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化影而走。金蛟剪过处，不过斩了一道虚影而已。随后，六耳猕猴知事挥起一道棍影，照着金蛟剪所化的两条蛟化，就是一通乱打。金蛟剪与琼宵心神相系，金蛟剪即受打击，琼宵亦受牵连，元神激荡之下，尖叫道：“此乃九转元功，贼道与那杨戬原是一路，姐姐还不出手，却待何如？”
云宵闻言，虽有疑虑亦不得不暂施辣手，把混元金斗祭起六耳猕猴知事入阵。碧宵亦在此时从地跃起，顾不得口中咳血，径直赶云头，叫道：“贼道凶猛，两位姐姐万不可任其走脱。”琼宵见碧宵似已昏了神智不曾察觉阵前变化，乃道：“妹妹所言不假，贼道修为不凡比那杨戬厉害百倍，金蛟剪竟奈何他不得，不过那贼道如今已被大姐收入阵中，正可慢慢制。”云宵却道：“传闻葫芦老师门下传有一门玄功天罡地煞之数，威能远胜玄功。倘若其所言非虚，吾等错抓好人，却是不妥。”琼宵遂道：“即是大姐心存疑虑，可暂保其五气不消、三光不减，乘此贼势大衰之机往西山一探，再作打算不迟。”碧宵有不服之感而两位姐姐即有决定，亦不复多言。
且说六耳猕猴知事入了九曲黄河阵有玄功之，也被那混元金头迷得昏昏默默。幸而九曲黄河阵非是混元金斗本身虽因借了天地之威，更见博大，但是力道分散，一时又无人主持，针对个体作用反不如混元金斗。过得一时半刻，六耳猕猴知事悠然转醒，但见眼中一片昏黄，只觉肢体生涩难当，元神隐晦不明。六耳猕猴知事不敢待慢，急忙静心安神，运转玄功，方才略有好转，乃思脱身之策。
那六耳猕猴知事与赤马猴明理情同莫逆，虽不曾刻意研究阴阳玄气、阵法之妙，却也耳濡目染，很有几分见识。依照易理数术，六耳猕猴知事往四下里一看，却见阐教诸仙及杨戬等将横躺竖卧，闭目不睁，天门隐晦无光，庶几尽成凡体。正是：千年修行化流水，万载道行似清风。十二金仙尽失神智，唯独六耳猕猴可以暂保，非是无因。
实在是阐教十二金仙多年修行，只从他人之道，未明自己之心，沉醉于玄功之妙。或仗法宝之利，或倚道术之威，早已自迷了心窍。一味苦修，不悟己道，安能解脱？反观胡卢的诸大亲传弟子，虽然师从一师，但却各有其道。
莫言先习工具制造之法，得之巧，用于剑，技近于道，谓之“墨”。仓创造文字，演化神通，约束万民，制定准则；不必多述。明理自通阴阳，研习数理，悟天地变化之妙，立山河风水之说。
柏鉴出身军旅，通权谋，擅战阵，以兵入道，虽未大成，但也是标志鲜明，前途不可限量。至于应龙、女夫妻，不过是怀了感恩之心，带艺投师，尽管早已定形，却也在胡卢的影响下，各有各的追求，修为精进，惭成特点。相对来说，六耳猕猴知事在弟子中，道行最差，然而却贵在赤子之心未污，追求单纯，一意修行天地玄功，强化自身，不倚法宝，不仗道术，任你手段万千，我只一棍打去。玉鼎真人和杨戬这对师徒，表面和六耳猕猴相类，奈何心思已杂，玄功不全，正是：时也！命也！运也！
于前不久胡卢与元始天尊在东海放对。导致他两个地门下关系并不和睦。尽管如此。六耳猕猴知事见了阐教十二金仙地情状。亦是心下恻然。奈何六耳猕猴知事仅是暂
时间若久。只怕也好不到哪里去。委实没有能力因此。六耳猕猴知事唯有视而不见。自救己身。观察许久。六耳猕猴知事倒也看出几分门道。只是迟迟抓不住重点。
就在此时。六耳猕猴知事忽感有异样波动传来。料想是布阵之人前来查看情况。六耳猕猴知事心中一动。依照阐教十二金仙地模样。用起变化术。装作昏睡状。且说云宵来至阵中。看见六耳猕猴知事神智已失。寻思：“原道他根行不凡。理应能挨些时日。不意竟是仗了玄功之妙。其实和那阐教诸仙一般。皆属末流。不过。虽然不知他言语虚实。但是终归和阐教诸仙有些分别。还是暂免其三光五气之厄为好。待贫道打探清楚。再作计较不迟。”
思及此处。云宵遂施法术。去了阵法对六耳猕猴知事地威压浸蚀。
六耳猕猴知事双眼紧闭。单凭耳听。并不能明了全部。仅是忽有“神清气爽”之感。料想是对方用了手段。似乎给了自己些许优待。寻思：“却不知这婆娘是何居心。不过她总不能一直待在阵中不走。离阵之时。便是贫道地机会。”
果然。云宵施法之后。随意查看了几眼。便转身离去。六耳猕猴知事听到动静。暗道：“机不可失。失不再来。”六耳猕猴知事忙运变化术。留了假身。本体却化作细小之物。附在云宵身。一并出阵去了。
六耳猕猴讲到此处，叹道：“若非那云宵一时不察，只怕贫道亦困阵中，至今仍不得脱。”赤马猴明理听罢，笑道：“以师弟性格，即已脱身，断不会走得声不响，只怕少不得要卖弄一番，也好叫对方知你手段。”姜尚插言道：“明理师兄，这次你可猜错了，知事师兄正是走得声不响，用知事师兄的话来说，这叫‘悄悄地离开，打枪地不要’。”
赤马猴明理奇道：“这却为何？”六耳猕猴知事解释道：“老师不是掌说，故事要有悬念么。贫道偏不告诉三宵，叫她们慢慢郁闷去。”赤马猴明理对六耳猕猴知根知底，却是不信，道：“怕是不尽然。”六耳猕猴尴尬万分，实在推不过，乃道：“三宵的混元金斗太过厉害，万一因为卖弄，再被捉去，岂非乐极生悲？何况若因卖弄，传的天下尽知，以后再碰到类似的情况，对方肯定会小心防范，岂非自断生路？”赤马猴明理闻言，失笑道：“难怪老师常言，士别三日，即更刮目相待。师弟何时竟变的如此谨慎？”六耳猕猴知事却道：“不比师兄，贫道身在劫中，不得不小心谨慎。”
叙罢前事，赤马猴明理乃问：“据你所言，老师似乎早知三宵会来，并且另有打算。合吾二人之力，对三宵，虽然未必会落下风，但却不可轻举妄动。不知老师闭关之时，可曾明言须要多少时日？”六耳猕猴知事答道：“老师曾言，少则三五日，多则一月。”赤马猴明理闻言，说道：“如此倒也不必急于一时，若是一月之后，老师仍未出关，吾二人再去破阵不迟。即使不能胜，料想亦可自保，实在不行，只能请大师兄他们来帮忙了。”
且说胡卢闭小关，参悟钉头七箭。那钉头七箭，陆压道君得之多年，几无所悟；胡卢却在短时间内突飞猛进，进境颇速。非是胡卢要比陆压道君聪慧，实在是胡卢自斩出三光道人以来，道行大近，远在陆压道君之。何况胡卢自身功德之巨，举世无双，对于参悟道法的帮助极大。是以，胡卢曾对陆压道君言道：“修为到了吾等这个级数，一切道法技巧皆属未节。”盖因对于胡卢已经感到，绝大多数道法技巧倾刻可悟，委实没有必要再仔细研究。
看了钉头七箭原文，胡卢方知其间奥妙。拜人元神的左道之术，其原理并不复杂。倘若老子给儿子磕头请安，儿子但凡有点人性，就会接受，因为他承受不起。反之，儿子给老子磕头请安，只要有这个风俗，老子就不会拒绝，因为他承受的起。寻常拜人元神的左道之术，其根本原理就是要想法设法的叫对方“承受不起”，并通过扭曲“因果律”，让受术人迅速遭果报。当然，此类法术一经施展，本身就已经将施术人和受术人的身份扭曲了，根本不是身在同一起跑线。如果扭曲之后，受术人的身份仍然能够承受的起，此类法术就会无效，因为对方爱怎么拜怎么拜，受拜拜多少次拜多少次，都是应该的，理所当然的。
第三卷 152回 六耳猕猴斗三宵 葫芦道人悟左道（下）
是说，以胡卢这等身份，如果用钉头七箭之类的法人，绝对见效极快，效果极佳。反之，效果就甚微了，如果老天爷看见施术人委实拜的辛苦，大慈悲的话，说不定胡卢会因此打个哈欠，仅此而已。
