第 8 部分阅读
现代的人们，而许多艺术家更是从中吸取了灵感，可见纹身的影响之深，恐怕一时是难以消除的。
此外，不同的人在社会中的不同地位也能通过纹身反应出来，如年轻的巴布亚人一般用红色纹身并黥刺面部，用黑色绘身并加刺手臂、腿部或胸部的则是老年巴布亚人。在日本的阿伊努人中，社会地位高的人身上的花纹大而直，小而曲则社会地位较低；而新西兰的毛利人也是社会地位越高面部黥纹越复杂精细。加洛林群岛的士人甚至明确规定，只有贵族阶级才有权在手臂、背部、腿部上黥刺精美的花纹，非自由的人只能在手、足上刺一些简单的线条。
那么，原始人为什么如此酷爱纹身呢？它代表的真正含义又是什么呢？对此，人们的观点各不相同。有人推测可能是处于对祖先的崇拜或图腾崇拜。根据人类学现有的调查资料，在有关纹身的实例中，把本部族的图腾绘制或纹刺到自己身上是一种最常见的纹身。由于在原始人的心目中，本部族的图腾不是象征着最受崇敬的主神，就是象征着部落的祖先，所以他们认为身上纹有或绘有这些图案能够得到神灵的帮助和保佑。据记载，居住在大洋洲托列斯海峡附近岛屿上的土着人每个人都从鼻尖到前额，再沿背脊到腰际画一条红线，象征着他们的图腾——儒艮。而在台湾的高山族，纹身不仅仅是一种装饰，而且更重要的是作为成年的标志。十四五岁的男子只要参加过打猎就可以纹身，女子从十三四岁起也可以纹身。如果想获得成年资格就必须是在纹身以后，并且男子某些部位纹身还代表他十分勇敢能干，女孩把自己设计的图案纹刺在身上，则显示其智慧与能干。不少研究原始文化的学者还认为，原始人纹身只是出于人类爱美的天性，其他意义则是日后衍生出来的。的确，大多数的原始部落民族都认为，他们纹身在身上的花纹是最美丽的，而一旦缺少了这些花纹，人就会变得很丑。据资料显示，新西兰土着毛利人妇女到了陈年以后都必须在下颌部、特别是嘴唇上纹出一条条的横线，因为她们认为红嘴唇是很难看的，如果红嘴唇的女人嫁给哪个男人为妻，就是这个男人最大的羞辱。当然，随着文明的进步和社会的展，在现代的原始部落中，人们纹身万全可能同时出于宗教、文化或者爱美等多种不同的需要，因此把纹身归结于某个原因来解释这些复杂的现象，那就未免过于简单了。
海南岛的黎族妇女在解放前都有纹身，不纹身的妇女被族人视为民族的叛逆或容貌不美，活着时备受族人歧视，死后要想入棺埋葬，还必须用木炭纹过身以后才可入土为安。纹身后，父母还要设宴庆贺祖先给予女儿的美丽容貌。在台湾高山族的泰雅人也认为纹面是一种最讲究的装饰，身体纹刺的部位能保持青春的美，不长毛，不生皱纹。在中国历史上，唐、宋、元、明各朝都盛行纹身，不仅市井少年爱好此道，而且船户、工匠、农民、文士也有很多纹身者。据记载，在唐代纹身者所刺的花样品种繁多，包括山水、动物、庭院、花卉、沙门天王、古人诗句等等。一般来讲，文人学士多刺山水诗词以示风雅；尚武之人多刺龙蛇猛兽以增英武。宋代的绵体社就是一个纹身者的组织，参加这个社团的人以邀请高明工匠进行纹身和相互比赛、品评所刺的花纹为乐。
也有的学者认为纹身的另一个原因是出于某种巫术或宗教的目的。例如澳大利亚的土着人在出打仗时会全身绘红，为死者举行丧礼时全身绘白，以此求得天神的庇护。生活在澳洲中部的阿兰达部还在自己身上纹上部落的图腾，再用山鹰的羽毛蘸上自己胳膊的血贴在那些图案四周，并且挑一种“图腾舞”以与神灵交流。澳洲土着部落几乎所有的巫师在作法时都要绘上花纹，否则会失去人们的信任，被认为他的法术不灵。
1。你自己就是救世主（上）（1）
理想就是信仰，没有真正理想的支撑，现代人的心理就会枯竭。只有懂得爱的意义的人，才能成为一个真正的好人，当我们每个人都在为2012末日预担心的时候，想想自己是不是可以拯救这个世界，结果是明显的，人类若都有强烈的宗教感和意义感，那么就一定能拯救自己的世界，怀着对天地自然的爱意，每个人都可以通过改变生活习惯来拯救地球。
在所有有关“末日”的话题中可以看到很多人都是带着偏执心理的。一部分人带有仇世心理，这也许与他们的生存境遇有关，觉得生活得不如意，便抱怨世界和社会，倒希望“末日”早点到来结束这一切。还有一部分人虽然没有这么极端，但是他们认为即使有“末日”那一天，甚至会生在2012年，那也是自然的事，因为眼下这个世界冷漠无，反常理，反自然的事司空见惯，“上帝”怒，重新洗牌也是理之中的事。可是很少谈到如何才能避免末日降临的事，或者说没有人想过这样一个无法去想的问题，因为没有人能够平息“上帝”的愤怒，更无法阻止“上帝”的惩罚。
如果上帝真的存在，如果是他创造了这一切，如果人类都是他的孩子，那么他就不会毁灭这一切。除非上帝绝望了，认为人类违背了他希望人与人、与自然和谐相处的意愿。无论从任何角度来思考，上帝都喜欢敬天爱人的人类，而不是目空一切肆意妄为的人类。避免末日降临是有希望的，这个希望就在于人类自己，我们每个人都认真想一想，如何使自己让上帝喜欢，或者如何使自己不至于让上帝讨厌。如果人人都做到了，或者大部分人都做到了，那么上帝绝不会残忍地杀害自己所喜欢的孩子。那么，现在就开始思考，怎样的人才是上帝喜欢的那种人。期盼救世者，倒不如先从救己做起。
唐代着名道士、医学家、药学家孙思邈说过一句话：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”是的，人的身体病了，通过治疗就会有痊愈的可能，世间也有可以消除的灾祸，就看人类是不是重视并通过行动来预防这天地之灾。**得病了可以治愈，但是人的灵魂如果得病了，那治愈的可能性很小，紧跟着天地之灾也就来了。孙思邈先是道士，其次才是医学家和药学家，他很清楚天地之灾是不可能用药消除的，所以他通过行动来告诉人们，只有大爱才能消除天地之灾，只有和睦相处，敬天爱人才能与自然和谐共存。所以他重视药德，不论贫富妍媸，一视同仁。孙思邈是一个有绝对信仰的人，他的一生简单而执着，从生到死，他用毕生精力书写了一个大大的“爱”字，所以后人永远记住了他。
我不希望让一个严肃的话题变成世上究竟有没有神仙或有没有上帝这种没有价值的讨论，因为人类连自己是怎么一回事都弄不明白，想弄明白除了自身以外的东西就更弄不明白了。这里所说的不是宗教的问题，而是信仰。人为什么会有恐惧感？人类至今没有找到一个明确的答案。人天生就有恐惧感，也就是说，这是与生俱来的一种绪，但是谁赋予了我们这样一种绪呢？天生是天然生成的意思，但是天然又是自然的意思，自然有是怎么回事呢？人类的祖先原始人都有某种与死后生活相联系的灵魂观念，那么是什么原因让他们形成了这样的观念呢？上帝是公平的，他付予了人害怕的恐惧感，同时也付予了人无畏的胆力。也许只有这样人才以在上帝创造的世界里与自然和谐共存。
一旦人类打破了这种综合平衡，那么世界就会变得残酷起来。细心的上帝亦付予人以神智，宗教以及文学艺术正是从神智的展而来的，它是人的道德平衡器，教人削弱无和无义、无知和无耻。事实上，只有人有所畏惧，才能正常和正当的生活。一个从不反省自身以及对自然毫无敬畏之心的人，是充满破坏性的、疯狂的、物欲的，甚至无视他人和自己生命的魔鬼。我们应该通过读一些好书或好的艺术作品来洗涤我们的心灵和灵魂，与所有虔诚的宗教徒一样，而读一切伟大的文学和艺术作品都能使人产生一种畏惧感，那就是我们担心自己会不会变成那种不好样子。宗教使教徒们知道什么是善，什么是恶，什么是该做的什么是不该做的。而与宗教徒相同的是，我们可以没有宗教，但绝对不可以丧失信仰，我们信仰一切美好的东西，信仰文学艺术作品中一切美好的精神，文学艺术教会我们如何理性、正确地爱以及怕，应该热爱和畏惧什么。
