本体为天地间的元气，紫阳、华斗都成为了过去，现在还融合盘古、玄黄大神的记忆，我自号混元，为混沌中的一团元气。”
“自己的大道法则凝聚成形，构筑成法则祭坛，现在又把自己前生的紫sè星云融合，现在可以演化八卦元素的规则之力”说着，又把自己的神识沉浸在识海之中，只见识海中的大道符文，凝聚出一个三层祭坛。
祭坛旁边有五道身影不断的诵读大道之音，不断凝聚出大道符文，不断的融入祭坛之中。
只见这混元道人道：“土厚重凝实，包容万物，滋养万灵，凝”，双手在祭坛上轻轻一点，只见祭坛之上多了一种土黄sè的道纹，这道纹厚重凝实。
混元道人开始构架，不断的演化其他的法则力量，这演变之道甚是奇异，也只有这身为元气本源的混元道人可以使用，不断有其他道纹注入其上，祭坛出现一种飘渺的感觉，仿佛随时有融入天道的感觉。
混元道人猛然悟道，难道寄托天道就是利用这种方法，把自己的规则演化为一个祭坛，通过祭坛与天道相容，沟通天道。那道祖鸿钧只怕是演化了三千道规则，凝聚了一个包容天道三千道纹的祭坛，与天道相合。
混元道人知道自己如果把这些天道规则都凝聚，只怕会化为第二个道祖，也许道祖还不愿意呢。
只好把这识海中的祭坛，打入自己丹田的世界，那星云世界的混沌之中，自己什么时候需要这些规则力量，从自己的丹田星云中提取就行了。但是所形成的力量，只有自己世界力量的大小，但是也可以以此为种子，汲取外界的力量，形成一种神通。
第二百章 法则祭坛
第二百章法则祭坛章节高速更新开更新字数为4107
只见整个虚空之中，空荡荡的一片，没有任何rì月星辰。只有一个巨大的岛屿飘荡在虚空之中，那巨大的岛屿之上，耸立着一座金光闪闪的灵宝塔，有数的先天之气从宝塔中飘散出来，被其上方的两个图卷吸纳。其中一个是女娲娘娘山河社稷图，另一个是后土娘娘的乾坤万象图。
这时一道声音传来：“恭喜道友重生，只不过我们辛辛苦苦开辟的混沌空间的力量，都被你吞噬了。”
混元道人施礼道：“圣人在上，这处混沌空间本来天道法则不全，不可能演化为完整的天地。倒是欠下了不少的因果。”
元始天尊道：“道友，不妨为我们讲一讲以力证道之法，了结这因果。”
混元道人心中一愣，顿时又释然，这盘古大神的元神三分，以后的证道机缘，都与这力之道无关。每个人心中都有这这力之道的部分记忆，但是不是完整的。这力之道打成为大道之路，讲究破而后立，先破道再立道，为逆天之道。天道之下，这路更是艰难无比，悟道至深，必定先要破除这天道，只怕这天道不容。
混元道人道：“道友真想听”
元始天尊道：“罢罢，这力之道，还是机缘到时听罢。”
混元道人道：“寄托天道之法，圣人可愿意听。”
道德天尊也停止炼化那轻灵之气，若有所思的望向混元，道：“如此甚好”
混元道人顶上三花凝聚，第一朵花慢慢打开，其花中盘坐着五位道人，道人盘坐在莲台之上，口诵大道经文，只见这朵花瓣完全打开之时，有万道金光游离，猛然间穿透整个天地又有浩大而又深奥的声音，在莲花中产生，快速的向四面八方蔓延开来。
混元道人知道这些大道信息不可泄露，否则会受到天道的惩罚，轻轻一挥，顿时把万千妙音遮掩。这时只见第二朵莲花缓缓打开，其中一个三层祭坛在莲台之上不停的旋转，一股股规则之力，不停的迸发。
混元道人的第三朵莲花之内散发着无上的灵力波动，有宝光四散，不用说莲花之内是先天灵宝。
只见混元道人一指那第二朵花，那其中的整个祭坛猛然间化为一道道规则之力，种种规则之力之上有万千道符文流转，这时，一幅幅场景在虚空中演化，盘古大神开天的景象，玄黄大神平衡世界之力的画面，还有紫火、紫雷咆哮的图卷等，无数的图画像幻灯片一般，在虚空中变幻。这些符文按照一定的轨迹不停的运转，融合，形成规则锁链，规则锁链相互缠绕，凝结为祭坛平台。
圣人们望着不断变换的大道符文，还有那法则之力，心有所悟只见他们头顶涌出一团庆云，不断演化这种方法，演化种种法则，凝聚祭坛。
那道德天尊忙打出自身的法则，融入自己头顶的庆云之中，万千道法则之力不断的变换形状，凝结成一个祭坛模样，其上一个丹炉形状的符文跳动，只见天地间猛然产生一道灵光，这道灵光完全有无数的大道符文构成，注入这祭坛之中，顿时让整个祭坛显得有一股道韵在流转。
混元道人心中感叹，这圣人元神寄托天道，祭坛形成，这天道自然把一部分规则之力融入其中，比自己强行从天地间炼化大道符文要强得多。只见金丹大道，无为大道，平衡大道形成的符篆，不停的注入祭坛之中，还有一些虚幻的符文虽然不凝实，但是也有一定的样子，也被道德天尊注入其中，只见整个祭坛，凝聚了无上的气势。
这时，道德天尊从虚空中猛然一转，只见虚空中猛然出现一团灵气，这灵气为金黄sè，散发着无上的光芒，其上有无数的白sè丝线，一丝丝白sè的丝线在金sè的气团中穿梭。
元始天尊道：“这金sè的气团是气运之力凝聚，那白sè的丝线是信仰之力。虚空中有一条命运之河，其中每个生灵的气运都在命运之河之中，气运消散，命运就会终结。一个教派可以容纳更多的气运，更多的气运就能保证命运的延续，这就是教派( 演化洪荒 http://www.xlawen.org/kan/816/ )