胡卢悟通此间奥妙，亦解了长久以来的一样惑。正是陆压道君施展“斩仙飞刀”之时，向斩仙飞刀躬身，然后说一声“请宝贝转身”。陆压道君又不曾疯，何必做出这种毫无意义的动作？有那个闲功夫，直接前给对方一刀多实在！原来那“斩仙飞刀”放出毫光，并非简单地钉人元神，让对方动弹不得，而是在这个过程中，斩仙飞刀通过扭曲因果律，已经和受术人建立了一种微妙的联系。这种联系与通过探知对方根脚结草人非常类似，陆压道君躬身，正和拜人元神之术一般，达到了叫对方“承受不起”的效果。若非如此，以仙人们身体和元神的坚挺程度，斩仙飞刀只怕未必能无视对方的抗力。
即悟此理，胡卢暗暗称奇，寻思：“陆压道君真是个天才，世人皆知斩仙飞刀威能不凡，惧其秒杀仙人之力，却猜不透斩仙飞刀的根底。岂料大道至简，斩仙飞刀看似神秘莫测，其原理实则不值一提，当真是不怕做不到，只怕想不到。倘知其理，虽不至于人手一件斩仙飞刀，泛滥成灾，但只要有合适的材料，只怕类似的法定亦不会少。”
不过，以这些左道之术的原理，并非胡卢的最终目的，真正让胡卢感兴趣的用是怎么让别人的元神患“破伤风”。那钉头七箭果然玄妙，实乃是左道极致。寻常拜人元神之术，最终的目的是让受术人的魂魄离体，并加以捕获；钉头七箭却没有这么简单
初时，钉头七箭与寻常拜人元神之术并无分别，同样用草人和受术人建立“因果线”，同样叫受术人承受不起，但是却不用让受术人的魂魄离体，仅仅是分别人受术人的三魂七魄中抽取极小的一部分，这就导致了受术人的三魂七魂皆不完整，即元神受损。并且因为不是谋求完整的魂魄而降低了施术难度，提高了法术的成功率。
紧接着，按照钉七箭的施法要求，将会再次扭曲“因果律”，造成受术人的魂魄被完全拜去的假像。这时术人会因为坏去他人性命，沾染因果，己身需要付出代价。本来这种代价应该被正确的“因果律”计算产生的负面能量，虽然会影响施术人的运道，并在某个适当的时候作。但是，也有可能永远会作。即使作不会危及性命。即使危及性命，也有可能死里逃生。更不会即刻应了果报。
然而，钉头七箭偏偏要三次扭曲“因果律”，将施术人应该付出的代阶尽可能的放大，以便产生足够多的负面能量。由于之前的坏去他人性命仅是一种假像，因此该应在施术人身的负面能量可以剥离，并寄存在特殊的物品即桑木弓和桃木箭。很明显，最终的结果肯定是桑木弓出桃木箭着这些负面能量射击草人，经由最初建立的“因果线”用到了受术人的身。
胡卢悟到此，不由得打了个寒颤，暗道：“这T的是那个王八旦明的邪术，太阴险了！太不道德了！祸害别人倒也罢了，大丈夫敢作敢当，虽然手段不太光彩，不过即是你死我活的战斗，略略用些阴招，也属正常，谁也怨不得谁，委实没有什么大不了的。非要死鸭子嘴硬，抵赖不认帐，那就有些过分了。难道非得‘里子’、‘面子’都占尽了才算满足？”
但是，这还不算完。依照即定步骤，始第四次扭曲因果律，并还原第二次扭曲的“因果律”，目的就如同那被怨枉的杀人犯诉一般：看清楚，他其实没死，那些负面能量自然不应该加到我身。至于射到他身，这也是没有办法的事情，我伤害了他，我承认，但是他居然诈死陷害我，那就过份了。我小小的报复一下，不算过份？
重复第二次，即说第五曲的“因果律”，并射出第二箭。然后第六次扭曲“因果律”，并还原第五次，目的是再次诉：这小子太不道德了，诈死一次还不够，还要再来第二回，实在太过份了。至于把负面能量射在他身，理由同。
再次重复第二次。即第七次曲“因果律”。射出第三箭。并在第三箭飞行地过程中。还原所有被扭曲地“因果律”。目地是“我坦白。我认罪。我有罪”。贫道郑重声明：我确实伤害了他。但也仅仅是畜意伤害他人。至少现在他还没死。至下1１秒之后地事情。和我没有半点关系。因此。谋杀罪不成立。
于此时所有地“因果律”均已回正常。施术人应该付出地代价。即应该加诸己身地负面能量并不大。相较于桃木箭附带地容量。完全不成比例。因此施术人有了两个理由：第一。贫道固然有错在先。但是对他地伤害却是那样小。他连续诈死。陷害贫道。明显欲置我贫道于死地。虽然贫道并无大碍。但是终归是他有了害人之心。尽管尚未构成谋杀罪。至少谋杀未遂是跑不了地。而且还是多次。
即使有因果。也是他欠贫道地。第二。箭是贫道射地不假。但是那一负面能量如此之大。贫道应该付出地代价如此之小。所以他地死不能全怪贫道。贫道只是受“人”利用。何况他之前还欠着贫道地因果。最多大家不过扯平了。
注：第四次、第六次扭曲“因果律”。是为了掩盖除第二次和第五次以外
几次扭曲因果率地事实。因为还原第二次、第五次扭律之后。需要重新判断受术人地生死。胡卢能注意到因果律地存在。完全是因为他亲自体验了钉头七箭地威力。其它根行深厚地仙人。同样能隐约感觉到因果律地存在。但是少了切身体会且他们地世界观和胡卢有本质地区别。他们更喜欢把类似地情况归结到“天数使然”。胡卢前世身为一个科研人员。有着强烈地好奇心、研究癖。更在意能量地产生和来源及其原理。
人有三魂。固射三箭；生来七魂。因取三七之数。箭前须拜二十一日。头乃人之。精气所在神所处。“钉头”即盯神；前后七次扭曲因果律。是谓钉头七箭。历经二十一日。胡卢乃将钉头七箭参悟通透。遂按“三生万物”之意左道之术进行系统地归纳整理。以全三才之数。完圆满之境。
一曰凝神乃人之精魄，取意凝炼我之神，以伤人之神；二曰致幻，幻人魂魄人心窍，神智不清，五识不存；三曰借因果，弄因致果，杀人于无形。以三正合三才之数，神为实为虚，因果贯通生万物之联系。
第二十七日，胡卢终把左道之术融会贯通宁神静，生大欢喜之意。随后静极而动魂颤抖，三尊法相自显其形。七彩葫芦居中而立，毫光大放，氲氤自生。功德之气汹涌澎湃，珠玉飞溅，瑞气升腾。那功德之气原乃玄黄之色，此时却自那玄黄功德之气中，分离出点点白芒，数有万千，皆放大光明，耀眼不可逼视。白芒聚处，轰然雷响；化作一个正四面体。白葫芦法相亦在此时升起一缕虚影，隐晦难辨，几不可见，亦作正四面体形状。
两一正一反，一虚一实，形若“金字塔”。虚影绰住白芒，瞬间变化亿万次，再雷声，终成菱形。但见神光一凝，三雷响，继而毫光大放，万千线条无限延伸。胡卢心底升起些许明悟，神念至处，似已化身万千，如梦似幻。未及细感，忽觉那万千线条传来偻偻能量涌动，刹那间齐至己身，能量集处，有无限威严生出。
自那威严中，有人影落下，辑道：“恭喜道，通悟左道，成就信仰。”胡卢亦在此时尽悟过去未来，晓得眼前道人乃是因彻悟左道而生、应众生信仰而成，可称“真信天君”，或称“左道至尊”。真信天君生来有七样天赋，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰兴风作浪，四曰燃尽万物，五曰神体不坏，六曰巨力无匹，七曰耳目通灵。
斩出信仰化身真信天君后，胡卢本心更见通明，已身纯净完美，对大道的认识越清晰，省及过往的许多感觉、认识、猜想各有谬处：
第一幢，胡卢曾经的一段时间里，误认为自己的功德与日骤增，其实大谬。当年胡卢教化万民，断断续续的收下几大弟子。众弟子从师学艺，受到胡卢后世理念的熏陶，各有所悟，又借行走人间之际，给那有缘人授艺之时，留下了自己的火种，后经展完善，形成了数种学说。这种行为，实际亦是教化之功，一脉相承，然而随着联系渐弱，胡卢本身又未曾立教，即使因此有功德加身，与胡卢已有的绝大功德相比，其实几乎可以忽略不计。