2。你自己就是救世主（上）（2）
社会的道德滑坡昭示了人文精神之危机，当今的文学艺术没有引人向上的力量感，甚至失去了它本来或者应该有的自觉的启蒙精神。***所以我们要有理智的选择，在成熟自己的心智时，要选择一切启蒙的文学艺术作品所带给我们的力量。尽管现在看来文学艺术不能够使人立地成佛，但我相信那些优秀的文学艺术仍然可以让我们的心智逐渐成熟，引导我们思索，让我们感到不安，并持久地在某在程度上影响着我们的内心生活，我喜欢它以微妙的形式给与我美好的观念和感。
好的文学艺术与真正意义上的宗教信仰都有同样的功效，那就是它们为我们表达一种思想，传达着对特定的生活状况认知、判断和人生图景的理解，或者说，它们向我们提供一种一种价值体系，一种认识论和世界观。宗教和文学艺术以自己形式来宣达一种生活理念，并最终达到影响人们的目的。就此而，宗教也是一种艺术，不过它是一种伦理劝善和道德说服，它同其他任何文学艺术创造一样，从根本上讲乃是一种创造并且建构意义的艺术。
一个对宗教信仰或者文学和艺术毫无感觉的人必然是一个缺乏教养、不知道德以及美丑、善恶为何物的人，也只是一个能直立行走的纯粹意义上的生物人。所以，我们需要宗教信仰或者文学和艺术作品带给我们精神的力量。并不是要求所有人都有宗教信仰，但人必须要有一种信仰的精神，如果我们把世界上所有伟大的文学和艺术作品视为自己所信仰的“宗教”的话，其实也是一样对我们有益的，重要的不是宗教，而是真正意义上的信仰。
为什么说一切伟大的文学和艺术对一个缺乏信仰的国度如此重要？是因为文学和艺术包含了伦理学以及哲学的内在功能，意义现象和价值现象都是我们通过它们所获取的审美现象，文学和艺术可以把人们带入意义的世界里，意义对人而是一个人正常并健康地活着的精神保障，人不能没有意义，也离不开意义。意义就像万丈高楼的地基，就像参天大树的根系，如果把高楼和大树比作人的话，那么意义就是它们能够傲然挺立的根本，存在的有可能是合理的，但并一定就是有意义的，如果一旦存在失去了意义，那么它离瓦解冰消也就不远了。一旦人失去了意义感，整个精神世界就会坍塌，那么这个人就容易走向极端，要么结束自己的生命，要么就成为悍然不顾的大恶者，甚至有给社会带来麻烦的可能性。当然，我们明白了宗教信仰以及文学和艺术对我们的意义，但在我们时代却很难找到有意义的宗教或文学和艺术。我们周围不缺乏文学和艺术，但却没有正真的文学和艺术。我们目濡耳染的文学和艺术大多都具备了游戏、娱乐、愉悦功能的，但却没有赋予游戏、娱乐以及愉悦某种意义，所以我们无法从这里看到深远的精神视境和丰富的思想内容，甚至我们长期接受着这些东西的感染，原本健康和正常的我们正在衍变为毫无意义感的人。
我们需要一种有意义的光来指引我们，而这道有意义的光就在虔诚的宗教信仰，或者伟大的文学和艺术作品中，在这个感冰结的时代，我们更需要这道光来照亮我们。所以我们必须追寻和把握“意义”，它是任何完整的感知中最重要的构成部分：完整的感知使我们成为一个独立的人，并与我们的一生紧密融合在一起。感知就是人的灵魂，感知让人们产生意识，感知使我们进行思考或采取任何行动。感知不仅会记录一些我们所听到和看到的消极的图景，而且它能从成千上万个消极的记录中跳出来，并识别什么是有意义的和没有意义的。它就像一个平衡器，筛选出哪些是善的哪些是恶的，指导人们对自己行为的意图和结果负责。所以说，意义对人而是生命的支柱，人最基本的精神需求就是能够获得意义体验的满足，这种需求甚至超过了人对物质的需求。
如果我们找不到自己的信仰，就会迷失在世界中，而且还会遭受无意义感的侵扰。人能忍受饥饿感，但却无法忍受无意义感。如果一个人觉得活着没有意义，无论做任何事都没有意义的时候，那么这个人也就结束了。有时候为什么人会产生绝望的痛苦，就是因为没有清晰的价值观。信仰的真空直接导致了人类文明的倒退，很多人虽然活着，但却没有人的尊严。而在这个消费和娱乐至上的时代，一切有意义的东西反而成了无意义的东西，人的精神倒向物质，在现实生活中没有人看到过“该死的”精神，精神在哪里，谁也找不到，而看到的就是**裸的现实生活。那么我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”、“你是谁？”、“你来到这世界上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会现，原来人的存在本来就有意义的，需要为自己的一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
3。你自己就是救世主（上）（3）
这并不是一个单一的个例。当代的文学和艺术已经逐渐成为一种缺乏意义感和内在价值的文艺现象，似乎并不能给普通大众带来持久、深沉的美好体验。人们眼花缭乱地看着书架上的畅销书，无非都是作者自娱自乐的故事，却无法把握到有价值的主题，无法从文本内现有意义的内容。在人们普遍都在寻找精神和意义感的时候，却找不到这个东西，而周围充斥着供人娱乐和消遣的文学艺术，人们这里获取不到有意义的感知。对于中国人，尤其是年轻人而，所有的意义就是追求物质的满足，有了物质就有了一切，而意义也会自然而然到来。但是需要强调一点，这并不能满足一个人真正的意义感。过分追求物质享受势必会扼杀精神世界的成长。人的文明正在倒退，如果按照达尔文的进化论来说，从精神层面的某种意义上来说，应该提出一个新的观点，那就是“退化论”人类文明在展到今天的时候已经再倒退。人类由起初的猿人或野人进化成｜人，而现在况看起来十分不妙，就精神层面而，人类正在从人的阶段向猿人和野人的阶段退化。再过五十年，人类华丽的外表下将是一颗冰冷的心，冷漠而绝望的人对意义是没有兴趣的，人的本性中的“恶”反而得以进化，变得更为凶恶和残暴，虽然外表上看来起来不是猿人或野人，但实质上已经成为了猿人或野人。人与人之间不会再有任何感可，也许那个时候人与人之间不必用嘴来交流，而使用高科技设备来代劳，人变得自私自利，弱肉强食是五十年以后人类生活的图景。就当下来看，人类在经济、科技以及军事方面确实有飞速的展，但却在文化、宗教、艺术等方面有着惊人的倒退。在没有任何精神寄托的时候，人们只图现世的享乐，他们是一群缺乏活力而冷漠的人。
4。你自己就是救世主（上）（1）
理想就是信仰，没有真正理想的支撑，现代人的心理就会枯竭。***只有懂得爱的意义的人，才能成为一个真正的好人，当我们每个人都在为2012末日预担心的时候，想想自己是不是可以拯救这个世界，结果是明显的，人类若都有强烈的宗教感和意义感，那么就一定能拯救自己的世界，怀着对天地自然的爱意，每个人都可以通过改变生活习惯来拯救地球。
