碎语闲言

    ？

    我承认，我的确是不懂，而且是非常的不懂。

    过去有句与爱情联系在一起的话：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。其实世界之大，同年同月同日死的人多矣；但如此悲惨的同年同月同日死，还是让人有一种难以名状的强烈的悲哀。

    我们这里没有恐怖分子，但我们的同胞不断在恐怖的事件中死去。且不说频的矿难，回想1994年12月新疆克拉玛依的大火，325人丧生，其中有288个儿童。我们上上下下，表现得也是格外的冷静。

    我们的国旗，什么时候也能为平民百姓的死志哀？我们的领导人，什么时候能为自己百姓的死表示悲痛？

    我期待着。

    我想起陶渊明“挽歌辞”中最后的几句：

    亲戚或余悲，他人亦已歌。

    死去何所道，托体同山阿。

    谨以此诗，此文，悼念这两个悲惨事件中的死者。

    （111）。谈“畏恐之心”

    一一一。谈“畏恐之心”

    本月23日，学校组织退休老师出游，返程路上看见一个严重车祸的现场，于是拍了几张照片在博客里。新闻里的车祸与亲眼目睹的车祸给人的印象截然不同，后者给人心灵的震撼久久不能平息，让人顿生出一种强烈感慨――那就是对生命的爱惜之情及对灾难的畏恐之心。

    我想起二十年前刚搬进现在居住的小区时，附近有一个骑摩托的小伙子，把车骑得飞快；人们在小区里走路，刚听得马达声，不容你回头，车子就从你身边呼啸而过，吓人一大跳。那个年代能骑辆摩托车是很神气的了，这位“骑士”肯定是个跋扈的富家子弟，谁也管不了。

    但没过几个月，这摩托车的轰鸣声就听不到了，街坊们反倒有些惦记； 一打听，才知道那小伙子出车祸死了，于是又引来一片叹息。

    那个张扬得意的小伙子的行径真无异于自杀。

    老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

    韩非子进一步解释道：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，尽天年则全而寿。

    而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”

    也就是说，由于人们对灾祸有畏恐之心，才能严谨慎重行事；由于严谨慎重行事，才能消灾避害，得享天年。

    所以福产生于对祸的畏惧之心，这就是“祸兮福之所倚”的含义。

    比如：

    汽车配置安全气囊，开车系安全带，就是出于对交通事故的畏惧；

    公共场所消防设施的配备，就是出于对火灾的畏惧；

    轮船上的救生衣救生艇，就是出于对沉船的畏惧；

    飞机上的氧气面罩和紧急通道，就是出于对航空事故的畏惧；

    再大而言之，保护自然环境，维护生态平衡，就是人类对自然力的畏惧。

    有这样的畏惧之心，才能保证人类的福祉绵长。

    人类时常忘记自己的渺小，而权力和财富又使其拥有者觉得自己很伟大；所以富与贵能使人丧失畏惧之心，这也是“人之常情”。

    韩非子说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身死夭。

    而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏’。”

    也就是说，富与贵使人生活优越，自觉高人一等；结果是骄心难收，肆意妄为，下场当然就很不妙。

    人因富贵而骄，祸从福起，这就是“福兮祸之所伏”的意思。

    孔夫子也说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

    按朱熹的解释：“天命者，天所赋之正理也”；这“天所赋之正理”就是真理，人岂能抗拒？任何事物都有其正理在，明智的人对“天命”须存敬畏之心。

    大家知道，登山是一项非常危险的体育运动。我看过一则报道，当一位记者问某著名登山运动员“你们是不是不惧怕死亡”时，那位运动员肯定地答道：“不，没有人比我们更理解生命的意义！我们在登山前会考虑到一切可能的危险，并尽最大的努力去避免这些危险。如果做不到这一点，我们是不会出的。”