真正数量庞大，特征又与功德非相似，让胡卢产生错觉的，乃是以人类为主体生出的信仰之力。恰逢胡卢分列左道三才，要凝神，那信仰之力正合适，于是从功德中分离出来。真信天君乃应众生信仰而成，作为左道化身的同时，亦是由信仰之力凝聚的真神。分离出来的信仰之力，却是用来塑造了真信天君的神格法神。同时，胡卢化形之初就具有的各项天赋神通，亦随着真信天君的诞生，一并斩了出去。胡卢的主意识终得纯粹，重回本我，即：那一缕穿越而来的灵魂；具体表现就是七彩葫芦法相去除杂质，更见凝炼。
贫道此次复出，其实没什么特别的期望，仅是认为人无信而不立。即使生活所迫，时有不可抗力作祟，偻失其言，但是终归要和大家把这段因果了却。
前日偶查订阅，偶观评，好贫道预期良多，心中颇为感动。想来贫道消失日久，凭生又没和谁结下仇怨，照理也没有人执着苦候，一门心思地找麻烦。
便有恶言，亦是怒其不争之意。
闲言少叙，回归本意，作些说明，顺答问。贫道只是大略一览，又同道广告作乱，敬佩其精神执着之余，亦因此不能保证尽答所有。
有说，语言不如以前生动。贫道从来不认为自己的语言有生动之处，说其严谨更合实际情况。想来是之前的章节，贫道都会请某师修改；这次却是愧对其人，未曾请教，写了就。
有关心主角道侣，关乎情节机要，贫道亦不好细言，只保证早有全盘计较，不会为其它原因而改变。贫道承认有尽快结束本的想法，并已开始行动，不过凡是贫道自认较有特色的想法，皆不会精减，亦舍不得精减。
后，贫道码字的速度，在挑战道们忍耐极限的同时，亦在挑战自己忍耐的极限。很长一段时间以来，贫道都在心自己是否适合写，是否有能力写；每每写作之际，时常因为协调行文的通畅和顾全用词的严谨，而变幻自己的初衷。因得一打油诗，与君共赏，或可会心：
积习难改，苦闷之极；
冥思多时，奈无良方；
呜呼哀哉，不得超生；
唯有坚持，以完因果。
第三卷 153回 胡卢出关逢元始 老子驾临议三宵
另一幢，胡卢成就水之圆满时，下意识的模仿他人**悟那来时参考老子的说法，列天地太三才时依照镇元大仙的经验，同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和陆压道君夸夸其谈，说什么不要盲从，应成己道，实际上却是站着说话不腰疼，占了旁观者清的便利；轮到自己，可就身在局中，执迷难悟了。
胡卢凭借一册《太清上法简章》。发家致富，步入真流，自认对老子了解至深，言语间颇以资深专家而自居。
不过很可惜，老子说“上善若水”，不过是因为水乃至柔之物，变化无形，与大道难测有相似之处。用来作比，仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论，确定以肯定：老子是得水之神而成其道。
镇元大仙以三种本源之物，分到天、地、人三才，领悟大道之玄妙，成就土行之圆满，得证混元之不灭。胡卢全程参与，自觉尽得其妙。成就水之圆满之时，全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物，恰好得天地人三才之数，正可一一对应；他自己却收集了数种本源，尽管残缺不齐，情况终归不同，需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身画葫芦，非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨，运势大旺，“老天爷”又对胡卢另眼相待，依胡卢的做法，能否顺利成就水之圆满，尚在两可之间。
幸而通过领悟左道之术，胡卢斩出信仰化身，纯净了本体神识，从而幡然省悟，倒也犹时未晚。胡卢一算时日，寻思：“一月之数未满。今即省悟，正可借此调整错漏。”遂运玄功，就待对水之圆满的天、地、人三才进行调整，但却忽然想，究境如何分配几种本源之物，才算合适？依常理论，清者升天，浊者化地，生者为人。阴阳相合，大道有凭，生者即出，变数乃全。三才即立，一切皆有耳能。何况数种本源之物，互为循环，已成一体，岂能轻改？
胡卢复又想：“之前参悟左道。列天地人三才，并未刻意规定是非。确立谁为天、谁为地、谁为人。不过是依照阴阳之数，归纳立意。然后水到渠成，通悟今住。即是如此，贫道何必管他天地人为谁？只须顺势立意，贯彻本心足己！”
继而，胡卢想到了很多，有东方诸圣之奥义，有西方**之玄机，结合自身过往之经验，终有所悟。乃依日、月、星三光之分复取水中月、镜中花之意，凭借水行圆满之境界，演绎天地万物之变化。其本质却是根基与镇元大仙同类，立意和西方教的入梦**相似。
镇元大仙是土之圆满，胡卢乃水之圆满，同属五行，自不细述。西方二圣有横三世与竖三世之说。横三世按空间地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、极乐世界；竖三世依时间前后而立，分过去、现在、未来。因此，几乎可以肯定，西方二圣成就混元、得证大道分别与空间、时间有关。然而，西方二圣并没有随意操控空间、时间的**力。再结合西方教的入梦悟道之说。若以最大的恶意来猜测，想来西方二圣入梦之后，当有控制空间、时间的大威能。
胡卢取意水中月、镜中花，正和西方教的入梦悟道有相通之处。不同的是胡卢把现实世界的万物变化，通过水镜倒映之术搬到自身的水境世界里演绎；西方二圣似乎却想将做梦时“看见的”、“做过的”乃至“想到的”拿来现实世界用，可惜结果不大好，很多技术**问题解决不了，最终没能成功，又怕被同道笑话冉己异想天开，才弄出个入梦悟道的说法。
修改完对水系化身的定位和立意，胡卢的道行再次精进，水行化身三光道人亦因此修为精进，实力大增。胡卢一时志满意得，颇有感慨。寻思：“世传证道三法中斩尸之道。又称寄托执念、斩却元神，分为善我、恶我、本我三尸。然而，贫道两次悟道斩尸，不论水行化身三光道人，还是左道化身信仰真神。皆是自成体系，明显和善我、恶我之说不太搭边。前者以水系本源为体，太清上法为用，传承正统，根正苗红，肯定不是恶我；后者虽然依旁门之法而生，但是应众生信仰而成。岂能是恶我？难道是贫道太善良。恶我亦是好人？或者说所谓斩三尸，其实只须依阳阴数，分天地人三才即可，并非一定是善我、恶我、本我？”
猜测了半天，亦理不出头绪，胡卢早已心满意足（电 脑阅＆ 读 w w^ w . 1 ^ 6 k x s . Com），再懒的多想，遂把兴趣放到到了化身上。分析起两者的优劣来。这一分析不要紧，胡卢发现了新问题，水行化身三光道大有自己的身体，即由葫芦藤和其它四种灵根人生果、菩提树、蟠桃树、扶桑古树的根亚枝组成。可单独行办左道化集真信天君却没有实体，仅是能量幻化而成。根本无法长时间远离本体独立行动。胡卢心中一动，暗道：“所谓寄托执念，左道化身却是少了寄托之物。”
待满一月之数，胡卢终于功行圆满，决意破关而出；本离静室，却见姜尚等三个已经候在门外。行礼问安之后，姜尚等将胡卢迎入大厅坐下，明理说道：“三日前，西歧城内元气涌动，似雀鸟归巢；静室之中威严突起，令万民参拜。弟子清想，定是老师道行精进，引发天地异动。今日参谒，果见老师风采卓然，恭喜贺喜颀喜。”
