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第 220 部分阅读

    系着高丽与北宋、南宋、辽、金、元等的政治关系。

    相传有人曾出一上联:“水月庵前问水月”,当时无人对出下联。后有人登山远眺,江天一色,触景生情,对出“江天寺外看江天”的下联。

    水月庵前问水月;江天寺外看江天。

    清代诗人言忠贞《芜城春游曲》诗咏道:春风十里听弦歌,好女如云陌上过。问月桥头问明月,不知谁个似嫦娥?

    在新北门桥畔,盐阜路街头花园的草坪南侧,横卧一块湖石,上面镌刻“小苎萝村”三字。苎萝村原,是大美人西施的故里。借用此名,是因为这里同样是美人窝子,加个“小”字,以示区别。这样的称谓结构,符合扬州人的习惯,瘦西湖、小金山,就是这么来的。

    史可法祠墓位于扬州梅花岭西麓,史可法路南端,内建明代史可法的衣冠墓。为纪念民族英雄史可法而建,是国家级重点文物保护单位。

    史可法,明末清初著名政治家、抗清英雄。字宪之,号道邻。

    清顺治二年(1645)4月,清兵南下。南明兵部尚书兼东阁大学士史可法困守扬州。城破被杀,清兵屠城十日。嗣子副将史德威寻遗体不得,乃葬其衣冠于梅花岭下。

    清初曾建祠于大东门外,后毁圮。乾隆年间于墓西侧建祠,并谥“忠正”。墓祠合称史公祠。咸丰间毁于兵燹。同治九年(1870)重建。现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外,大部为晚清所建。

    史可法纪念馆的大门正对着护城河,护城河上建有一座不宽的混凝土桥。长长的实砌护栏有点象庄严的神道。纪念馆前墙上的“史可法纪念馆”几个仿宋体大字非常夺目。

    前敞式的门厅梁上方悬有“史公墓”金字竖匾,左侧是题写的“史可法纪念馆”竖牌,右侧是记题写的“广陵琴派史料陈列馆”。

    纪念馆门脸不大。但墙内庭院中的两颗古银杏树却高大无比,挺拔耸立。院墙上洒满了金黄|色的叶子。门口一对竹叶槟榔抱鼓石,其纹理形似竹叶,黄绿相间,唯美厚重。据传此石形成需要亿万年,在古地质研究上价值极高。为天下罕见。

    跨过高高的门槛步入门庭,两株参天银杏枝叶纷繁,浓郁蔽日,衬托飨堂,古雅肃穆。深秋的阳光漶漫。风儿裹挟着片片银杏叶,如蝶飞舞,纷纷落在主厅飧堂前。

    颜沉鱼和考拉沿着石阶路前行,进小门正面是飨堂,歇山屋面翅角飞檐,“飨堂”两字为著名画家陆少俨题写。外柱是清代著名诗人张尔荩撰写的对联:“数点梅花亡国泪;二分明月故臣心”。

    内柱悬朱武章撰、李亚如书的楠木楹联:“时局类残棋,杨柳城边悬落日;衣冠复古处,梅花冷艳伴孤忠”。

    走进飨堂。堂内明间有云纹形梅花罩格,上悬“气壮山河”横匾。两边悬有清道光二十吴熙载篆书的楹联:“生有自来文信国,死而后已武乡侯”。

    飨堂正中供奉一尊史可法朝服干漆夹贮坐像。史公头戴乌纱,一袭红袍,正襟危坐,气宇轩昂,目光矍铄,一派英烈之气。神情凝重。目光远眺,忧国忧民之情。动人魂魄。

    遥想明末朱由崧弘光小朝廷,皇帝昏聩。文恬武嬉,奸佞当道。史公满腔报国之情,却郁郁不得志。被排挤回扬途中,站在燕子矶头,悲忧苦恨交加。

    抵达扬州后,他独力支撑危局、寡不敌众,拒不降敌。面对多铎三番五次威逼利诱,不为所动。他掷地有声的说“我乃大明重臣,岂能苟且偷生,作万古罪人!愿速死,从先帝于地下!”最后被恼羞成怒的多铎所杀的情景。可叹他,出师未捷身先死,血染梅花魂亦香。

    史公像后两侧分立,一架云纹形梅花罩格和一架云朵形屏罩,相得益彰。展现了维扬雕刻技艺的高绝,其造型流畅古雅,图案精巧细致。其秀美之气极好地衬托了史公的浩然之态。

    云纹形落地梅花罩槅,枝干苍劲,梅花满树,加之史公像后的一块汉白玉碑石衬托,好似月下的梅花丛中端坐着史公。塑像两侧是郭沫若先生题写对联“骑鹤楼下难忘十日;梅花岭畔共仰千秋”。

