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了一副对联：“古在南邦成原例山河之永固；今朝北国敬严村社稷之遗风”，时间推断在1888年，由此可见苏光清作为京族第四代头人所具备的深厚文化素养。至今每年的祭祖活动中苏光清都是岛上京族群众的供奉对象。
杜光辉（1840—1928年），澫尾村人，“师傅”（当地对道公的俗称）出身，有较高文化修养。l9世纪70年代，法国侵略越南，应越南政府邀请，刘永福率黑旗军援越抗法。杜光辉目睹法军的侵略行径，毅然率领村人从军，在1873年至l884年长达十一年的时间里，率黑旗军一部，转战中越边境，并曾驰援越南芒街，与越南人民并肩作战。杜光辉沉稳坚忍，善于用兵，作战骁勇，富有组织才能。刚参加黑旗军时，他在中越边境募集义军，头九天只招到七人，但他不气馁，利用自己丰富的文化知识，向广大边民揭露法国侵略者侵占越南、觊觎中国的野心，宣传唇亡齿寒的道理，以激边民们的爱国激和援助友好邻邦的热。经过近一年的努力，终于募集到一千三百余人参加义军。随后又夜以继日地对这支部队进行训练，使队伍能早日开赴抗法前线。转战中越边境，以原始武器给予法国侵略者以沉重打击，转战于祖国南疆的海防线上，为捍卫边疆的和平安宁而战斗，也为“黑旗军”在抗法斗争中取得辉煌战绩做出了重要贡献。立下了卓越功勋，成为京族著名的民族英雄。
在敌众我寡的马头山战斗中，杜光辉所率义军被法军重重包围，唯一的通道被法军封锁，这支义军成了一支孤军，即将粮绝，军心出现浮动，杜光辉镇定自若，告诉部下，没有粮食，山上有的是竹笋。队伍在山上剥笋为食整整七天。在一天深夜，杜光辉指挥士兵，砍伐山藤，以一小部人马从悬崖结绳而下，绕至法军背后动突袭，法军以为黑旗军主力来援，顿时大乱，山上义军乘机杀下，终于大破法军。为此，当地群众立下“功名第一杜光辉”的石碑。杜光辉由于抗敌有功，被清政府授予八品顶戴。
2.第十章京族有影响的文化人物（2）
杜光辉回到乡里之后，丰富的人生阅历使他思想开明，见识广博，抗法斗争使他更加意识到京族文化教育的重要性。1906年左右，他与黄志光等人在澫尾的哈亭创办了私塾，招收京族子弟，主要进行基本的识字教育，同时也通过大量的故事叙讲灌输一些新知识新思想。他是澫尾私塾教育的开创者，晚年致力于民族教育事业而被后世所敬仰和垂念。积极为群众排忧解难，在当地口碑甚佳，于1928年卒于万尾，享年88岁。
至今民间仍流传有杜光辉的许多战斗故事和传奇演绎。流传较广的有“渔村抗暴”、“黄豆计”、“崖悬飞兵”、“孤排渡海”等四个小故事，表现杜光辉用兵如神，出奇制胜。杜光辉带领渔民抵抗盗匪，用陷阱、竹签桩和疑阵抗击匪徒的骚挠，打退山匪的侵袭；他用黄豆计，把穿着高统皮靴的法国侵略军打得前仰后翻，一败涂地；如此等等妙计数不胜数。敌人誓上天入地也要抓到他。杜光辉在一次战斗中身负重伤，昏迷被抓，法寇用渔船把他装载过海，丢在安南一个无人孤岛上。他醒了过来，以野果野菜充饥，在安南渔民帮助下扎竹排划回澫尾岛，继续与黑旗军一道抗击法寇。这些神乎其神的故事，表明了京族群众对这位抗法英雄的崇敬，其传奇一生被广大京族人民传诵乃至神化。至今，澫尾村杜姓降生童将其奉为“祖师神”。澫尾哈亭还有其牌位，唱哈节还有一项内容专门讴歌怀念他。
现代有影响的文化人物
京族于现代出现的有影响的文化人物主要有苏锡权等。
苏锡权，光绪二十七年（1901年）生于澫尾岛贫苦渔民家庭，自幼给人家放牛。因秉性善良，天资聪颖，深得当时在村里办私塾的杜光辉和黄志光的赏识，获准免费入私塾读书。凡先生讲过的《百家姓》、《三字经》、《增广贤文》、《龙头鞭影》以及许多乡土传说、民间故事，他都能铭记在心，出口成诵。14岁时到几十里外的东兴镇当商店小伙计，老板范先梧见他勤快、憨厚，两年后介绍他到冲朴中学当校役。这期间，他每天都悄悄拿着板凳到教室后面旁听。22岁结婚后回澫尾做些“小海”为生。他目睹乡亲贫穷落后没有文化，便于30年代以自学的知识在岛上办起私塾，为京族文化教育事业做出了贡献。
苏锡权对京族文化的另一个贡献是：他记忆超强，把流传在京族三岛的民间故事、民歌、谚语铭刻在心，出口成章。解放后，他为各种报刊、书籍提供了八十多篇（）故事、民歌，被人称为“京族民间文学的词典和资料库”。
苏善辉，生卒年不详。中国京族祖传六代独弦琴艺人，是京族三岛有历史记载的演奏此乐器最早、最为杰出的祖传独弦琴大师。《广西日报》是这样记述他的：“京族当代有记载的第一代琴手是苏善辉，生于上世纪（19世纪）上半页、他的独弦琴曲和江南阿炳一样传奇。苏善辉的高徒何绍，使京族有了独弦琴乐谱。他改良了独弦琴，把多种乐器的特点融于一弦之中，使独弦琴走入当代人的生活……”
阮世和（1914—？），民间乐师。少年学艺，尤擅制作和演奏独弦琴，其演奏技巧熟练，音韵圆滑，优雅抒，婉转迂回，悠缓动人。常奏曲目有《高山流水》、《骑马》等。上世纪50年代和民间艺人苏善辉一起，登上广东省中山纪念堂演奏了独弦琴《高山流水》。他在京族独弦琴文化的保存和人才培养上功不可没，使得京族独弦琴艺术后继有人。
黄成金（1911—？），女，民间歌舞艺人。十二岁从父学艺。因其聪明勤奋，很快就能熟练地表演“哈节”礼仪中所有歌舞节目，是澫尾哈亭有资料记载的第一代哈妹，在当地很有影响。她表演的《进香歌》、《灯舞歌》、《采茶摸螺歌》、《花棍舞》等十几个节目，不仅具有十分浓郁的民族风格，而且技艺精湛。现已传授给青年一代。在继承和展民间艺术伟大工作中做出了贡献。由她指导排练并参加演出的节目在1957年广东省第一届少数民族文艺会演中获得好评。1958年在湛江地区文艺会演中获优秀节目奖。
3.第十章京族有影响的文化人物（3）
当代有影响的文化人物
李英敏，原名何世权，1917年1月17日出生于广东肇庆县，祖籍广西北海，祖上以打鱼为生。***李英敏的母亲王四姑是个有些文化教养的汉族女子，李英敏的父亲则有幸接受高等教育，在广东高等师范学堂（即中山大学前身）毕业，曾加入了孙中山的中国同盟会，参加过黄兴领导的钦廉州和镇南关（今友谊关）武装起义，辛亥革命后在革命军中担任秘书等职。较好的家庭条件使得李英敏从小就受到良好的文化熏陶，父亲闯荡革命的精神种子已经播撒在小英敏的心田。1927年，他考上合浦县立第一高等小学。受“五四运动”和大革命风暴的影响，他小学时代在具有革命思想的冯道先老师的指导下，既读古典章回小说，也读新文艺作品，如鲁迅的《呐喊》、郭沫若的《女神》等等。1933年高中时期是他文学创作的起步，他学习写作诗歌、散文、游记、小说、民间故事，积极向大刊物投稿，小有收获。高中师范科毕业后，先后在西场中心小学和合浦一中当教员和职员。1935年从廉州中学高中师范科毕业后，先后在西场中心小学和合浦一中当教员和职员。1936年开始表作品，在邹韬奋主编的《生活日报》上以“微晨”的笔名表了一篇纪念鲁迅的文章并获奖，文才初露。因年代久远，且时至战争年代，该文章没能保留至今。同年9月，李英敏参加了进步组织“中国青年抗日同盟”（简称“中青”），旋即又被党组织安排回家乡北海开展地下工作，开始投身革命。1937年春回到家乡，他以中学教师身份为掩护，开展有组织的活动。是年9月正式加入中国**。1940年6月，李英敏调离钦廉地区去海南岛的敌战区工作，从此以笔名“李英敏”出现。海南岛l0年游击战争生涯，使他从一介书生磨炼成文武双全的革命战士。
