挽明

    朱由检停顿了片刻之后，对着台下的军民继续说道：“有人说，我大明是国，居天地之者曰国，居天地之偏者曰四夷。品書網我国居于天地之，是为天朝国；四野八荒皆为蛮夷，必臣服于我国也。

    为了维护大明天朝国的威仪，凡有不臣者，必兴王师以讨之。这样的大明值得我们用只有一次的生命去捍卫么？朕以为还差一点，否则不会有这么多未经一战投降后金的官民。

    也有人说，我大明即是华夏，有礼仪之大，故曰夏；有服章之美，谓之华。此所谓华夏也。简单的说，我华夏之所以是华夏，是因为我们有悠久的历史和灿烂的化。

    我华夏之历史，有典籍记录的可以溯到三千七百年前的夏朝。当我国之人书写记录历史的时候，四方蛮夷还处于茹毛饮血、衣其羽皮的野人生活…

    是以华夏即是明，明即是区分华夷的唯一标准。明是，当蛮夷还在刀耕火种时，我们已经开始书写字，制定礼乐制度，经国家，定社稷，序民人，利后嗣了。

    明是当蛮夷还在驱使同族兄弟以为奴隶，杀戮人民以祭祀天时；我们已经开始废除奴隶，以为国人，废除人祭，代以牲畜以活人。

    总而之，明即是夫子所谓的仁，仁者爱人。是以作为一个明国家，大明应当爱护自己的人民，这才是真正的仁。

    一个真正的明国家应当如何去爱护自己的人民，朕以为不过是保证人民有以下三个权力：人民有没有追求幸福生活的权力？人民有没有实现幸福生活的权力？人民有没有保卫幸福生活的权力？

    我们说要保家卫国，是要保卫夫子的仁道，是要保卫我大明人民最为基本的三个权力。也只有保卫人民过幸福生活的权力，才值得所有大明人不惜用自己生命去捍卫她。

    任何敢于阻止大明人过幸福生活的内外势力，都是背弃了华夏明的叛徒和敌人，我们都要毫不犹豫的起来同他们做斗争。不管这个敌人手拿着的是刀枪还是笔墨，我们都要粉碎他们对一个真正明国家的进攻和诋毁，还要在他们的尸体踏一万只脚，让他们永世不得翻身…”

    站在高台下方左侧近卫第二师队列的张献忠，对于崇祯的话语其实并没有太大的触动，但是左右的近卫师将士们，和更远一些的遵化百姓们，对皇帝的演讲却听的如痴如醉。

    张献忠虽然读过几年书，但并不算是正式开蒙过，因此也没有确立牢固的纲常名教观念。对他来说，豁出性命在战场杀敌，自然是为了升官发财，脱离平民百姓的阶层，以此来光宗耀祖而已。

    至于所谓保卫明，保卫仁道，这些口号实在是太高大了些。而保卫大明人的幸福生活云云，张献忠内心还颇为抵触，现在的大明人哪有什么幸福生活。以他过往的生活经历来看，也京畿一带的百姓还活的像个人样，据说江南百姓的生活京畿百姓还强一些，不过他没有见过。

    仅以他见过的陕西、河南、山西几地百姓，别说是幸福生活，是想要活下去都很是艰难。如果能够让这三地的百