胡卢颔首示意，笑道：“为师此次闭关，大有收获；待封神事了，再予你等解说。届时姜尚你若无事，亦可旁听。”明理、知事及姜尚三个谢恩，胡卢复问：三近日来。西歧可有要事发生？”姜尚等三个遂把西歧近况叙了一遍说道：“文王体衰寿尽，魂归天府，百官震动。万民哀思。幸有姬发殿下继承大统，传檄天下，暂使民众百官心有所系，势态略安。然则武王新立，未及加恩布威，又有闻仲倚仗师门。请来三宵等六位仙姑，大摆九曲黄河阵，步步紧逼，如今西歧可谓内忧外患，前途难料。”
正说话间，忽有天地异动传来。排场极大，不知是那位教主降临。胡卢心有所感，忙引两位弟子及姜尚出了大厅，却见申公豹搭建的芦蓬处：“霭霭香烟起，氲氤遍地生；满天霞彩玄黄景，三万庆云破空来。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹；白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。飞来异兽为扶手，喜托叁宝玉如意；龙降虎伏天地移，天尊驾临众仙随。”
胡卢观此异相，言道：“料是元始天尊亲来，贫道即逢此会，不可不见。”乃命姜尚等相随左右，来见元始天尊。行至芦蓬，南极仙翁不敢待慢，忙引众仙将胡卢等迎入芦蓬；燃灯道人纵是心有不甘，此情此景亦无可奈尔。胡卢率姜尚等上了芦蓬，却不曾把燃灯道人放在心上，只不见了元始天尊身影。乃问：“不知令师往何处去了？”
南极仙翁恭身答道：“掌教老师心系众弟子安危，已然入九曲黄河阵，向三宵等问话去了。”胡卢听说元始天尊仅是问话，并非破阵，心中略安；少顷，果然见元始天尊自阵中出来。见礼坐下，胡卢心知元始天尊顾及身份，在没有同等身份道友在侧的情况下，不愿随意找个借口。亲自出手对付三宵等后辈，故意问道，“道友方才入阵，即不曾破阵。亦不曾把贵教弟子救回，怎地空手回来？**，元始天尊只道胡卢故意打趣自己，但也不好细作计较，只笑道，“虽说三教一家，贫道亦得掌教之尊，但却尚有师兄，毕当问过，方可行。”言未毕，空中有鹿鸣之声传薪元始天尊复道：“八景宫道兄来矣。”忙与胡卢率众仙来迎老子，相见之后，元始天尊大笑道，“为周家八百年事业，有劳道兄驾临。”老子应道：“不得不来。”
复上芦蓬坐下，老子问道：“三仙女童设此黄河阵，教中弟子尽厄于此，两位道友可曾去看？”三胡卢笑道：“贫道日前坐小关才出，却是未曾入阵，否则何劳两位教尊亲来？”元始天尊言道：“贫道方才进去看过，正应垂象，故候道兄。”老子对元始天尊叹道：“你就破了罢，何必等我？”元始天尊无言以对丁胡卢心中暗笑，亦不言。老子无奈，复又道：“即是如此。破了黄河阵，早离红尘，不可久居。”元始天尊大喜，赞道：“道兄之言是也。”胡卢冷眼观看，心中暗生：“两师兄合起伙来，算计师弟的门人，用心险恶。原道有贫道在侧，他两个或畏人言，不得不手平容情，正可借此解了三宵之厄。岂料元始天尊吃了称砣铁了心，老子纵是心怀不满，亦因不愿叫贫道这外人见笑，最终随了元始天尊的心意。贫道只好见机行事了。
乃道：“正可同往，见识‘贵教**’。”
第三卷 154回 陨琼宵人力有尽 见通天哭诉冤情
胡卢语调抑扬顿挫，话说的古怪。元始天尊全然不理**只叫南极仙翁收拾沉香辇。老子叹息一声。亦上了板角青牛。燃灯引道，众仙相随，各各用了仙家手段，自是不凡，散满红霞，异香馥郁；模样却似迎亲送丧一般，正和那鼓瑟吹笙之流相类。胡卢混在其中，寻思，“即使三宵姐妹法力通玄，但相对老子、元始天尊而言，终归是后进晚辈。九曲黄河阵亦不在两大教尊眼内，委实没有必要弄出这般声势。那元始天尊故意带了许多随从，说话办事又是装模作样，表面上处处尊重老子的意见，实则意在拖老子下水。”
一行仙众行至阵前，玄都**师高声喝道：“三仙姑快来接驾。”里面一产钟响，三宵至阵门，立而不拜老子和元始天尊。只有云宵向胡卢打个稽音，问道：“胡卢老师何至于此？”胡卢答道，“你三人专为救兄而来，原是人之常情，奈何阻了大势。贫道一早就吩咐六耳猕猴知事与你等解说分明，缘何不听良言，逗留至此。”
云宵面露迟疑之色，未及答言。元始天尊已然冷声插言：“你等不守清规，行为忤慢，汝师见吾亦须躬身稽首，你焉敢无状？”碧宵口直心快，又深恨教中诸友半数命丧问教十二金仙之手，说道：“吾拜截教主。不知有玉虚；上不尊，下不敬。礼之当耳。”南极仙翁大喝道：“这****胆,竟敢出言犯天颜，待进阵与你见分晓！”云宵还待再言，奈何两个妹妹已然转身入阵。只的叹息一声，亦入阵中。
元始天尊复对老子言道：“此等目无尊长之辈，理当好生教训，有请师兄率先入阵。”老子亦不答话。把青牛进阵去了。元始天尊坐沉香辇随后而行，胡卢亦不甘落后，亦入阵中。老子见众门人昏睡不醒。尽成五体不全之人，乃叹道：“可惜千载功行，一朝俱成画饼。”琼宵在八卦台上，看见老子进阵来观望，亦不出声，只把金蛟剪祭起。老大在牛背上看见，用袖口一迎，金蛟尊似落于大海，别无。
碧宵正待祭出混元金斗，胡卢进来看见，急忙上前一步，喝道：“尔等修行亿万载，枉为人子，竟不知尊老爱幼，贫道焉能相容？碧宵，还不束手就擒，要待何时！”话音才落，碧宵但觉神惑魂迷，肢体**，不复能动作矣。胡卢早把袖口一张，狂风大作，却是镇元大仙的看家本领，袖里乾坤。碧宵被胡卢用“唤名之术”迷了元神，焉能相抗？连人带宝被胡卢一并收在袖中。元始天尊岂能不知胡卢在指桑骂愧？天尊心中暗怒之余；正巧琼宵伏剑下台，大叫道：“收吾法宝三妹。岂能干休？”
元始天尊担心胡卢多管闲事。不及命白鹤童子动手，明袖中取，宝盒。揭开丢在空中，喝道：“葫芦道友即已出手，贫道岂能落后？”琼宵不及反应，已被装入盒中，倾刻化为血水，道德千生枉为修行。琼宵、碧宵尽数折戬沉沙，云宵观之，情何以堪？明知身单力弱。此去如飞蛾扑火，却是也义之所在，不得不为。乃下八卦台，仗剑来取老子。
老子见状，叹息一声，取出乾坤太极图，就待收了云宵。胡卢未能救下琼宵，已是自责不已，安肯再让老子把云宵收去？连忙把身一纵。拦在老子身前，祭出“落宝金钱”。眼中复射神光两道，钉住云宵元神，将其套到“钱眼儿”里去了。然后干笑道：“黄河阵即破，太清圣人有言在先，理当早离红尘。不可久候，贫道自去矣，幸勿见怪。”说罢，亦不等老子和元始天尊答话，径直化虹而走，倾刻渺无踪影。
元始天尊大怒，恨声道：“葫芦道人干涉吾教内务，枉称圣贤，不当人子！”老子不可置否，只道：“终归是全了劫数，尽快救助你的弟子，方是正理。”用手一指，地下雷响，将众弟子惊醒；并杨戬、金吨、木吒齐齐跃起，伏拜于地。老子乘青牛转出，招呼玄都**师，径回芦蓬去了。元始天尊纵是心个不甘，亦不可能去追胡卢，言明要将云宵、碧宵折尽杀绝，只好领着白鹤童子，悻悻然随后而行。
明理、知事两兄弟等不见胡卢出来。截住白鹤童子，问道：“仙童。吾师何在？”白鹤童子害怕元始天尊怪罪，冷声答道：“他自化虹而走，吾一小童，安能知晓？”明理、知事面面相觑，不知何时得置了白鹤童子；半晌，明理方道，“想是老师救了三宵牲命，逆了元始圣人的心意，如今白鹤童子正好把气撒到了你我兄弟身上。”
且说胡卢化虹而去，非往他处。径入商营，（电 脑阅＆ 读 w w^ w . 1 ^ 6 k x s . Com）将尚在昏迷中的赵公明一并带走。直至数百里之外，胡卢方把云宵、碧宵放出，将赵公明交于二人，言道：“适才令师伯元始天尊，已对你等动了杀心，贫道毕竟乃是外人，情非得已，出此下策，幸勿见怪。令兄赵公明只是被钉头七箭书伤了元神，安养百日，即可转醒。若不放心，可求助( 玄法变 http://www.xlawen.org/kan/2426/ )