新中国成立后，李英敏奉命调入中国文化部电影局从事电影剧本创作，开始了作为作家的职业生涯。1952年8月他他结合自己10年游击生活的积累先后创作了剧本《椰林曲》（与陈残云合著）、《南岛风云》等。《椰林曲》冲破了当时许多革命战争题材影片写“”的禁区，细腻地描写林妈一家的恋人、夫妻和父女。剧本在人物塑造方面更大胆地闯入了一个禁区，写一名老**员，不敢接受穿越敌人封锁线的任务后成了可耻的叛徒，而另一个渔民出身的伪甲长在关键时刻反而挺身而出在掩护游击战士穿越敌人封锁线时壮烈牺牲。这也是中国第一部描写革命战争中人性的复杂的电影。该片1957年上映，令观众耳目一新。写于l954年的电影剧本《南岛风云》，是取材于海南岛抗日战争时期**领导下的抗日游击小分队的故事。剧本不仅仅展示鲜血和痛苦，可贵的是进入到对人类生存环境的思索，对人类感的审视，对人生价值的追求。电影于1955年由上海电影制片厂摄制，放映后在全国产生很大的反响。周恩来总理当面对作者说：“影片不错，生活气息很浓，很动人。”〖李英敏：《闻鸡起舞》，载《广西党史》，l997年第5期。〗该片获得了文化部（1949—1955）优秀影片奖。该影片还由中国电影出版社出版了剧本的单行本。此后，对《南岛风云》的好评如潮。李英敏于1956年加入中国作家协会，他也应邀多次在《大众电影》和《人民日报》上表谈创作经验的文章。《南岛风云》成为李英敏的成名作和代表作。他不仅仅声名鹊起，还达到了他一生文艺事业的顶峰。
在随后出现的“反右扩大化”和“文化大革命”政治运动中，李英敏受到了冲击，被下放广西“劳动改造”二十余年。他在这艰苦的条件下坚持了文学创作，写出了不少小说作品。从l958年到l966年的8年问，他的作品总计有：电影文学剧本《五指山之歌》，中短篇小说40多篇，散文和报告文学数十篇，长篇小说（与陈残云合著）《秋霜红叶》20万字（写女英雄刘秋菊），长篇小说《王国兴传奇》10万字，长篇小说《小手枪》8万字。十分遗憾的是，上面这些小说除了少量表以外，多数未来得及整理的原稿，就在突如其来的“文化大革命”中被“革”了“命”，永远消失了。
4.第十章京族有影响的文化人物（4）
l978年他被平反恢复工作后，创作进入**期。当年11月由广西人民出版社出版了短篇小说集《椰风蕉雨》，除了两篇散文外，共收入9个短篇小说：《椰风蕉雨》、《夏朗》、《红林朝晖》、《举旗人》、《金色的道路》、《夜走红泥岭》、《红小鬼与黑少佐》、《姨母》、《除虫菊》等。其中《夜走红泥岭》于1981年获得了全国届少数民族文学创作优秀奖。
l979年5月李英敏调任**中央宣传部文艺局副局长，1981年升为局长，主要从事群众文化的领导工作。他不仅忙于政务，还忙于文艺创作。如报告文学《五月的鲜花》、《五指山上飘红云》、《红树林里的战斗》、《椰岛英风》，出版电影文学剧本《夏朗》、《南国红豆集》（与陈残云合著）和报告文学集《五月的鲜花》等。短篇小说《夜走红泥岭》、报告文学《五指山上飘红云》等4篇均获1979年中国作家协会、中央民委优秀作品奖；《群众文化论文集》获文化部群众文化学会荣誉奖，论文集《群众文化大好春光》获1984年文化部特别荣誉奖。《五指山上飘红云》于l986年获得第二届全国少数民族文学创作评奖的优秀报告文学奖。长篇纪实文学《椰岛英风》获1987年广西铜鼓奖。
1985年，68岁的李英敏从北京离休，回到广西南宁定居。但他仍然笔耕不辍。创了作《冯白驹的故事》、《赵司马仔》、《走出大森林》，以海南女英雄刘秋菊为原型创作的小说《红树林传奇》等等。他还写了一本《奋战二十三年海南岛》和一本传记文学《椰岛英风》，主编了两辑《珠乡人物志》，还出版《李英敏作品选》等，为家乡编写县志、党史资料，并集资修建烈士碑、纪念馆等，热心公益事业。
李英敏战斗的一生，历任广东合浦**地下党支部书记、区委书记、县委宣传部部长及特派员，六万山粤桂边地区抗日游击队指挥员、政委，海南琼崖纵队、区党委宣传部长，《海南党报》主编，新华社海南分社社长，北京中央电影局支部书记、局长，文化部社文局第一副局长，国家群众艺术馆馆长，**中央宣传部文艺局局长（副省待遇）。中国文联第四届委员，中国影协理事，中国群众文化学会副会长，广西文联第三届名誉主席，中国电影家协会党组副书记、书记处书记。正是丰富的生活积累，宠辱不惊的个人经历和执著的创作心态，成就了李英敏作为京族作家在京族文学史、中国现当代文学史上的地位。
苏维光（1931—1999。2），澫尾岛人，京族民间歌手、诗人、作家、京族文学与文化的整理者，中国民间文艺家协会会员，广西作家协会会员。其家庭文化气息较浓，其父是苏锡权。他从小喜爱唱歌，由于文化素质较高（高中毕业），因而他能编会写。后被保送到广东省民族学院学习。他深入京族三岛，搜集了大量的民歌和民间故事。1979年出席了全国民间歌手、诗人座谈会。1983年，他创作的民歌《京族三岛的今昔》获广西届少数民族创作优秀作品三等奖。1988年，他与人合编的《京族民间故事选》获广西届民间文学优秀成果奖。1987年获得“广西民间歌手”称号。历任**江平乡委员会副书记、防城各族自治县文化局副局长、防城各族自治县民族事务委员会副主任等职。
他出身于渔民家庭，熟悉京族渔民生活和京族民间文学，钻研京语民歌格律，与裴永彬合写《京族民歌格律》；与阮成珍、裴永彬、符达升、过伟合写《京族婚礼与婚礼歌》歌词；与过伟合写《京族唱哈节》、《京族独弦琴》、《京族海上渔业生产与海歌》等。
苏维光创作的诗歌多为民歌体，他是京族第一个用笔写诗的诗人，是京族有史以来第一个把口头文学变成书面文学的人。苏维光作为新中国“翻身得解放”的京族渔民诗人，在那个年代多写短小诗歌，诗作多为配合具体“中心工作”而作。其中比较有审美价值的有《京族民歌选》中的《掷木叶》、《满园春·舞花棍》等短诗。表于20世纪70年代的叙事长诗《石花》，是比较有代表性的作品。长诗通过京族渔家女石花和翠珠姑嫂俩的对比描写，在嫂子翠珠“落后”、“保守”的衬托下，塑造了石花“战恶浪、夺丰收”的“英雄”形象。
5.第十章京族有影响的文化人物（5）
作为一个京族文学与文化的整理者，他的主要成就是民族民间文学的搜集、京语民歌翻译，并创作了一些新民歌。他参加了《京族民间故事选》、《京族民歌选》、《毛南族、京族民间故事选》、《毛南、京、仡佬、回、彝、水六族故事选》、《中国歌谣集成广西卷·京族歌谣》的编选工作，翻译了《京族民歌选》中不少京语民歌。他并与人合作出了九本专著，如《京族文化史》、《京族风俗志》、《京族民间故事选》等等，一生致力与挖掘、整理、创作京族的传统文化艺术。