在所有有关“末日”的话题中可以看到很多人都是带着偏执心理的。一部分人带有仇世心理，这也许与他们的生存境遇有关，觉得生活得不如意，便抱怨世界和社会，倒希望“末日”早点到来结束这一切。还有一部分人虽然没有这么极端，但是他们认为即使有“末日”那一天，甚至会生在2012年，那也是自然的事，因为眼下这个世界冷漠无，反常理，反自然的事司空见惯，“上帝”怒，重新洗牌也是理之中的事。可是很少谈到如何才能避免末日降临的事，或者说没有人想过这样一个无法去想的问题，因为没有人能够平息“上帝”的愤怒，更无法阻止“上帝”的惩罚。
如果上帝真的存在，如果是他创造了这一切，如果人类都是他的孩子，那么他就不会毁灭这一切。除非上帝绝望了，认为人类违背了他希望人与人、与自然和谐相处的意愿。无论从任何角度来思考，上帝都喜欢敬天爱人的人类，而不是目空一切肆意妄为的人类。避免末日降临是有希望的，这个希望就在于人类自己，我们每个人都认真想一想，如何使自己让上帝喜欢，或者如何使自己不至于让上帝讨厌。如果人人都做到了，或者大部分人都做到了，那么上帝绝不会残忍地杀害自己所喜欢的孩子。那么，现在就开始思考，怎样的人才是上帝喜欢的那种人。期盼救世者，倒不如先从救己做起。
唐代着名道士、医学家、药学家孙思邈说过一句话：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”是的，人的身体病了，通过治疗就会有痊愈的可能，世间也有可以消除的灾祸，就看人类是不是重视并通过行动来预防这天地之灾。**得病了可以治愈，但是人的灵魂如果得病了，那治愈的可能性很小，紧跟着天地之灾也就来了。孙思邈先是道士，其次才是医学家和药学家，他很清楚天地之灾是不可能用药消除的，所以他通过行动来告诉人们，只有大爱才能消除天地之灾，只有和睦相处，敬天爱人才能与自然和谐共存。所以他重视药德，不论贫富妍媸，一视同仁。孙思邈是一个有绝对信仰的人，他的一生简单而执着，从生到死，他用毕生精力书写了一个大大的“爱”字，所以后人永远记住了他。
我不希望让一个严肃的话题变成世上究竟有没有神仙或有没有上帝这种没有价值的讨论，因为人类连自己是怎么一回事都弄不明白，想弄明白除了自身以外的东西就更弄不明白了。这里所说的不是宗教的问题，而是信仰。人为什么会有恐惧感？人类至今没有找到一个明确的答案。人天生就有恐惧感，也就是说，这是与生俱来的一种绪，但是谁赋予了我们这样一种绪呢？天生是天然生成的意思，但是天然又是自然的意思，自然有是怎么回事呢？人类的祖先原始人都有某种与死后生活相联系的灵魂观念，那么是什么原因让他们形成了这样的观念呢？上帝是公平的，他付予了人害怕的恐惧感，同时也付予了人无畏的胆力。也许只有这样人才以在上帝创造的世界里与自然和谐共存。
一旦人类打破了这种综合平衡，那么世界就会变得残酷起来。细心的上帝亦付予人以神智，宗教以及文学艺术正是从神智的展而来的，它是人的道德平衡器，教人削弱无和无义、无知和无耻。事实上，只有人有所畏惧，才能正常和正当的生活。一个从不反省自身以及对自然毫无敬畏之心的人，是充满破坏性的、疯狂的、物欲的，甚至无视他人和自己生命的魔鬼。我们应该通过读一些好书或好的艺术作品来洗涤我们的心灵和灵魂，与所有虔诚的宗教徒一样，而读一切伟大的文学和艺术作品都能使人产生一种畏惧感，那就是我们担心自己会不会变成那种不好样子。宗教使教徒们知道什么是善，什么是恶，什么是该做的什么是不该做的。而与宗教徒相同的是，我们可以没有宗教，但绝对不可以丧失信仰，我们信仰一切美好的东西，信仰文学艺术作品中一切美好的精神，文学艺术教会我们如何理性、正确地爱以及怕，应该热爱和畏惧什么。
5。你自己就是救世主（上）（2）
社会的道德滑坡昭示了人文精神之危机，当今的文学艺术没有引人向上的力量感，甚至失去了它本来或者应该有的自觉的启蒙精神。***所以我们要有理智的选择，在成熟自己的心智时，要选择一切启蒙的文学艺术作品所带给我们的力量。尽管现在看来文学艺术不能够使人立地成佛，但我相信那些优秀的文学艺术仍然可以让我们的心智逐渐成熟，引导我们思索，让我们感到不安，并持久地在某在程度上影响着我们的内心生活，我喜欢它以微妙的形式给与我美好的观念和感。
好的文学艺术与真正意义上的宗教信仰都有同样的功效，那就是它们为我们表达一种思想，传达着对特定的生活状况认知、判断和人生图景的理解，或者说，它们向我们提供一种一种价值体系，一种认识论和世界观。宗教和文学艺术以自己形式来宣达一种生活理念，并最终达到影响人们的目的。就此而，宗教也是一种艺术，不过它是一种伦理劝善和道德说服，它同其他任何文学艺术创造一样，从根本上讲乃是一种创造并且建构意义的艺术。
一个对宗教信仰或者文学和艺术毫无感觉的人必然是一个缺乏教养、不知道德以及美丑、善恶为何物的人，也只是一个能直立行走的纯粹意义上的生物人。所以，我们需要宗教信仰或者文学和艺术作品带给我们精神的力量。并不是要求所有人都有宗教信仰，但人必须要有一种信仰的精神，如果我们把世界上所有伟大的文学和艺术作品视为自己所信仰的“宗教”的话，其实也是一样对我们有益的，重要的不是宗教，而是真正意义上的信仰。
为什么说一切伟大的文学和艺术对一个缺乏信仰的国度如此重要？是因为文学和艺术包含了伦理学以及哲学的内在功能，意义现象和价值现象都是我们通过它们所获取的审美现象，文学和艺术可以把人们带入意义的世界里，意义对人而是一个人正常并健康地活着的精神保障，人不能没有意义，也离不开意义。意义就像万丈高楼的地基，就像参天大树的根系，如果把高楼和大树比作人的话，那么意义就是它们能够傲然挺立的根本，存在的有可能是合理的，但并一定就是有意义的，如果一旦存在失去了意义，那么它离瓦解冰消也就不远了。一旦人失去了意义感，整个精神世界就会坍塌，那么这个人就容易走向极端，要么结束自己的生命，要么就成为悍然不顾的大恶者，甚至有给社会带来麻烦的可能性。当然，我们明白了宗教信仰以及文学和艺术对我们的意义，但在我们时代却很难找到有意义的宗教或文学和艺术。我们周围不缺乏文学和艺术，但却没有正真的文学和艺术。我们目濡耳染的文学和艺术大多都具备了游戏、娱乐、愉悦功能的，但却没有赋予游戏、娱乐以及愉悦某种意义，所以我们无法从这里看到深远的精神视境和丰富的思想内容，甚至我们长期接受着这些东西的感染，原本健康和正常的我们正在衍变为毫无意义感的人。
我们需要一种有意义的光来指引我们，而这道有意义的光就在虔诚的宗教信仰，或者伟大的文学和艺术作品中，在这个感冰结的时代，我们更需要这道光来照亮我们。所以我们必须追寻和把握“意义”，它是任何完整的感知中最重要的构成部分：完整的感知使我们成为一个独立的人，并与我们的一生紧密融合在一起。感知就是人的灵魂，感知让人们产生意识，感知使我们进行思考或采取任何行动。感知不仅会记录一些我们所听到和看到的消极的图景，而且它能从成千上万个消极的记录中跳出来，并识别什么是有意义的和没有意义的。它就像一个平衡器，筛选出哪些是善的哪些是恶的，指导人们对自己行为的意图和结果负责。所以说，意义对人而是生命的支柱，人最基本的精神需求就是能够获得意义体验的满足，这种需求甚至超过了人对物质的需求。
