碎语闲言

所以我是能让则让，尽管如此，还是惊险迭出。

    有一次我在三环的右侧车道行驶，掰转向灯准备出主路，从后视镜看见一辆车从辅路快进入，我估计它会在我车后并线，所以也未在意；没想到它竟然从右面加向我挤来，逼我让路；眼看两车就要相撞，我急忙狠踩刹车，当此车在我面前呼啸着斜插而过时，出乎预料的是我看见车内一位年轻女司机近似视死如归的冷漠表情。有句话叫做“两兵相遇勇者胜”，或者叫做“看谁先眨眼睛”；在那惊心动魄的一瞬，我不是勇者，我先眨了眼睛；但愿那位巾帼勇士别来无恙。

    如果说这一次是惊险片，有时也能看到喜剧。有一回路过六里桥，有两辆小面相蹭停在路上，车旁两条汉子像蒙古摔交士一样抱在一起扭打，全然不顾身边川流不息的车辆，真好像马路上演出的一个小品。

    过去乘公交车时，每每看到奋不顾身抢到座位的年轻人面露得色，我都大惑不解；因为就他们的体力而言，这个“胜利 ”并没有多大意义。现在我明白了――这如同马路上的争抢：重要的不是座位，不是抢先的几秒钟，而是抢到了！这或许就是我们的国情，我们人口太多，生活中太多的方方面面要争要抢。可惜的是，我们该争的或许还没顾得上，却在不该争的事上争得一塌糊涂，抢得两败俱伤。有一次在四环的出口排队，夹塞儿的车把出口堵的严严实实，挤占了直行的车道，使本来可顺序通过的路口成了一个死结；成了夹塞儿的优先，排队的缓行。当又有一辆车厚颜无耻地强行挤到我的车前时，我女儿终于忍无可忍地大叫：“就是撞上也不让它！”――幸亏我是“老手”，我修炼了足够的忍让功夫，我让了所有夹塞儿的车，不，是夹塞儿的人。后来遇到这种情况，我宁可多走几公里到下一个路口转回来，也不愿再加入那混乱的车流。

    所以，每当我偶遇文明的司机，心里都会感到非常的温馨 。有一回在路口掉头，对面开过来一辆车身打扮得很酷的越野车，我不敢冒犯，马上减。没想到越野车停下了，驾车的小伙子做了一个礼让的手势让我通过。这件事让我感动了好几天。我对家人说：“看来真正车技高的人也是最有车德的！”还有一回我从市出来左转，虽然打了转向灯，路口的车一辆也不让，后面的车直按喇叭催；正着急时，一辆出租车停了下来让行，车上的一位中年司机还向我笑了笑，我也赶忙微笑以示谢意。说实话，这种事儿遇到的还真不多，多数情况是我让别人；有时是主动的让，有时是遭遇勇士，不敢不让――再不让就撞上了。勇士遇我等“老手”固然得胜，若是“双雄会”，结局就未必美妙。我敢说，许多事故都是最后一刻也不肯眨眼的“马路双雄”酿成的。也正是这个原因，我劝我的女儿修身养性，三十岁以后再开车，虽然我知道这是不可能的。

    但愿天下新手如老手，马路多些太平。

    （29）.勾践故事与变态人格

    二十九。勾践故事与变态人格

    真是什么怪事都有，据多家媒体报道，说有一个“现代版‘卧薪尝胆’女孩住猪圈十四年励志”的事：

    “崇州女孩余某，拒绝住在温暖宽敞的房间，毅然住进了臭烘烘、阴暗潮湿、弥漫着猪尿味道的猪圈房里，而且这一住就是十四年。”“余某称，她住在猪圈房里就是想在艰苦的住宿环境里励志自己，她最欣赏的人就是卧薪尝胆的越王勾践。”

    “余某的妈妈告诉记者，余三岁时，就自愿住在猪圈房里。今年中考后她将进入崇州最好的重点高中学习。她告诉记者，高中三年，她将继续住在猪圈房里，直到自己考上重点大学为止。”

    越王勾践“卧薪尝胆”的故事可谓家喻户晓，岂止“卧薪尝胆”，他为了骗取吴王夫差的信任，在被扣为人质期间，极尽奴颜婢膝之能事，“勾践亲自去尝吴夫差的粪便，然后用一种唯恐怕别人没有听到和传播不广的惊喜声调喊：‘病人的粪便如果是香的，性命就有危险。如果是臭的，表示生理正常。大王的粪便是臭的，一定会马上痊愈。’”――此段喜剧性描述见于柏扬先生的《中国人史纲》。（另有一说，是勾践“主动”尝粪便是甜还是苦，苦则无病。）靠这样的非常手段，勾践终于成功蒙骗了吴王，被释放回去“卧薪尝胆”，最后夺回王位。