    飨堂西壁墙上镶嵌一块扬州政府撰写的《史公可法四百年诞辰祭文》碑

    东壁墙上镶嵌一块史河法义子史德威《家祭文》碑,读来感人至深。

    飨堂内的玻璃拒中陈列着史可法的遗物,还有《史氏扬州城东支谱》,以及《史忠正公遗炮图》等,还有300多年来出版的纪念和介绍史可法的书籍。从史可法衣冠冢内发现的玉带片等遗物,一并在橱窗内展现在游人面前。

    从飨堂后门步出,后面是史可法墓园。粉墙黛瓦,三堂墓门,一对小巧的石狮,显得庄严肃穆,据说是宋代遗物。门楣上刻有隶书“史忠正公墓”五个大字。女贞子挂满枝头,笔竹瘦约坚劲,数株梅花结满寒枝,含苞待放。

    旁边一块牌子上介绍:此史可法衣冠冢,史公殉难后,义子副将史德威寻遍扬州,未得史公遗骸。遂依公遗愿于顺治三年(1646年)清明节,葬史公衣冠于城外梅花岭下。

    墓地内银杏蔚秀,腊梅交柯,衣冠冢两旁是矮墙,墓台下的两株银杏之间,竖着青石墓碑,上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。碑后墓台上有墓冢,封土高16米。青冢上遍植茜草,又名忠臣草。

    从衣冠冢向东,墓园旁边有一座月洞门。门上镶有“梅花岭”三字,走进洞门,里面是一座低矮的土山

    土山是明万历二十年(1592年)扬州太守吴秀疏浚古城河,将挖出的淤泥堆积成岭。岭上遍植梅花,每到深冬和早春季节。梅花凌寒独放,清香四溢,故名梅花岭。当初史可法抗清泣血誓师也曾在此岭。

    门外是著名的梅花岭土阜,太湖石围绕的山坡上遍植腊梅,岭上岭下遍植着春梅、腊梅和冬梅。岭南一池碧水,假山堆叠。园林虽小,意趣盎然。四周春梅、白玉兰、广玉兰、桂花、琼花、天竹、芍药等花木,点缀其间。

    临池平台上有半亭“梅观”依墙而建,亭柱上有楹联一幅,上书:“千朵梅花满池水。一弯明月半亭风”。

    史可法原想以身殉国后,葬于旁。后因明朝已亡,归葬明孝陵的愿望无法实现,史德威等便将其衣冠葬于扬州城外梅花岭梅花岭具有代表性的树种和花卉有银杏、梅花、白玉兰、广玉兰、桂花、琼花、天竹、芍药花等,其中银杏和琼花作为扬州的市树、市花。

    馆内现生长古银杏树有300多年的历史,有扬州最大的一颗古腊梅树,梅花岭是扬州重要的人文景观。

    沿池旁曲廊走去,来到岭东的梅花仙馆。门前悬有沈鹏书楹联:万代青史可法;三分明月长存。馆前立有一太湖石,窍||穴千百,亭亭玉立。名曰:南国遗石。

    梅花馆后有一碑亭,陈列着一块“三绝碑”,三绝碑原在市区古禅智寺(今上方寺)内,寺已不存,现扬州博物馆收藏。原碑为唐代镌刻,早毁。现碑为明代寺僧本初重刻。碑高155厘米。宽73厘米,上刻吴道子画宝志公像、颜真卿书、李太白赞。因称‘三绝‘。碑下题跋为明人所刻。碑额上刻隶书‘三绝碑‘三字。

    碑亭之西是晴雪轩,又称遗墨亭。厅前是扬州最大的一颗古腊梅树,迄今200余年,依然风骨铮铮,相伴忠魂。楹柱上挂史公自撰的联句:“斗酒纵观廿一史,炉香静对十三经。”

    正中墙壁上嵌着史公手迹石刻三块,一块是史公临难家书,另两块是史公复清摄政王多尔衮书,充分展示了史可法为了国家鞠躬尽瘁的献身精神和视死如归的浩然正气。厅前一株二百余年的古腊梅,是扬州最古的腊梅。梅开清芬,象征英烈的铁骨忠心。