云宵闻言，虽有疑虑亦不得不暂施辣手，把混元金斗祭起六耳猕猴知事入阵。碧宵亦在此时从地跃起，顾不得口中咳血，径直赶云头，叫道：“贼道凶猛，两位姐姐万不可任其走脱。”琼宵见碧宵似已昏了神智不曾察觉阵前变化，乃道：“妹妹所言不假，贼道修为不凡比那杨戬厉害百倍，金蛟剪竟奈何他不得，不过那贼道如今已被大姐收入阵中，正可慢慢制。”云宵却道：“传闻葫芦老师门下传有一门玄功天罡地煞之数，威能远胜玄功。倘若其所言非虚，吾等错抓好人，却是不妥。”琼宵遂道：“即是大姐心存疑虑，可暂保其五气不消、三光不减，乘此贼势大衰之机往西山一探，再作打算不迟。”碧宵有不服之感而两位姐姐即有决定，亦不复多言。
且说六耳猕猴知事入了九曲黄河阵有玄功之，也被那混元金头迷得昏昏默默。幸而九曲黄河阵非是混元金斗本身虽因借了天地之威，更见博大，但是力道分散，一时又无人主持，针对个体作用反不如混元金斗。过得一时半刻，六耳猕猴知事悠然转醒，但见眼中一片昏黄，只觉肢体生涩难当，元神隐晦不明。六耳猕猴知事不敢待慢，急忙静心安神，运转玄功，方才略有好转，乃思脱身之策。
那六耳猕猴知事与赤马猴明理情同莫逆，虽不曾刻意研究阴阳玄气、阵法之妙，却也耳濡目染，很有几分见识。依照易理数术，六耳猕猴知事往四下里一看，却见阐教诸仙及杨戬等将横躺竖卧，闭目不睁，天门隐晦无光，庶几尽成凡体。正是：千年修行化流水，万载道行似清风。十二金仙尽失神智，唯独六耳猕猴可以暂保，非是无因。
实在是阐教十二金仙多年修行，只从他人之道，未明自己之心，沉醉于玄功之妙。或仗法宝之利，或倚道术之威，早已自迷了心窍。一味苦修，不悟己道，安能解脱？反观胡卢的诸大亲传弟子，虽然师从一师，但却各有其道。
莫言先习工具制造之法，得之巧，用于剑，技近于道，谓之“墨”。仓创造文字，演化神通，约束万民，制定准则；不必多述。明理自通阴阳，研习数理，悟天地变化之妙，立山河风水之说。
柏鉴出身军旅，通权谋，擅战阵，以兵入道，虽未大成，但也是标志鲜明，前途不可限量。至于应龙、女夫妻，不过是怀了感恩之心，带艺投师，尽管早已定形，却也在胡卢的影响下，各有各的追求，修为精进，惭成特点。相对来说，六耳猕猴知事在弟子中，道行最差，然而却贵在赤子之心未污，追求单纯，一意修行天地玄功，强化自身，不倚法宝，不仗道术，任你手段万千，我只一棍打去。玉鼎真人和杨戬这对师徒，表面和六耳猕猴相类，奈何心思已杂，玄功不全，正是：时也！命也！运也！
于前不久胡卢与元始天尊在东海放对。导致他两个地门下关系并不和睦。尽管如此。六耳猕猴知事见了阐教十二金仙地情状。亦是心下恻然。奈何六耳猕猴知事仅是暂
时间若久。只怕也好不到哪里去。委实没有能力因此。六耳猕猴知事唯有视而不见。自救己身。观察许久。六耳猕猴知事倒也看出几分门道。只是迟迟抓不住重点。
就在此时。六耳猕猴知事忽感有异样波动传来。料想是布阵之人前来查看情况。六耳猕猴知事心中一动。依照阐教十二金仙地模样。用起变化术。装作昏睡状。且说云宵来至阵中。看见六耳猕猴知事神智已失。寻思：“原道他根行不凡。理应能挨些时日。不意竟是仗了玄功之妙。其实和那阐教诸仙一般。皆属末流。不过。虽然不知他言语虚实。但是终归和阐教诸仙有些分别。还是暂免其三光五气之厄为好。待贫道打探清楚。再作计较不迟。”
思及此处。云宵遂施法术。去了阵法对六耳猕猴知事地威压浸蚀。
六耳猕猴知事双眼紧闭。单凭耳听。并不能明了全部。仅是忽有“神清气爽”之感。料想是对方用了手段。似乎给了自己些许优待。寻思：“却不知这婆娘是何居心。不过她总不能一直待在阵中不走。离阵之时。便是贫道地机会。”
果然。云宵施法之后。随意查看了几眼。便转身离去。六耳猕猴知事听到动静。暗道：“机不可失。失不再来。”六耳猕猴知事忙运变化术。留了假身。本体却化作细小之物。附在云宵身。一并出阵去了。
六耳猕猴讲到此处，叹道：“若非那云宵一时不察，只怕贫道亦困阵中，至今仍不得脱。”赤马猴明理听罢，笑道：“以师弟性格，即已脱身，断不会走得声不响，只怕少不得要卖弄一番，也好叫对方知你手段。”姜尚插言道：“明理师兄，这次你可猜错了，知事师兄正是走得声不响，用知事师兄的话来说，这叫‘悄悄地离开，打枪地不要’。”
赤马猴明理奇道：“这却为何？”六耳猕猴知事解释道：“老师不是掌说，故事要有悬念么。贫道偏不告诉三宵，叫她们慢慢郁闷去。”赤马猴明理对六耳猕猴知根知底，却是不信，道：“怕是不尽然。”六耳猕猴尴尬万分，实在推不过，乃道：“三宵的混元金斗太过厉害，万一因为卖弄，再被捉去，岂非乐极生悲？何况若因卖弄，传的天下尽知，以后再碰到类似的情况，对方肯定会小心防范，岂非自断生路？”赤马猴明理闻言，失笑道：“难怪老师常言，士别三日，即更刮目相待。师弟何时竟变的如此谨慎？”六耳猕猴知事却道：“不比师兄，贫道身在劫中，不得不小心谨慎。”
叙罢前事，赤马猴明理乃问：“据你所言，老师似乎早知三宵会来，并且另有打算。合吾二人之力，对三宵，虽然未必会落下风，但却不可轻举妄动。不知老师闭关之时，可曾明言须要多少时日？”六耳猕猴知事答道：“老师曾言，少则三五日，多则一月。”赤马猴明理闻言，说道：“如此倒也不必急于一时，若是一月之后，老师仍未出关，吾二人再去破阵不迟。即使不能胜，料想亦可自保，实在不行，只能请大师兄他们来帮忙了。”
且说胡卢闭小关，参悟钉头七箭。那钉头七箭，陆压道君得之多年，几无所悟；胡卢却在短时间内突飞猛进，进境颇速。非是胡卢要比陆压道君聪慧，实在是胡卢自斩出三光道人以来，道行大近，远在陆压道君之。何况胡卢自身功德之巨，举世无双，对于参悟道法的帮助极大。是以，胡卢曾对陆压道君言道：“修为到了吾等这个级数，一切道法技巧皆属未节。”盖因对于胡卢已经感到，绝大多数道法技巧倾刻可悟，委实没有必要再仔细研究。
看了钉头七箭原文，胡卢方知其间奥妙。拜人元神的左道之术，其原理并不复杂。倘若老子给儿子磕头请安，儿子但凡有点人性，就会接受，因为他承受不起。反之，儿子给老子磕头请安，只要有这个风俗，老子就不会拒绝，因为他承受的起。寻常拜人元神的左道之术，其根本原理就是要想法设法的叫对方“承受不起”，并通过扭曲“因果律”，让受术人迅速遭果报。当然，此类法术一经施展，本身就已经将施术人和受术人的身份扭曲了，根本不是身在同一起跑线。如果扭曲之后，受术人的身份仍然能够承受的起，此类法术就会无效，因为对方爱怎么拜怎么拜，受拜拜多少次拜多少次，都是应该的，理所当然的。
第三卷 152回 六耳猕猴斗三宵 葫芦道人悟左道（下）
是说，以胡卢这等身份，如果用钉头七箭之类的法人，绝对见效极快，效果极佳。反之，效果就甚微了，如果老天爷看见施术人委实拜的辛苦，大慈悲的话，说不定胡卢会因此打个哈欠，仅此而已。