如果我们找不到自己的信仰，就会迷失在世界中，而且还会遭受无意义感的侵扰。人能忍受饥饿感，但却无法忍受无意义感。如果一个人觉得活着没有意义，无论做任何事都没有意义的时候，那么这个人也就结束了。有时候为什么人会产生绝望的痛苦，就是因为没有清晰的价值观。信仰的真空直接导致了人类文明的倒退，很多人虽然活着，但却没有人的尊严。而在这个消费和娱乐至上的时代，一切有意义的东西反而成了无意义的东西，人的精神倒向物质，在现实生活中没有人看到过“该死的”精神，精神在哪里，谁也找不到，而看到的就是**裸的现实生活。那么我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”、“你是谁？”、“你来到这世界上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会现，原来人的存在本来就有意义的，需要为自己的一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
6。你自己就是救世主（上）（3）
这并不是一个单一的个例。当代的文学和艺术已经逐渐成为一种缺乏意义感和内在价值的文艺现象，似乎并不能给普通大众带来持久、深沉的美好体验。人们眼花缭乱地看着书架上的畅销书，无非都是作者自娱自乐的故事，却无法把握到有价值的主题，无法从文本内现有意义的内容。在人们普遍都在寻找精神和意义感的时候，却找不到这个东西，而周围充斥着供人娱乐和消遣的文学艺术，人们这里获取不到有意义的感知。对于中国人，尤其是年轻人而，所有的意义就是追求物质的满足，有了物质就有了一切，而意义也会自然而然到来。但是需要强调一点，这并不能满足一个人真正的意义感。过分追求物质享受势必会扼杀精神世界的成长。人的文明正在倒退，如果按照达尔文的进化论来说，从精神层面的某种意义上来说，应该提出一个新的观点，那就是“退化论”人类文明在展到今天的时候已经再倒退。人类由起初的猿人或野人进化成｜人，而现在况看起来十分不妙，就精神层面而，人类正在从人的阶段向猿人和野人的阶段退化。再过五十年，人类华丽的外表下将是一颗冰冷的心，冷漠而绝望的人对意义是没有兴趣的，人的本性中的“恶”反而得以进化，变得更为凶恶和残暴，虽然外表上看来起来不是猿人或野人，但实质上已经成为了猿人或野人。人与人之间不会再有任何感可，也许那个时候人与人之间不必用嘴来交流，而使用高科技设备来代劳，人变得自私自利，弱肉强食是五十年以后人类生活的图景。就当下来看，人类在经济、科技以及军事方面确实有飞速的展，但却在文化、宗教、艺术等方面有着惊人的倒退。在没有任何精神寄托的时候，人们只图现世的享乐，他们是一群缺乏活力而冷漠的人。
7。你自己就是救世主（中）（1）
因为缺乏真正意义上的信仰，很多人的信仰出现了滑稽的一幕，他们一方面表示不相信上帝，表示神佛都是虚无缥缈的东西，而另一方面又迷信宿命论。这种半信半疑的信仰状态是中国一种普遍的现象。他们看不到上帝，也看不到神仙或佛、菩萨，所以他们不相信这个是存在的。但是他们还是有虚弱的一面，当遭遇了磨难和打击后，他们认为一切都是上天安排好的，人都有自己的宿命，是人力无法改变的，只能去顺从，而别无选择。他们认为这个世界是顽固不变的，是它所是的样子，人类是不能够改变它的，所以一切对人本身而都是没有任何意义的。既然人类无法将世界意义化，那么只能放弃掌握世界的打算，向它妥协，让它以它的方式去自由展。那么，最终改变世界的还是人，而不是神，因为人无法抑制对物欲的追求，因为人本性的自私和贪婪，世界对人来说是有意义的，并且世界就是人的意义的全部，所以人类一直没有忘记改变这个世界，直到我们已经看不清它原来的样子。
那么当地球上的资源被贪婪的人类提前消耗殆尽的时候，世界又会变成什么样子？我们必须要清醒的认识到这一点，资源不是用之不竭的，而地球上的世界是一个物质实体，是很直观的一个世界，所有矿产森林以及动物等等天然资源都以它们的存在而挥着作用。如果不加节制地采挖砍伐，就会打破自然结构的平衡，千万不要说洪水、地震、海啸、火山爆、天坑、地陷等这些自然灾害与人类的采挖砍伐没有关系，实际上是，人类毫无节制地乱采乱伐已经打破了地球自然的结构，很有可能会直接或间接地为人类带来灾难。所以我们期望可以创造出一个更为直观、更为实体的精神世界，用来替代现今的这种充满功能意义的世界。人与自然生的关联的过程，就是人将自然意义化或人化的过程。而且这个过程是艰难的、反复的、不断的过程，从来不是一呵而就的。在这个过程中，必须充满将世界和“物”的意义化的力量和信心，人必须充满认知世界的热和渴望，而不是用“物”来打击人类的信心，贬低人类的尊严，甚至是强化和渲染一种对人类前途绝望、悲观的没落绪和失败心理。
救世先从救己做起，倘若每个人都找回自己，并有方向感和意义感，那么我们的世界将会变得更美好，自然在千疮百孔中休养生息，也许我们的后人还能享受到地球母亲的哺育。否则人类留给后人的可能就是一个荒凉的、毫无生机的星球。就从现在开始，静下心来，调整心绪，想一想上述问题：“你从哪里来？”、“你是谁？”、“来这里要做什么？”这时候人才是独立的人，才会让自己与其它动物区分开来。是的，尽管一个人改变不了什么，但如果人人都这样思考问题的话，那我们的大自然就完全有可能恢复元气。从影响你身边的人做起，从改造你周围的自然环境做起，如果全人类都能为此做一点小事，就可能会让地球生命延续五十年甚至上百年。
不管人类踏入任何生存困境，都不应该丧失信心，而是应该把这些威胁和困境，当做重新赋予人类生活及世界的命运以意义的机遇，当做对自己的人性的尊严和高贵的挑战。越是在逆境中越要意识到自己是人类。而让“无意义感”远离我们。我们时代的人普遍都过这种无意义感，其实这与没有宗教感有关，这种“无宗教感”并不是一定要求人们隶属和皈依某一教会；但是从最广泛的某种意义上来说，宗教对生存意义的追问，现在还没有任何科学可以代替。信仰的土壤里有生存意义之根，我们都是自然的奴隶，都要在忧愁、悲伤、眼泪中度过，直到最后被死神夺走生命，人们普遍都抱着这样一种观念看待生命，人生苦短，徒劳枉然是经常可以听到的几个字，可见他们无法克服人的自然形态的无意义感。
那么如何才能摆脱这种无意义感？那就是要有宗教信仰，这是一个摆脱的途径。宗教教育的益处是显而易见的，在一个没有宗教信仰的国度，任何事都有可能被践踏，甚至被亵渎。人要相信主宰着世界的是冥冥中的一种力量，无论他是上帝也好，还是基督也好，还是神仙、佛祖也好，我们都必须以他们为榜例，自愿自觉放弃自己兽性人的行为，让具有神性的人站起来，这样才使生活获得真正的意义。有一个理想的状态就是让宗教信仰挥作用。比如说，一个人加入了基督教，那就意味着他将以耶稣为榜样，一旦接受了十字架，就获得了真正意义的生活。而宗教的主旨就是宣扬一种爱，而生活的意义来源于爱，没有爱就没有一切，整个人类生活的基础就是爱。人类若想克服生活的无意义感，若想超越死亡或者对付绝望，那么惟一的途径就是爱和信仰。人类的价值和意义，就体现在这种对生活充满爱意，并具有宗教性质的积极态度上。作为一个人，我们既然来到这世界就必须要关心意义，如何才能进入一个有意义世界，我们又该坚守什么样的信念伦理以及感态度。
8。你自己就是救世主（中）（2）
而当代的况显然很糟糕，严格来说，中国是一个没有宗教?( 末世2012(全本) http://www.xlawen.org/kan/946/ )