    厅内有数幅书画作品,多以梅与鹤为题材。其中史可法书法对联:“自学古贤临静节,唯应野鹤识高情。”笔走龙蛇,气韵生动。“千里遇师从枕席,一生报国托文章。”笔力遒劲、豪放激越。

    传此联是史可法目睹恩师左光斗被阉党迫害,不畏强Bao,誓死如归的壮举后所作自勉联。史公书法功力的深厚,所谓字如其人,史公的高雅节操和刚正秉性在字里行间也有迹可循。

    厅内壁上嵌有史公“复睿亲王多尔衮书”和遗书、小像及其墨迹石刻共8方,并陈列有史公手迹和拓片。梅花岭下建有一座碑廊,碑廊里嵌入16方当代名人纪念史可法的手迹石刻,向世人昭示着扬州城历史上最壮烈的篇章。

    其中有蔡廷锴将军题写的“率孤军守孤城,临难不苟,宁死不屈。伟大的爱国精神和崇高的民族气节永远是后代学习的榜样。

    有邵力子先生题写的“巨星临叔世,大节历艰关。久抱师门恸,难回国步孱。芜城刑白马,梅岭瘗玄冠。异代昭忠烈,长辉一片丹。”

    郁达夫题写的“三百年来土一丘,史公遗柰(音奈,落叶小乔木,苹果树砧木。此处意为继承史公遗志的人)满扬州。三分明月千行泪,并作梅花岭下秋。”

    刘海粟的题词是:精神万古,气节千载。贺敬之所题:史可法、人可法、书可法;史可法、今可法,永可法。别具深意,天降大任于斯人也,他一木擎天,力挽狂澜。

    张爱萍题:碧血染梅香而在园中祠堂碑廊中,清人所绘四帧梅花屏条石刻,瘦骨寒梅,呈孤绝之态,四季常开不败。那方“褒慰忠魂”十米长卷碑,是在史公就义后,跨越130年时空,乾隆皇帝激赏史可法忠义,亲笔御题所刻。(未完待续)

    第八四五节 抢走闺蜜男朋友

    颜沉鱼妙目一转,就是看到大殿周边是碑廊,里边陈列着八怪的书画碑刻。考拉俏生生的看着大殿门前有两副柱联。内侧一副是郑板桥题写的“删繁就简三秋树;领异标新二月花”。外侧一副是金农的“漆书体”对联:“三千余岁上下古;八十一家文字奇”。

    在大殿前有一只铁镬,与瘦西湖中的一样,铸造于南朝萧梁时期,为镇水之用。因当时扬州多水患,在扬州迄今为止已发现有九只铁镬。

    颜沉鱼牵着考拉进入大殿,大厅正中摆放了一组扬州八怪群雕像。雕像或坐或立,或挥毫,或沉思,或长啸,或私语,形神兼备,栩栩如生。待稍一留神,点一点雕像数量,发现竟有十五尊之多。

    早知扬州八怪是以金农、郑燮、黄慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、罗聘八人为代表。但此外还有高凤翰、华喦、边寿民、闵贞、陈撰、杨法、李葂等,一共十五人之多。

    其实,“扬州八怪”的概念是泛指清朝康熙、雍正、乾隆年间生活在扬州的一批颇具正义感的,个性倔强,行为怪异,酷爱书画,喜作诗文的文人。

    八怪最喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。其中罗聘还喜画鬼,他笔下的鬼形形色色。

    扬州八怪虽然生活在清代“康乾盛世”,但当时盛行于官场的却是卑污、奸恶、趋炎附势。他们对这种腐朽的官场作风十分憎恶。

    郑板桥认为,历来为官的多半不做好事。他任知县时,刚上任就派人在旧府衙外墙上凿了几个门洞。直通街市。并说这样可以“出旧官衙恶俗之气”。

    纪念馆四周墙壁上陈列有“扬州八怪”的书画作品,扬州八怪的书画作品主张推陈出新,自立门户。

    艺术创作上师法自然,抒发性情;在绘画风格上各具特色,争奇斗艳;在表现手法上追求诗书画印的完美结合。他们与当时占有主导地位的正统书画派相对立。而被称为“怪”。

    随着时间的推移和观念的转变,这“怪”名已渐渐由贬转褒。“扬州八怪”的积极创新精神给传统保守派以冲出,其作品对后世的书画家产生了深远影响。

    当时,“八怪”中多数人不愿入仕。乾隆丙辰年,有人荐举金农考博学鸿词科,他一笑置之。后来有人称他是“百年大布衣。三朝老名士。疏髯雪萧萧,生气长不死。”“扬州八怪”中有五人终身不曾为官。

