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乐节”。唐晓媛以其靓丽青春的形象、独树一帜的独弦琴才艺，成了京族文化的积极传播者，京族的形象大使。她一次次弹起独弦琴乐曲《蓝色梦岛》，把独弦琴美妙的声音传向世界，让世人认识了京族和京族文化。
苏春，（1955——），男，澫尾岛人，5岁的时就常听京族民间琴师弹奏独弦琴。11岁正式拜民间艺术家阮世和为师，十几岁已经是村里文艺队的骨干了。17岁时到北海读中专，学习的正好是无线电专业。这对他日后改进独弦琴的音功能给了很大帮助。中专毕业后，本来是要分配到北海，但苏春毅然回到氵万尾老家。1982年“分田到户”后，苏春搞过科技种田，贩卖过渔排材料、砖瓦、石灰，承包车队跑过运输，批过海鲜；1990年大开边贸后，他做起了煤炭生意，开办了竹木渔船制造厂，每年生产300多条小型竹木船，是京族三岛最大的船厂。是京族三岛带领群众家致富的领头人之一。
9.第十章京族有影响的文化人物（9）
苏春最大的贡献在于积极致力与京族独弦琴艺术的传扬并培养了一大批独弦琴艺术的后继者。在1996年上海旅游节上，作为京族民族特色表演，苏春和他的独弦琴在上海这座国际化大都市受到了空前的关注；2000年，在参加第十届农民艺术节表演、《东西南北中》节目录制之后，苏春和他的独弦琴更是登上了春节联欢晚会的舞台。一时间，各方媒体纷纷前来采访和交流，这期间也不乏英国、日本、韩国、挪威等很多国外的媒体和学者。
？？？？从1994年起，他利用闲暇时间，自费组织起了独弦琴培训班，授课地点就在他家的一楼大厅，平时学生们想练琴随时都可以来他家。遇到家境特别贫困的学生，苏春还自己出钱帮他们买琴。至今苏春已经免费培养了200多位学生，这些学生当中，有的还在小学读书，有的已经是单位的文艺骨干。他在自家的三层楼房顶上安装了三个高音喇叭，闲时就弹琴给全村人听，澫尾岛沉浸在音乐的天堂里。他也是目前中国制作独弦琴最多的人，做一把独弦琴只需要1个小时左右就可以完成，至今已经制作了几百把了。
2008年，苏春被评为广西壮族自治区的非物质文化遗产项目（京族独弦琴艺术）代表性传承人。
吴晓（1962。11——），女，生于防城港市，原名、笔名吴小凤。1990—1994年在南宁市任中学历史教师，1994年7月考入广西师范大学历史系研究生，在广西著名太平天国史和客家文化研究专家钟文典教授的指导下，以刻苦勤奋的学习精神，取得了优异成绩；1997年至广西师范学院任教。2000年考入云南大学攻读博士学位，专攻经济史，取得了丰硕成果。2003年获博士学位，当年被广西师范学院管理科学学院评为副教授，2006年12月晋升为教授。
吴晓的学科专业是中国经济史，研究方向为中国商品经济史、区域经济史。她在经济史、商品经济史、区域经济史方面都取得了显著的研究成果，显示了较深的学术造诣。自20世纪90年代以来，她先后在《中国经济史研究》、《中国边疆史地研究》、《中国社会经济史研究》、《中央社会主义学院学报》、《广西民族学院学报》、《广西民族研究》、《学术论坛》、《改革与战略》等国家级、省级刊物上表专业论文30余篇。她主持并参与国家级、省级课题研究6项，主持的课题《宋明广西海上陶瓷之路研究—兼论广西与东南亚诸国的贸易往来》2004年获国家级西部课题立项。2003年出版了《经济史论丛》著作一部，获广西第八次社科优秀成果二等奖。2005年出版的《明清广西商品经济史研究》一书，是吴博士五年辛勤研究的成果，在广西经济史研究上达到了新的水平，获第九次广西社科优秀成果三等奖。其研究成果论述深刻，史料丰富，填补了广西经济史研究的空白，对开展广西古代经济史这一分支学科的研究做出了贡献，在中国经济史学界尤其是在广西经济史领域产生了良好的社会效应。她接下来计划再出一本《广西经济通史》，重新梳理广西长久以来经济展的脉络方向，为今后广西经济展提供一个重要参考。
除了学术研究，吴晓还从事教学工作，担任其他社会职务，参政议政，为社会展添砖加瓦。她现为旅游文化方向的硕士生导师；是中国管理科学院特约研究员；广西儒学会理事，学术委员会委员，广西东南亚研究会理事。是广西自治区第九届、第十届政协委员，在少数民族教育事业和农村减负增收等方面提出了相关议案。2004年3月被受聘为广西医科大口腔医院社会监督员，2006年7月被广西区人民政府聘为批立法咨询员，并获行政执法监督证书。2007年3月被聘为中央直属无党派联络员。2007年4月被自治区党委统战部列入“专家百人团”之列。现挂职任南宁市良庆区副区长。她以渊博的知识及人格魅力到了学生和社会各界的敬重。
1.第十章京族的重要文献（1）
解放前的重要文献
自15世纪迁入现今聚居地以来，京族的文化既与母国文化保持一定的联系，又在新的环境下展出一些特质。***表现在文献用字上，就是既有汉字，又有本民族、本区域的一些土俗字。京族由于解放前学校教育较为贫弱，因此，文化更多地通过口耳相传得以流传，虽有一些文献，但总的来说数量相对较少。解放前的文献内容主要特点是：表现民族社会历史展的内容相对匮乏，而与俚俗民间联系紧密、实用性、功用性较强的做法经书、民歌手抄本、地契规约等较为丰富。京族现存的重要文献，可以分为几个大类：碑文类、文书规约类、抄本类。
碑文类
解放后搜集到的京族古代碑文类，只有清代的钟铭、碑刻等几件。数量虽不多，但蕴含着丰富的文化信息。
（一）灵山寺钟记
为一则民间功德铭文，刻于一口钟鼎之上，钟高57cm，钟口直径39。5cm，四面有字，面刻汉文7行，每行25字。铜刻，楷体。有龙形提耳。存于巫头村灵山寺内，为1954年中南民委及广西民委民族工作组调查现。铭文内容如下：
“盖闻法音佛事，无非钟鼓之喧阗，号令天威，莫不雷霆之时，卒之二法者，万占不移此语也。兹海东府万宁州米山氵万术邦村，本村人刘有公诚心矢唱道，前程协谋本邑，普劝十方，聚精铜、售白锡、命良工、邀好冶、请圣驾，建铸场，一饭之间，完成钟器，内外无暇，如终不兴酉（上下结构），音鼓嘹亮，檀信称扬。此钟者，亿千万载之永远也。
景兴四十二年（注：乾隆四十六年，公元1871年）岁次辛丑四月癸己初九日壬子建立
芳名开列于左：
（为各村民姓名及所捐钱物数量，略）”
该铭文记载该钟铸造目的和过程。四月无别老夫述，佚名抄刻。从中可看出当时京族社会宗教信仰及手工业展程度等信息。文后附的村民名字，对研究京族人的姓名演变有一定价值，人名中的一些字，如“艚”，不是汉族人名用字，而应是当时的安南人名用字，即“船”之意。景兴为越南后黎朝显宗年号，显宗年间相当于清乾隆五年至四十二年，时间为1740——1777年。显宗在位并无四十二年，因此钟铭文所记年代疑有误〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第173页，中国大百科全书出版社，2009年。〗，从中可得出如下推断：京族迁入现居住地后与其母国仍保留着持续的关系，因此仍沿用当朝皇帝年号；景兴并无四十二年，然京族地区却仍使用该计算法，说明京族地区属于中央集权的边缘地带，消息相对闭塞。总之，该铭文是现今现的年代较早的京族文献，有重要的研究价值。
（二）红坎村哈亭碑文