阮成珍（1939—），女，出生于山心岛，民间歌舞艺人。从小喜爱民间音乐，跟老艺人黄成金学艺，嗓音甜美圆润，擅唱《问月》、《摇网床》等抒性京族民间歌曲。1952年出席在北京召开的妇女劳模会。1959年进县文工团当演员。曾创编整理《灯舞》、《采茶》、《跳乐》等京族民间舞蹈。她是中国音协广西分会会员，广西民间文学研究会会员，京族作家、诗人苏维光的妻子，其传唱之各类作品广见于《京族民歌选》。由于文革期间斩断了京族的文化传承，上世纪八十年代打破“不能唱歌”的枷锁时，不少年轻人已经不会“唱哈”了。现代流行文化的大量涌入，更是冲击了“哈歌”、“哈舞”薄弱的根基。年逾古稀的“哈妹”阮成珍，将自己唱的“哈歌”录成磁带，但求以歌引歌，不遗余力地传播京族文化。
潘恒济（1938一），江平镇人，曾担任教师、防城县教育局副局长、县城乡建设委员会副主任、县文学艺术界联合会主席等职，是广西作家协会会员。他20世纪70年代开始表诗作，80年代开始散文创作，陆续表《海上花市》、《青青的竹林》等。《青青的竹林》以回忆“我”在如诗如画的壮族山村的童年生活为题材，该文获得广西第二届少数民族文学优秀作品奖。他与人合写的诗集有《野果》、《心境》等，还与莫振芳共同创作叙事长诗《斩龙传》。
莫振芳（l949—），出生于澫尾岛，曾任小学教师、校长，历任防城县民族事务委员会主任，东兴市边境经济开区管委会副主任等职。他长期生活、工作在京岛渔村，熟悉本民族的民间文学，并从中汲取营养进行文学创作。他的重要作品是与潘恒济合作的叙事长诗《斩龙传》〖苏维光、王弋丁、过伟等编：《京旅民歌选》，广西民族出版社，l988年。〗。《斩龙传》是继苏维光的《石花》之后的又一京族诗人用笔创作的叙事长诗。长诗叙唱京族青年阮大川在未婚妻海丹丹被吃人的白龙卷走后，历尽艰辛找到“金镖”杀死白龙，白龙尸碎三段化为京族三岛的故事。这是当代作家对京岛传说的再创作，这种再创作先是把爱与除恶结合起来，赋予爱以超自然的力量。
陈琦芳（1935——），男，笔名群力。广西防城人。1959年毕业于广西钦州师范专科学校中文专业。整理了不少京族民间传说和故事。《防城县志》副主任兼主编。广西民间文艺家协会会员。完成130万字《防城县志》，由广西民族出版社出版。主编《防城各族自治县概况》一书，由广西人民出版社出版。此外，从事文学写作20多年来，每年均在报刊表作品30余篇。
苏维芳，（1942—）澫尾岛人。他从小就是听着“哈”歌长大的，外公阮其福是京族最有名的“道公”（祭师、法师），苏维芳小时候就常听外公讲《宋珍》。后来，外公用了三个月时间，凭心力将《宋珍》抄录成册送给外孙，并教其识、读。这些本领在后来宋维芳担任万尾团支部书记兼文艺宣传队长的时候挥了作用，他把这部堪称“京族长恨歌”民间爱故事改编成小戏进行表演，深受三岛群众欢迎。
60年代，苏维芳响应抗美援越的号召应征入伍，经过集中培训后调到前线当越语翻译。战事结束后，他回到广州军区，在继续与越南语文字打交道的同时，又被前后三次送入高校学习中文。回到防城港后在公安部门工作，曾担任防城港市原公安局副局长职务。
6.第十章京族有影响的文化人物（6）
从2001年开始，苏维芳将自己已经放下近40年的喃字重新拾起来。良好的中文基础，精通京族喃字，越南文字，这缺一不可的三个条件，让苏维芳理所当然成为京族中惟一一个喃字古籍整理工作者。为了抢救京族文化，搜集、整理京族古籍，2002年退休后，他足迹踏遍了京族三岛，致力于保护喃字这一京族文化遗产。在走访过程中他现，要想寻找到完整的喃字记载的史歌、民歌等书籍，已经很难，只能做到寻访一些老人，靠他们凭记忆回忆一些，让他们唱一些京族古老的民间故事，不会唱的，就讲。他再把这些片段整理、记录下来。
因文革期间许多古籍被焚毁，一些古籍则随着人员的迁徙流落到了海外。为找到这些珍贵的文献，他还曾经只身往返于越南和中国之间，花重金买下或复印这些文献。例如，苏维芳想起家里一位老祖宗有一本叙事歌本《金云翘传》，但他的后人已经搬到越南芒街了。于是，他联系上芒街的这位亲戚，希望能买下或借来这本书。但对方也很珍惜，不愿意出卖。他便自己出钱请这位亲戚带着书回到中国，把书复印下来。越南的国家报纸以《一个在中华土地上整理传播越文化的人》为题对他的事迹进行过相关报道。
几年下来，苏维芳走访了600多人次，共收集了100多本歌本，2000多民歌，抢救出的京族历史、民间文化资料超过30万字，已完成了20余本歌本和文献资料的整理。在广泛收集整理的基础上，苏维芳编写了《京族字喃传统民歌集》（一、二两部），翻译了京族的一部古代叙事歌集——《宋珍歌》；他整理写成的京族唱哈词，是哈妹排练节目时的必备资料；他与苏凯、黄德坤等人收集整理出了喃字本的《京族喃字史歌集》，并翻译成了越文和中文。后来，由相关专家加上国际音标注释及润色，《京族喃字史歌集》于2007年由民族出版社出版，填补了我国京族古籍文献整理领域的空白；古籍本《宋珍》、《京族英雄杜光辉》、《金云翘新传》等已经整理完成。目前，香港大学出版社正在与他联系，准备出版《京族哈节祭文与有关文献》。
除了对京族古籍文献、民间文学的收集、整理、翻译，苏维芳还致力于喃字的传授、推广与研究工作。2002年以前京族三岛能认识喃字的仅有寥寥七八人，且都是60岁以上的“师傅”。？2003年，在自治区的支持下，苏维芳义务开课教授京族文字——喃字，同时培训新一代哈妹。经过他几年的努力，如今京族三岛喃字的传承人也已经增加到了30个。
作为一个民间自的文化拯救活动，苏维芳得到了很多机构和单位的重视，也得到了很多关注字喃的人的支持。每年还有很多海外认识及留学生来澫尾了解、学习喃字，京族一些年轻人也加入到字喃的整理与研究工作中，如广西民院的小伙子罗海雄、广西大学中文系毕业、现在东兴市宣传部工作的京族小伙子苏凯等。现今苏维芳手头所有的打印或校样稿，基本出自苏凯之手。
？2009年2月，防城港市民间文艺家协会成立了“京族字喃文化传承研究中心”。7月29日，防城港京族哈节开幕式前一天，该研究中心在澫尾岛揭牌，由苏维芳任主任。研究中心的主要任务是通过收集、整理京族的史歌、民间传说等，编辑成书，还有培训喃字的传人，研究疑难喃字、喃字与汉字的关系以及与语的关系等。不到十年的功夫，京族喃字的整理研究工作从无到有，从认识不足到整个社会的关注、支持与参与，苏维芳付出的是极大的心血与孜孜不倦、锲而不舍，支撑着他的是对民族文化的热爱与执着，他对字喃这一京族文化遗产的保留与展所做的努力，功在千秋。
孙进（1950——），京族三岛解放后第二个大学生。在走出家乡40年、成功下海在商界打拚出一片天地后，他于2000年初把多年辛苦创办的“武汉南华通讯电子贸易公司”交给助手，自己回到京族聚居区，创建了小龙庄京族风村。他与广西大学东南亚研究中心合作，成立京族文化研究基地；开设京族文化风展示厅，花重金买来独弦琴等历史文物、生活生活用品、喃字古籍，开设了京族文化展示厅；他一门心思重新创业：筹建京族文化表演队，挖掘京族传统歌舞；建立京族文化推广技术中心，开办独弦琴、喃字培训班……他是把京族文化与旅游开结合起来的民间力量带头人，在大力弘扬民族文化、展民族经济中作出了自己的贡献。
7.第十章京族有影响的文化人物（7）