胡卢悟通此间奥妙，亦解了长久以来的一样惑。正是陆压道君施展“斩仙飞刀”之时，向斩仙飞刀躬身，然后说一声“请宝贝转身”。陆压道君又不曾疯，何必做出这种毫无意义的动作？有那个闲功夫，直接前给对方一刀多实在！原来那“斩仙飞刀”放出毫光，并非简单地钉人元神，让对方动弹不得，而是在这个过程中，斩仙飞刀通过扭曲因果律，已经和受术人建立了一种微妙的联系。这种联系与通过探知对方根脚结草人非常类似，陆压道君躬身，正和拜人元神之术一般，达到了叫对方“承受不起”的效果。若非如此，以仙人们身体和元神的坚挺程度，斩仙飞刀只怕未必能无视对方的抗力。
即悟此理，胡卢暗暗称奇，寻思：“陆压道君真是个天才，世人皆知斩仙飞刀威能不凡，惧其秒杀仙人之力，却猜不透斩仙飞刀的根底。岂料大道至简，斩仙飞刀看似神秘莫测，其原理实则不值一提，当真是不怕做不到，只怕想不到。倘知其理，虽不至于人手一件斩仙飞刀，泛滥成灾，但只要有合适的材料，只怕类似的法定亦不会少。”
不过，以这些左道之术的原理，并非胡卢的最终目的，真正让胡卢感兴趣的用是怎么让别人的元神患“破伤风”。那钉头七箭果然玄妙，实乃是左道极致。寻常拜人元神之术，最终的目的是让受术人的魂魄离体，并加以捕获；钉头七箭却没有这么简单
初时，钉头七箭与寻常拜人元神之术并无分别，同样用草人和受术人建立“因果线”，同样叫受术人承受不起，但是却不用让受术人的魂魄离体，仅仅是分别人受术人的三魂七魄中抽取极小的一部分，这就导致了受术人的三魂七魂皆不完整，即元神受损。并且因为不是谋求完整的魂魄而降低了施术难度，提高了法术的成功率。
紧接着，按照钉七箭的施法要求，将会再次扭曲“因果律”，造成受术人的魂魄被完全拜去的假像。这时术人会因为坏去他人性命，沾染因果，己身需要付出代价。本来这种代价应该被正确的“因果律”计算产生的负面能量，虽然会影响施术人的运道，并在某个适当的时候作。但是，也有可能永远会作。即使作不会危及性命。即使危及性命，也有可能死里逃生。更不会即刻应了果报。
然而，钉头七箭偏偏要三次扭曲“因果律”，将施术人应该付出的代阶尽可能的放大，以便产生足够多的负面能量。由于之前的坏去他人性命仅是一种假像，因此该应在施术人身的负面能量可以剥离，并寄存在特殊的物品即桑木弓和桃木箭。很明显，最终的结果肯定是桑木弓出桃木箭着这些负面能量射击草人，经由最初建立的“因果线”用到了受术人的身。
胡卢悟到此，不由得打了个寒颤，暗道：“这T的是那个王八旦明的邪术，太阴险了！太不道德了！祸害别人倒也罢了，大丈夫敢作敢当，虽然手段不太光彩，不过即是你死我活的战斗，略略用些阴招，也属正常，谁也怨不得谁，委实没有什么大不了的。非要死鸭子嘴硬，抵赖不认帐，那就有些过分了。难道非得‘里子’、‘面子’都占尽了才算满足？”
但是，这还不算完。依照即定步骤，始第四次扭曲因果律，并还原第二次扭曲的“因果律”，目的就如同那被怨枉的杀人犯诉一般：看清楚，他其实没死，那些负面能量自然不应该加到我身。至于射到他身，这也是没有办法的事情，我伤害了他，我承认，但是他居然诈死陷害我，那就过份了。我小小的报复一下，不算过份？
重复第二次，即说第五曲的“因果律”，并射出第二箭。然后第六次扭曲“因果律”，并还原第五次，目的是再次诉：这小子太不道德了，诈死一次还不够，还要再来第二回，实在太过份了。至于把负面能量射在他身，理由同。
再次重复第二次。即第七次曲“因果律”。射出第三箭。并在第三箭飞行地过程中。还原所有被扭曲地“因果律”。目地是“我坦白。我认罪。我有罪”。贫道郑重声明：我确实伤害了他。但也仅仅是畜意伤害他人。至少现在他还没死。至下1１秒之后地事情。和我没有半点关系。因此。谋杀罪不成立。
于此时所有地“因果律”均已回正常。施术人应该付出地代价。即应该加诸己身地负面能量并不大。相较于桃木箭附带地容量。完全不成比例。因此施术人有了两个理由：第一。贫道固然有错在先。但是对他地伤害却是那样小。他连续诈死。陷害贫道。明显欲置我贫道于死地。虽然贫道并无大碍。但是终归是他有了害人之心。尽管尚未构成谋杀罪。至少谋杀未遂是跑不了地。而且还是多次。
即使有因果。也是他欠贫道地。第二。箭是贫道射地不假。但是那一负面能量如此之大。贫道应该付出地代价如此之小。所以他地死不能全怪贫道。贫道只是受“人”利用。何况他之前还欠着贫道地因果。最多大家不过扯平了。
注：第四次、第六次扭曲“因果律”。是为了掩盖除第二次和第五次以外
几次扭曲因果率地事实。因为还原第二次、第五次扭律之后。需要重新判断受术人地生死。胡卢能注意到因果律地存在。完全是因为他亲自体验了钉头七箭地威力。其它根行深厚地仙人。同样能隐约感觉到因果律地存在。但是少了切身体会且他们地世界观和胡卢有本质地区别。他们更喜欢把类似地情况归结到“天数使然”。胡卢前世身为一个科研人员。有着强烈地好奇心、研究癖。更在意能量地产生和来源及其原理。
人有三魂。固射三箭；生来七魂。因取三七之数。箭前须拜二十一日。头乃人之。精气所在神所处。“钉头”即盯神；前后七次扭曲因果律。是谓钉头七箭。历经二十一日。胡卢乃将钉头七箭参悟通透。遂按“三生万物”之意左道之术进行系统地归纳整理。以全三才之数。完圆满之境。
一曰凝神乃人之精魄，取意凝炼我之神，以伤人之神；二曰致幻，幻人魂魄人心窍，神智不清，五识不存；三曰借因果，弄因致果，杀人于无形。以三正合三才之数，神为实为虚，因果贯通生万物之联系。
第二十七日，胡卢终把左道之术融会贯通宁神静，生大欢喜之意。随后静极而动魂颤抖，三尊法相自显其形。七彩葫芦居中而立，毫光大放，氲氤自生。功德之气汹涌澎湃，珠玉飞溅，瑞气升腾。那功德之气原乃玄黄之色，此时却自那玄黄功德之气中，分离出点点白芒，数有万千，皆放大光明，耀眼不可逼视。白芒聚处，轰然雷响；化作一个正四面体。白葫芦法相亦在此时升起一缕虚影，隐晦难辨，几不可见，亦作正四面体形状。
两一正一反，一虚一实，形若“金字塔”。虚影绰住白芒，瞬间变化亿万次，再雷声，终成菱形。但见神光一凝，三雷响，继而毫光大放，万千线条无限延伸。胡卢心底升起些许明悟，神念至处，似已化身万千，如梦似幻。未及细感，忽觉那万千线条传来偻偻能量涌动，刹那间齐至己身，能量集处，有无限威严生出。
自那威严中，有人影落下，辑道：“恭喜道，通悟左道，成就信仰。”胡卢亦在此时尽悟过去未来，晓得眼前道人乃是因彻悟左道而生、应众生信仰而成，可称“真信天君”，或称“左道至尊”。真信天君生来有七样天赋，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰兴风作浪，四曰燃尽万物，五曰神体不坏，六曰巨力无匹，七曰耳目通灵。
斩出信仰化身真信天君后，胡卢本心更见通明，已身纯净完美，对大道的认识越清晰，省及过往的许多感觉、认识、猜想各有谬处：
第一幢，胡卢曾经的一段时间里，误认为自己的功德与日骤增，其实大谬。当年胡卢教化万民，断断续续的收下几大弟子。众弟子从师学艺，受到胡卢后世理念的熏陶，各有所悟，又借行走人间之际，给那有缘人授艺之时，留下了自己的火种，后经展完善，形成了数种学说。这种行为，实际亦是教化之功，一脉相承，然而随着联系渐弱，胡卢本身又未曾立教，即使因此有功德加身，与胡卢已有的绝大功德相比，其实几乎可以忽略不计。