碑立今江平镇红坎村哈亭内，由1954年中南民委及广西民族工作组搜集，碑文如下：
“前奉管万宁州权监永安州长部官特进瑞郡公俯君潘门正室黄氏夫人乃于癸己年由本村殿宇崩颓，人民饥馑，不堪其苦，赖承潘郡洪德夫妇同，心应给古钱七十贯，许本村修整完成，依例事神供祭，旦愚村念其深恩德重，配入殿中为后神，至于戊辰年，次室黄氏孺人再给与本村人大钱七十贯、沙牢一只、酒二呈、糯米三斗，并田二十箩，坐落三坡处，这田潘族配供入殿宇，留来递年为香灯，鉴赐德厚恩深，其本村上下同心竖立石碑永远吉兆。
嘉隆七年（注：嘉庆十三年，公元1808年）维十月日立碑为记岁在戊辰年季冬吉辰本村上下等同竖立。”
这也是一则功德碑，记录的人名、钱物数目及竖碑年代，也对研究当时京族社会有一定价值。值得注意的是，文中的“万宁州”为越南属地，由此可见京族地区与母国联系之密切。
（三）澫尾哈亭对联
存于今澫尾哈亭门口。对联曰“古在南邦成原例山河之永固；今朝北国敬严村社稷之遗风”。相传京族人从越南迁居澫尾后，由苏家第四代头人苏光清所写，时间推断为1888年。该对联字体遒劲中不失端正秀美，对研究当时京族社会的文化教育程度、民族心理等有一定价值。
2.第十章京族的重要文献（2）
（四）重修上下贰庙碑记
为一功德碑文，长方形石碑，清光绪二十二年（（1896）岁次丙申仲秋月吉日立碑，佚名撰文、抄刻，存竹山村三圣宫内。一面有字，碑面114cmx63。5cm，面刻汉文27行，每行41字。碑文记述重修三圣宫庙的原因和过程，开头部分因风化漫漶难辨，后列村民和各商号、店铺捐钱捐物况，计有苏、阮、梁、斐、陈、黄、余、吴等姓及泰昌号、泰兴号、平安利装、和利公司、同乐公司等老字号商家〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第173页，中国大百科全书出版社，2009年。〗。该碑对于研究京族社会的对外交流、商品经济展况及其民间信仰等有参考价值。
（五）山心村修祀后神规定碑
碑存于今山心村哈亭内，“民国十年（注：1921年）岁次辛酉十一月十四日同村敬立”，为长方形石碑，一面有字，碑面86cmx56cm，面刻汉文14行，每行36字。石刻，楷体，佚名撰文、抄刻。1953年中南民委和广西民委联合调查组搜集而得。记载防城县江平区山心村龚世进、黄廷富合村上下等为修祀事，决定奉刘珑玉为后神立于哈亭内，自是春祀秋尝，从神配祀。并列修祀后神规定四条于后，注明修祀刘珖玉为后神，设置神主在亭、春祀秋尝、从神配祀，后神孙刘有庆施田两处、刘有庆出洋银备本村公务应用、后神曾孙刘振彬施田一处等事实。该文对对于研究京族民间信仰、民俗有参考价值。
（六）江平山心学校纪念碑记
？？？？长方形石碑，一面有字，碑面106cmx70cm，面刻汉文26行，每行52字。部分文字漫漶难辨。记述村人兴资建校之功德，民国18年（1929年）由钦州省立十二中学毕业生刘振业撰文，防城州警察第二区署长刘杰三书写，记载民国17年（1928）秋山心村诸父老心系教育，筹立初小学校，以伏波庙为校舍，并拨充伏波庙、三婆庙两庙会款为办学资费。但资费杯水车薪，后有两人不辞劳苦倡议劝捐，得到诸父老同支持，众人勇跃捐输，集腋成裘，共成美举。后列族人捐款芳名及数额。该碑今存于山心村哈亭内，对研究京族地区教育有参考价值。
文书规约、契约类
《封山育林保护资源禁规》，存于澫尾、江龙等村头人手中，1953年中南民委和广西民委联合调查组搜集，年代原稿无记，估计系清末年间订立。
《团结御匪严禁偷盗规约》两份，一为民国二十年（1931）十月订立，规定了偷盗园地作物、偷盗海边筏索、偷盗众山木条柴薪、入室偷盗、棚舍被焚闻救火声不至等行为应被罚的银钱数目，一为民国二十二年二月十一日订立，规定了日偷夜盗应受的重罚、连赃认实应罚钱数、亲放纵者应受罚钱数等。
从这三份规约可窥见当时京族村社的管理方式、生产方式、社会经济、禁忌伦理等概貌。
江平永福村民断卖地文契1纸。绵纸，楷体，墨书。纸幅52。5cmx55cm，，18行，每行41字。清道光十六年（1836）吴廷进撰。民间土地买卖契约。记载武贤才、吴廷进、阮克才、阮有才、黄能选、吴憬清、杜登科、武光泽等原在江平永福村（今澫尾村）居住，因村中无钱使用，经众村会合酌议，将荒山五斗以铜钱十二千文的价格卖给同村人吴振伯。此文契上注明所卖田的界至、钱价、交接方式、证明人及事后卖主不得反悔索赎等条件。契约一张立于道光十六年十二月十日，交吴振伯收执。该文契对于研究清代京族社会经济有参考价值。保存完好。今藏澫尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
3.第十章京族的重要文献（3）
？？分单合同，1纸，民间土地划分凭证。***绵纸，楷体，墨书。纸幅39。5cmx39cm，9行，每行34字。保存完好。清道光二十年（1840）年吴锦扬撰。记载吴成儒与吴锦扬兄弟将祖父吴振伯、吴文兴在贵米山社的一座荒山平分，吴成儒分上段，吴锦扬分下段，各自永为耕种管业，不得生事端。立分单合同由吴成儒收执，领开辟原契由吴锦扬收执。合同由里长黄世隆认实，陆世明在场见证，为吴锦扬亲笔所拟。对于研究清代京族社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
领种荒地核验单，1纸，京族地区领种荒地执照。清代土地制度规定，农民开垦无主荒地在垦熟之后，须向政府申报，由垦升科丈量核验，缴纳田赋，给土地执照。该单为绵纸，楷体，墨书。纸幅42cmx42cm，10行，每行22字。保存完好，为清光绪十二年（1886）两广总督部堂、广东巡抚部院委员，即补府正堂尹颁。该核验单记两广总督部堂、广东巡抚部院委员据河洲尚历尾村民吴志广呈明，其于光绪十一年（1885）二月十八日领种村旁荒地种三斗验讫属实，遵照乾隆二年（1737）制，八峝地方山冈硗瘠，令每年纳丁银四十两，无庸报垦升科，历经遵奉有年均免，垦升科给照开垦在案，待会同廉府钦州知州详核后还单照存留。该单对于研究清代京族社会土地管理有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江一平镇沂尾村7队吴敬锋处，广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
苏光清等卖田契约1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅38。5cmx41。7cm，22行，每行29字。略有残损。清光绪十四年（1888）武有德撰。民间土地买卖契约。清光绪十四年，居住于海宁府万宁州宁海总米木山社福安村的里役副总苏光清、乡长杜胜利、吴有宝等因本村无钱文安龙修亭，将汪坡塘的水田以古钱十贯断卖给李嘉和父子，用以安龙修亭。契约规定了田的四至范围，双方遵守的条款等，立契约一张由买主收执。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗由于苏光清是京族19世纪重要历史人物，因此该文契具有较高的文物收藏价值，对于研究清代京族社会土地买卖、转让等也有重要参考价值。今藏广西壮族白治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。