何宗就（1952——），出生于东兴市，1970年参加工作，1972年在南京邮电学院无线电系学习，1975年毕业后到中央电视台工作。自1983年起，历任播送部主任、技术管理办公室主任、台长助理。1998年北京广播学院研究生班毕业。1998年至1999年在**中央党校中青年理论宣传干部培训班学习。2000年1月任中央电视台副台长。现任中央电视台分党组成员、副台长，分管技术工作，教授级高级工程师，中国电影电视技术学会常务副理事长，中央电视台主办的电视技术期刊《现代电视技术》的主编，主编了《数字时代的电视声音》等著作，表了《中央电视台技术现状与展思考》等论文。何宗就在中央电视台工作期间，主要从事电视技术和管理工作，参加了第一套彩色电视中心系统和计算机控制播出系统的安装、调试、运行工作；组织完成了彩电中心播出系统工艺设计、数字付费电视、卫星全球覆盖、数字化、网络化建设等技术工作和亚运会、香港回归、澳门回归等重大活动的电视转播工作。1996年获国家人事部授予的“有突出贡献中青年专家”称号，2004年享受国务院政府特殊津贴。2006年被选为中国科学技术协会第七届全国委员会委员。何宗就为京族文化通过电视媒体传播等方面作出了贡献。
张永志（1967——），京族第一位书法家。别署正阳生、京家墨客、寻墨是金、寻墨视今等。自识字起便以手指、树枝在家乡的海滩和沙丘上挥写自己的学书之路和童年之梦，从而一生结缘于金石书画和文学。八十年代初入南宁书画夜校受广西书画名家的教诲并全身心涉入书海。89年至93年又就读于中国书画函授大学书法系，并以优异成绩毕业。二十多年来，苦心临读古今名家碑贴、作品，于各体用功甚勤，尤潜心于隶书、行草，并常涉足于篆刻、书论等，形成了古朴奇雅、狂放洒脱、秀逸多变的书风。书法作品在省级及全国、国际大展大赛中获金奖、特别奖、银奖及一、二、三等奖等奖项近百次，数百幅作品在海内外各地展出、收藏；作品、简历等载入《当代书法家精品》、《中华翰墨名家作品大观》（世纪珍藏版）、《中国硬笔书法家大辞典》、《世界华人文学艺术名人大辞典》、《中国当代书画名家精品大典》等数十部大型辞书和作品集。书法作品、论文、散文等散于各级报刊杂志，论文曾入选并席广西书法研讨会。先后举办过5次个人书展，广西电视台、《南宁晚报》等多家媒体对展览作了报道，给予了较高的评价；《广西日报》以《天涯何处无芳草——记京族第一位书法家》为题对其从艺事迹作过专题报道。九十年代起，策划组织各类书画展览数十次，自办过书法培训班，并不断地组织本市书画家、爱好者开展各种形式的书画交流活动等，为防城港市书画艺术事业的展繁荣作出了较为积极的努力和贡献，荣获“港口区建区十周年贡献奖”。先后被中国文联、国家人事部艺术委员会、世界文化艺术鉴定中心等单位授予“海峡两岸德艺双馨艺术家”、“著名书法艺术家”、“中国当代杰出书画家”、“中华当代杰出功勋艺术家”、“当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家”等一系列荣誉称号。现为中国书法美术家协会理事、中国书画艺术家创作中心理事、中国硬笔书法协会理事、世界教科文卫组织专家成员、广西书法家协会理事、广西防城港市书法家协会主席、防城港市书画院院长、防城港市港口区文联主席、《天堂滩》杂志主编等。出版有《张永志书法作品集》。主编出版《防城港市书画三十家》。
林秀贵（1969——），学校毕业后在京族聚居区小学教书，长期任一线教师。先后担任澫尾小学、东兴二小、京族小学等学校校长。作为一个民族教育工作者，林秀贵对保护和展本民族文化有着清晰而深刻的认识。他在基础教育阶段就大胆进行新课改，结合学校的传统和优势、学生的兴趣和需要，组织学校教师，由他本人和林辉爵、黄能负责编写，由广西大学的袁少芬、韦家朝负责编审，完成了《京族乡土教材》，在澫尾和山心的学校推广使用，把京族传统文化引进课堂，激了学生对本民族文化的兴趣，增强了学生的民族文化自豪感和传承民族文化的责任心。组建于1997年的帆板队多次在国内重大比赛中为防城港市捧回七枚金牌、四枚银牌、两枚铜牌，并为广西区帆板队输送了两名队员。因其在民族教育上的突出贡献，林秀贵于2001年获第三届“全国各族青年团结进步优秀奖”。2003年，京族小学与澫尾村的京族中学合并，成为一所九年一贯制的民族学校，并改名为“东兴市京族学校”。2003年8月，林秀贵调至东兴市第二小学后，《京族乡土教材》停止使用。但他开启了将民族文化融入国家基础教育课程体系的教育改革实验，京族学校实施“民族文化进校园”活动，开设了越南语听说等校本课程。
8.第十章京族有影响的文化人物（8）
林秀贵重回京族学校并担任校长职务后，在抓好常规教学管理的同时，本着弘扬京族优秀文化和推进素质教育的办学宗旨，为了更充分体现教学工作中的京族特色，更好地传承京族优秀文化，京族学校结合实际，增加竹杠舞、独弦琴等具有京族特色的教学内容开设了越语课，举办了独弦琴、京族歌舞、竹杠舞等兴趣班，同时增加了学校的民族校史室。学校还积极开展对外交流，接待过韩国、越南等学校的师生，宣传了京族文化，结下国际友谊。林秀贵因此于2009年被评为防城港市优秀校长。他目前正在制定一个“京族文化传承计划”。这个计划包括师资培训、双语教学、独弦琴培训、竹杠舞教学、编写推广乡土教材、举办校园文化节等内容。在硬件方面，林秀贵还规划建设民族文化宣传长廊、京族雕塑、民族教育展示厅等，目的是让孩子们走近京族文化，让京族文化走进校园，营造一种传承京族文化的氛围。在校领导及全体师生的共同努力下，京族学校成为传承京族文化的重要教育基地。
苏海珍（1973。7——）女，其父苏维光，京族著名诗人、作家，一生致力与挖掘、整理、创作京族的传统文化艺术，其母阮成珍，京族有名的民间歌手。苏海珍从小就受到家庭文化气氛的熏陶。考入广西艺术学校读中专，主修独弦琴专业。毕业后在钦州市歌舞团（原钦州地区北部湾歌舞团）工作，任独奏演员。1990年起在全国各种音乐赛事中屡获奖项，并多次参与国内外各种文化演出。曾先后师从王能、韦京宇等，并得到国内知名的独弦琴权威何绍的点拨，传授技巧；后又自费赴越南河内拜名师，先后师从河内国家歌舞团著名的独弦琴手黄秀老师，以及河内音乐学院资深的独弦琴演奏家清心老师。苏海珍在京族独弦琴的推广宣传工作中功不可没，她出版的第一张第一张专辑《海韵魅影》，以海景风貌为主题，是中国第一张独弦琴专辑。该专辑乍听虚幻缥缈，了无边际；细品平实自然，音律井然，优美的旋律将欣赏者带进阳光、月夜、海滩的美妙神韵之中。除了宣传推广独弦琴，苏海珍还致力与独弦琴技艺的传授、京族原生态民歌的掘等事业。2010年4月，由苏海珍、黎春玲、赵霞等组成的“京族哈妹组合”取得了第十四届cctv青歌赛中团体赛决赛资格，并闯入了决赛。苏海珍目前正在收集整理传统的京族曲目，准备再出一张纯粹京族风的独弦琴弹唱光盘。她在传承京族独弦琴文化方面做了大量的工作，把独弦琴的演奏声音和京族歌曲广泛传播出去，让全国乃至全世界的人都有机会欣赏到京族音乐。
唐晓媛（1987——），女，生于防城港市防城区，11岁开始师从独弦琴演奏家何绍、王能，开始了独弦琴的专业学习。13岁考入中央民族歌舞团少年舞蹈班，15岁就读于中央民族大学附属中学，17岁被选为“奥运宝贝”参加2004年雅典奥运会闭幕式文艺演出，2005年考取中央民族大学音乐学院中国乐器表演专业。她于2006年参加“和谐中华——届民族之花”选拔活动，成为“京族之花”并赢得全国总决赛才艺冠军；2007年5月荣获共青团中央、国家民委、全国青联颁的第五届“全国各族青年团结进步优秀奖”；2007年应邀参加挪威、尼泊尔“世界音( 中国京族（全本） http://www.xlawen.org/kan/3163/ )