真正数量庞大，特征又与功德非相似，让胡卢产生错觉的，乃是以人类为主体生出的信仰之力。恰逢胡卢分列左道三才，要凝神，那信仰之力正合适，于是从功德中分离出来。真信天君乃应众生信仰而成，作为左道化身的同时，亦是由信仰之力凝聚的真神。分离出来的信仰之力，却是用来塑造了真信天君的神格法神。同时，胡卢化形之初就具有的各项天赋神通，亦随着真信天君的诞生，一并斩了出去。胡卢的主意识终得纯粹，重回本我，即：那一缕穿越而来的灵魂；具体表现就是七彩葫芦法相去除杂质，更见凝炼。
贫道此次复出，其实没什么特别的期望，仅是认为人无信而不立。即使生活所迫，时有不可抗力作祟，偻失其言，但是终归要和大家把这段因果了却。
前日偶查订阅，偶观评，好贫道预期良多，心中颇为感动。想来贫道消失日久，凭生又没和谁结下仇怨，照理也没有人执着苦候，一门心思地找麻烦。
便有恶言，亦是怒其不争之意。
闲言少叙，回归本意，作些说明，顺答问。贫道只是大略一览，又同道广告作乱，敬佩其精神执着之余，亦因此不能保证尽答所有。
有说，语言不如以前生动。贫道从来不认为自己的语言有生动之处，说其严谨更合实际情况。想来是之前的章节，贫道都会请某师修改；这次却是愧对其人，未曾请教，写了就。
有关心主角道侣，关乎情节机要，贫道亦不好细言，只保证早有全盘计较，不会为其它原因而改变。贫道承认有尽快结束本的想法，并已开始行动，不过凡是贫道自认较有特色的想法，皆不会精减，亦舍不得精减。
后，贫道码字的速度，在挑战道们忍耐极限的同时，亦在挑战自己忍耐的极限。很长一段时间以来，贫道都在心自己是否适合写，是否有能力写；每每写作之际，时常因为协调行文的通畅和顾全用词的严谨，而变幻自己的初衷。因得一打油诗，与君共赏，或可会心：
积习难改，苦闷之极；
冥思多时，奈无良方；
呜呼哀哉，不得超生；
唯有坚持，以完因果。
第三卷 153回 胡卢出关逢元始 老子驾临议三宵
另一幢，胡卢成就水之圆满时，下意识的模仿他人**悟那来时参考老子的说法，列天地太三才时依照镇元大仙的经验，同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和陆压道君夸夸其谈，说什么不要盲从，应成己道，实际上却是站着说话不腰疼，占了旁观者清的便利；轮到自己，可就身在局中，执迷难悟了。
胡卢凭借一册《太清上法简章》。发家致富，步入真流，自认对老子了解至深，言语间颇以资深专家而自居。
不过很可惜，老子说“上善若水”，不过是因为水乃至柔之物，变化无形，与大道难测有相似之处。用来作比，仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论，确定以肯定：老子是得水之神而成其道。
镇元大仙以三种本源之物，分到天、地、人三才，领悟大道之玄妙，成就土行之圆满，得证混元之不灭。胡卢全程参与，自觉尽得其妙。成就水之圆满之时，全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物，恰好得天地人三才之数，正可一一对应；他自己却收集了数种本源，尽管残缺不齐，情况终归不同，需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身画葫芦，非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨，运势大旺，“老天爷”又对胡卢另眼相待，依胡卢的做法，能否顺利成就水之圆满，尚在两可之间。
幸而通过领悟左道之术，胡卢斩出信仰化身，纯净了本体神识，从而幡然省悟，倒也犹时未晚。胡卢一算时日，寻思：“一月之数未满。今即省悟，正可借此调整错漏。”遂运玄功，就待对水之圆满的天、地、人三才进行调整，但却忽然想，究境如何分配几种本源之物，才算合适？依常理论，清者升天，浊者化地，生者为人。阴阳相合，大道有凭，生者即出，变数乃全。三才即立，一切皆有耳能。何况数种本源之物，互为循环，已成一体，岂能轻改？
胡卢复又想：“之前参悟左道。列天地人三才，并未刻意规定是非。确立谁为天、谁为地、谁为人。不过是依照阴阳之数，归纳立意。然后水到渠成，通悟今住。即是如此，贫道何必管他天地人为谁？只须顺势立意，贯彻本心足己！”
继而，胡卢想到了很多，有东方诸圣之奥义，有西方**之玄机，结合自身过往之经验，终有所悟。乃依日、月、星三光之分复取水中月、镜中花之意，凭借水行圆满之境界，演绎天地万物之变化。其本质却是根基与镇元大仙同类，立意和西方教的入梦**相似。
镇元大仙是土之圆满，胡卢乃水之圆满，同属五行，自不细述。西方二圣有横三世与竖三世之说。横三世按空间地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、极乐世界；竖三世依时间前后而立，分过去、现在、未来。因此，几乎可以肯定，西方二圣成就混元、得证大道分别与空间、时间有关。然而，西方二圣并没有随意操控空间、时间的**力。再结合西方教的入梦悟道之说。若以最大的恶意来猜测，想来西方二圣入梦之后，当有控制空间、时间的大威能。
胡卢取意水中月、镜中花，正和西方教的入梦悟道有相通之处。不同的是胡卢把现实世界的万物变化，通过水镜倒映之术搬到自身的水境世界里演绎；西方二圣似乎却想将做梦时“看见的”、“做过的”乃至“想到的”拿来现实世界用，可惜结果不大好，很多技术**问题解决不了，最终没能成功，又怕被同道笑话冉己异想天开，才弄出个入梦悟道的说法。
修改完对水系化身的定位和立意，胡卢的道行再次精进，水行化身三光道人亦因此修为精进，实力大增。胡卢一时志满意得，颇有感慨。寻思：“世传证道三法中斩尸之道。又称寄托执念、斩却元神，分为善我、恶我、本我三尸。然而，贫道两次悟道斩尸，不论水行化身三光道人，还是左道化身信仰真神。皆是自成体系，明显和善我、恶我之说不太搭边。前者以水系本源为体，太清上法为用，传承正统，根正苗红，肯定不是恶我；后者虽然依旁门之法而生，但是应众生信仰而成。岂能是恶我？难道是贫道太善良。恶我亦是好人？或者说所谓斩三尸，其实只须依阳阴数，分天地人三才即可，并非一定是善我、恶我、本我？”
猜测了半天，亦理不出头绪，胡卢早已心满意足（电 脑阅＆ 读 w w^ w . 1 ^ 6 k x s . Com），再懒的多想，遂把兴趣放到到了化身上。分析起两者的优劣来。这一分析不要紧，胡卢发现了新问题，水行化身三光道大有自己的身体，即由葫芦藤和其它四种灵根人生果、菩提树、蟠桃树、扶桑古树的根亚枝组成。可单独行办左道化集真信天君却没有实体，仅是能量幻化而成。根本无法长时间远离本体独立行动。胡卢心中一动，暗道：“所谓寄托执念，左道化身却是少了寄托之物。”
待满一月之数，胡卢终于功行圆满，决意破关而出；本离静室，却见姜尚等三个已经候在门外。行礼问安之后，姜尚等将胡卢迎入大厅坐下，明理说道：“三日前，西歧城内元气涌动，似雀鸟归巢；静室之中威严突起，令万民参拜。弟子清想，定是老师道行精进，引发天地异动。今日参谒，果见老师风采卓然，恭喜贺喜颀喜。”
胡卢颔首示意，笑道：“为师此次闭关，大有收获；待封神事了，再予你等解说。届时姜尚你若无事，亦可旁听。”明理、知事及姜尚三个谢恩，胡卢复问：三近日来。西歧可有要事发生？”姜尚等三个遂把西歧近况叙了一遍说道：“文王体衰寿尽，魂归天府，百官震动。万民哀思。幸有姬发殿下继承大统，传檄天下，暂使民众百官心有所系，势态略安。然则武王新立，未及加恩布威，又有闻仲倚仗师门。请来三宵等六位仙姑，大摆九曲黄河阵，步步紧逼，如今西歧可谓内忧外患，前途难料。”