田土荒坡执照，1纸。绵纸，楷体，墨书。纸幅32。5cmx55。5cm，18行，每行33字。有防城县署印章。基本完好，个别字不清。为领种田土荒坡凭证。清光绪十七年（1891）防城县正堂颁。光绪十七年六月十九日，防城县正堂为县属地方及五峒一带并新收入之嘉隆八庄江坪黄竹等处的田坡进行清查，并给照管业，以绝争讼。此照颁给安良团永福村吴振伯，共包括好田三斗、坡田三斗，划定四至范围。执照中开列说明八条，分别对清查颁照的目的、作用等作补充说明。该执照对于研究清代京族社会土地管理有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
4.第十章京族的重要文献（4）
吴志隆当园地契约，l纸。***绵纸，行体，墨书。纸幅48cmx52cm，17行，每行46字。一部分文字难辨。民间土地典当契约。清光绪二十四年（1898）吴朝达撰。记载澫尾村吴志隆等兄弟子孙因家中无钱使用，经商议自愿将祖父遗下的园地一丘以铜钱八千六百文又及大银六圆当与同村人吴广盛耕种三年。契约写明园地的四至范围。中人李廷源，在场人李世芳，由吴朝达代笔。对于研究京族清代社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇沂尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
？？？？吴志隆当土地契约，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅47cmx53cm，10行，每行35字。个别字无法辨认。民间土地典当契约。清光绪二十九年（1903）吴华兴撰。记载澫尾村人吴志隆因家中无钱使用，日食不敷，将祖父开辟的一块地以洋银十八大圆当与潭吉村胞弟吴志才管使三年，恐口说无凭，故立此契。立契时间为光绪二十九年正月二十一日，中人李廷源，由吴华兴代笔。对于研究清代京族社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
过户通知书，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅16cmx37cm，8行，每行43字。有骑缝章，保存完好。民间土地过户契约。民国27年（1938）防城县政府颁。记载防城县政府过户通知书之事。据吴瑞熙申报其买（典）受吴光在江平镇澫尾乡管有后开土地若干分请求过户，完纳查核所缴契，符合更正底册，编征外合给通知书收执，给证时间为民国27年。对研究京族社会土地管理、土地买卖土地转让等方面具有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178-179页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
抄本类
十九世纪初叶，越南民间文学的故事和传奇小说有了新展。无论就思想内容和艺术特色而，都有了长足的进步，出现了不少引人注目的作品，如《方花》、《范载玉花》、《范公菊花》、《观音氏敬》、《宋珍菊花》、《李公》、《二度梅》、《初镜新妆传》等。它们都以细腻的笔触，反映出崩溃中的封建社会的动乱与不安，不仅暴露了封建统治者的暴虐与荒Yin，而且表达了作者对于处在水深火热中的纯朴、善良的下层人民的深厚同。
京族手抄本《宋珍歌》，与越南的字喃传记《宋珍菊花》是一脉相承的，应从越南传抄而来。解放前在三岛地区应有较多抄本，惜多已散佚。期间可能经历了从手抄本到叙事歌再到手抄本的阶段。现存较为著名的抄本，是京族传统叙事唱歌唱本，为1960年阮其福所抄。阮其福是京族有名的“道公”（祭师、法师），是京族喃字学者苏维芳的外祖父，他花了三个月的时间，凭其心力，将《宋珍歌》抄录成册送给苏维芳。该抄本为绵纸，册页装，行体，墨书，共55页，页面18cmx13。5cm，8行，每行14字。佚名撰，字喃抄写，采用京族歌谣特有的“六六腰韵、八六脚韵”韵律格式，叙唱五代十国时期宋珍与菊花曲折忠贞的爱故事。宋珍出生于浮花县一个农民家庭，3岁父亲病故，与母亲靠乞讨为生。偶遇富家女菊花，菊花为宋珍悲切身世感动，舍与米钱，并与宋珍私定终身。后宋珍进京赶考，高中状元，皇帝羡慕其才学，欲把公主许配宋珍，宋珍由于有婚约在身，不从。皇帝大怒，罚宋珍出使北国10年。菊花不离不弃，独自承担侍奉家婆的责任，苦等宋珍10年。其孝心和忠贞震撼朝野，皇帝终准许宋珍与菊花完婚。“宋珍歌”堪称“京族长恨歌”民间爱故事，该抄本对于研究京族社会、文化、伦理及地方史等有参考价值。
5.第十章京族的重要文献（5）
手抄本《金云翘传》，共3600行，为“六八体”（前半句六，后半句八）喃字古籍，该抄本原为三岛京族群众所有，后来抄本随着居民的迁徙流到了越南，京族喃字专家苏维芳历尽曲折从越南亲戚终于把抄本复印回来。***小说《金云翘传》，原是中国汉族小说家青心才人身遭明清之际的大动乱，借王翠翘的身世与遭遇，表达自己对社会的评价；长诗《金云翘传》，是越南诗人阮攸身遭黎朝阮朝之际的大动乱，借中国故事，抒越南知识分子之心怀；喃字手抄本《金云翘传》，则经历了三次“越境”——第一次是从越南阮攸长诗传抄而来的手抄本，阮攸撰写《金云翘传》之后，三岛京族人与越南京族人仍往来密切，《金云翘传》抄本就是直接从阮攸的《金云翘传》而来的。实际上，广西京族三岛流传的《金仲和阿翘》，其“京族叙事歌”或“京语叙事歌”应当都是直接从越南传来，内容当与阮攸的叙事长歌《金云翘传》十分接近。〖陈益源：广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究，载《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》，2003年第3期。〗第二次是随着居民的迁徙，京岛《金云翘传》抄本的后人移居越南芒街；第三次则是苏维芳把境外《金云翘传》抄本复印而来。这三次越境，使得该手抄本对于研究中原典籍的南传、中越文学的交流、民间文学的嬗变等具有重要研究意义。
手抄本《二度梅》。内容与汉族的同名剧目内容大同小异。汉族的《二度梅》主要写晚唐的故事，而京族的《二度梅》主要写越南在法国殖民者统治期间陈杏元与梅良玉恋爱，此时法国占领当局强迫越南人民每年献一美女，强迫陈杏元嫁番王，杏元断然拒绝逼婚，自尽求全。女子被迫嫁给异族一事，在越南历史上肯定存在过不少。而京族的二度梅故事生在法国殖民期间，这是京族人对传统故事的改造，在京族群众中产生的共鸣，形成了一个读者层。其二，抄本中出现了渔婆这一女性形象，这个形象在平民百姓（特别是临海的越南人和京族人）中，在作品被接受方面具有很大意义。京族的《二度梅》抄本，加入了不少京族的的风土材料，又与特定的历史年代相结合，出现了浓郁的滨海风，因而具备了较高的研究价值。
解放后的重要文献
1951年中央访问团联络组曾深入京族地区调查访问，并写出《防城二区巫头、澫尾、山心越南族概况》，对京族的来源、迁入历史、姓氏分布等进行了考察分析。该文献是民族工作者对京族聚居区进行全面调查的开山之作。