杜光辉（1840—1928年），澫尾村人，“师傅”（当地对道公的俗称）出身，有较高文化修养。l9世纪70年代，法国侵略越南，应越南政府邀请，刘永福率黑旗军援越抗法。杜光辉目睹法军的侵略行径，毅然率领村人从军，在1873年至l884年长达十一年的时间里，率黑旗军一部，转战中越边境，并曾驰援越南芒街，与越南人民并肩作战。杜光辉沉稳坚忍，善于用兵，作战骁勇，富有组织才能。刚参加黑旗军时，他在中越边境募集义军，头九天只招到七人，但他不气馁，利用自己丰富的文化知识，向广大边民揭露法国侵略者侵占越南、觊觎中国的野心，宣传唇亡齿寒的道理，以激边民们的爱国激和援助友好邻邦的热。经过近一年的努力，终于募集到一千三百余人参加义军。随后又夜以继日地对这支部队进行训练，使队伍能早日开赴抗法前线。转战中越边境，以原始武器给予法国侵略者以沉重打击，转战于祖国南疆的海防线上，为捍卫边疆的和平安宁而战斗，也为“黑旗军”在抗法斗争中取得辉煌战绩做出了重要贡献。立下了卓越功勋，成为京族著名的民族英雄。
在敌众我寡的马头山战斗中，杜光辉所率义军被法军重重包围，唯一的通道被法军封锁，这支义军成了一支孤军，即将粮绝，军心出现浮动，杜光辉镇定自若，告诉部下，没有粮食，山上有的是竹笋。队伍在山上剥笋为食整整七天。在一天深夜，杜光辉指挥士兵，砍伐山藤，以一小部人马从悬崖结绳而下，绕至法军背后动突袭，法军以为黑旗军主力来援，顿时大乱，山上义军乘机杀下，终于大破法军。为此，当地群众立下“功名第一杜光辉”的石碑。杜光辉由于抗敌有功，被清政府授予八品顶戴。
2.第十章京族有影响的文化人物（2）
杜光辉回到乡里之后，丰富的人生阅历使他思想开明，见识广博，抗法斗争使他更加意识到京族文化教育的重要性。1906年左右，他与黄志光等人在澫尾的哈亭创办了私塾，招收京族子弟，主要进行基本的识字教育，同时也通过大量的故事叙讲灌输一些新知识新思想。他是澫尾私塾教育的开创者，晚年致力于民族教育事业而被后世所敬仰和垂念。积极为群众排忧解难，在当地口碑甚佳，于1928年卒于万尾，享年88岁。
至今民间仍流传有杜光辉的许多战斗故事和传奇演绎。流传较广的有“渔村抗暴”、“黄豆计”、“崖悬飞兵”、“孤排渡海”等四个小故事，表现杜光辉用兵如神，出奇制胜。杜光辉带领渔民抵抗盗匪，用陷阱、竹签桩和疑阵抗击匪徒的骚挠，打退山匪的侵袭；他用黄豆计，把穿着高统皮靴的法国侵略军打得前仰后翻，一败涂地；如此等等妙计数不胜数。敌人誓上天入地也要抓到他。杜光辉在一次战斗中身负重伤，昏迷被抓，法寇用渔船把他装载过海，丢在安南一个无人孤岛上。他醒了过来，以野果野菜充饥，在安南渔民帮助下扎竹排划回澫尾岛，继续与黑旗军一道抗击法寇。这些神乎其神的故事，表明了京族群众对这位抗法英雄的崇敬，其传奇一生被广大京族人民传诵乃至神化。至今，澫尾村杜姓降生童将其奉为“祖师神”。澫尾哈亭还有其牌位，唱哈节还有一项内容专门讴歌怀念他。
现代有影响的文化人物
京族于现代出现的有影响的文化人物主要有苏锡权等。
苏锡权，光绪二十七年（1901年）生于澫尾岛贫苦渔民家庭，自幼给人家放牛。因秉性善良，天资聪颖，深得当时在村里办私塾的杜光辉和黄志光的赏识，获准免费入私塾读书。凡先生讲过的《百家姓》、《三字经》、《增广贤文》、《龙头鞭影》以及许多乡土传说、民间故事，他都能铭记在心，出口成诵。14岁时到几十里外的东兴镇当商店小伙计，老板范先梧见他勤快、憨厚，两年后介绍他到冲朴中学当校役。这期间，他每天都悄悄拿着板凳到教室后面旁听。22岁结婚后回澫尾做些“小海”为生。他目睹乡亲贫穷落后没有文化，便于30年代以自学的知识在岛上办起私塾，为京族文化教育事业做出了贡献。
苏锡权对京族文化的另一个贡献是：他记忆超强，把流传在京族三岛的民间故事、民歌、谚语铭刻在心，出口成章。解放后，他为各种报刊、书籍提供了八十多篇（）故事、民歌，被人称为“京族民间文学的词典和资料库”。
苏善辉，生卒年不详。中国京族祖传六代独弦琴艺人，是京族三岛有历史记载的演奏此乐器最早、最为杰出的祖传独弦琴大师。《广西日报》是这样记述他的：“京族当代有记载的第一代琴手是苏善辉，生于上世纪（19世纪）上半页、他的独弦琴曲和江南阿炳一样传奇。苏善辉的高徒何绍，使京族有了独弦琴乐谱。他改良了独弦琴，把多种乐器的特点融于一弦之中，使独弦琴走入当代人的生活……”
阮世和（1914—？），民间乐师。少年学艺，尤擅制作和演奏独弦琴，其演奏技巧熟练，音韵圆滑，优雅抒，婉转迂回，悠缓动人。常奏曲目有《高山流水》、《骑马》等。上世纪50年代和民间艺人苏善辉一起，登上广东省中山纪念堂演奏了独弦琴《高山流水》。他在京族独弦琴文化的保存和人才培养上功不可没，使得京族独弦琴艺术后继有人。
黄成金（1911—？），女，民间歌舞艺人。十二岁从父学艺。因其聪明勤奋，很快就能熟练地表演“哈节”礼仪中所有歌舞节目，是澫尾哈亭有资料记载的第一代哈妹，在当地很有影响。她表演的《进香歌》、《灯舞歌》、《采茶摸螺歌》、《花棍舞》等十几个节目，不仅具有十分浓郁的民族风格，而且技艺精湛。现已传授给青年一代。在继承和展民间艺术伟大工作中做出了贡献。由她指导排练并参加演出的节目在1957年广东省第一届少数民族文艺会演中获得好评。1958年在湛江地区文艺会演中获优秀节目奖。
3.第十章京族有影响的文化人物（3）
当代有影响的文化人物
李英敏，原名何世权，1917年1月17日出生于广东肇庆县，祖籍广西北海，祖上以打鱼为生。***李英敏的母亲王四姑是个有些文化教养的汉族女子，李英敏的父亲则有幸接受高等教育，在广东高等师范学堂（即中山大学前身）毕业，曾加入了孙中山的中国同盟会，参加过黄兴领导的钦廉州和镇南关（今友谊关）武装起义，辛亥革命后在革命军中担任秘书等职。较好的家庭条件使得李英敏从小就受到良好的文化熏陶，父亲闯荡革命的精神种子已经播撒在小英敏的心田。1927年，他考上合浦县立第一高等小学。受“五四运动”和大革命风暴的影响，他小学时代在具有革命思想的冯道先老师的指导下，既读古典章回小说，也读新文艺作品，如鲁迅的《呐喊》、郭沫若的《女神》等等。1933年高中时期是他文学创作的起步，他学习写作诗歌、散文、游记、小说、民间故事，积极向大刊物投稿，小有收获。高中师范科毕业后，先后在西场中心小学和合浦一中当教员和职员。1935年从廉州中学高中师范科毕业后，先后在西场中心小学和合浦一中当教员和职员。1936年开始表作品，在邹韬奋主编的《生活日报》上以“微晨”的笔名表了一篇纪念鲁迅的文章并获奖，文才初露。因年代久远，且时至战争年代，该文章没能保留至今。同年9月，李英敏参加了进步组织“中国青年抗日同盟”（简称“中青”），旋即又被党组织安排回家乡北海开展地下工作，开始投身革命。1937年春回到家乡，他以中学教师身份为掩护，开展有组织的活动。是年9月正式加入中国**。1940年6月，李英敏调离钦廉地区去海南岛的敌战区工作，从此以笔名“李英敏”出现。海南岛l0年游击战争生涯，使他从一介书生磨炼成文武双全的革命战士。