    郑板桥、李方膺、李鱓三人虽做过知县,由于他们为政清廉,敢忤大吏,同情百姓。为上司所不容。先后弃官,以卖画为生。“扬州八怪”大都把自己一生的志趣寄托在诗文书画之中。作为诗人,他们注意反映民间疾苦,抒发内心苦闷,从而使他们的作品隐含深刻的思想内容。黄慎在一首短诗中写道:“黄犊恃力,无以为粮;黑鼠何功,安享太仓!”以此同情贫苦农民,抨击贪官污吏。

    八怪中郑燮最为出名。郑燮。号板桥,他是康熙的秀才,雍正的举人。乾隆的进士,虽做官十多年却两袖清风。后因灾荒被革职,回到扬州以卖画为生。

    郑板桥一生写过大量诗文,有《悍吏》、《抚孤行》、《逃荒行》等,描述贫苦农民的苦难生活。他写过一首《沁园亨?恨》:“单寒骨相难更,剩席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草。年年破巷;疏窗细雨,夜夜孤灯。

    难道天公还拑恨口。不许长吁一两声?癫狂甚,取乌丝百幅。细写凄清。”悯天忧人之情,溢于言表。

    他还有一篇有名的题画诗:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”这样一批怀才不遇的文人,抱着愤世嫉俗的心态,纵情山水,借书画诗文发泄心中的郁闷。

    起伏的人生阅历使他写出“吃亏是福,难得糊涂”等尽人皆知的作品。大殿外还有一颗古银杏树,这座大殿有600多年历史,而这颗银杏树有700多年树龄。

    西方寺大殿外银杏树前是方丈室,也是当年扬州八怪之首金农寄居的地方。金农七十岁后即生活于此,方丈室面阔三间,前后两进,中有庭院。

    金农字寿门、司农、吉金,号冬心,又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。别号有:金牛、老丁、古泉、竹泉、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗(佛家经典上“苏伐罗”即汉文“金”字,苏伐罗吉苏伐罗就是金吉金)、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。

    金农生于清康熙二十六年(1686),卒于乾隆二十八年(1763)金农天姿聪颖,早年读书于学者何焯家,与“西泠八家”之一的丁敬比邻,又与号称“浙西三高士”交往熏陶,更增博学多才。乾隆元年(1736)入都应试未中,郁郁不得志,遂周游四方,走齐、鲁、燕、赵,历秦、晋、吴、粤、终无所遇。年方五十开始学画,由于学问渊博,浏览名迹众多,又有深厚书法功底,终成一代名家。

    乾隆十五年,64岁的金农开始定居扬州卖书画以自给,为扬州八怪之首。妻亡无子,遂不复归。先住在谢司空寺,今天宁寺。70岁时迁居至西方寺,乾隆二十八年秋,77岁的金农在寂寞中与世长辞。

    比起其他七怪,金农的画路较宽,不蹈袭他人,独辟蹊径、别出心裁,这和他的学问、才情、胸襟密不可分。由于他一生未仕,但在康熙、雍正、乾隆三朝都极富盛名,因此有“三朝名士大布衣”的雅称。

    前面一进三间为金农当年的念佛堂,中间佛龛里的佛像是金农自己画的。金农晚年信佛。专事画佛写经,如今的金农寄居室内复原了他的起居绘画陈设。

    走进金农的念佛堂,从这座佛龛中的五字联:写经满百卷,画佛亦千尊。可以想见当年金农的处境与心态。中间这幅金农所画的佛像特别精彩。

    衣服褶皱结构所用的线条是富有金石味的书法用笔,如“金错刀”。似“锥画沙”,凝重浑厚中亦见灵动,脸部用“墨拓”法带线勾勒,十分传神。

    最有特色的是以二十余行700多字作背景,如一条条写有禅语的垂联飘带,其内容记述佛从何处来、佛对人们的作用、历史上四十个大画家分别为各寺庙绘制佛像的事情。还有自已对佛学的认识及作画时的情景记述,可以称得上金农画佛中的扛鼎之作。