1954年，中南民族事务委员会、广西省民族事务委员会编印的《防城越族况调查》（内部资料），平装，32开本，共240页，书内附地图及图表，也具有一定的史料价值。
中国科学院民族研究所、广东少数民族社会历史调查组编《京族简史简志合编》（内部资料），平装，32开本，共101页，记录了不少有价值的信息。
《京语简志》，欧阳觉亚等编，民族出版社1984年出版。全书共150页，民族出版社1984出版。为了编写《京语简志》，语学者们先后四次对京语进行了较为全面的调查。第一次是在1959年，第二次是在1980年春，第三次是在1980年秋，第四次是在1981年秋。由于时间跨度为二十多年，因此该书在京语的语面貌进行详尽描述的基础上，对京语的语音的演变、与中古汉语的对应关系等进行分析，非常深入。书后附的京语基本词汇部分，保留了珍贵的语记录。
阮大荣等编著《广西京族社会历史调查》，广西民族出版社1987年出版。16开，共185页。本书共收入京族社会历史调查资料两部分，内容包括京族社会历史调查、防城越族况调查等。是在《京族简史简志合编》的基础上丰富、深化而成的。
符达升，过竹，韦坚平，苏维光，过伟等著《京族风俗志》，中央民族学院出版社l993年出版。是研究京族民俗、民风的重要文献。
6.第十章京族的重要文献（6）
《京族文学史》，苏维光等著，广西教育出版社1993年5月出版。***不分卷，1册，分古代文学、近现代文学、当代文学3部分，是京族第一部文学史。该文学史与民族史、民俗史同步，尤以民俗事象之采集研究为重点，不仅治本民族的历史，还涉及了周边共居民族的历史；以写史带动资料搜集和研究工作；以一些民俗数据搜集，特别对数据的研究促进写史，提高了学术质量；以民间文学之采集为重点，因为京族文学，民间文学占了极大比重。该书对于民间文学作品的年代进行了详尽考究，许多民间文学作品难考年代者，从其内容所表现的意识来鉴别时代前后，从其形式的由简到繁的展来探索其源流。紧紧盯住当代京族作家作品的艺术质量，不按其官位高低，只按其文学成就的大小，给予实事求是的评介。凡作家的族属是京族，便归属于某族文学史，对于他运用本族语文字、汉族或其它民族语文字，写本民族生活或外民族生活，都实事求是评介。但是，该书某些地方割裂了中国境内京族文学与越南（至少是法属时期的越南）文学的密切联系，有些表述不免有些片面。虽然如此，该书仍是研究京族文学及其历史文化的绝佳文献。
陈增瑜主编《京族喃字史歌集》，民族出版社2007年9月出版。该书不分卷，一册，共684页，包括《京族史歌》、《京族哈节唱词》、《京族传统叙事歌》等三部分，均由喃字书写记录。为了传承京族“喃字”文化，让更多的人对喃字史歌能读会唱，该书编译成“喃字”、国际音标、汉语三种文字，留于后人传承。该书收集整理了不少喃字古籍和民间讲唱内容，使大量行将失散的古籍文献和讲唱文学得到保护，对京族语文字、历史文化等的研究极具价值。
国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室编《中国少数民族古籍总目提要·毛南族卷、京族卷》，中国大百科全书出版社2009年出版，精装，大16开，共219页，附彩插52面，共收录广西京族古籍条目191条。京族卷执笔者为京族喃字古籍的主要整理者苏维芳、苏凯、韦如柱。提要正文根据所述古籍的重要性进行等级区分。全书分为甲、乙、丙、丁四编。其中甲编为书籍类，收录60条；乙编为铭刻类，收录5条；丙编为文书类，收录12条；丁编为讲唱类，收录114条。其中甲编书籍类条目收录了民间宗教经书手抄本和民歌手抄本60种。乙编铭刻类条目和丙编文书类条目按时间顺序排列，主要内容为清代及以后的碑刻和文书。丁编讲唱类古籍条目是本书收录的重点，内容分为两大部分：一是神话、传说、故事，包括各种神话、人物传说、风物传说、生活故事、幻想故事、机智人物故事、动物故事、植物故事等；二是歌谣，包括史歌、叙事歌、仪式歌、生活劳动歌、歌等。讲唱类古籍内容包括了京族历史、宗教、经济、道德、民族风习俗、文学和艺术等多方面内容。书中每一条目的内容提要部分都对所收录古籍的主要内容与相关学科的联系进行了概括和介绍，次全面介绍了京族古籍的基本概貌，反映了京族独具特色的民族文化，是研究京族古籍必不可少的文献资料。
京族历史大事年表
时间大事
1511年（明正德六年）前后京族祖先开始从越南北部沿海一带分批迁来澫尾、山心、巫头等地。
1886年（清光绪十二年）江平地区的汉族、京族人民组织江平抗法义军。
1888年冬（清光绪十四年）清政府在广西南部靠近越南的地方设防城县，归钦州府管辖。京族三岛隶属防城县管辖。
1946—1949年粤桂边区游击队深入京族海岛活动，京族青年加入游击队。
1952年春开展清匪反霸减租退押运动，山心、澫尾、巫头建立了人民政权。
1952年3—12月开展土地改革（山心土地改革始于1954年）运动，废除封建剥削制度。
7.第十章京族的重要文献（7）
1952年巫头、澫尾、山心建立的京族自治乡。
1953年2—8月进行渔业民主改革
1954年下半年开展农业互助合作运动。
1954年8月万东渔农团结社成立。
1956年万东渔农团结社改为万东深海渔业大队。
1956年京族地区基本完成渔业、农业的社会主义改造。
1957年冬开展社会主义教育和整风运动
1958年5月1日东兴各族自治县成立，巫头、澫尾、山心京族自治乡撤销
1958年10月1日江平人民公社成立，京族地区实现了“人民公社化”，进入“大跃进”时期。
1965年秋京族三岛“围海造田”工程正式开工。
1968年万东深海渔业大队解散。
1972年1月京族三岛“围海造田”工程完工。
1982年京族地区实行家庭联产承包责任制。
20世纪90年代京族边境贸易兴起。
1993年东兴经济开区成立。
1993年京岛旅游度假区正式开工。
1996年10月东兴经济开区改为东兴市。
1997年澫尾中学由村级学校升格为市直学校，并改名为“东兴市京族中学”。
2003年8月澫尾小学与京族中学合并，更名为“东兴市京族学校”，是中国唯一一所京族学校。
2006年5月20日京族哈节列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年喃字、京族服饰与独弦琴艺术、鱼露制作工艺一起入选防城港市非物质文化遗产名录；独弦琴艺术和哈节文化一起入选第一批自治区级非物质文化遗产项目名录。
2008年时年53岁的琴师苏春入选第一批自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人名单；7月，中国？防城港第一届京族哈节如期举行，这是防城港市以政府主导的形式举办的届哈节，把京族民间传统节日上升到政府主导层面及旅游文化产业展层面。
2009年文化部公布的“中国民间艺术之乡”的名单中，广西东兴市由于京族独弦琴而榜上有名；时年74岁的京族澫尾村“翁村”罗周文入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单；时年？63岁的黄尚文由于精湛的鱼( 中国京族（全本） http://www.xlawen.org/kan/3163/ )