新中国成立后，李英敏奉命调入中国文化部电影局从事电影剧本创作，开始了作为作家的职业生涯。1952年8月他他结合自己10年游击生活的积累先后创作了剧本《椰林曲》（与陈残云合著）、《南岛风云》等。《椰林曲》冲破了当时许多革命战争题材影片写“”的禁区，细腻地描写林妈一家的恋人、夫妻和父女。剧本在人物塑造方面更大胆地闯入了一个禁区，写一名老**员，不敢接受穿越敌人封锁线的任务后成了可耻的叛徒，而另一个渔民出身的伪甲长在关键时刻反而挺身而出在掩护游击战士穿越敌人封锁线时壮烈牺牲。这也是中国第一部描写革命战争中人性的复杂的电影。该片1957年上映，令观众耳目一新。写于l954年的电影剧本《南岛风云》，是取材于海南岛抗日战争时期**领导下的抗日游击小分队的故事。剧本不仅仅展示鲜血和痛苦，可贵的是进入到对人类生存环境的思索，对人类感的审视，对人生价值的追求。电影于1955年由上海电影制片厂摄制，放映后在全国产生很大的反响。周恩来总理当面对作者说：“影片不错，生活气息很浓，很动人。”〖李英敏：《闻鸡起舞》，载《广西党史》，l997年第5期。〗该片获得了文化部（1949—1955）优秀影片奖。该影片还由中国电影出版社出版了剧本的单行本。此后，对《南岛风云》的好评如潮。李英敏于1956年加入中国作家协会，他也应邀多次在《大众电影》和《人民日报》上表谈创作经验的文章。《南岛风云》成为李英敏的成名作和代表作。他不仅仅声名鹊起，还达到了他一生文艺事业的顶峰。
在随后出现的“反右扩大化”和“文化大革命”政治运动中，李英敏受到了冲击，被下放广西“劳动改造”二十余年。他在这艰苦的条件下坚持了文学创作，写出了不少小说作品。从l958年到l966年的8年问，他的作品总计有：电影文学剧本《五指山之歌》，中短篇小说40多篇，散文和报告文学数十篇，长篇小说（与陈残云合著）《秋霜红叶》20万字（写女英雄刘秋菊），长篇小说《王国兴传奇》10万字，长篇小说《小手枪》8万字。十分遗憾的是，上面这些小说除了少量表以外，多数未来得及整理的原稿，就在突如其来的“文化大革命”中被“革”了“命”，永远消失了。
4.第十章京族有影响的文化人物（4）
l978年他被平反恢复工作后，创作进入**期。当年11月由广西人民出版社出版了短篇小说集《椰风蕉雨》，除了两篇散文外，共收入9个短篇小说：《椰风蕉雨》、《夏朗》、《红林朝晖》、《举旗人》、《金色的道路》、《夜走红泥岭》、《红小鬼与黑少佐》、《姨母》、《除虫菊》等。其中《夜走红泥岭》于1981年获得了全国届少数民族文学创作优秀奖。
l979年5月李英敏调任**中央宣传部文艺局副局长，1981年升为局长，主要从事群众文化的领导工作。他不仅忙于政务，还忙于文艺创作。如报告文学《五月的鲜花》、《五指山上飘红云》、《红树林里的战斗》、《椰岛英风》，出版电影文学剧本《夏朗》、《南国红豆集》（与陈残云合著）和报告文学集《五月的鲜花》等。短篇小说《夜走红泥岭》、报告文学《五指山上飘红云》等4篇均获1979年中国作家协会、中央民委优秀作品奖；《群众文化论文集》获文化部群众文化学会荣誉奖，论文集《群众文化大好春光》获1984年文化部特别荣誉奖。《五指山上飘红云》于l986年获得第二届全国少数民族文学创作评奖的优秀报告文学奖。长篇纪实文学《椰岛英风》获1987年广西铜鼓奖。
1985年，68岁的李英敏从北京离休，回到广西南宁定居。但他仍然笔耕不辍。创了作《冯白驹的故事》、《赵司马仔》、《走出大森林》，以海南女英雄刘秋菊为原型创作的小说《红树林传奇》等等。他还写了一本《奋战二十三年海南岛》和一本传记文学《椰岛英风》，主编了两辑《珠乡人物志》，还出版《李英敏作品选》等，为家乡编写县志、党史资料，并集资修建烈士碑、纪念馆等，热心公益事业。
李英敏战斗的一生，历任广东合浦**地下党支部书记、区委书记、县委宣传部部长及特派员，六万山粤桂边地区抗日游击队指挥员、政委，海南琼崖纵队、区党委宣传部长，《海南党报》主编，新华社海南分社社长，北京中央电影局支部书记、局长，文化部社文局第一副局长，国家群众艺术馆馆长，**中央宣传部文艺局局长（副省待遇）。中国文联第四届委员，中国影协理事，中国群众文化学会副会长，广西文联第三届名誉主席，中国电影家协会党组副书记、书记处书记。正是丰富的生活积累，宠辱不惊的个人经历和执著的创作心态，成就了李英敏作为京族作家在京族文学史、中国现当代文学史上的地位。
苏维光（1931—1999。2），澫尾岛人，京族民间歌手、诗人、作家、京族文学与文化的整理者，中国民间文艺家协会会员，广西作家协会会员。其家庭文化气息较浓，其父是苏锡权。他从小喜爱唱歌，由于文化素质较高（高中毕业），因而他能编会写。后被保送到广东省民族学院学习。他深入京族三岛，搜集了大量的民歌和民间故事。1979年出席了全国民间歌手、诗人座谈会。1983年，他创作的民歌《京族三岛的今昔》获广西届少数民族创作优秀作品三等奖。1988年，他与人合编的《京族民间故事选》获广西届民间文学优秀成果奖。1987年获得“广西民间歌手”称号。历任**江平乡委员会副书记、防城各族自治县文化局副局长、防城各族自治县民族事务委员会副主任等职。
他出身于渔民家庭，熟悉京族渔民生活和京族民间文学，钻研京语民歌格律，与裴永彬合写《京族民歌格律》；与阮成珍、裴永彬、符达升、过伟合写《京族婚礼与婚礼歌》歌词；与过伟合写《京族唱哈节》、《京族独弦琴》、《京族海上渔业生产与海歌》等。
苏维光创作的诗歌多为民歌体，他是京族第一个用笔写诗的诗人，是京族有史以来第一个把口头文学变成书面文学的人。苏维光作为新中国“翻身得解放”的京族渔民诗人，在那个年代多写短小诗歌，诗作多为配合具体“中心工作”而作。其中比较有审美价值的有《京族民歌选》中的《掷木叶》、《满园春·舞花棍》等短诗。表于20世纪70年代的叙事长诗《石花》，是比较有代表性的作品。长诗通过京族渔家女石花和翠珠姑嫂俩的对比描写，在嫂子翠珠“落后”、“保守”的衬托下，塑造了石花“战恶浪、夺丰收”的“英雄”形象。
5.第十章京族有影响的文化人物（5）
作为一个京族文学与文化的整理者，他的主要成就是民族民间文学的搜集、京语民歌翻译，并创作了一些新民歌。他参加了《京族民间故事选》、《京族民歌选》、《毛南族、京族民间故事选》、《毛南、京、仡佬、回、彝、水六族故事选》、《中国歌谣集成广西卷·京族歌谣》的编选工作，翻译了《京族民歌选》中不少京语民歌。他并与人合作出了九本专著，如《京族文化史》、《京族风俗志》、《京族民间故事选》等等，一生致力与挖掘、整理、创作京族的传统文化艺术。
阮成珍（1939—），女，出生于山心岛，民间歌舞艺人。从小喜爱民间音乐，跟老艺人黄成金学艺，嗓音甜美圆润，擅唱《问月》、《摇网床》等抒性京族民间歌曲。1952年出席在北京召开的妇女劳模会。1959年进县文工团当演员。曾创编整理《灯舞》、《采茶》、《跳乐》等京族民间舞蹈。她是中国音协广西分会会员，广西民间文学研究会会员，京族作家、诗人苏维光的妻子，其传唱之各类作品广见于《京族民歌选》。由于文革期间斩断了京族的文化传承，上世纪八十年代打破“不能唱歌”的枷锁时，不少年轻人已经不会“唱哈”了。现代流行文化的大量涌入，更是冲击了“哈歌”、“哈舞”薄弱的根基。年逾古稀的“哈妹”阮成珍，将自己唱的“哈歌”录成磁带，但求以歌引歌，不遗余力地传播京族文化。