    念佛堂四周是金农与罗聘当年在此所绘作品的图片,每幅均配有赏析短文。这幅《香林扫塔图》从背影中生动地刻划了一蓬头垢面的草履沙弥在打扫庭院的形象。

    题跋云:‘佛门以洒扫为第一执事,自沙弥自老秃,无不早起勤作也。香林有塔。扫而洗,洗而又扫。舍利放大光明,不在塔中而在手中矣。苏伐罗吉苏伐罗记”。

    这充满哲理的文字正是金农“佛即我心”的佛学思想体现。

    后进三间,中间为客厅,左为卧室,右为画室。乾隆二十入年(1763年)秋,金农客死于此,隔年由弟子罗聘扶枢葬西湖市临平黄鹤山中。

    房屋门柱上挂有金农“漆书体”对联“且与少年饮美酒;更窥上古开奇书”。

    晚年的金农就生活在这前后两进。面阔三间的小院之中。当时西方寺己萧条衰败,一片凄凉,金农在寺中曾题诗壁上:“无佛又无僧。空堂一盏灯。杯贪京口酒,书杀剡中藤。占梦今都应,谀人老未能。此处何所想?池上鹤窥冰。”

    此时的金农已年老体衰,评价自己:“妄念都绝”,称自己是“如来最小弟子”、“心出家庵粥饭僧”,一面卖画为生。一面念经、写经、画佛自娱。

    看来当时境况甚为凄凉,画家孤灯独卧。形只影单,但可敬者“谀人老未能”。决不趋炎附势,宁可“池上鹤窥冰”,保持清雅和高洁,以其人品艺品方面赢得人们的缅怀。可以告慰先生的是,如今他的故居已成纪念他们八怪的纪念馆,其中八怪的生平业绩,飘香的翰墨都使后人瞻仰到八怪的赫赫风采。

    寄居室前后进之间有一个小庭院,有百年的桂花树两株,西边靠墙种笆蕉,竖怪石。是依金农的《蕉石图》拟之的,虽小却很有意境。寄居室后进三间,东为卧室、中为客厅、西为画室。

    卧室墙壁上挂着金农的《采菱图》,落款题诗曰:“吴兴众山如青螺,山下树比牛毛多。采菱复采菱,隔舟闻笑歌。王孙老去伤迟暮,画出玉湖湖上路。两手纤纤曲有情,我思红袖斜阳渡。”

    客厅正中墙壁上的一副对联“恶衣恶食诗更好,非佛非仙人出奇”,是金农集唐人句赠送给老友汪士慎的,汪士慎一生布衣,命运坎坷,晚年双目失明,金农称赞他人奇、诗好,体现了两人志趣相合、互为知己的挚情,实际上这副对联也正是金农自身的写照。

    中间的这幅自画像形神兼备,堂堂如来最小弟子脚穿红鞋,寓意“踏破红尘”。左右两壁挂着四张书画,分别是金农的《玉壶春色图》、汪士慎的《梅枝图》、郑板桥的《题画诗》、罗聘的《竹石图》。

    画室中陈列着书橱、多宝橱、画桌,画桌上还有一幅尚未完工的梅枝图,仿佛主人刚刚离去一般。金农客居扬州,成为各大盐商竞相延致的座上客。一位盐商在平山堂宴宾,席间有人提议每人做一首有关“飞红”的诗句来助酒兴,依次轮到盐商时,他苦思了好一阵未想出一句。

    众客要他罚酒,他忽然念出一句“柳絮飞来片片红”。

    众人听了大笑,齐说是他胡诌的,白雪似的柳絮,能“片片红”吗?要他交出出处来。正在尴尬间,金农起身说道:“这是元人咏平山堂的诗,他引用得很正确”。

    众人不信,要金农念出全篇,金农从容诵道:廿四桥边廿四风,凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花坞,柳絮飞来片片红。

    其实这首诗是金农即兴作成为盐商解围的。受窘的盐商当然很高兴,过了一天,送了不少银两送给金农作为酬谢。

    寄居室西南是金农茶室,在这里可以从金农和号称“茶圣”的汪士慎的书画作品中了解到许多有关茶的文化。汪士慎晚年双目失明,失明的原因可能与他嗜茶过度有直接关系。

    这幅《玉川子煎茶图》是金农仿宋人摹本而绘,画中煎茶之情形,再现了最初茶的制作方法。这幅《玉川子嗜茶》书法作品中著名的“茶歌”是唐代诗人卢仝对饮茶七个境界的描述:

    “一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。”

    以后凡是研究茶的人都喜欢引用此诗,因为茶对我们华国人而言绝不仅仅是一种饮料,它早已成为了一种精神的象征和一种生活状态的标志,深深的融入了中华文化之中了。

    茶室西面一排青竹依墙而生,疏密有致,洁白的墙面右上方以“漆书”错落变化地写着金农的“画竹题句”:

    “余六十岁后始学画竹,前贤竹派不知有人。宅之东西种植修篁以千万计,每当高舂夕晡时就日影写其状,即以此君为师也”。款字下立石笋两块,景致独特。

    一方小院,一面白墙,因有青竹、奇石、漆书,似乎将“八怪”领袖金农的意念与自然构成一幅浑然相融的画面,从而成为了“翠影补壁”一景。

    颜沉鱼和考拉一起慢慢走着,享受着风景之美,这俩妹纸都是聪明,不需要多说什么的,就是有了联手的默契,谁都是不想以后的生活被安初遇给稳稳的镇压。(未完待续)

    第八四六节 女孩一生爱童话

    颜沉鱼知道这座桥建于乾隆二十二年,是扬州巡盐御史高恒为迎奉乾隆第二次南巡,出资仿京城北海的五龙亭和北海大桥而建的。

    五亭桥建造时因无北海开阔的水面,无法把北海五龙亭图样照搬。但聪明的工匠别出蹊径,将亭、桥结合,形成亭桥,分之为五亭,群聚于一桥,亭与亭之间以短廊相接,形成完整的屋面。“上建五亭,下列四翼,桥洞正侧凡十有五”。

    建筑风格既有南方之秀,也有北方之雄。莲花桥全长55.5米,桥基平面分成12个大小不同的桥墩,最为独特的是桥基,虽然用大块青石砌成,但十分纤巧,桥亭比例适当,配置和谐。

    造桥者把桥基建成“艹”形,主桥为单曲拱桥,旁构4翼,每翼各有3个半拱的桥洞,连同引桥两个扇形桥洞,共有15孔。

    孔孔相连,正面望去,连同倒影,形成5孔,大小各异,形状各殊;泛舟桥下,孔孔相通,犹如城堡。莲花出水似的五亭桥,结构巧妙,造型独特,桥亭结合,气势宏伟,举世无双。

    华国最古老的桥是赵州桥,最壮美的桥为芦沟桥,最秀气最具艺术代表性的桥梁就是扬州的这座五亭桥,是华国古城交通桥与观赏桥结合的典范”。”

    莲花桥在《扬州画舫录》记载:“每当月满之时,每洞各衔—月。金色混漾,众月交辉,莫可名状。”观此,才知西湖之三潭印月不能专美于前。

    由此可见。不仅是烟花三月该下扬州,也可在中秋之夜到扬州瘦西湖五亭桥感受“面面清波涵月影,头头空洞过云桡,夜听玉人箫”的绝妙佳境。

    颜沉鱼和考拉站在五亭桥上往东看去,远处的景色是“小桥流水。风亭直立山巅;明轩石栏,钓渚直插水际”俨然是一幅连绵不绝的江南山水国画长卷,充分体现了南方之秀。

    站在五亭桥上,极目远眺,画舫穿梭,风光如画。南面有直插云霄的白塔;东面有掩映在湖光翠色之中的小金山钓鱼台;北面有郁郁葱葱的万花园。

    颜沉鱼和考拉向西眺望。湖光清澄缥碧,树木连绵苍翠,亭楼错落有致,一派好风光。清人黄惺庵《望江南.五亭桥》:扬州好,高跨五亭桥。面面清波涵月镜,头头空洞过云桡,夜听玉人箫。

    五亭桥,桥亭比例适当,配置和谐,桥基用大块青石砌成,十分纤巧。如果说瘦西湖象一个婀娜多姿的窈窕淑女,那么五亭桥就象一朵五朵莲花组成的腰带紧束着瘦美人的腰肢。更显出她无比迷人的风姿。

    配上附近纤细的白塔,一横一竖、一白一彩,水中倒影涟漪。别具风采。俯看桥东面的这组四面环水的建筑,它叫凫庄,因其形状似浮于湖面的野鸭子而得名。它的建筑非常矮小,布局造型也十分得体,既烘托了五亭桥的雄姿,也陪衬了桥南的白塔。

    五亭桥面南这座白塔是莲性寺著名的建筑。喇嘛教的象征。这座塔在扬州还流传着“一夜造塔”之说。传说乾隆第六次坐船游览瘦西湖,游船到了五亭桥畔。忽然对扬州陪同官员说:“这里多像京城北海的春阴啊,只可惜差一座白塔。”