正说话间，忽有天地异动传来。排场极大，不知是那位教主降临。胡卢心有所感，忙引两位弟子及姜尚出了大厅，却见申公豹搭建的芦蓬处：“霭霭香烟起，氲氤遍地生；满天霞彩玄黄景，三万庆云破空来。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹；白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。飞来异兽为扶手，喜托叁宝玉如意；龙降虎伏天地移，天尊驾临众仙随。”
胡卢观此异相，言道：“料是元始天尊亲来，贫道即逢此会，不可不见。”乃命姜尚等相随左右，来见元始天尊。行至芦蓬，南极仙翁不敢待慢，忙引众仙将胡卢等迎入芦蓬；燃灯道人纵是心有不甘，此情此景亦无可奈尔。胡卢率姜尚等上了芦蓬，却不曾把燃灯道人放在心上，只不见了元始天尊身影。乃问：“不知令师往何处去了？”
南极仙翁恭身答道：“掌教老师心系众弟子安危，已然入九曲黄河阵，向三宵等问话去了。”胡卢听说元始天尊仅是问话，并非破阵，心中略安；少顷，果然见元始天尊自阵中出来。见礼坐下，胡卢心知元始天尊顾及身份，在没有同等身份道友在侧的情况下，不愿随意找个借口。亲自出手对付三宵等后辈，故意问道，“道友方才入阵，即不曾破阵。亦不曾把贵教弟子救回，怎地空手回来？**，元始天尊只道胡卢故意打趣自己，但也不好细作计较，只笑道，“虽说三教一家，贫道亦得掌教之尊，但却尚有师兄，毕当问过，方可行。”言未毕，空中有鹿鸣之声传薪元始天尊复道：“八景宫道兄来矣。”忙与胡卢率众仙来迎老子，相见之后，元始天尊大笑道，“为周家八百年事业，有劳道兄驾临。”老子应道：“不得不来。”
复上芦蓬坐下，老子问道：“三仙女童设此黄河阵，教中弟子尽厄于此，两位道友可曾去看？”三胡卢笑道：“贫道日前坐小关才出，却是未曾入阵，否则何劳两位教尊亲来？”元始天尊言道：“贫道方才进去看过，正应垂象，故候道兄。”老子对元始天尊叹道：“你就破了罢，何必等我？”元始天尊无言以对丁胡卢心中暗笑，亦不言。老子无奈，复又道：“即是如此。破了黄河阵，早离红尘，不可久居。”元始天尊大喜，赞道：“道兄之言是也。”胡卢冷眼观看，心中暗生：“两师兄合起伙来，算计师弟的门人，用心险恶。原道有贫道在侧，他两个或畏人言，不得不手平容情，正可借此解了三宵之厄。岂料元始天尊吃了称砣铁了心，老子纵是心怀不满，亦因不愿叫贫道这外人见笑，最终随了元始天尊的心意。贫道只好见机行事了。
乃道：“正可同往，见识‘贵教**’。”
第三卷 154回 陨琼宵人力有尽 见通天哭诉冤情
胡卢语调抑扬顿挫，话说的古怪。元始天尊全然不理**只叫南极仙翁收拾沉香辇。老子叹息一声。亦上了板角青牛。燃灯引道，众仙相随，各各用了仙家手段，自是不凡，散满红霞，异香馥郁；模样却似迎亲送丧一般，正和那鼓瑟吹笙之流相类。胡卢混在其中，寻思，“即使三宵姐妹法力通玄，但相对老子、元始天尊而言，终归是后进晚辈。九曲黄河阵亦不在两大教尊眼内，委实没有必要弄出这般声势。那元始天尊故意带了许多随从，说话办事又是装模作样，表面上处处尊重老子的意见，实则意在拖老子下水。”
一行仙众行至阵前，玄都**师高声喝道：“三仙姑快来接驾。”里面一产钟响，三宵至阵门，立而不拜老子和元始天尊。只有云宵向胡卢打个稽音，问道：“胡卢老师何至于此？”胡卢答道，“你三人专为救兄而来，原是人之常情，奈何阻了大势。贫道一早就吩咐六耳猕猴知事与你等解说分明，缘何不听良言，逗留至此。”
云宵面露迟疑之色，未及答言。元始天尊已然冷声插言：“你等不守清规，行为忤慢，汝师见吾亦须躬身稽首，你焉敢无状？”碧宵口直心快，又深恨教中诸友半数命丧问教十二金仙之手，说道：“吾拜截教主。不知有玉虚；上不尊，下不敬。礼之当耳。”南极仙翁大喝道：“这****胆,竟敢出言犯天颜，待进阵与你见分晓！”云宵还待再言，奈何两个妹妹已然转身入阵。只的叹息一声，亦入阵中。
元始天尊复对老子言道：“此等目无尊长之辈，理当好生教训，有请师兄率先入阵。”老子亦不答话。把青牛进阵去了。元始天尊坐沉香辇随后而行，胡卢亦不甘落后，亦入阵中。老子见众门人昏睡不醒。尽成五体不全之人，乃叹道：“可惜千载功行，一朝俱成画饼。”琼宵在八卦台上，看见老子进阵来观望，亦不出声，只把金蛟剪祭起。老大在牛背上看见，用袖口一迎，金蛟尊似落于大海，别无。
碧宵正待祭出混元金斗，胡卢进来看见，急忙上前一步，喝道：“尔等修行亿万载，枉为人子，竟不知尊老爱幼，贫道焉能相容？碧宵，还不束手就擒，要待何时！”话音才落，碧宵但觉神惑魂迷，肢体**，不复能动作矣。胡卢早把袖口一张，狂风大作，却是镇元大仙的看家本领，袖里乾坤。碧宵被胡卢用“唤名之术”迷了元神，焉能相抗？连人带宝被胡卢一并收在袖中。元始天尊岂能不知胡卢在指桑骂愧？天尊心中暗怒之余；正巧琼宵伏剑下台，大叫道：“收吾法宝三妹。岂能干休？”
元始天尊担心胡卢多管闲事。不及命白鹤童子动手，明袖中取，宝盒。揭开丢在空中，喝道：“葫芦道友即已出手，贫道岂能落后？”琼宵不及反应，已被装入盒中，倾刻化为血水，道德千生枉为修行。琼宵、碧宵尽数折戬沉沙，云宵观之，情何以堪？明知身单力弱。此去如飞蛾扑火，却是也义之所在，不得不为。乃下八卦台，仗剑来取老子。
老子见状，叹息一声，取出乾坤太极图，就待收了云宵。胡卢未能救下琼宵，已是自责不已，安肯再让老子把云宵收去？连忙把身一纵。拦在老子身前，祭出“落宝金钱”。眼中复射神光两道，钉住云宵元神，将其套到“钱眼儿”里去了。然后干笑道：“黄河阵即破，太清圣人有言在先，理当早离红尘。不可久候，贫道自去矣，幸勿见怪。”说罢，亦不等老子和元始天尊答话，径直化虹而走，倾刻渺无踪影。
元始天尊大怒，恨声道：“葫芦道人干涉吾教内务，枉称圣贤，不当人子！”老子不可置否，只道：“终归是全了劫数，尽快救助你的弟子，方是正理。”用手一指，地下雷响，将众弟子惊醒；并杨戬、金吨、木吒齐齐跃起，伏拜于地。老子乘青牛转出，招呼玄都**师，径回芦蓬去了。元始天尊纵是心个不甘，亦不可能去追胡卢，言明要将云宵、碧宵折尽杀绝，只好领着白鹤童子，悻悻然随后而行。
明理、知事两兄弟等不见胡卢出来。截住白鹤童子，问道：“仙童。吾师何在？”白鹤童子害怕元始天尊怪罪，冷声答道：“他自化虹而走，吾一小童，安能知晓？”明理、知事面面相觑，不知何时得置了白鹤童子；半晌，明理方道，“想是老师救了三宵牲命，逆了元始圣人的心意，如今白鹤童子正好把气撒到了你我兄弟身上。”
且说胡卢化虹而去，非往他处。径入商营，（电 脑阅＆ 读 w w^ w . 1 ^ 6 k x s . Com）将尚在昏迷中的赵公明一并带走。直至数百里之外，胡卢方把云宵、碧宵放出，将赵公明交于二人，言道：“适才令师伯元始天尊，已对你等动了杀心，贫道毕竟乃是外人，情非得已，出此下策，幸勿见怪。令兄赵公明只是被钉头七箭书伤了元神，安养百日，即可转醒。若不放心，可求助( 玄法变 http://www.xlawen.org/kan/2426/ )