潘恒济（1938一），江平镇人，曾担任教师、防城县教育局副局长、县城乡建设委员会副主任、县文学艺术界联合会主席等职，是广西作家协会会员。他20世纪70年代开始表诗作，80年代开始散文创作，陆续表《海上花市》、《青青的竹林》等。《青青的竹林》以回忆“我”在如诗如画的壮族山村的童年生活为题材，该文获得广西第二届少数民族文学优秀作品奖。他与人合写的诗集有《野果》、《心境》等，还与莫振芳共同创作叙事长诗《斩龙传》。
莫振芳（l949—），出生于澫尾岛，曾任小学教师、校长，历任防城县民族事务委员会主任，东兴市边境经济开区管委会副主任等职。他长期生活、工作在京岛渔村，熟悉本民族的民间文学，并从中汲取营养进行文学创作。他的重要作品是与潘恒济合作的叙事长诗《斩龙传》〖苏维光、王弋丁、过伟等编：《京旅民歌选》，广西民族出版社，l988年。〗。《斩龙传》是继苏维光的《石花》之后的又一京族诗人用笔创作的叙事长诗。长诗叙唱京族青年阮大川在未婚妻海丹丹被吃人的白龙卷走后，历尽艰辛找到“金镖”杀死白龙，白龙尸碎三段化为京族三岛的故事。这是当代作家对京岛传说的再创作，这种再创作先是把爱与除恶结合起来，赋予爱以超自然的力量。
陈琦芳（1935——），男，笔名群力。广西防城人。1959年毕业于广西钦州师范专科学校中文专业。整理了不少京族民间传说和故事。《防城县志》副主任兼主编。广西民间文艺家协会会员。完成130万字《防城县志》，由广西民族出版社出版。主编《防城各族自治县概况》一书，由广西人民出版社出版。此外，从事文学写作20多年来，每年均在报刊表作品30余篇。
苏维芳，（1942—）澫尾岛人。他从小就是听着“哈”歌长大的，外公阮其福是京族最有名的“道公”（祭师、法师），苏维芳小时候就常听外公讲《宋珍》。后来，外公用了三个月时间，凭心力将《宋珍》抄录成册送给外孙，并教其识、读。这些本领在后来宋维芳担任万尾团支部书记兼文艺宣传队长的时候挥了作用，他把这部堪称“京族长恨歌”民间爱故事改编成小戏进行表演，深受三岛群众欢迎。
60年代，苏维芳响应抗美援越的号召应征入伍，经过集中培训后调到前线当越语翻译。战事结束后，他回到广州军区，在继续与越南语文字打交道的同时，又被前后三次送入高校学习中文。回到防城港后在公安部门工作，曾担任防城港市原公安局副局长职务。
6.第十章京族有影响的文化人物（6）
从2001年开始，苏维芳将自己已经放下近40年的喃字重新拾起来。良好的中文基础，精通京族喃字，越南文字，这缺一不可的三个条件，让苏维芳理所当然成为京族中惟一一个喃字古籍整理工作者。为了抢救京族文化，搜集、整理京族古籍，2002年退休后，他足迹踏遍了京族三岛，致力于保护喃字这一京族文化遗产。在走访过程中他现，要想寻找到完整的喃字记载的史歌、民歌等书籍，已经很难，只能做到寻访一些老人，靠他们凭记忆回忆一些，让他们唱一些京族古老的民间故事，不会唱的，就讲。他再把这些片段整理、记录下来。
因文革期间许多古籍被焚毁，一些古籍则随着人员的迁徙流落到了海外。为找到这些珍贵的文献，他还曾经只身往返于越南和中国之间，花重金买下或复印这些文献。例如，苏维芳想起家里一位老祖宗有一本叙事歌本《金云翘传》，但他的后人已经搬到越南芒街了。于是，他联系上芒街的这位亲戚，希望能买下或借来这本书。但对方也很珍惜，不愿意出卖。他便自己出钱请这位亲戚带着书回到中国，把书复印下来。越南的国家报纸以《一个在中华土地上整理传播越文化的人》为题对他的事迹进行过相关报道。
几年下来，苏维芳走访了600多人次，共收集了100多本歌本，2000多民歌，抢救出的京族历史、民间文化资料超过30万字，已完成了20余本歌本和文献资料的整理。在广泛收集整理的基础上，苏维芳编写了《京族字喃传统民歌集》（一、二两部），翻译了京族的一部古代叙事歌集——《宋珍歌》；他整理写成的京族唱哈词，是哈妹排练节目时的必备资料；他与苏凯、黄德坤等人收集整理出了喃字本的《京族喃字史歌集》，并翻译成了越文和中文。后来，由相关专家加上国际音标注释及润色，《京族喃字史歌集》于2007年由民族出版社出版，填补了我国京族古籍文献整理领域的空白；古籍本《宋珍》、《京族英雄杜光辉》、《金云翘新传》等已经整理完成。目前，香港大学出版社正在与他联系，准备出版《京族哈节祭文与有关文献》。
除了对京族古籍文献、民间文学的收集、整理、翻译，苏维芳还致力于喃字的传授、推广与研究工作。2002年以前京族三岛能认识喃字的仅有寥寥七八人，且都是60岁以上的“师傅”。？2003年，在自治区的支持下，苏维芳义务开课教授京族文字——喃字，同时培训新一代哈妹。经过他几年的努力，如今京族三岛喃字的传承人也已经增加到了30个。
作为一个民间自的文化拯救活动，苏维芳得到了很多机构和单位的重视，也得到了很多关注字喃的人的支持。每年还有很多海外认识及留学生来澫尾了解、学习喃字，京族一些年轻人也加入到字喃的整理与研究工作中，如广西民院的小伙子罗海雄、广西大学中文系毕业、现在东兴市宣传部工作的京族小伙子苏凯等。现今苏维芳手头所有的打印或校样稿，基本出自苏凯之手。
？2009年2月，防城港市民间文艺家协会成立了“京族字喃文化传承研究中心”。7月29日，防城港京族哈节开幕式前一天，该研究中心在澫尾岛揭牌，由苏维芳任主任。研究中心的主要任务是通过收集、整理京族的史歌、民间传说等，编辑成书，还有培训喃字的传人，研究疑难喃字、喃字与汉字的关系以及与语的关系等。不到十年的功夫，京族喃字的整理研究工作从无到有，从认识不足到整个社会的关注、支持与参与，苏维芳付出的是极大的心血与孜孜不倦、锲而不舍，支撑着他的是对民族文化的热爱与执着，他对字喃这一京族文化遗产的保留与展所做的努力，功在千秋。
孙进（1950——），京族三岛解放后第二个大学生。在走出家乡40年、成功下海在商界打拚出一片天地后，他于2000年初把多年辛苦创办的“武汉南华通讯电子贸易公司”交给助手，自己回到京族聚居区，创建了小龙庄京族风村。他与广西大学东南亚研究中心合作，成立京族文化研究基地；开设京族文化风展示厅，花重金买来独弦琴等历史文物、生活生活用品、喃字古籍，开设了京族文化展示厅；他一门心思重新创业：筹建京族文化表演队，挖掘京族传统歌舞；建立京族文化推广技术中心，开办独弦琴、喃字培训班……他是把京族文化与旅游开结合起来的民间力量带头人，在大力弘扬民族文化、展民族经济中作出了自己的贡献。
7.第十章京族有影响的文化人物（7）
