乡村小医师

827;入到胎息境界。

    《抱朴，释滞》中记载：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。

    意思是说内功高深的人，就像胎儿在母腹之中，不再依赖口鼻呼吸气体。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都以这个为目标。

    当练习吐纳有了一定程度后，便会产生气感，这就进行到了第二步，行气。

    行气，则是在吐纳时，利用自己的意念加以导引，控制‘气’在体内按照一定的轨迹进行运转，这就是‘内功’初步的雏形了。

    随着日积月累的积累，内气逐渐壮大，便可以达到强身健体、防病治病的功效。

    但这是对于普通人而言的，像张进这种有‘特殊际遇’的，直接跳过了吐纳的积累，以及对行气的摸索，做到对体内的‘气’操控自如。

    而此时，在张进的指挥下，木之精气开始了小周天的运转。

    跟梁玉诗运转内气一样，木之精气从下丹田出发，经会阴，过谷道，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再经眉心，会至舌尖。

    最后，成功与任脉相接，沿胸腹正中的任脉，返回到丹田。

    第一趟运转下来，张进没发现有什么特殊的感觉，但他并不气馁继续运转着。

    一周天，二周天，三周天……

    伴随着运转次数的增多，渐渐的张进开始察觉到异常了。

    如果说第一周天时，木之精气是一百单位的话，到了第十八周天时，则变成了八十单位，而到了第三十六周天时，木之精气则只剩下五十单位了。

    难道其余的五十单位不见了？

    不，消失的那五十单位并没有不见了，而是……变异了。

    张进发现，当运行到第三十六周天之后，在木之精气之中多出了一道凝实的气流。

    这股‘气’不同于木之精气，给张进一种稳定、厚实的感觉，但和木之精气一样，张进能够指挥若臂的运转这道气流，就好像是压缩版的木之精气。

    可是压缩版的木之精气并不稳定，要么形成木之精华，要么就是普通的木之精气。

    但这道气流却很稳定，非但没有溃散的迹象，还呈现出特殊的包容性。

    “难道这就是气功的内气不成？”张进暗自猜测道。

    普通人修炼内气需要日积月累，将‘清气’和‘五谷精气’熔炼成内气，一点一滴才能积累起来。但张进不一样，他有足够的木之精气当补充，很容易就能炼出来。

    他越想越觉得有可能，随即继续运转，不断将木之精气转换成‘内气’。

    张进别的没有，木之精气最多了。

    在充沛的木之精气的支持下，内气以肉眼可见的速度壮大。

    但是很快，张进发现出问题了。

    虽然内气壮大了，可是丹田却没有得到扩充。

    事实上，修炼气功之所以需要循序渐进，最主要的一点就是为了扩充丹田，提供能够容纳内气的场所，丹田的大小决定了内气的深厚。

    就如同一颗气球，不断往里面充气，气球会越来越大。

    可是当气球的体积达到极限时，要么停止充气，将多余的气体放掉，要么硬往里面充气，最终的结果就是气球爆掉。