    第二天清晨。乾隆开窗一看,只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立,以为是从天而降,身旁的太监连忙跪奏道:“是盐商大贾为弥补圣上游瘦西湖之憾,连夜赶制而成的。”

    原来这座白塔是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右,根据京城白塔的图样,然后用盐包为基础,以纸扎为表面,在一夜之间制作而成的。尽管只可远视,不可近攀,但乾隆不无感慨地说:“人道扬州盐商富甲天下,果然名不虚传。”

    虽然这仅仅是传说,但这座白塔确是仿北海的塔而建的,早在康熙年间就有。现在的白塔是乾隆年间重建的,全部为砖结构,形状虽没有北海的塔雄伟壮丽,然而虽瘦而不觉寒酸,反窈窕多姿。京城的景物到了扬州也增添了几分瘦西湖的秀气。

    整个五亭桥、白塔一带景物可称得是瘦西湖湖上风景的高潮。

    极目往东,“梅岭春深”飘渺于水,往西“春台明月”飞甍丹楹,往南白塔对峙,再加上莲花桥本身及水中倒影的渲染,这一幅景致不是“琼楼玉宇”,而胜似“琼楼玉宇”矣。

    沿着五亭桥北岸西走,穿过步云八角门,前面的这一景名“白塔睛云”,也是清瘦西湖二十四景之一。这里原是瘦西湖北岸临水而建的一处大型扬州园林居所群,因隔瘦西湖可望白塔诸景,因而命名为“白塔晴云”。现在复建之“白塔晴云”,地域范围小了许多。

    白塔晴云岸漘外拓,与浅水平。水中多巨石,如兽蹲跃踞,水落石出,高下成阶。上有奇峰壁立,峰石平处刻“白塔晴云”四字。

    阶前高层三间,名曰桂屿,屿后为花南水北之堂。花南水北之堂现为扬州三把刀专卖店,凭公园门票在这里还可以免费领取琼花图片一张。花南水北之堂匾额为赖少其先生所题。赖少其,擅山水,工书法。书学金农、邓石如,所作漆书富金石气。

    五亭桥南面一个四面环水的岛上为莲性寺,原称“法海寺”,始建于隋末唐初,据今已有千年历史。元代至元年间,正为和尚重建。明太祖洪武十三年愚勇和尚重修;明英宗正统元年福宏和尚再修,清代一位姓程的盐商复修。

    清康熙四十四年康熙帝第五次南巡扬州,赐名“莲性寺”,并赐“众香清梵”匾额,寺僧勒石建亭供奉,但世人仍称其“法海寺”。

    清咸丰年间,莲性寺毁于兵火。清光绪年间再次重建。重建后的莲性寺主要有:大雄宝殿、天王殿、藏经楼、云山阁、白塔及僧房。

    寺院四面环湖,左有五亭桥,右有藕香桥,后有白塔,是瘦西湖上之名刹。亦为湖之胜景。法海寺在湖水南岸,寺门朝东,建筑在一处高岗上。山门前,有一截高台阶,在山门两旁的台阶上植有松柏,台阶两侧各有一尊可爱的小沙弥石雕。

    四外树荫前也有一群形态各异。调皮玩耍的小沙弥石雕。扫地、玩耍、读书、参禅的小沙弥。寺庙内的佛像、法器、家具等被破坏殆尽,殿宇堂榭亦年久失修,破败不堪,原祗陀林住持宽敬老和尚发愿重修法海寺。

    莲性寺新建的山门殿前为两层平台,下一层作花坛。上一层平台边缘两侧建白石栏杆,每根栏柱上都雕有石狮,每边八个。

    平台上有两棵老桧柏,正中置一长方形铁香炉,香炉上铸“法海寺”三字。山门殿两侧砌八字墙,山门上方嵌一块“法海寺”石额,为镇江焦山茗山法师所题。门旁设一对莲花门枕,黄墙红门。上盖绿色琉璃瓦。

    中三间为天王殿,正中长方形佛台上供奉大肚弥勒佛。弥勒佛后供奉护法韦驮菩萨,门楣上方悬挂黄底黑字天王殿匾额。弥勒佛两侧塑供四大天王。这四尊天王与别处稍有不同,手持法器更是有别。

    没有琵琶和宝伞,多了一柄大斧。山门殿后两侧各植一株银杏,北雌南雄。再后便是佛殿楼和客堂。现寺内有尼姑约10人,住持宽敬。新的大雄宝殿,殿宇宏伟。妙相尊严、金碧辉煌、佛地重光。“大雄宝殿”匾额为著名佛学家、原华国佛教协会会长赵朴初所题。