何宗就（1952——），出生于东兴市，1970年参加工作，1972年在南京邮电学院无线电系学习，1975年毕业后到中央电视台工作。自1983年起，历任播送部主任、技术管理办公室主任、台长助理。1998年北京广播学院研究生班毕业。1998年至1999年在**中央党校中青年理论宣传干部培训班学习。2000年1月任中央电视台副台长。现任中央电视台分党组成员、副台长，分管技术工作，教授级高级工程师，中国电影电视技术学会常务副理事长，中央电视台主办的电视技术期刊《现代电视技术》的主编，主编了《数字时代的电视声音》等著作，表了《中央电视台技术现状与展思考》等论文。何宗就在中央电视台工作期间，主要从事电视技术和管理工作，参加了第一套彩色电视中心系统和计算机控制播出系统的安装、调试、运行工作；组织完成了彩电中心播出系统工艺设计、数字付费电视、卫星全球覆盖、数字化、网络化建设等技术工作和亚运会、香港回归、澳门回归等重大活动的电视转播工作。1996年获国家人事部授予的“有突出贡献中青年专家”称号，2004年享受国务院政府特殊津贴。2006年被选为中国科学技术协会第七届全国委员会委员。何宗就为京族文化通过电视媒体传播等方面作出了贡献。
张永志（1967——），京族第一位书法家。别署正阳生、京家墨客、寻墨是金、寻墨视今等。自识字起便以手指、树枝在家乡的海滩和沙丘上挥写自己的学书之路和童年之梦，从而一生结缘于金石书画和文学。八十年代初入南宁书画夜校受广西书画名家的教诲并全身心涉入书海。89年至93年又就读于中国书画函授大学书法系，并以优异成绩毕业。二十多年来，苦心临读古今名家碑贴、作品，于各体用功甚勤，尤潜心于隶书、行草，并常涉足于篆刻、书论等，形成了古朴奇雅、狂放洒脱、秀逸多变的书风。书法作品在省级及全国、国际大展大赛中获金奖、特别奖、银奖及一、二、三等奖等奖项近百次，数百幅作品在海内外各地展出、收藏；作品、简历等载入《当代书法家精品》、《中华翰墨名家作品大观》（世纪珍藏版）、《中国硬笔书法家大辞典》、《世界华人文学艺术名人大辞典》、《中国当代书画名家精品大典》等数十部大型辞书和作品集。书法作品、论文、散文等散于各级报刊杂志，论文曾入选并席广西书法研讨会。先后举办过5次个人书展，广西电视台、《南宁晚报》等多家媒体对展览作了报道，给予了较高的评价；《广西日报》以《天涯何处无芳草——记京族第一位书法家》为题对其从艺事迹作过专题报道。九十年代起，策划组织各类书画展览数十次，自办过书法培训班，并不断地组织本市书画家、爱好者开展各种形式的书画交流活动等，为防城港市书画艺术事业的展繁荣作出了较为积极的努力和贡献，荣获“港口区建区十周年贡献奖”。先后被中国文联、国家人事部艺术委员会、世界文化艺术鉴定中心等单位授予“海峡两岸德艺双馨艺术家”、“著名书法艺术家”、“中国当代杰出书画家”、“中华当代杰出功勋艺术家”、“当代中国书画收藏市场最具收藏价值艺术家”等一系列荣誉称号。现为中国书法美术家协会理事、中国书画艺术家创作中心理事、中国硬笔书法协会理事、世界教科文卫组织专家成员、广西书法家协会理事、广西防城港市书法家协会主席、防城港市书画院院长、防城港市港口区文联主席、《天堂滩》杂志主编等。出版有《张永志书法作品集》。主编出版《防城港市书画三十家》。
林秀贵（1969——），学校毕业后在京族聚居区小学教书，长期任一线教师。先后担任澫尾小学、东兴二小、京族小学等学校校长。作为一个民族教育工作者，林秀贵对保护和展本民族文化有着清晰而深刻的认识。他在基础教育阶段就大胆进行新课改，结合学校的传统和优势、学生的兴趣和需要，组织学校教师，由他本人和林辉爵、黄能负责编写，由广西大学的袁少芬、韦家朝负责编审，完成了《京族乡土教材》，在澫尾和山心的学校推广使用，把京族传统文化引进课堂，激了学生对本民族文化的兴趣，增强了学生的民族文化自豪感和传承民族文化的责任心。组建于1997年的帆板队多次在国内重大比赛中为防城港市捧回七枚金牌、四枚银牌、两枚铜牌，并为广西区帆板队输送了两名队员。因其在民族教育上的突出贡献，林秀贵于2001年获第三届“全国各族青年团结进步优秀奖”。2003年，京族小学与澫尾村的京族中学合并，成为一所九年一贯制的民族学校，并改名为“东兴市京族学校”。2003年8月，林秀贵调至东兴市第二小学后，《京族乡土教材》停止使用。但他开启了将民族文化融入国家基础教育课程体系的教育改革实验，京族学校实施“民族文化进校园”活动，开设了越南语听说等校本课程。
8.第十章京族有影响的文化人物（8）
林秀贵重回京族学校并担任校长职务后，在抓好常规教学管理的同时，本着弘扬京族优秀文化和推进素质教育的办学宗旨，为了更充分体现教学工作中的京族特色，更好地传承京族优秀文化，京族学校结合实际，增加竹杠舞、独弦琴等具有京族特色的教学内容开设了越语课，举办了独弦琴、京族歌舞、竹杠舞等兴趣班，同时增加了学校的民族校史室。学校还积极开展对外交流，接待过韩国、越南等学校的师生，宣传了京族文化，结下国际友谊。林秀贵因此于2009年被评为防城港市优秀校长。他目前正在制定一个“京族文化传承计划”。这个计划包括师资培训、双语教学、独弦琴培训、竹杠舞教学、编写推广乡土教材、举办校园文化节等内容。在硬件方面，林秀贵还规划建设民族文化宣传长廊、京族雕塑、民族教育展示厅等，目的是让孩子们走近京族文化，让京族文化走进校园，营造一种传承京族文化的氛围。在校领导及全体师生的共同努力下，京族学校成为传承京族文化的重要教育基地。
苏海珍（1973。7——）女，其父苏维光，京族著名诗人、作家，一生致力与挖掘、整理、创作京族的传统文化艺术，其母阮成珍，京族有名的民间歌手。苏海珍从小就受到家庭文化气氛的熏陶。考入广西艺术学校读中专，主修独弦琴专业。毕业后在钦州市歌舞团（原钦州地区北部湾歌舞团）工作，任独奏演员。1990年起在全国各种音乐赛事中屡获奖项，并多次参与国内外各种文化演出。曾先后师从王能、韦京宇等，并得到国内知名的独弦琴权威何绍的点拨，传授技巧；后又自费赴越南河内拜名师，先后师从河内国家歌舞团著名的独弦琴手黄秀老师，以及河内音乐学院资深的独弦琴演奏家清心老师。苏海珍在京族独弦琴的推广宣传工作中功不可没，她出版的第一张第一张专辑《海韵魅影》，以海景风貌为主题，是中国第一张独弦琴专辑。该专辑乍听虚幻缥缈，了无边际；细品平实自然，音律井然，优美的旋律将欣赏者带进阳光、月夜、海滩的美妙神韵之中。除了宣传推广独弦琴，苏海珍还致力与独弦琴技艺的传授、京族原生态民歌的掘等事业。2010年4月，由苏海珍、黎春玲、赵霞等组成的“京族哈妹组合”取得了第十四届cctv青歌赛中团体赛决赛资格，并闯入了决赛。苏海珍目前正在收集整理传统的京族曲目，准备再出一张纯粹京族风的独弦琴弹唱光盘。她在传承京族独弦琴文化方面做了大量的工作，把独弦琴的演奏声音和京族歌曲广泛传播出去，让全国乃至全世界的人都有机会欣赏到京族音乐。
唐晓媛（1987——），女，生于防城港市防城区，11岁开始师从独弦琴演奏家何绍、王能，开始了独弦琴的专业学习。13岁考入中央民族歌舞团少年舞蹈班，15岁就读于中央民族大学附属中学，17岁被选为“奥运宝贝”参加2004年雅典奥运会闭幕式文艺演出，2005年考取中央民族大学音乐学院中国乐器表演专业。她于2006年参加“和谐中华——届民族之花”选拔活动，成为“京族之花”并赢得全国总决赛才艺冠军；2007年5月荣获共青团中央、国家民委、全国青联颁的第五届“全国各族青年团结进步优秀奖”；2007年应邀参加挪威、尼泊尔“世界音( 中国京族（全本） http://www.xlawen.org/kan/3163/ )