此外，不同的人在社会中的不同地位也能通过纹身反应出来，如年轻的巴布亚人一般用红色纹身并黥刺面部，用黑色绘身并加刺手臂、腿部或胸部的则是老年巴布亚人。在日本的阿伊努人中，社会地位高的人身上的花纹大而直，小而曲则社会地位较低；而新西兰的毛利人也是社会地位越高面部黥纹越复杂精细。加洛林群岛的士人甚至明确规定，只有贵族阶级才有权在手臂、背部、腿部上黥刺精美的花纹，非自由的人只能在手、足上刺一些简单的线条。
那么，原始人为什么如此酷爱纹身呢？它代表的真正含义又是什么呢？对此，人们的观点各不相同。有人推测可能是处于对祖先的崇拜或图腾崇拜。根据人类学现有的调查资料，在有关纹身的实例中，把本部族的图腾绘制或纹刺到自己身上是一种最常见的纹身。由于在原始人的心目中，本部族的图腾不是象征着最受崇敬的主神，就是象征着部落的祖先，所以他们认为身上纹有或绘有这些图案能够得到神灵的帮助和保佑。据记载，居住在大洋洲托列斯海峡附近岛屿上的土着人每个人都从鼻尖到前额，再沿背脊到腰际画一条红线，象征着他们的图腾——儒艮。而在台湾的高山族，纹身不仅仅是一种装饰，而且更重要的是作为成年的标志。十四五岁的男子只要参加过打猎就可以纹身，女子从十三四岁起也可以纹身。如果想获得成年资格就必须是在纹身以后，并且男子某些部位纹身还代表他十分勇敢能干，女孩把自己设计的图案纹刺在身上，则显示其智慧与能干。不少研究原始文化的学者还认为，原始人纹身只是出于人类爱美的天性，其他意义则是日后衍生出来的。的确，大多数的原始部落民族都认为，他们纹身在身上的花纹是最美丽的，而一旦缺少了这些花纹，人就会变得很丑。据资料显示，新西兰土着毛利人妇女到了陈年以后都必须在下颌部、特别是嘴唇上纹出一条条的横线，因为她们认为红嘴唇是很难看的，如果红嘴唇的女人嫁给哪个男人为妻，就是这个男人最大的羞辱。当然，随着文明的进步和社会的展，在现代的原始部落中，人们纹身万全可能同时出于宗教、文化或者爱美等多种不同的需要，因此把纹身归结于某个原因来解释这些复杂的现象，那就未免过于简单了。
海南岛的黎族妇女在解放前都有纹身，不纹身的妇女被族人视为民族的叛逆或容貌不美，活着时备受族人歧视，死后要想入棺埋葬，还必须用木炭纹过身以后才可入土为安。纹身后，父母还要设宴庆贺祖先给予女儿的美丽容貌。在台湾高山族的泰雅人也认为纹面是一种最讲究的装饰，身体纹刺的部位能保持青春的美，不长毛，不生皱纹。在中国历史上，唐、宋、元、明各朝都盛行纹身，不仅市井少年爱好此道，而且船户、工匠、农民、文士也有很多纹身者。据记载，在唐代纹身者所刺的花样品种繁多，包括山水、动物、庭院、花卉、沙门天王、古人诗句等等。一般来讲，文人学士多刺山水诗词以示风雅；尚武之人多刺龙蛇猛兽以增英武。宋代的绵体社就是一个纹身者的组织，参加这个社团的人以邀请高明工匠进行纹身和相互比赛、品评所刺的花纹为乐。
也有的学者认为纹身的另一个原因是出于某种巫术或宗教的目的。例如澳大利亚的土着人在出打仗时会全身绘红，为死者举行丧礼时全身绘白，以此求得天神的庇护。生活在澳洲中部的阿兰达部还在自己身上纹上部落的图腾，再用山鹰的羽毛蘸上自己胳膊的血贴在那些图案四周，并且挑一种“图腾舞”以与神灵交流。澳洲土着部落几乎所有的巫师在作法时都要绘上花纹，否则会失去人们的信任，被认为他的法术不灵。
1。你自己就是救世主（上）（1）
理想就是信仰，没有真正理想的支撑，现代人的心理就会枯竭。只有懂得爱的意义的人，才能成为一个真正的好人，当我们每个人都在为2012末日预担心的时候，想想自己是不是可以拯救这个世界，结果是明显的，人类若都有强烈的宗教感和意义感，那么就一定能拯救自己的世界，怀着对天地自然的爱意，每个人都可以通过改变生活习惯来拯救地球。
在所有有关“末日”的话题中可以看到很多人都是带着偏执心理的。一部分人带有仇世心理，这也许与他们的生存境遇有关，觉得生活得不如意，便抱怨世界和社会，倒希望“末日”早点到来结束这一切。还有一部分人虽然没有这么极端，但是他们认为即使有“末日”那一天，甚至会生在2012年，那也是自然的事，因为眼下这个世界冷漠无，反常理，反自然的事司空见惯，“上帝”怒，重新洗牌也是理之中的事。可是很少谈到如何才能避免末日降临的事，或者说没有人想过这样一个无法去想的问题，因为没有人能够平息“上帝”的愤怒，更无法阻止“上帝”的惩罚。
如果上帝真的存在，如果是他创造了这一切，如果人类都是他的孩子，那么他就不会毁灭这一切。除非上帝绝望了，认为人类违背了他希望人与人、与自然和谐相处的意愿。无论从任何角度来思考，上帝都喜欢敬天爱人的人类，而不是目空一切肆意妄为的人类。避免末日降临是有希望的，这个希望就在于人类自己，我们每个人都认真想一想，如何使自己让上帝喜欢，或者如何使自己不至于让上帝讨厌。如果人人都做到了，或者大部分人都做到了，那么上帝绝不会残忍地杀害自己所喜欢的孩子。那么，现在就开始思考，怎样的人才是上帝喜欢的那种人。期盼救世者，倒不如先从救己做起。
唐代着名道士、医学家、药学家孙思邈说过一句话：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”是的，人的身体病了，通过治疗就会有痊愈的可能，世间也有可以消除的灾祸，就看人类是不是重视并通过行动来预防这天地之灾。**得病了可以治愈，但是人的灵魂如果得病了，那治愈的可能性很小，紧跟着天地之灾也就来了。孙思邈先是道士，其次才是医学家和药学家，他很清楚天地之灾是不可能用药消除的，所以他通过行动来告诉人们，只有大爱才能消除天地之灾，只有和睦相处，敬天爱人才能与自然和谐共存。所以他重视药德，不论贫富妍媸，一视同仁。孙思邈是一个有绝对信仰的人，他的一生简单而执着，从生到死，他用毕生精力书写了一个大大的“爱”字，所以后人永远记住了他。
我不希望让一个严肃的话题变成世上究竟有没有神仙或有没有上帝这种没有价值的讨论，因为人类连自己是怎么一回事都弄不明白，想弄明白除了自身以外的东西就更弄不明白了。这里所说的不是宗教的问题，而是信仰。人为什么会有恐惧感？人类至今没有找到一个明确的答案。人天生就有恐惧感，也就是说，这是与生俱来的一种绪，但是谁赋予了我们这样一种绪呢？天生是天然生成的意思，但是天然又是自然的意思，自然有是怎么回事呢？人类的祖先原始人都有某种与死后生活相联系的灵魂观念，那么是什么原因让他们形成了这样的观念呢？上帝是公平的，他付予了人害怕的恐惧感，同时也付予了人无畏的胆力。也许只有这样人才以在上帝创造的世界里与自然和谐共存。
一旦人类打破了这种综合平衡，那么世界就会变得残酷起来。细心的上帝亦付予人以神智，宗教以及文学艺术正是从神智的展而来的，它是人的道德平衡器，教人削弱无和无义、无知和无耻。事实上，只有人有所畏惧，才能正常和正当的生活。一个从不反省自身以及对自然毫无敬畏之心的人，是充满破坏性的、疯狂的、物欲的，甚至无视他人和自己生命的魔鬼。我们应该通过读一些好书或好的艺术作品来洗涤我们的心灵和灵魂，与所有虔诚的宗教徒一样，而读一切伟大的文学和艺术作品都能使人产生一种畏惧感，那就是我们担心自己会不会变成那种不好样子。宗教使教徒们知道什么是善，什么是恶，什么是该做的什么是不该做的。而与宗教徒相同的是，我们可以没有宗教，但绝对不可以丧失信仰，我们信仰一切美好的东西，信仰文学艺术作品中一切美好的精神，文学艺术教会我们如何理性、正确地爱以及怕，应该热爱和畏惧什么。