苏春，（1955——），男，澫尾岛人，5岁的时就常听京族民间琴师弹奏独弦琴。11岁正式拜民间艺术家阮世和为师，十几岁已经是村里文艺队的骨干了。17岁时到北海读中专，学习的正好是无线电专业。这对他日后改进独弦琴的音功能给了很大帮助。中专毕业后，本来是要分配到北海，但苏春毅然回到氵万尾老家。1982年“分田到户”后，苏春搞过科技种田，贩卖过渔排材料、砖瓦、石灰，承包车队跑过运输，批过海鲜；1990年大开边贸后，他做起了煤炭生意，开办了竹木渔船制造厂，每年生产300多条小型竹木船，是京族三岛最大的船厂。是京族三岛带领群众家致富的领头人之一。
9.第十章京族有影响的文化人物（9）
苏春最大的贡献在于积极致力与京族独弦琴艺术的传扬并培养了一大批独弦琴艺术的后继者。在1996年上海旅游节上，作为京族民族特色表演，苏春和他的独弦琴在上海这座国际化大都市受到了空前的关注；2000年，在参加第十届农民艺术节表演、《东西南北中》节目录制之后，苏春和他的独弦琴更是登上了春节联欢晚会的舞台。一时间，各方媒体纷纷前来采访和交流，这期间也不乏英国、日本、韩国、挪威等很多国外的媒体和学者。
？？？？从1994年起，他利用闲暇时间，自费组织起了独弦琴培训班，授课地点就在他家的一楼大厅，平时学生们想练琴随时都可以来他家。遇到家境特别贫困的学生，苏春还自己出钱帮他们买琴。至今苏春已经免费培养了200多位学生，这些学生当中，有的还在小学读书，有的已经是单位的文艺骨干。他在自家的三层楼房顶上安装了三个高音喇叭，闲时就弹琴给全村人听，澫尾岛沉浸在音乐的天堂里。他也是目前中国制作独弦琴最多的人，做一把独弦琴只需要1个小时左右就可以完成，至今已经制作了几百把了。
2008年，苏春被评为广西壮族自治区的非物质文化遗产项目（京族独弦琴艺术）代表性传承人。
吴晓（1962。11——），女，生于防城港市，原名、笔名吴小凤。1990—1994年在南宁市任中学历史教师，1994年7月考入广西师范大学历史系研究生，在广西著名太平天国史和客家文化研究专家钟文典教授的指导下，以刻苦勤奋的学习精神，取得了优异成绩；1997年至广西师范学院任教。2000年考入云南大学攻读博士学位，专攻经济史，取得了丰硕成果。2003年获博士学位，当年被广西师范学院管理科学学院评为副教授，2006年12月晋升为教授。
吴晓的学科专业是中国经济史，研究方向为中国商品经济史、区域经济史。她在经济史、商品经济史、区域经济史方面都取得了显著的研究成果，显示了较深的学术造诣。自20世纪90年代以来，她先后在《中国经济史研究》、《中国边疆史地研究》、《中国社会经济史研究》、《中央社会主义学院学报》、《广西民族学院学报》、《广西民族研究》、《学术论坛》、《改革与战略》等国家级、省级刊物上表专业论文30余篇。她主持并参与国家级、省级课题研究6项，主持的课题《宋明广西海上陶瓷之路研究—兼论广西与东南亚诸国的贸易往来》2004年获国家级西部课题立项。2003年出版了《经济史论丛》著作一部，获广西第八次社科优秀成果二等奖。2005年出版的《明清广西商品经济史研究》一书，是吴博士五年辛勤研究的成果，在广西经济史研究上达到了新的水平，获第九次广西社科优秀成果三等奖。其研究成果论述深刻，史料丰富，填补了广西经济史研究的空白，对开展广西古代经济史这一分支学科的研究做出了贡献，在中国经济史学界尤其是在广西经济史领域产生了良好的社会效应。她接下来计划再出一本《广西经济通史》，重新梳理广西长久以来经济展的脉络方向，为今后广西经济展提供一个重要参考。
除了学术研究，吴晓还从事教学工作，担任其他社会职务，参政议政，为社会展添砖加瓦。她现为旅游文化方向的硕士生导师；是中国管理科学院特约研究员；广西儒学会理事，学术委员会委员，广西东南亚研究会理事。是广西自治区第九届、第十届政协委员，在少数民族教育事业和农村减负增收等方面提出了相关议案。2004年3月被受聘为广西医科大口腔医院社会监督员，2006年7月被广西区人民政府聘为批立法咨询员，并获行政执法监督证书。2007年3月被聘为中央直属无党派联络员。2007年4月被自治区党委统战部列入“专家百人团”之列。现挂职任南宁市良庆区副区长。她以渊博的知识及人格魅力到了学生和社会各界的敬重。
1.第十章京族的重要文献（1）
解放前的重要文献
自15世纪迁入现今聚居地以来，京族的文化既与母国文化保持一定的联系，又在新的环境下展出一些特质。***表现在文献用字上，就是既有汉字，又有本民族、本区域的一些土俗字。京族由于解放前学校教育较为贫弱，因此，文化更多地通过口耳相传得以流传，虽有一些文献，但总的来说数量相对较少。解放前的文献内容主要特点是：表现民族社会历史展的内容相对匮乏，而与俚俗民间联系紧密、实用性、功用性较强的做法经书、民歌手抄本、地契规约等较为丰富。京族现存的重要文献，可以分为几个大类：碑文类、文书规约类、抄本类。
碑文类
解放后搜集到的京族古代碑文类，只有清代的钟铭、碑刻等几件。数量虽不多，但蕴含着丰富的文化信息。
（一）灵山寺钟记
为一则民间功德铭文，刻于一口钟鼎之上，钟高57cm，钟口直径39。5cm，四面有字，面刻汉文7行，每行25字。铜刻，楷体。有龙形提耳。存于巫头村灵山寺内，为1954年中南民委及广西民委民族工作组调查现。铭文内容如下：
“盖闻法音佛事，无非钟鼓之喧阗，号令天威，莫不雷霆之时，卒之二法者，万占不移此语也。兹海东府万宁州米山氵万术邦村，本村人刘有公诚心矢唱道，前程协谋本邑，普劝十方，聚精铜、售白锡、命良工、邀好冶、请圣驾，建铸场，一饭之间，完成钟器，内外无暇，如终不兴酉（上下结构），音鼓嘹亮，檀信称扬。此钟者，亿千万载之永远也。
景兴四十二年（注：乾隆四十六年，公元1871年）岁次辛丑四月癸己初九日壬子建立
芳名开列于左：
（为各村民姓名及所捐钱物数量，略）”
该铭文记载该钟铸造目的和过程。四月无别老夫述，佚名抄刻。从中可看出当时京族社会宗教信仰及手工业展程度等信息。文后附的村民名字，对研究京族人的姓名演变有一定价值，人名中的一些字，如“艚”，不是汉族人名用字，而应是当时的安南人名用字，即“船”之意。景兴为越南后黎朝显宗年号，显宗年间相当于清乾隆五年至四十二年，时间为1740——1777年。显宗在位并无四十二年，因此钟铭文所记年代疑有误〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第173页，中国大百科全书出版社，2009年。〗，从中可得出如下推断：京族迁入现居住地后与其母国仍保留着持续的关系，因此仍沿用当朝皇帝年号；景兴并无四十二年，然京族地区却仍使用该计算法，说明京族地区属于中央集权的边缘地带，消息相对闭塞。总之，该铭文是现今现的年代较早的京族文献，有重要的研究价值。
（二）红坎村哈亭碑文
碑立今江平镇红坎村哈亭内，由1954年中南民委及广西民族工作组搜集，碑文如下：