    成功的探险者在大自然面前都有一颗虔诚的敬畏之心，而且只有这样的人才能称之为真正的勇敢者。

    有畏恐之心的人去探险，才能够避险；而一群毫无畏恐之心的乌合之众去“探险”，就难免遭遇“意外”的不幸，这样的例子我们已经听了不少了。

    我年轻时在乡下劳动，一位老农对我们说：“没事儿胆要小，遇事儿胆要大。”这句简单的话所包含的道理竟与先哲的思想非常吻合。

    附：韩非子原文（本文引用时有删节）：

    人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。

    人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏。”―《韩非子。解老》

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    （112）。趣话蜜蜂

    一一二。趣话蜜蜂

    不论平地与山尖，

    无限风光尽被占。

    采得百花成蜜后，

    为谁辛苦为谁甜？

    这是晚唐诗人罗隐写的“咏蜂”诗，有点为蜜蜂牢骚的意思。这位诗人自己也是很倒霉的，原名罗横，十考进士不中，一气之下改名为“隐”；后被吴越王钱？赏识，也没隐成，当了几日小官；因多愤激之谈，官当得并不舒服。

    蜜蜂是“为谁辛苦为谁甜”呢？从蜜蜂的本能行为来看，当然是为自己的生存；但蜜蜂是“主观为自己，客观为大家”的十分可爱的小生灵。据科学家统计，有一千多种农作物需要蜜蜂来授粉；如果没有这些小家伙的帮忙，地球上的生态平衡就会严重失调，人类也会遭殃。所以爱因斯坦曾预言：“如果蜜蜂在世界上消失了，人类活不过四年。”以爱因斯坦“预言”第四次世界大战人类将用石头为武器的话来分析，这句话也是一个幽默，虽然是黑色幽默。

    有报道说，世界某地的蜜蜂原因不明地死去，于是人们开始警觉起来。据我“五一”去植物园仔细观察，咱们这里的蜜蜂还平安无事――不，平安有事；它们忙着在花间穿梭，腿上挂着的花粉囊鼓鼓的。

    给蜜蜂拍照是件很困难的事：一是它们不大在意镜头里的形象，老是动个不停，让它们摆个姿势是不可能的；二是你若离的太近，影响到它们的工作，被激怒的小家伙可不晓得宽容，会与你性命相拼；三是要求你的家什？手艺？时间与耐心齐备，缺一不可。

    我很羡慕别人拍的很清楚很漂亮的蜜蜂照片，所以禁不住诱惑，拍了二十几张；挑来挑去，差强人意的不过三四张，在这里请朋友们指点。

    现在的蜜蜂不但要奉献蜂蜜，连住房（蜂巢）也要被拆去一些做蜂胶丸，蜂王的专供食品王浆也被人类瓜分；罗隐如在，不知又将为蜜蜂怎样的牢骚。

    （看图片请到：　　＼

    （113）。“母亲节”寄语

    一一三。“母亲节”寄语

    今日是“母亲节”。这本是个“洋节”，让一些追求节日经济的商家炒作了起来，讲究与“国际接轨”的国人也开始逐渐地熟悉，将来成为新的“传统”也未可知。某些国学大师曾为中国人热衷“洋节”痛心疾，其实过“洋节”与过传统节日并不矛盾，自己的传统不“坚挺”，拿“洋节”来撒气也没有用。

    本人也不能免俗，在这个“洋节”里说几句话：先，祝天下伟大？善良的母亲――节日快乐！

    综观天下男女，其实都是父母――现在的或将来的，这是人的动物本能决定的；除非他或她不能或不愿。然而，做称职的父母或伟大的父母却非人人所能。古人尚能提出“尊长自修”，我们作为父母的，或将作为父母的，不可不自省。

    本人博客的标题是“请关注继母问题，请关注成千上万在冷漠中生活的孩子！”我这里呼吁大家关注的是“少数”特殊家庭里的无话语权的未成年的儿童。他们今日无声，但