2。你自己就是救世主（上）（2）
社会的道德滑坡昭示了人文精神之危机，当今的文学艺术没有引人向上的力量感，甚至失去了它本来或者应该有的自觉的启蒙精神。***所以我们要有理智的选择，在成熟自己的心智时，要选择一切启蒙的文学艺术作品所带给我们的力量。尽管现在看来文学艺术不能够使人立地成佛，但我相信那些优秀的文学艺术仍然可以让我们的心智逐渐成熟，引导我们思索，让我们感到不安，并持久地在某在程度上影响着我们的内心生活，我喜欢它以微妙的形式给与我美好的观念和感。
好的文学艺术与真正意义上的宗教信仰都有同样的功效，那就是它们为我们表达一种思想，传达着对特定的生活状况认知、判断和人生图景的理解，或者说，它们向我们提供一种一种价值体系，一种认识论和世界观。宗教和文学艺术以自己形式来宣达一种生活理念，并最终达到影响人们的目的。就此而，宗教也是一种艺术，不过它是一种伦理劝善和道德说服，它同其他任何文学艺术创造一样，从根本上讲乃是一种创造并且建构意义的艺术。
一个对宗教信仰或者文学和艺术毫无感觉的人必然是一个缺乏教养、不知道德以及美丑、善恶为何物的人，也只是一个能直立行走的纯粹意义上的生物人。所以，我们需要宗教信仰或者文学和艺术作品带给我们精神的力量。并不是要求所有人都有宗教信仰，但人必须要有一种信仰的精神，如果我们把世界上所有伟大的文学和艺术作品视为自己所信仰的“宗教”的话，其实也是一样对我们有益的，重要的不是宗教，而是真正意义上的信仰。
为什么说一切伟大的文学和艺术对一个缺乏信仰的国度如此重要？是因为文学和艺术包含了伦理学以及哲学的内在功能，意义现象和价值现象都是我们通过它们所获取的审美现象，文学和艺术可以把人们带入意义的世界里，意义对人而是一个人正常并健康地活着的精神保障，人不能没有意义，也离不开意义。意义就像万丈高楼的地基，就像参天大树的根系，如果把高楼和大树比作人的话，那么意义就是它们能够傲然挺立的根本，存在的有可能是合理的，但并一定就是有意义的，如果一旦存在失去了意义，那么它离瓦解冰消也就不远了。一旦人失去了意义感，整个精神世界就会坍塌，那么这个人就容易走向极端，要么结束自己的生命，要么就成为悍然不顾的大恶者，甚至有给社会带来麻烦的可能性。当然，我们明白了宗教信仰以及文学和艺术对我们的意义，但在我们时代却很难找到有意义的宗教或文学和艺术。我们周围不缺乏文学和艺术，但却没有正真的文学和艺术。我们目濡耳染的文学和艺术大多都具备了游戏、娱乐、愉悦功能的，但却没有赋予游戏、娱乐以及愉悦某种意义，所以我们无法从这里看到深远的精神视境和丰富的思想内容，甚至我们长期接受着这些东西的感染，原本健康和正常的我们正在衍变为毫无意义感的人。
我们需要一种有意义的光来指引我们，而这道有意义的光就在虔诚的宗教信仰，或者伟大的文学和艺术作品中，在这个感冰结的时代，我们更需要这道光来照亮我们。所以我们必须追寻和把握“意义”，它是任何完整的感知中最重要的构成部分：完整的感知使我们成为一个独立的人，并与我们的一生紧密融合在一起。感知就是人的灵魂，感知让人们产生意识，感知使我们进行思考或采取任何行动。感知不仅会记录一些我们所听到和看到的消极的图景，而且它能从成千上万个消极的记录中跳出来，并识别什么是有意义的和没有意义的。它就像一个平衡器，筛选出哪些是善的哪些是恶的，指导人们对自己行为的意图和结果负责。所以说，意义对人而是生命的支柱，人最基本的精神需求就是能够获得意义体验的满足，这种需求甚至超过了人对物质的需求。
如果我们找不到自己的信仰，就会迷失在世界中，而且还会遭受无意义感的侵扰。人能忍受饥饿感，但却无法忍受无意义感。如果一个人觉得活着没有意义，无论做任何事都没有意义的时候，那么这个人也就结束了。有时候为什么人会产生绝望的痛苦，就是因为没有清晰的价值观。信仰的真空直接导致了人类文明的倒退，很多人虽然活着，但却没有人的尊严。而在这个消费和娱乐至上的时代，一切有意义的东西反而成了无意义的东西，人的精神倒向物质，在现实生活中没有人看到过“该死的”精神，精神在哪里，谁也找不到，而看到的就是**裸的现实生活。那么我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”、“你是谁？”、“你来到这世界上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会现，原来人的存在本来就有意义的，需要为自己的一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
3。你自己就是救世主（上）（3）
这并不是一个单一的个例。当代的文学和艺术已经逐渐成为一种缺乏意义感和内在价值的文艺现象，似乎并不能给普通大众带来持久、深沉的美好体验。人们眼花缭乱地看着书架上的畅销书，无非都是作者自娱自乐的故事，却无法把握到有价值的主题，无法从文本内现有意义的内容。在人们普遍都在寻找精神和意义感的时候，却找不到这个东西，而周围充斥着供人娱乐和消遣的文学艺术，人们这里获取不到有意义的感知。对于中国人，尤其是年轻人而，所有的意义就是追求物质的满足，有了物质就有了一切，而意义也会自然而然到来。但是需要强调一点，这并不能满足一个人真正的意义感。过分追求物质享受势必会扼杀精神世界的成长。人的文明正在倒退，如果按照达尔文的进化论来说，从精神层面的某种意义上来说，应该提出一个新的观点，那就是“退化论”人类文明在展到今天的时候已经再倒退。人类由起初的猿人或野人进化成｜人，而现在况看起来十分不妙，就精神层面而，人类正在从人的阶段向猿人和野人的阶段退化。再过五十年，人类华丽的外表下将是一颗冰冷的心，冷漠而绝望的人对意义是没有兴趣的，人的本性中的“恶”反而得以进化，变得更为凶恶和残暴，虽然外表上看来起来不是猿人或野人，但实质上已经成为了猿人或野人。人与人之间不会再有任何感可，也许那个时候人与人之间不必用嘴来交流，而使用高科技设备来代劳，人变得自私自利，弱肉强食是五十年以后人类生活的图景。就当下来看，人类在经济、科技以及军事方面确实有飞速的展，但却在文化、宗教、艺术等方面有着惊人的倒退。在没有任何精神寄托的时候，人们只图现世的享乐，他们是一群缺乏活力而冷漠的人。
4。你自己就是救世主（上）（1）
理想就是信仰，没有真正理想的支撑，现代人的心理就会枯竭。***只有懂得爱的意义的人，才能成为一个真正的好人，当我们每个人都在为2012末日预担心的时候，想想自己是不是可以拯救这个世界，结果是明显的，人类若都有强烈的宗教感和意义感，那么就一定能拯救自己的世界，怀着对天地自然的爱意，每个人都可以通过改变生活习惯来拯救地球。