“前奉管万宁州权监永安州长部官特进瑞郡公俯君潘门正室黄氏夫人乃于癸己年由本村殿宇崩颓，人民饥馑，不堪其苦，赖承潘郡洪德夫妇同，心应给古钱七十贯，许本村修整完成，依例事神供祭，旦愚村念其深恩德重，配入殿中为后神，至于戊辰年，次室黄氏孺人再给与本村人大钱七十贯、沙牢一只、酒二呈、糯米三斗，并田二十箩，坐落三坡处，这田潘族配供入殿宇，留来递年为香灯，鉴赐德厚恩深，其本村上下同心竖立石碑永远吉兆。
嘉隆七年（注：嘉庆十三年，公元1808年）维十月日立碑为记岁在戊辰年季冬吉辰本村上下等同竖立。”
这也是一则功德碑，记录的人名、钱物数目及竖碑年代，也对研究当时京族社会有一定价值。值得注意的是，文中的“万宁州”为越南属地，由此可见京族地区与母国联系之密切。
（三）澫尾哈亭对联
存于今澫尾哈亭门口。对联曰“古在南邦成原例山河之永固；今朝北国敬严村社稷之遗风”。相传京族人从越南迁居澫尾后，由苏家第四代头人苏光清所写，时间推断为1888年。该对联字体遒劲中不失端正秀美，对研究当时京族社会的文化教育程度、民族心理等有一定价值。
2.第十章京族的重要文献（2）
（四）重修上下贰庙碑记
为一功德碑文，长方形石碑，清光绪二十二年（（1896）岁次丙申仲秋月吉日立碑，佚名撰文、抄刻，存竹山村三圣宫内。一面有字，碑面114cmx63。5cm，面刻汉文27行，每行41字。碑文记述重修三圣宫庙的原因和过程，开头部分因风化漫漶难辨，后列村民和各商号、店铺捐钱捐物况，计有苏、阮、梁、斐、陈、黄、余、吴等姓及泰昌号、泰兴号、平安利装、和利公司、同乐公司等老字号商家〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第173页，中国大百科全书出版社，2009年。〗。该碑对于研究京族社会的对外交流、商品经济展况及其民间信仰等有参考价值。
（五）山心村修祀后神规定碑
碑存于今山心村哈亭内，“民国十年（注：1921年）岁次辛酉十一月十四日同村敬立”，为长方形石碑，一面有字，碑面86cmx56cm，面刻汉文14行，每行36字。石刻，楷体，佚名撰文、抄刻。1953年中南民委和广西民委联合调查组搜集而得。记载防城县江平区山心村龚世进、黄廷富合村上下等为修祀事，决定奉刘珑玉为后神立于哈亭内，自是春祀秋尝，从神配祀。并列修祀后神规定四条于后，注明修祀刘珖玉为后神，设置神主在亭、春祀秋尝、从神配祀，后神孙刘有庆施田两处、刘有庆出洋银备本村公务应用、后神曾孙刘振彬施田一处等事实。该文对对于研究京族民间信仰、民俗有参考价值。
（六）江平山心学校纪念碑记
？？？？长方形石碑，一面有字，碑面106cmx70cm，面刻汉文26行，每行52字。部分文字漫漶难辨。记述村人兴资建校之功德，民国18年（1929年）由钦州省立十二中学毕业生刘振业撰文，防城州警察第二区署长刘杰三书写，记载民国17年（1928）秋山心村诸父老心系教育，筹立初小学校，以伏波庙为校舍，并拨充伏波庙、三婆庙两庙会款为办学资费。但资费杯水车薪，后有两人不辞劳苦倡议劝捐，得到诸父老同支持，众人勇跃捐输，集腋成裘，共成美举。后列族人捐款芳名及数额。该碑今存于山心村哈亭内，对研究京族地区教育有参考价值。
文书规约、契约类
《封山育林保护资源禁规》，存于澫尾、江龙等村头人手中，1953年中南民委和广西民委联合调查组搜集，年代原稿无记，估计系清末年间订立。
《团结御匪严禁偷盗规约》两份，一为民国二十年（1931）十月订立，规定了偷盗园地作物、偷盗海边筏索、偷盗众山木条柴薪、入室偷盗、棚舍被焚闻救火声不至等行为应被罚的银钱数目，一为民国二十二年二月十一日订立，规定了日偷夜盗应受的重罚、连赃认实应罚钱数、亲放纵者应受罚钱数等。
从这三份规约可窥见当时京族村社的管理方式、生产方式、社会经济、禁忌伦理等概貌。
江平永福村民断卖地文契1纸。绵纸，楷体，墨书。纸幅52。5cmx55cm，，18行，每行41字。清道光十六年（1836）吴廷进撰。民间土地买卖契约。记载武贤才、吴廷进、阮克才、阮有才、黄能选、吴憬清、杜登科、武光泽等原在江平永福村（今澫尾村）居住，因村中无钱使用，经众村会合酌议，将荒山五斗以铜钱十二千文的价格卖给同村人吴振伯。此文契上注明所卖田的界至、钱价、交接方式、证明人及事后卖主不得反悔索赎等条件。契约一张立于道光十六年十二月十日，交吴振伯收执。该文契对于研究清代京族社会经济有参考价值。保存完好。今藏澫尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
3.第十章京族的重要文献（3）
？？分单合同，1纸，民间土地划分凭证。***绵纸，楷体，墨书。纸幅39。5cmx39cm，9行，每行34字。保存完好。清道光二十年（1840）年吴锦扬撰。记载吴成儒与吴锦扬兄弟将祖父吴振伯、吴文兴在贵米山社的一座荒山平分，吴成儒分上段，吴锦扬分下段，各自永为耕种管业，不得生事端。立分单合同由吴成儒收执，领开辟原契由吴锦扬收执。合同由里长黄世隆认实，陆世明在场见证，为吴锦扬亲笔所拟。对于研究清代京族社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
领种荒地核验单，1纸，京族地区领种荒地执照。清代土地制度规定，农民开垦无主荒地在垦熟之后，须向政府申报，由垦升科丈量核验，缴纳田赋，给土地执照。该单为绵纸，楷体，墨书。纸幅42cmx42cm，10行，每行22字。保存完好，为清光绪十二年（1886）两广总督部堂、广东巡抚部院委员，即补府正堂尹颁。该核验单记两广总督部堂、广东巡抚部院委员据河洲尚历尾村民吴志广呈明，其于光绪十一年（1885）二月十八日领种村旁荒地种三斗验讫属实，遵照乾隆二年（1737）制，八峝地方山冈硗瘠，令每年纳丁银四十两，无庸报垦升科，历经遵奉有年均免，垦升科给照开垦在案，待会同廉府钦州知州详核后还单照存留。该单对于研究清代京族社会土地管理有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江一平镇沂尾村7队吴敬锋处，广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
苏光清等卖田契约1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅38。5cmx41。7cm，22行，每行29字。略有残损。清光绪十四年（1888）武有德撰。民间土地买卖契约。清光绪十四年，居住于海宁府万宁州宁海总米木山社福安村的里役副总苏光清、乡长杜胜利、吴有宝等因本村无钱文安龙修亭，将汪坡塘的水田以古钱十贯断卖给李嘉和父子，用以安龙修亭。契约规定了田的四至范围，双方遵守的条款等，立契约一张由买主收执。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗由于苏光清是京族19世纪重要历史人物，因此该文契具有较高的文物收藏价值，对于研究清代京族社会土地买卖、转让等也有重要参考价值。今藏广西壮族白治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。