    大雄宝殿楹联:晨钟暮鼓警醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。大雄宝殿佛光普照匾额下方供奉着三世佛。中间是金碧辉煌的释迦牟尼如来佛,两侧为和蔼慈祥的药师、弥陀佛高踞莲花宝座之上。

    佛祖后不是常见的大型海岛观音菩萨群雕。只是观音菩萨与善财童子与小龙女。左边供奉着身骑青狮的文殊菩萨,专司智德。右边供奉着骑白象的普贤菩萨,专司理德。弥陀授手万修万人去;众生起行一念一佛来。

    佛念众生众生在佛心内;众生念佛佛在众生心中。寿无量愿无量光明无量;愍有情觉有情接引有情。殿内有根据观天量寿佛经的内容和故事绘画而成的大型壁画“经变图”,全部采用天然玉石制成,在全国寺庙中十分罕见。

    晨钟暮鼓警醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。极乐慈尊垂法手接引众生同归极乐;婆娑教主广长舌开示群蒙早出婆娑。佛殿北门上嵌石额“法海”,陈延韡书。

    一旁立有“重修法海寺碑记”。佛殿之北有五楹云山阁。寺西南筑一座面朝东北的半间碑亭,内有乾隆题诗御碑:一朵花宫结净因,周環绿水漾波新。歌台画舫何妨闹,恰是亭亭不受尘。丁丑春二月御笔

    御诗写的是白塔旁边的法海寺不受凡尘的打扰,在美丽的瘦西湖畔静心向法。莲性寺东南有“藕香桥”通往“叶园”。藕香桥为砖石拱桥,原名“法海桥”。始建于明朝嘉靖四年,后经扬州卫指挥重建。

    清朝莲花新河未开之时,船只需经“法海桥”下才能驶往平山堂。

    “法海桥”整修,桥上石阶重新铺设,桥栏由石制改为混凝土制,柱头饰莲花,桥下湖道遍植荷花,桥名改为“藕香桥”。现今“莲性寺”南又新建木质梁桥一座。

    如今的法海寺不仅为扬州瘦西湖增加了一个新的景点,也为香客和信众提供了一个清净、安宁和修行的好场所。

    据说法海寺里的和尚烧猪头肉非常在行,清代扬州八怪之一的罗聘有诗云:“初打春雷第一声,雨后春笋玉淋淋。买来配烧花猪头,不问厨娘问老僧。”赞的就是乾隆年间扬州第一个烧猪头拿手的老和尚。

    和尚烧猪头好像很有传统,朱自清在他的《扬州的夏日》里,也念念不忘扬州瘦西湖法海寺老和尚的烧猪头。法海寺最有名的白塔在寺院之北巍峨矗立,高耸入云,系在旧塔基上重建而成。

    塔形如锥,金瓶之下有宝盖,四周有缨络围绕,塔铃高悬,清风徐来,泠然有声。宝盖之下,为“十三天”,又名“十三层”,系佛家语。塔身中空,南向壶门内,原供有白衣大士像,今已不知所藏何物,门虽设而常关。

    法海寺白塔是按京城北海的白塔仿建,已有近两百年的历史。塔身为砖石结构,外敷白,分三层,上层叫刹,中层是龛,均呈圆形,下层是塔基,为正方形。

    白塔属喇嘛塔,系藏传佛教喇嘛教寺院里的塔制,在瘦西湖中也仅作为点缀而已。塔高27.5米,外形轮廓线比北海白塔清瘦修长。

    白塔通体皆白,分为三层:下层为基座,座上有承托塔身的覆莲座与金刚圈。中层为龛室,形如古瓶,南面设眼光门,内供白衣大士像。

    上层为圆锥形塔刹,有13层瘦长的圆圈相轮,象征佛教‘十三天‘。刹顶置六角形宝盖,角悬风铃,上托铜质葫芦塔顶。

    白塔基座中央是砖雕束腰须弥座,八角四面,每面三龛,龛内雕刻十二生肖像,象征一年12个月,一天12个时辰。底层为方形台基,四周围有栏板。柱头皆雕石狮,形态各异。

    前置小台,台北及两侧皆筑阶梯,可以登人。光绪年间重修时,铺设石阶五十三级,象征善财童子拜观音的“五十三参”。

    正是:处处有象征,时时有暗示,造园手法运用得十分巧妙。著名园( 他从末世来 http://www.xlawen.org/kan/5453/ )

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