女娲娘娘施展法力，把女娲宫从大罗仙界运用**力摄来，稳稳的耸立在新天地之中，散发着金sè的光芒，镇压着天地。
后土娘娘双手掐动法力，无边的重浊之气，顿时凝实了三分，构组成元始的陆地，伴随着一股股力量注入其中，一个原始的岛屿逐渐形成。女娲娘娘顿时打出一道道造化之气，那岛屿俨然拥有生命，开始自我演化起来。
后土娘娘双手挥出无数道金光，无数的重浊之气被不断的凝聚，构筑成一个个奇特的原始星球，漂浮在虚空之中。只见元始天尊等四位圣人，打出自身的规则之力，顿时接引无数的清灵之气融入这些原始星球之中，形成原始星辰。
华斗望了一下整个天地，把全身的灵力鼓动起来，全部注入丹田的星云之中。整个丹田猛然膨胀起来，一个紫sè的星云快速的旋转，猛地冲出华斗的身体，漂浮在华斗的身前，华斗全身的jīng气神不断的涌出，快速的融入星云之中。
只见这星云猛然间扩大，蔓延到整个虚空之上，产生巨大的吸力，把这些原始的星辰，一个个的吞噬。整个紫sè星云，化为整个新天地的宇宙，只见这些星辰，散发着一道道刺眼的白光，缓缓的向虚空中升去。整个紫sè星云化为一片灵光，其中有星辰沉落，璀璨的光芒把整个天地照得通亮。
华斗望着这片灵光，感觉自己的全部的力量都消散了，他知道这是道祖为他定下的路，他无怨无悔。天道无情，至少任何人在天道面前都是平等的，违背了天道规则，就会受到天道惩罚。他承担了几个人的业力，自己必然要承担天道的惩罚。
后土伸手一点华斗的真灵，只见那不断汲取天地初生灵力的八卦罗盘，化为一道流光，卷起华斗真灵飞往天地轮回。
第一百九十七章 封神后事
第一百九十七章封神后事章节高速更新开更新字数为3569
天地大劫借凡间界朝代更替，周兴商衰之际，让天地间的修士完成杀劫，直到牧野之战，整个大劫算是逐渐过去。仙凡分离，整个凡间界没有了修道士，练气士。这凡间界演化初期，就有模糊的法则存在，限制生灵修炼，后来由于道经出世迎来众多仙魔，生生改变了整个凡间界的规则，但是经此一役，整个天地又步入了没有道术、没有灵力的世界，这何尝不是一种轮回。
凡间界的修士要么不如杀劫，根xìng浅薄的重新入轮回，根xìng一般成就神道，根xìng深厚成就仙道。姜子牙按照元始天尊符命，分封众神，这是为了完善天庭的一种手段，这何尝不是天地清理凡间界修炼之人的一种方法。
西岐天地坛前造一座台。台高三层，按三之象，分八卦之形。正中设“皇天后土之位”；傍立“山川社稷之神”左右有“十二元神”旗号，按、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前后有“十干”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；坛上有“四季正神方位’：chūnrì太昊、夏rì炎帝，秋rì少昊，冬rì颛顼；中有皇帝轩辕；坛上罗列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陈设祭前，并生刍炙脯，列于几席，鲜、酱、鱼、肉设于案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶，
吩咐停当，姜子牙方才沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝，庄严肃穆地登上了西岐封神台上，有清福神柏鉴在下迎接，将玉符金册小心供奉，焚香祷告。
然后宣读元始天尊诰：
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行，岂能通神鬼途分，岂谄媚jiān邪所觊窃？纵服气炼形於岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年後之劫。总抱真守於一玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心rì修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已，冤魂相逐，终报无休，吾甚悯焉！怜尔等身受锋刃，rì沈沦於苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资格之上下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之rì，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”
子牙宣读敕书完毕，将符供放案桌之上；乃全装甲胄，左手执杏黄，右手执打神鞭，站立zhongyāng大呼曰：“柏鉴可将封神榜张挂台下？诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”柏鉴领法旨，将封神榜张挂台下；只见诸神俱簇拥而来，观看那榜首，就是柏鉴。
紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先後，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。
姜牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去，领受执掌。不一时封神台边，凄风尽息。惨雾澄清，红rì中天，和风荡漾。封神完毕，封神榜直飞向天庭云霄大殿，挂于正中匾额之上，以示册封诸神受玉皇大帝昊天之管辖，从此天庭大盛。
圣人隐于混沌，整个三界进入天庭时代，天庭拥有无上的权势，维持天地运转，维持天地平衡，众神的能力被限制，并且被封神榜控制。
这周朝建立，因西岐城早先地脉被打散，龙气已泄，乃定都镐京。定都之后武王姬发便大兴改革，首先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。
可惜姬发改革未完之后便驾崩而去，周成（诵）王即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周公奉成王命东征，平定叛乱。
周公东征之后，完善了西周的政治制度。通过分封制、宗法制和乐礼制度，加强了王权，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的局面。但昭王伐荆楚，使“王道微缺”。
周公辅政，还秉承阐教的理念，定礼乐立国之道。
所谓礼，便是等级制度，天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民，各个等级之间规矩森严，礼制严谨，下对上该如何、上对下该如何，半点不容逾越。所谓乐，便是思想教化之术，因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等地，不免就会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。
礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来就是不平等地，那些诸侯大夫们生来就高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。
这当然不是说礼乐治国之道就是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权的束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外，既没有参政地权力，也没有政治上地地位。久而久之必然引起天下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，各地举起反旗，声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！
东都成周建成，周公还政成王，周朝进入巩固时期，史称成康之治。
周康王（钊）死后，子周昭王（瑕）继位。昭王十六年，他亲率大军南征荆楚，直至江汉地区。南征共经3年，昭王还师渡过汉水时溺死，军队也遭覆灭。继昭王而立的是其子周穆王（满），在位长达44年。他好大喜功，仍想向四方发展。穆王好游行，致使朝政松弛。东方的徐国率九夷侵周。穆王南征，通过联合楚国的力量，才得以平定。
经过昭穆时代，周朝实力削弱。这一时期，西北地区的戎狄逐渐兴盛。周懿王时，出现戎狄交侵，暴虐中国的局面，周人深为所苦。
到周厉王时期，连年战乱，给民间带来深重的疾苦。与此同时，厉王任用荣夷公为卿士，将社会财富和资源垄断起来。为压制国人的不满，厉王命卫巫监视，有谤王者即加杀戮。结果人人自危，终于酿成国人起义。前841年，国人大规模暴动，厉王被迫出奔到彘（今山西霍县）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）两大臣行政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。
共和十四年（前828年），厉王死，太子静即位，是为周宣王，在位共46年。周宣王即位，整顿内政，稳定社会秩序，在对周边的少数民族的战争中取得了一系列的胜利，史称“宣王中兴”。宣王后期，对外战争陷于僵周王朝重新出现了衰象。宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝公，引起诸侯不睦。三十六年，征伐条戎、奔戎，惨遭败绩。三十九年，与西戎别支姜氏之戎战于千亩（今山西介休南），惨败。
前781年，宣王死，其子周幽王继位。幽王是历史上有名的暴君，奢侈腐朽，内政黑暗，加之严重的天灾**，任用好利的虢石父执政，朝政**激起国人怨恨，周王朝的统治已无法继续下去了
三年（前779年），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。
幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。宜臼为避犬戎，迁都到洛邑，是为周平王。东周建立。余臣在平王十一年，既晋文侯二十一年（前760年）被晋文侯所杀。
但是东周的统治地位逐渐减弱，形成诸侯林立，诸侯争霸的局面，史称chūn秋战国时代。
第一百九十八章 道儒佛出
第一百九十八章道儒佛出章节高速更新开更新字数为3884
当时，天势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。
那道德天尊分身太清圣人降临人世，渡化世人融合三教教义合为道。chūn秋亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。
老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
老聃任周守藏室史，数次归家省亲，yù劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。rì月如梭，光yīn荏苒，转眼间已过三十余年。
一rì，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天，归家省视。待回到家时，母已辞世。
面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛yù绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。
鲁国陬邑有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微启于宋。微启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一，其妾生一孟皮，但有足疾。晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在十八岁。
颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求。天降祥瑞，有正气入怀，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，由于孔的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔，又因孔刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。
孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。
孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
后来触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。政治上的不得意，使孔子将很大一部分jīng力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。
孔子听闻老聃之名，yù要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾yù去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行，遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往，问道。
鲁哀公二年孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7rì，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟相随，求问学识。率先开始教授私学，以至于弟多达三千人，其中贤人七十二。
晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《chūn秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
前479年的一天，端木赐（子贡）来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。
这孔子是华斗真灵转生，孔子这一世是为了完善教化功德，孔子去世之rì周天星辰抖动，天地万物悲寂，只见一道魂灵被一股紫气包裹，飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年，门人弟聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果，明白自己竟然是那赵公明残魂转世，身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳，由于端木赐善商后世被尊为财神。