田土荒坡执照，1纸。绵纸，楷体，墨书。纸幅32。5cmx55。5cm，18行，每行33字。有防城县署印章。基本完好，个别字不清。为领种田土荒坡凭证。清光绪十七年（1891）防城县正堂颁。光绪十七年六月十九日，防城县正堂为县属地方及五峒一带并新收入之嘉隆八庄江坪黄竹等处的田坡进行清查，并给照管业，以绝争讼。此照颁给安良团永福村吴振伯，共包括好田三斗、坡田三斗，划定四至范围。执照中开列说明八条，分别对清查颁照的目的、作用等作补充说明。该执照对于研究清代京族社会土地管理有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第177页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
4.第十章京族的重要文献（4）
吴志隆当园地契约，l纸。***绵纸，行体，墨书。纸幅48cmx52cm，17行，每行46字。一部分文字难辨。民间土地典当契约。清光绪二十四年（1898）吴朝达撰。记载澫尾村吴志隆等兄弟子孙因家中无钱使用，经商议自愿将祖父遗下的园地一丘以铜钱八千六百文又及大银六圆当与同村人吴广盛耕种三年。契约写明园地的四至范围。中人李廷源，在场人李世芳，由吴朝达代笔。对于研究京族清代社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇沂尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
？？？？吴志隆当土地契约，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅47cmx53cm，10行，每行35字。个别字无法辨认。民间土地典当契约。清光绪二十九年（1903）吴华兴撰。记载澫尾村人吴志隆因家中无钱使用，日食不敷，将祖父开辟的一块地以洋银十八大圆当与潭吉村胞弟吴志才管使三年，恐口说无凭，故立此契。立契时间为光绪二十九年正月二十一日，中人李廷源，由吴华兴代笔。对于研究清代京族社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
过户通知书，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅16cmx37cm，8行，每行43字。有骑缝章，保存完好。民间土地过户契约。民国27年（1938）防城县政府颁。记载防城县政府过户通知书之事。据吴瑞熙申报其买（典）受吴光在江平镇澫尾乡管有后开土地若干分请求过户，完纳查核所缴契，符合更正底册，编征外合给通知书收执，给证时间为民国27年。对研究京族社会土地管理、土地买卖土地转让等方面具有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。〖国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室：《中国少数民族古籍总目提要·毛南族、京族卷》，第178-179页，中国大百科全书出版社，2009年。〗
抄本类
十九世纪初叶，越南民间文学的故事和传奇小说有了新展。无论就思想内容和艺术特色而，都有了长足的进步，出现了不少引人注目的作品，如《方花》、《范载玉花》、《范公菊花》、《观音氏敬》、《宋珍菊花》、《李公》、《二度梅》、《初镜新妆传》等。它们都以细腻的笔触，反映出崩溃中的封建社会的动乱与不安，不仅暴露了封建统治者的暴虐与荒Yin，而且表达了作者对于处在水深火热中的纯朴、善良的下层人民的深厚同。
京族手抄本《宋珍歌》，与越南的字喃传记《宋珍菊花》是一脉相承的，应从越南传抄而来。解放前在三岛地区应有较多抄本，惜多已散佚。期间可能经历了从手抄本到叙事歌再到手抄本的阶段。现存较为著名的抄本，是京族传统叙事唱歌唱本，为1960年阮其福所抄。阮其福是京族有名的“道公”（祭师、法师），是京族喃字学者苏维芳的外祖父，他花了三个月的时间，凭其心力，将《宋珍歌》抄录成册送给苏维芳。该抄本为绵纸，册页装，行体，墨书，共55页，页面18cmx13。5cm，8行，每行14字。佚名撰，字喃抄写，采用京族歌谣特有的“六六腰韵、八六脚韵”韵律格式，叙唱五代十国时期宋珍与菊花曲折忠贞的爱故事。宋珍出生于浮花县一个农民家庭，3岁父亲病故，与母亲靠乞讨为生。偶遇富家女菊花，菊花为宋珍悲切身世感动，舍与米钱，并与宋珍私定终身。后宋珍进京赶考，高中状元，皇帝羡慕其才学，欲把公主许配宋珍，宋珍由于有婚约在身，不从。皇帝大怒，罚宋珍出使北国10年。菊花不离不弃，独自承担侍奉家婆的责任，苦等宋珍10年。其孝心和忠贞震撼朝野，皇帝终准许宋珍与菊花完婚。“宋珍歌”堪称“京族长恨歌”民间爱故事，该抄本对于研究京族社会、文化、伦理及地方史等有参考价值。
5.第十章京族的重要文献（5）
手抄本《金云翘传》，共3600行，为“六八体”（前半句六，后半句八）喃字古籍，该抄本原为三岛京族群众所有，后来抄本随着居民的迁徙流到了越南，京族喃字专家苏维芳历尽曲折从越南亲戚终于把抄本复印回来。***小说《金云翘传》，原是中国汉族小说家青心才人身遭明清之际的大动乱，借王翠翘的身世与遭遇，表达自己对社会的评价；长诗《金云翘传》，是越南诗人阮攸身遭黎朝阮朝之际的大动乱，借中国故事，抒越南知识分子之心怀；喃字手抄本《金云翘传》，则经历了三次“越境”——第一次是从越南阮攸长诗传抄而来的手抄本，阮攸撰写《金云翘传》之后，三岛京族人与越南京族人仍往来密切，《金云翘传》抄本就是直接从阮攸的《金云翘传》而来的。实际上，广西京族三岛流传的《金仲和阿翘》，其“京族叙事歌”或“京语叙事歌”应当都是直接从越南传来，内容当与阮攸的叙事长歌《金云翘传》十分接近。〖陈益源：广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究，载《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》，2003年第3期。〗第二次是随着居民的迁徙，京岛《金云翘传》抄本的后人移居越南芒街；第三次则是苏维芳把境外《金云翘传》抄本复印而来。这三次越境，使得该手抄本对于研究中原典籍的南传、中越文学的交流、民间文学的嬗变等具有重要研究意义。
手抄本《二度梅》。内容与汉族的同名剧目内容大同小异。汉族的《二度梅》主要写晚唐的故事，而京族的《二度梅》主要写越南在法国殖民者统治期间陈杏元与梅良玉恋爱，此时法国占领当局强迫越南人民每年献一美女，强迫陈杏元嫁番王，杏元断然拒绝逼婚，自尽求全。女子被迫嫁给异族一事，在越南历史上肯定存在过不少。而京族的二度梅故事生在法国殖民期间，这是京族人对传统故事的改造，在京族群众中产生的共鸣，形成了一个读者层。其二，抄本中出现了渔婆这一女性形象，这个形象在平民百姓（特别是临海的越南人和京族人）中，在作品被接受方面具有很大意义。京族的《二度梅》抄本，加入了不少京族的的风土材料，又与特定的历史年代相结合，出现了浓郁的滨海风，因而具备了较高的研究价值。
解放后的重要文献
1951年中央访问团联络组曾深入京族地区调查访问，并写出《防城二区巫头、澫尾、山心越南族概况》，对京族的来源、迁入历史、姓氏分布等进行了考察分析。该文献是民族工作者对京族聚居区进行全面调查的开山之作。