在所有有关“末日”的话题中可以看到很多人都是带着偏执心理的。一部分人带有仇世心理，这也许与他们的生存境遇有关，觉得生活得不如意，便抱怨世界和社会，倒希望“末日”早点到来结束这一切。还有一部分人虽然没有这么极端，但是他们认为即使有“末日”那一天，甚至会生在2012年，那也是自然的事，因为眼下这个世界冷漠无，反常理，反自然的事司空见惯，“上帝”怒，重新洗牌也是理之中的事。可是很少谈到如何才能避免末日降临的事，或者说没有人想过这样一个无法去想的问题，因为没有人能够平息“上帝”的愤怒，更无法阻止“上帝”的惩罚。
如果上帝真的存在，如果是他创造了这一切，如果人类都是他的孩子，那么他就不会毁灭这一切。除非上帝绝望了，认为人类违背了他希望人与人、与自然和谐相处的意愿。无论从任何角度来思考，上帝都喜欢敬天爱人的人类，而不是目空一切肆意妄为的人类。避免末日降临是有希望的，这个希望就在于人类自己，我们每个人都认真想一想，如何使自己让上帝喜欢，或者如何使自己不至于让上帝讨厌。如果人人都做到了，或者大部分人都做到了，那么上帝绝不会残忍地杀害自己所喜欢的孩子。那么，现在就开始思考，怎样的人才是上帝喜欢的那种人。期盼救世者，倒不如先从救己做起。
唐代着名道士、医学家、药学家孙思邈说过一句话：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”是的，人的身体病了，通过治疗就会有痊愈的可能，世间也有可以消除的灾祸，就看人类是不是重视并通过行动来预防这天地之灾。**得病了可以治愈，但是人的灵魂如果得病了，那治愈的可能性很小，紧跟着天地之灾也就来了。孙思邈先是道士，其次才是医学家和药学家，他很清楚天地之灾是不可能用药消除的，所以他通过行动来告诉人们，只有大爱才能消除天地之灾，只有和睦相处，敬天爱人才能与自然和谐共存。所以他重视药德，不论贫富妍媸，一视同仁。孙思邈是一个有绝对信仰的人，他的一生简单而执着，从生到死，他用毕生精力书写了一个大大的“爱”字，所以后人永远记住了他。
我不希望让一个严肃的话题变成世上究竟有没有神仙或有没有上帝这种没有价值的讨论，因为人类连自己是怎么一回事都弄不明白，想弄明白除了自身以外的东西就更弄不明白了。这里所说的不是宗教的问题，而是信仰。人为什么会有恐惧感？人类至今没有找到一个明确的答案。人天生就有恐惧感，也就是说，这是与生俱来的一种绪，但是谁赋予了我们这样一种绪呢？天生是天然生成的意思，但是天然又是自然的意思，自然有是怎么回事呢？人类的祖先原始人都有某种与死后生活相联系的灵魂观念，那么是什么原因让他们形成了这样的观念呢？上帝是公平的，他付予了人害怕的恐惧感，同时也付予了人无畏的胆力。也许只有这样人才以在上帝创造的世界里与自然和谐共存。
一旦人类打破了这种综合平衡，那么世界就会变得残酷起来。细心的上帝亦付予人以神智，宗教以及文学艺术正是从神智的展而来的，它是人的道德平衡器，教人削弱无和无义、无知和无耻。事实上，只有人有所畏惧，才能正常和正当的生活。一个从不反省自身以及对自然毫无敬畏之心的人，是充满破坏性的、疯狂的、物欲的，甚至无视他人和自己生命的魔鬼。我们应该通过读一些好书或好的艺术作品来洗涤我们的心灵和灵魂，与所有虔诚的宗教徒一样，而读一切伟大的文学和艺术作品都能使人产生一种畏惧感，那就是我们担心自己会不会变成那种不好样子。宗教使教徒们知道什么是善，什么是恶，什么是该做的什么是不该做的。而与宗教徒相同的是，我们可以没有宗教，但绝对不可以丧失信仰，我们信仰一切美好的东西，信仰文学艺术作品中一切美好的精神，文学艺术教会我们如何理性、正确地爱以及怕，应该热爱和畏惧什么。
5。你自己就是救世主（上）（2）
社会的道德滑坡昭示了人文精神之危机，当今的文学艺术没有引人向上的力量感，甚至失去了它本来或者应该有的自觉的启蒙精神。***所以我们要有理智的选择，在成熟自己的心智时，要选择一切启蒙的文学艺术作品所带给我们的力量。尽管现在看来文学艺术不能够使人立地成佛，但我相信那些优秀的文学艺术仍然可以让我们的心智逐渐成熟，引导我们思索，让我们感到不安，并持久地在某在程度上影响着我们的内心生活，我喜欢它以微妙的形式给与我美好的观念和感。
好的文学艺术与真正意义上的宗教信仰都有同样的功效，那就是它们为我们表达一种思想，传达着对特定的生活状况认知、判断和人生图景的理解，或者说，它们向我们提供一种一种价值体系，一种认识论和世界观。宗教和文学艺术以自己形式来宣达一种生活理念，并最终达到影响人们的目的。就此而，宗教也是一种艺术，不过它是一种伦理劝善和道德说服，它同其他任何文学艺术创造一样，从根本上讲乃是一种创造并且建构意义的艺术。
一个对宗教信仰或者文学和艺术毫无感觉的人必然是一个缺乏教养、不知道德以及美丑、善恶为何物的人，也只是一个能直立行走的纯粹意义上的生物人。所以，我们需要宗教信仰或者文学和艺术作品带给我们精神的力量。并不是要求所有人都有宗教信仰，但人必须要有一种信仰的精神，如果我们把世界上所有伟大的文学和艺术作品视为自己所信仰的“宗教”的话，其实也是一样对我们有益的，重要的不是宗教，而是真正意义上的信仰。
为什么说一切伟大的文学和艺术对一个缺乏信仰的国度如此重要？是因为文学和艺术包含了伦理学以及哲学的内在功能，意义现象和价值现象都是我们通过它们所获取的审美现象，文学和艺术可以把人们带入意义的世界里，意义对人而是一个人正常并健康地活着的精神保障，人不能没有意义，也离不开意义。意义就像万丈高楼的地基，就像参天大树的根系，如果把高楼和大树比作人的话，那么意义就是它们能够傲然挺立的根本，存在的有可能是合理的，但并一定就是有意义的，如果一旦存在失去了意义，那么它离瓦解冰消也就不远了。一旦人失去了意义感，整个精神世界就会坍塌，那么这个人就容易走向极端，要么结束自己的生命，要么就成为悍然不顾的大恶者，甚至有给社会带来麻烦的可能性。当然，我们明白了宗教信仰以及文学和艺术对我们的意义，但在我们时代却很难找到有意义的宗教或文学和艺术。我们周围不缺乏文学和艺术，但却没有正真的文学和艺术。我们目濡耳染的文学和艺术大多都具备了游戏、娱乐、愉悦功能的，但却没有赋予游戏、娱乐以及愉悦某种意义，所以我们无法从这里看到深远的精神视境和丰富的思想内容，甚至我们长期接受着这些东西的感染，原本健康和正常的我们正在衍变为毫无意义感的人。
我们需要一种有意义的光来指引我们，而这道有意义的光就在虔诚的宗教信仰，或者伟大的文学和艺术作品中，在这个感冰结的时代，我们更需要这道光来照亮我们。所以我们必须追寻和把握“意义”，它是任何完整的感知中最重要的构成部分：完整的感知使我们成为一个独立的人，并与我们的一生紧密融合在一起。感知就是人的灵魂，感知让人们产生意识，感知使我们进行思考或采取任何行动。感知不仅会记录一些我们所听到和看到的消极的图景，而且它能从成千上万个消极的记录中跳出来，并识别什么是有意义的和没有意义的。它就像一个平衡器，筛选出哪些是善的哪些是恶的，指导人们对自己行为的意图和结果负责。所以说，意义对人而是生命的支柱，人最基本的精神需求就是能够获得意义体验的满足，这种需求甚至超过了人对物质的需求。