周灵王时，准提道人承受了无边的业力，转世投胎，降生凡界天竺迦毗罗卫国，摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物，乘坐一头白sè大象，从虚空中慢慢走来，从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎，依迦毗罗卫国当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严。悉达多下地能走，周行七步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”就在此时，天降二条神龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此rì即为佛浴rì，或称浴佛rì。
誓言感天动地，十方世界为之震动，西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨，众位佛陀、菩萨不知所措。七rì之后，摩耶夫人溘然长逝，悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但悉达多却并不贪恋这些世间的享受，太曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于十九岁，悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间，悉达多rì食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为悉达多退失道心，遂舍之而去。
太悉达多来到尼连禅河沐浴，接受牧女rǔ糜之供养。恢复体力后，至菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
四十九rì后，悉达多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾独尊”成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。于是准提道人不复存在，世间只有如来佛！
释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛xìng。周身大放光明，其光不似阳光炙热、刺目，不同月光清冷，却是流沙般轻柔，朝rì般温暖，无处不在，天降功德。
释迦牟尼跏趺而坐，袒露右肩，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼便率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦牟尼推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转轮”。在45年中，释迦深入民间，说法普度众生。
释迦牟尼八十岁时，自知阳寿将尽，便离开说法的王舍城，来到拘尸那迦附近的娑罗双树下，头朝北，右手支脸，左手放置身上，双足并拢，取侧卧之势，面向西，进入大般涅盘（大解脱）之境。
入灭前嘱咐弟阿难：“已成者皆灭，不可放逸，要勤修我法，吾灭后以法为师。”又，小乘之说无“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫诸魔的诱惑），称为“小乘八相”。释迦摩尼涅槃，化虹而走。
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最后一天，我拼了一次，下个月新的章节，新的故事，请支持！
第一百九十九章 参悟本源
第一百九十九章参悟本源章节高速更新开更新字数为3710
无边的混沌之中，模糊一片只有一团混沌元气还散着淡淡的光芒，整个元气还有一丝波动，起伏不大。周围是无边的模糊的状态，完全有一种奇异的物质构成，这物质浓稠无比，灰蒙蒙的，几乎快凝固成一团，形成无边的压力，不断的向混沌中的元气挤压。这团元气坚强的在这无边的压力下存在着，并且成为这混沌的主体，让人感到这混沌之中还有一丝奇特的地方。
也不知过了多久，这团元气猛然间跳动起来，整团元气表面散发出一种奇异的光芒，一层层奇异的气体飘散而出，包裹在其周围，这层气体一点点的加深，竟然是玄黄之sè，玄黄sè的气体一点点的凝聚，把整团元气都侵染。
整团元气化为玄黄之sè，这玄黄sè的元气不断地膨胀，向四周的奇异物质侵袭而去，不断的吞噬周围的混沌物质。这玄黄的气团，也是不断的变化，每吞噬足够的混沌物质，周身分化出一种气体，围绕在其周身，形成一层层光霞。