    勾践的其它种种计划和谋略就不必说了，就“卧薪尝胆”和尝粪便这一点，的确为常人之所不能。虽然这种行为可以冠之以“忍耐”“韬晦”甚至“爱国”的美名，其实是在极端的权利**驱动下的一种变态人格。

    贫困地区的学生立志改变自己的命运，应当得到全社会的理解和支持，但“励志”到这种地步，“励志”到以勾践的行为为楷模，就不能不令人怀疑：这是那个女孩的本意吗？还是家长或媒体的一种夸大或炒作？

    小女孩三岁就能“自愿住在猪圈房”？这能让人相信吗？前些年有一则不到十岁的男孩“自愿”骑车周游全国的新闻，我看了电视采访，见那孩子疲惫无奈的神态，就明白根本不是什么自愿，分明是被他的父亲强逼上路。至于为什么如此，只有那媒体和大人知道，那孩子是很不幸很无辜的。

    就算这女孩在十四年（十四年！）的强制灌输和训练下现在已经“自愿”了，那么结果更为可怕。他们训练成的恐怕并不是励志自强的模范，而是一个变态人格的标本。

    根据现代心理学家（如马斯洛）的分析，变态人格一旦形成是难以治愈的。变态人格者不但会失去常人的情感，还会失去一些人本能的生理和心理的冲动。作为一个未成年人，常年与猪为伴，与臭味为伴，与肮脏的非人的环境为伴，其感官（如嗅觉）的变异、心理的变异与情感的变异将是不可逆的。这样乖戾的人进入大学，进入社会，不是一件好事，类似马家爵的教训难道还不够吗？

    我认为这是一条假新闻，或者干脆说，这肯定是一条假新闻；但我不知道它假的成分有多少，不知道那个孩子的身心受到的伤害有多大，不知道拯救那个孩子的可能性还有多大。

    有谁能救救这个孩子？

    “救救孩子”的声音喊了半个多世纪，现在喊起来，还是那么无助。

    （30）.再说“勾践故事与变态人格”

    三十。再说“勾践故事与变态人格”

    我的短文“勾践故事与变态人格”布后，在贵论坛引起不大不小的讨论。我自己感觉有必要对这个问题再说几句话。

    作为一名教师，我对学生有一种职业性的关注，总想帮助点什么，总想引导、纠正点什么，也知道是自作多情，多管闲事，可也改不了，这大概已经成了令人讨厌的职业病。

    当我看到一个所谓“现代版‘卧薪尝胆’女孩住猪圈十四年励志”的报道时，我的职业本能恨不得叫我马上来到这个学生面前，把她从猪圈里劝出来，让她从这个心理误区中解脱出来，虽然我根本没有成功的把握。

    我想起了将近三十年前的一件类似的事。

    那时我在北京的远郊“密云师范”教书，当时化纤产品“的确良”刚刚上市，还很时尚，穿一件“的确良”衣服是许多女孩子的追求。一名女生用家里给她买“的确良”衣服的钱买了一些书和学习用具，这事情让学校知道了，要树立 “抵制资产阶级思想”，艰苦奋斗的典型。当时的工宣队让她写总结材料，她写了一遍又一遍，总是通不过，因为思想境界还不够高。最后在工宣队领导的提示下写成：“我要心怀世界，等全世界劳动人民都穿上的确良时，我才能高高兴兴地穿上它。”这个典型讲话在全校一播，学生里议论纷纷，那名学生成了怪人。结果“等全世界劳动人民都穿上的确良”的空头支票当然不必兑现，可在师范学校的几年里，她确实没敢买“的确良”衣服穿，因为怕别人的议论和嘲笑。这种舆论压力在她的心里造成的伤害可能是终生的。

    这个有悖常理的高调本来事情并不大，但也得不到人们的认可，反把自己推到一个很尴尬的境地。

    我就想，这个三岁就“自愿”住进猪圈，誓高中三年将继续住在猪圈房里，直到自己考上重点大学为止的女学生，是不是也遭遇了同样的，并非出自本意的强迫？而她自己将终生为这个付出代价？

    孟子是说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

    但孟子的意思绝不是矫情地作贱自己，而是特别强调人之常情：

    “乃若有情，则可以为善矣，乃所谓善也。”

    并且认为“恻隐