如果我们找不到自己的信仰，就会迷失在世界中，而且还会遭受无意义感的侵扰。人能忍受饥饿感，但却无法忍受无意义感。如果一个人觉得活着没有意义，无论做任何事都没有意义的时候，那么这个人也就结束了。有时候为什么人会产生绝望的痛苦，就是因为没有清晰的价值观。信仰的真空直接导致了人类文明的倒退，很多人虽然活着，但却没有人的尊严。而在这个消费和娱乐至上的时代，一切有意义的东西反而成了无意义的东西，人的精神倒向物质，在现实生活中没有人看到过“该死的”精神，精神在哪里，谁也找不到，而看到的就是**裸的现实生活。那么我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”、“你是谁？”、“你来到这世界上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会现，原来人的存在本来就有意义的，需要为自己的一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
6。你自己就是救世主（上）（3）
这并不是一个单一的个例。当代的文学和艺术已经逐渐成为一种缺乏意义感和内在价值的文艺现象，似乎并不能给普通大众带来持久、深沉的美好体验。人们眼花缭乱地看着书架上的畅销书，无非都是作者自娱自乐的故事，却无法把握到有价值的主题，无法从文本内现有意义的内容。在人们普遍都在寻找精神和意义感的时候，却找不到这个东西，而周围充斥着供人娱乐和消遣的文学艺术，人们这里获取不到有意义的感知。对于中国人，尤其是年轻人而，所有的意义就是追求物质的满足，有了物质就有了一切，而意义也会自然而然到来。但是需要强调一点，这并不能满足一个人真正的意义感。过分追求物质享受势必会扼杀精神世界的成长。人的文明正在倒退，如果按照达尔文的进化论来说，从精神层面的某种意义上来说，应该提出一个新的观点，那就是“退化论”人类文明在展到今天的时候已经再倒退。人类由起初的猿人或野人进化成｜人，而现在况看起来十分不妙，就精神层面而，人类正在从人的阶段向猿人和野人的阶段退化。再过五十年，人类华丽的外表下将是一颗冰冷的心，冷漠而绝望的人对意义是没有兴趣的，人的本性中的“恶”反而得以进化，变得更为凶恶和残暴，虽然外表上看来起来不是猿人或野人，但实质上已经成为了猿人或野人。人与人之间不会再有任何感可，也许那个时候人与人之间不必用嘴来交流，而使用高科技设备来代劳，人变得自私自利，弱肉强食是五十年以后人类生活的图景。就当下来看，人类在经济、科技以及军事方面确实有飞速的展，但却在文化、宗教、艺术等方面有着惊人的倒退。在没有任何精神寄托的时候，人们只图现世的享乐，他们是一群缺乏活力而冷漠的人。
7。你自己就是救世主（中）（1）
因为缺乏真正意义上的信仰，很多人的信仰出现了滑稽的一幕，他们一方面表示不相信上帝，表示神佛都是虚无缥缈的东西，而另一方面又迷信宿命论。这种半信半疑的信仰状态是中国一种普遍的现象。他们看不到上帝，也看不到神仙或佛、菩萨，所以他们不相信这个是存在的。但是他们还是有虚弱的一面，当遭遇了磨难和打击后，他们认为一切都是上天安排好的，人都有自己的宿命，是人力无法改变的，只能去顺从，而别无选择。他们认为这个世界是顽固不变的，是它所是的样子，人类是不能够改变它的，所以一切对人本身而都是没有任何意义的。既然人类无法将世界意义化，那么只能放弃掌握世界的打算，向它妥协，让它以它的方式去自由展。那么，最终改变世界的还是人，而不是神，因为人无法抑制对物欲的追求，因为人本性的自私和贪婪，世界对人来说是有意义的，并且世界就是人的意义的全部，所以人类一直没有忘记改变这个世界，直到我们已经看不清它原来的样子。
那么当地球上的资源被贪婪的人类提前消耗殆尽的时候，世界又会变成什么样子？我们必须要清醒的认识到这一点，资源不是用之不竭的，而地球上的世界是一个物质实体，是很直观的一个世界，所有矿产森林以及动物等等天然资源都以它们的存在而挥着作用。如果不加节制地采挖砍伐，就会打破自然结构的平衡，千万不要说洪水、地震、海啸、火山爆、天坑、地陷等这些自然灾害与人类的采挖砍伐没有关系，实际上是，人类毫无节制地乱采乱伐已经打破了地球自然的结构，很有可能会直接或间接地为人类带来灾难。所以我们期望可以创造出一个更为直观、更为实体的精神世界，用来替代现今的这种充满功能意义的世界。人与自然生的关联的过程，就是人将自然意义化或人化的过程。而且这个过程是艰难的、反复的、不断的过程，从来不是一呵而就的。在这个过程中，必须充满将世界和“物”的意义化的力量和信心，人必须充满认知世界的热和渴望，而不是用“物”来打击人类的信心，贬低人类的尊严，甚至是强化和渲染一种对人类前途绝望、悲观的没落绪和失败心理。
救世先从救己做起，倘若每个人都找回自己，并有方向感和意义感，那么我们的世界将会变得更美好，自然在千疮百孔中休养生息，也许我们的后人还能享受到地球母亲的哺育。否则人类留给后人的可能就是一个荒凉的、毫无生机的星球。就从现在开始，静下心来，调整心绪，想一想上述问题：“你从哪里来？”、“你是谁？”、“来这里要做什么？”这时候人才是独立的人，才会让自己与其它动物区分开来。是的，尽管一个人改变不了什么，但如果人人都这样思考问题的话，那我们的大自然就完全有可能恢复元气。从影响你身边的人做起，从改造你周围的自然环境做起，如果全人类都能为此做一点小事，就可能会让地球生命延续五十年甚至上百年。
不管人类踏入任何生存困境，都不应该丧失信心，而是应该把这些威胁和困境，当做重新赋予人类生活及世界的命运以意义的机遇，当做对自己的人性的尊严和高贵的挑战。越是在逆境中越要意识到自己是人类。而让“无意义感”远离我们。我们时代的人普遍都过这种无意义感，其实这与没有宗教感有关，这种“无宗教感”并不是一定要求人们隶属和皈依某一教会；但是从最广泛的某种意义上来说，宗教对生存意义的追问，现在还没有任何科学可以代替。信仰的土壤里有生存意义之根，我们都是自然的奴隶，都要在忧愁、悲伤、眼泪中度过，直到最后被死神夺走生命，人们普遍都抱着这样一种观念看待生命，人生苦短，徒劳枉然是经常可以听到的几个字，可见他们无法克服人的自然形态的无意义感。
那么如何才能摆脱这种无意义感？那就是要有宗教信仰，这是一个摆脱的途径。宗教教育的益处是显而易见的，在一个没有宗教信仰的国度，任何事都有可能被践踏，甚至被亵渎。人要相信主宰着世界的是冥冥中的一种力量，无论他是上帝也好，还是基督也好，还是神仙、佛祖也好，我们都必须以他们为榜例，自愿自觉放弃自己兽性人的行为，让具有神性的人站起来，这样才使生活获得真正的意义。有一个理想的状态就是让宗教信仰挥作用。比如说，一个人加入了基督教，那就意味着他将以耶稣为榜样，一旦接受了十字架，就获得了真正意义的生活。而宗教的主旨就是宣扬一种爱，而生活的意义来源于爱，没有爱就没有一切，整个人类生活的基础就是爱。人类若想克服生活的无意义感，若想超越死亡或者对付绝望，那么惟一的途径就是爱和信仰。人类的价值和意义，就体现在这种对生活充满爱意，并具有宗教性质的积极态度上。作为一个人，我们既然来到这世界就必须要关心意义，如何才能进入一个有意义世界，我们又该坚守什么样的信念伦理以及感态度。
8。你自己就是救世主（中）（2）
而当代的况显然很糟糕，严格来说，中国是一个没有宗教?( 末世2012(全本) http://www.xlawen.org/kan/946/ )