整团元气被九种光霞所包裹，形成九彩的元气。这时，整团九彩的元气猛然间大放出光华，这些光华如一道道光剑，猛然间向周围的物质包裹而去，只见整个混沌空间中出现九团元气云朵，放shè出奇异的光芒，这些光芒把整个空间点亮。只见这团元气在空中凝聚出一朵莲花，其花开九瓣，每一瓣就是一种颜sè，花蕊为玄黄sè。不停的吞噬着周围的物质，不断的成长着。漫天形成的光霞，这些光霞在空中演化成周天星辰，莲花为世界，不断的吞吐着周天星斗之力。
只见一道魂灵冲入这奇异之地，猛然冲入虚空中的莲花之中，那莲花猛然间一阵震颤，又化作一团元气。只见这团元气一阵收缩，化作一团庆云，庆云之上演化出三朵莲花，这三朵莲花之中竟然盘坐着几道虚影。
这道魂灵猛然间醒来，只见第一道莲花之中的一道身影逐渐凝实，从莲花上走下。
只见这道身影双手结印，如莲花绽放，一道道法力发出，从虚空之中拉下一道道大道符文，不断的梳理大道，看着一个个大道符文，一条条大道符文连成的链条，在由一条条链条编织成的达到法网，不断的凝入这道身影之中。
力，一力破万法，一力降十会，万千法则的最终体现在对力量的掌控上，万千法则莫不是通过释放力量来表现自己。
只见这道身影猛然间打出一道法则，这道法则在虚空中凝聚一把神斧，这把斧头紫金sè泽，通体光滑，而且没有一丝的大道纹路。这神斧散发着一股亘古的气势，一股巨大的力量在其上流转，完全有力凝聚而成。
突然，这道身影眼睛睁开，双眼紫金sè光shè出，嘴中大喝“斩”，只见这紫金神斧缓缓地抬升，按照一种玄奥的轨迹，一道斧影散过，整个混沌世界一阵翻滚，混沌之气在不断地翻滚，地火风水紊乱，想要恢复原来的混沌。整个混沌虽然刚刚被劈开一个空间，清气与浊气分明，但是这清浊之气正在缓缓地合拢。
只见这道身影把自己的大道法则凝聚成形，在空中凝聚成一根通天巨柱，这巨柱犹如一个祭坛接天连地，将快要合拢的清浊之气顶住。只见这道身影化作一道流光遁入通天巨柱之中。
只不过空间不断的被地火风水搅动，让刚刚顶住的天地又有弥合的趋势。那条力之法则形成的通天巨柱也是摇摇yù坠，上面更是出现了不少的裂纹。
这时，莲花之上有落下一道身影，只见其双手挥动，一道道玄黄之气涌动，不停的吸纳虚空中的大道符文，顿时凝聚出另一根通天巨柱。
平衡，世间万物莫不遵循平衡法则，天地平衡这万世不灭，万灵平衡这万世长存。
只见这平衡法则快速的叠加到力之法则之上，把不断下降的清气托起。这道身影同样化作灵光飞入光柱之内。
这时又有三道身影同时从莲花中走下，三人相视一笑融合为一，双手一动，一道道紫气流转，无数的大道符文融入紫气之中。凝聚出另一根紫光熠熠的通天巨柱出现，耸立在天地间猛地把整个天地撑住。
气为天地之源，气化万物，气凝万物，无物不化，无物不融。
只见紫sè通天柱一阵晃动，其上猛然间出现一股火的意志，紫火升腾，焚炼万物；接着有雷的意志，雷光涌动，紫电交加；还有水的意志，紫水如瀑，融神化骨；风轻灵流动，狂暴猛烈，可粉身碎骨，可裂魂撕魄；这紫气一阵变动有正气，有杀气、有剑气弥漫等等纹路不断的出现在紫sè的通天巨柱之上。
这通天巨柱快速的融入力之法则和平衡法则之间，这道身影也是化为一道流光，猛然间冲向这道通天柱。
只见祭坛模样的通天柱，共有三层，祭坛上，刻着密密麻麻的大道符文，虽然繁琐，但条理清晰。突然这座祭坛上的大道符文相继破碎，然后又组成新的大道符文，大道符文又相连成链，法则之链又组成法网，各种法网有交织在一起，组成一座新的祭坛。这座祭坛放shè出无数的大道符文，这些大道符文猛然间冲向天地间，整个开辟的混沌空间，被无数的大道符文固定住。
这时，整团元气凝华成一道身影，张口把整个天地，还有那祭坛模样的通天柱吞入口中。一道心神从这混沌世界中向四面八方蔓延而去，自己仿佛进入一片星域之中，这片星域之中的星辰全是紫sè，自己所在之地竟然是这片星域的中心。只见那片星域之中的星辰猛然间改变了轨迹，围绕着这混沌之地旋转，整个星域就像一个紫sè的漏斗向着混沌之中补充能量，这混沌之地顿时充满着无数的灵力。
只见整个星云不断的被混沌之地吞噬，整片混沌之地化作一个道人，这道人竟然是孔丘模样，漂浮在虚空之中，这时有大道符文接连不断地进入这道人元神之中。
这道人识海中有五道身影显化，不断的宣讲出一个个大道箴言。其中一道为盘古大神模样，口中有力之道，造化之道，炼体之道等符文不断的涌出，每一句大道箴言，都把识海凝实一分。
在其身旁的玄黄大神模样的身影宣讲着无为之道，平衡之道，防御之道等凝聚成一个个大道符文，不断壮大着识海。元神也在这种情况之下迅速的增长。
紫阳，华斗、孔丘三道身影有吞噬之道、演变之道，教化之道等大道符文凝聚。五道身影不断诵读着经文，传出的声音越来越宏大，像是大道天音，又像是玄妙至理。浩大而又深奥的声音，似从那远古洪荒划破时空传荡而来，传入他的心中。
这虚空中孔丘模样的道人，缓缓的睁开眼睛，喃喃道：“如今才真正的感悟到了道经的内容，盘古大神、玄黄大神、鸿蒙之气中的记载自己才刚刚能开启，悟到了力之法则、平衡法则、元气法则等法则，自己还可以演化一些水、火、雷等一些法则之力。”
“自己的本体为天地间的元气，紫阳、华斗都成为了过去，现在还融合盘古、玄黄大神的记忆，我自号混元，为混沌中的一团元气。”