1954年，中南民族事务委员会、广西省民族事务委员会编印的《防城越族况调查》（内部资料），平装，32开本，共240页，书内附地图及图表，也具有一定的史料价值。
中国科学院民族研究所、广东少数民族社会历史调查组编《京族简史简志合编》（内部资料），平装，32开本，共101页，记录了不少有价值的信息。
《京语简志》，欧阳觉亚等编，民族出版社1984年出版。全书共150页，民族出版社1984出版。为了编写《京语简志》，语学者们先后四次对京语进行了较为全面的调查。第一次是在1959年，第二次是在1980年春，第三次是在1980年秋，第四次是在1981年秋。由于时间跨度为二十多年，因此该书在京语的语面貌进行详尽描述的基础上，对京语的语音的演变、与中古汉语的对应关系等进行分析，非常深入。书后附的京语基本词汇部分，保留了珍贵的语记录。
阮大荣等编著《广西京族社会历史调查》，广西民族出版社1987年出版。16开，共185页。本书共收入京族社会历史调查资料两部分，内容包括京族社会历史调查、防城越族况调查等。是在《京族简史简志合编》的基础上丰富、深化而成的。
符达升，过竹，韦坚平，苏维光，过伟等著《京族风俗志》，中央民族学院出版社l993年出版。是研究京族民俗、民风的重要文献。
6.第十章京族的重要文献（6）
《京族文学史》，苏维光等著，广西教育出版社1993年5月出版。***不分卷，1册，分古代文学、近现代文学、当代文学3部分，是京族第一部文学史。该文学史与民族史、民俗史同步，尤以民俗事象之采集研究为重点，不仅治本民族的历史，还涉及了周边共居民族的历史；以写史带动资料搜集和研究工作；以一些民俗数据搜集，特别对数据的研究促进写史，提高了学术质量；以民间文学之采集为重点，因为京族文学，民间文学占了极大比重。该书对于民间文学作品的年代进行了详尽考究，许多民间文学作品难考年代者，从其内容所表现的意识来鉴别时代前后，从其形式的由简到繁的展来探索其源流。紧紧盯住当代京族作家作品的艺术质量，不按其官位高低，只按其文学成就的大小，给予实事求是的评介。凡作家的族属是京族，便归属于某族文学史，对于他运用本族语文字、汉族或其它民族语文字，写本民族生活或外民族生活，都实事求是评介。但是，该书某些地方割裂了中国境内京族文学与越南（至少是法属时期的越南）文学的密切联系，有些表述不免有些片面。虽然如此，该书仍是研究京族文学及其历史文化的绝佳文献。
陈增瑜主编《京族喃字史歌集》，民族出版社2007年9月出版。该书不分卷，一册，共684页，包括《京族史歌》、《京族哈节唱词》、《京族传统叙事歌》等三部分，均由喃字书写记录。为了传承京族“喃字”文化，让更多的人对喃字史歌能读会唱，该书编译成“喃字”、国际音标、汉语三种文字，留于后人传承。该书收集整理了不少喃字古籍和民间讲唱内容，使大量行将失散的古籍文献和讲唱文学得到保护，对京族语文字、历史文化等的研究极具价值。
国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室编《中国少数民族古籍总目提要·毛南族卷、京族卷》，中国大百科全书出版社2009年出版，精装，大16开，共219页，附彩插52面，共收录广西京族古籍条目191条。京族卷执笔者为京族喃字古籍的主要整理者苏维芳、苏凯、韦如柱。提要正文根据所述古籍的重要性进行等级区分。全书分为甲、乙、丙、丁四编。其中甲编为书籍类，收录60条；乙编为铭刻类，收录5条；丙编为文书类，收录12条；丁编为讲唱类，收录114条。其中甲编书籍类条目收录了民间宗教经书手抄本和民歌手抄本60种。乙编铭刻类条目和丙编文书类条目按时间顺序排列，主要内容为清代及以后的碑刻和文书。丁编讲唱类古籍条目是本书收录的重点，内容分为两大部分：一是神话、传说、故事，包括各种神话、人物传说、风物传说、生活故事、幻想故事、机智人物故事、动物故事、植物故事等；二是歌谣，包括史歌、叙事歌、仪式歌、生活劳动歌、歌等。讲唱类古籍内容包括了京族历史、宗教、经济、道德、民族风习俗、文学和艺术等多方面内容。书中每一条目的内容提要部分都对所收录古籍的主要内容与相关学科的联系进行了概括和介绍，次全面介绍了京族古籍的基本概貌，反映了京族独具特色的民族文化，是研究京族古籍必不可少的文献资料。
京族历史大事年表
时间大事
1511年（明正德六年）前后京族祖先开始从越南北部沿海一带分批迁来澫尾、山心、巫头等地。
1886年（清光绪十二年）江平地区的汉族、京族人民组织江平抗法义军。
1888年冬（清光绪十四年）清政府在广西南部靠近越南的地方设防城县，归钦州府管辖。京族三岛隶属防城县管辖。
1946—1949年粤桂边区游击队深入京族海岛活动，京族青年加入游击队。
1952年春开展清匪反霸减租退押运动，山心、澫尾、巫头建立了人民政权。
1952年3—12月开展土地改革（山心土地改革始于1954年）运动，废除封建剥削制度。
7.第十章京族的重要文献（7）
1952年巫头、澫尾、山心建立的京族自治乡。
1953年2—8月进行渔业民主改革
1954年下半年开展农业互助合作运动。
1954年8月万东渔农团结社成立。
1956年万东渔农团结社改为万东深海渔业大队。
1956年京族地区基本完成渔业、农业的社会主义改造。
1957年冬开展社会主义教育和整风运动
1958年5月1日东兴各族自治县成立，巫头、澫尾、山心京族自治乡撤销
1958年10月1日江平人民公社成立，京族地区实现了“人民公社化”，进入“大跃进”时期。
1965年秋京族三岛“围海造田”工程正式开工。
1968年万东深海渔业大队解散。
1972年1月京族三岛“围海造田”工程完工。
1982年京族地区实行家庭联产承包责任制。
20世纪90年代京族边境贸易兴起。
1993年东兴经济开区成立。
1993年京岛旅游度假区正式开工。
1996年10月东兴经济开区改为东兴市。
1997年澫尾中学由村级学校升格为市直学校，并改名为“东兴市京族中学”。
2003年8月澫尾小学与京族中学合并，更名为“东兴市京族学校”，是中国唯一一所京族学校。
2006年5月20日京族哈节列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年喃字、京族服饰与独弦琴艺术、鱼露制作工艺一起入选防城港市非物质文化遗产名录；独弦琴艺术和哈节文化一起入选第一批自治区级非物质文化遗产项目名录。
2008年时年53岁的琴师苏春入选第一批自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人名单；7月，中国？防城港第一届京族哈节如期举行，这是防城港市以政府主导的形式举办的届哈节，把京族民间传统节日上升到政府主导层面及旅游文化产业展层面。
2009年文化部公布的“中国民间艺术之乡”的名单中，广西东兴市由于京族独弦琴而榜上有名；时年74岁的京族澫尾村“翁村”罗周文入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单；时年？63岁的黄尚文由于精湛的鱼( 中国京族（全本） http://www.xlawen.org/kan/3163/ )