“自己的大道法则凝聚成形，构筑成法则祭坛，现在又把自己前生的紫sè星云融合，现在可以演化八卦元素的规则之力”说着，又把自己的神识沉浸在识海之中，只见识海中的大道符文，凝聚出一个三层祭坛。
祭坛旁边有五道身影不断的诵读大道之音，不断凝聚出大道符文，不断的融入祭坛之中。
只见这混元道人道：“土厚重凝实，包容万物，滋养万灵，凝”，双手在祭坛上轻轻一点，只见祭坛之上多了一种土黄sè的道纹，这道纹厚重凝实。
混元道人开始构架，不断的演化其他的法则力量，这演变之道甚是奇异，也只有这身为元气本源的混元道人可以使用，不断有其他道纹注入其上，祭坛出现一种飘渺的感觉，仿佛随时有融入天道的感觉。
混元道人猛然悟道，难道寄托天道就是利用这种方法，把自己的规则演化为一个祭坛，通过祭坛与天道相容，沟通天道。那道祖鸿钧只怕是演化了三千道规则，凝聚了一个包容天道三千道纹的祭坛，与天道相合。
混元道人知道自己如果把这些天道规则都凝聚，只怕会化为第二个道祖，也许道祖还不愿意呢。
只好把这识海中的祭坛，打入自己丹田的世界，那星云世界的混沌之中，自己什么时候需要这些规则力量，从自己的丹田星云中提取就行了。但是所形成的力量，只有自己世界力量的大小，但是也可以以此为种子，汲取外界的力量，形成一种神通。
第二百章 法则祭坛
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只见整个虚空之中，空荡荡的一片，没有任何rì月星辰。只有一个巨大的岛屿飘荡在虚空之中，那巨大的岛屿之上，耸立着一座金光闪闪的灵宝塔，有数的先天之气从宝塔中飘散出来，被其上方的两个图卷吸纳。其中一个是女娲娘娘山河社稷图，另一个是后土娘娘的乾坤万象图。
这时一道声音传来：“恭喜道友重生，只不过我们辛辛苦苦开辟的混沌空间的力量，都被你吞噬了。”
混元道人施礼道：“圣人在上，这处混沌空间本来天道法则不全，不可能演化为完整的天地。倒是欠下了不少的因果。”
元始天尊道：“道友，不妨为我们讲一讲以力证道之法，了结这因果。”
混元道人心中一愣，顿时又释然，这盘古大神的元神三分，以后的证道机缘，都与这力之道无关。每个人心中都有这这力之道的部分记忆，但是不是完整的。这力之道打成为大道之路，讲究破而后立，先破道再立道，为逆天之道。天道之下，这路更是艰难无比，悟道至深，必定先要破除这天道，只怕这天道不容。
混元道人道：“道友真想听”
元始天尊道：“罢罢，这力之道，还是机缘到时听罢。”
混元道人道：“寄托天道之法，圣人可愿意听。”
道德天尊也停止炼化那轻灵之气，若有所思的望向混元，道：“如此甚好”
混元道人顶上三花凝聚，第一朵花慢慢打开，其花中盘坐着五位道人，道人盘坐在莲台之上，口诵大道经文，只见这朵花瓣完全打开之时，有万道金光游离，猛然间穿透整个天地又有浩大而又深奥的声音，在莲花中产生，快速的向四面八方蔓延开来。
混元道人知道这些大道信息不可泄露，否则会受到天道的惩罚，轻轻一挥，顿时把万千妙音遮掩。这时只见第二朵莲花缓缓打开，其中一个三层祭坛在莲台之上不停的旋转，一股股规则之力，不停的迸发。
混元道人的第三朵莲花之内散发着无上的灵力波动，有宝光四散，不用说莲花之内是先天灵宝。
只见混元道人一指那第二朵花，那其中的整个祭坛猛然间化为一道道规则之力，种种规则之力之上有万千道符文流转，这时，一幅幅场景在虚空中演化，盘古大神开天的景象，玄黄大神平衡世界之力的画面，还有紫火、紫雷咆哮的图卷等，无数的图画像幻灯片一般，在虚空中变幻。这些符文按照一定的轨迹不停的运转，融合，形成规则锁链，规则锁链相互缠绕，凝结为祭坛平台。
圣人们望着不断变换的大道符文，还有那法则之力，心有所悟只见他们头顶涌出一团庆云，不断演化这种方法，演化种种法则，凝聚祭坛。
那道德天尊忙打出自身的法则，融入自己头顶的庆云之中，万千道法则之力不断的变换形状，凝结成一个祭坛模样，其上一个丹炉形状的符文跳动，只见天地间猛然产生一道灵光，这道灵光完全有无数的大道符文构成，注入这祭坛之中，顿时让整个祭坛显得有一股道韵在流转。
混元道人心中感叹，这圣人元神寄托天道，祭坛形成，这天道自然把一部分规则之力融入其中，比自己强行从天地间炼化大道符文要强得多。只见金丹大道，无为大道，平衡大道形成的符篆，不停的注入祭坛之中，还有一些虚幻的符文虽然不凝实，但是也有一定的样子，也被道德天尊注入其中，只见整个祭坛，凝聚了无上的气势。
这时，道德天尊从虚空中猛然一转，只见虚空中猛然出现一团灵气，这灵气为金黄sè，散发着无上的光芒，其上有无数的白sè丝线，一丝丝白sè的丝线在金sè的气团中穿梭。
元始天尊道：“这金sè的气团是气运之力凝聚，那白sè的丝线是信仰之力。虚空中有一条命运之河，其中每个生灵的气运都在命运之河之中，气运消散，命运就会终结。一个教派可以容纳更多的气运，更多的气运就能保证命运的延续，这就是教派( 演化洪荒 http://www.xlawen.org/kan/816/ )