第 235 部分阅读
有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。
但达？马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔？艾米尔？布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。
1861年1月，法国生物学家亨利？穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》。
大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给云落的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。（未完待续）
第八九四节 那是时光的叹息
法国摄影师艾米尔？基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。-..-1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。
1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的‘精’心细致的修复工程。
吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。
修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇‘欲’坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。
清理吴哥窟的工程在1911年完成，30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。∷哈，m.分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。
这项工作到了六十年代曾因柬埔寨政局动‘荡’而停顿，于1990年代重新展开。吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。
十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。
吴哥窟的护城河呈长方形如口字，东西方向长1500米，南北方向长1350米。全长5700米；河面宽190米。护城河外岸有砂岩矮围栏围绕。
护城河上正西、正东各有一堤通吴哥窟西‘门’、东‘门’；东堤是一道土堤，西堤长200米，宽12米，上铺砂岩版，古时西堤是裹金的。护城河内岸留开一道30米宽的空地，围绕吴哥寺的红土石长方围墙。
围墙东西方向长1025米。南北方向阔802米，高4.5米。围墙正面中段是230米长的柱廊，中间树立三座塔‘门’。正中的一座塔‘门’，是吴哥窟的山‘门’，它和左右两塔‘门’有二重檐双排石柱画廊连通。画廊外侧（西侧）石柱顶部的天‘花’板，装饰着莲‘花’和玫瑰‘花’图案。
各塔‘门’都有纵通道、横通道，‘交’叉成十字形，纵通道以出入寺院，横通道以游览画廊。此三座塔‘门’的纵通道特别宽阔。可容大象通过，又名象‘门’。
三座塔‘门’的顶部塔冠，虽已残缺不全，但正中的一座，恰好比左右两座高些，仍然像一个山字形，多少保留着原来比例，和吴哥窟顶层正面看的三座宝塔相呼应。围墙的其他三面的塔‘门’。较小和简单，而且只有小径可通。很少人去。
南塔‘门’之下供奉一尊毗湿奴雕像。苏耶跋摩二世在位时，这尊毗湿奴像原本是供奉在吴哥寺顶层神庵内，在吴哥寺改宗佛教后，由顶层神庵请来此地守护。画廊内侧（东侧）是石壁，间以葫芦棂窗。画廊壁朝吴哥窟画廊‘女’神浮雕
西的一面饰以舞‘女’浮雕；画廊壁朝东的一面，装饰着跳舞或骑兽武士和飞天‘女’神。‘门’南的一尊飞天‘女’神浮雕。是寺庙内独一无二‘露’齿微笑的飞天‘女’神。由围墙包围的寺庙大广场，占地面积82公顷。
除去位居中央的寺庙，这一片广场是古代城市和王宫的遗址，王宫遗址在寺北。如今古城和古王宫都‘荡’然无存，满地被森林覆盖。只遗留下一些街道的轮廓。
由寺庙围墙西塔‘门’通寺庙西山‘门’的大路，宽9.5米，长约350米，高出地面1.5米，路面用砂岩石片铺砌；石路左右两边排列着七头眼镜蛇保护神。路南、北各有一座名为藏经阁的建筑物，其每个基点上都有出入口。
往东，路北，在藏经阁和寺庙之间，有一片荷塘，绽放各‘色’荷‘花’；路南对称位置的水塘，则是清水一泓。路段尽头是一条通吴哥寺庙山‘门’的十字阳台，称为王台。王台左右有狮子守护。水塘和王台都是后人添加的。
十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
美国学者艾丽娜曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗‘门’和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊‘门’，上中两层的回廊，四隅设置塔‘门’，每层塔‘门’的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅‘花’图案。
由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。吴哥窟护城河。
回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔‘门’和八座廊‘门’，四隅各一座塔‘门’，正西、正东各三座廊‘门’，正北、正南各一座廊‘门’。塔‘门’和廊‘门’有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。
回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
画廊的石壁，排列雕工‘精’细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米。全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇着名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。
从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（rm）击败罗刹魔王罗‘波’那（rvn）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。
南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠。在宝座上赤足盘‘腿’而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右‘侍’从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫‘女’，手持巨型蜡烛，白日点燃。
传说故事。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个着名的故事：毗湿奴搅‘||乳|’海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（vsuki）充绳索搅动‘||乳|’海。
接着的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，一般多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
进入第一层回廊西‘门’，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米。外侧封闭，内侧立双排方柱。
十字游廊由两道游廊‘交’叉成十字形。每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4.5米，上半是墙壁，下半是方柱。
石柱底部有飞天‘女’浮雕。一些柱身和柱墙还残留深红‘色’的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2.5米，高约3米；游廊总宽度约8米。
几世纪来。朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。
在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和南廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊‘门’，四隅各一，东南北各一，西边三座。
每座廊‘门’有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊‘门’，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔‘门’，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。
第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西‘门’和第三层回廊的西‘门’。这个十字阳台也是后人添加的。
寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭，必须手脚并用，匍匐攀登，象征登天之艰辛。
台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座宝塔，四隅各一塔‘门’，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅‘花’式。每塔内设神龛。
主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔‘门’之间，塔‘门’与主塔之间，由田字画廊相连。
田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布着竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。
十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天‘花’板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的‘门’楣和三角墙。
回廊东南西北四边的正中各有廊‘门’，每廊‘门’有台阶下通第二层；回廊四隅的塔‘门’，各有二道台阶下通第二层。
吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池，也对称的分布在两边。
从广场大道望吴哥寺见正中一高塔，两座较小的塔在左右对称地陪衬着，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅‘花’塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两种旋转对称：从东、西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。
还有第二组90度旋转对称：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
台基结构，源自希腊，传入印度，从印度传入真腊后，演变成为吴哥窟建筑重要特‘色’之一。可能是因为柬埔寨常遭受媚公河泛滥之灾，时至今日许多民居任搭在高架上以避洪水，吴哥许多古迹都台基。
十世纪初的巴肯寺有五层台基，十世纪中叶的空中宫殿有四层台基。吴哥的台基起初可能是避洪水，到后来台基发展成为吴哥建筑艺术的一个重要组成部分，河水不到的高层建筑，如吴哥窟第二三层的内院小藏经阁，也都有了台基。
十三世纪中叶吴哥窟的三重台基和五座中央宝塔更成为印度神话中须弥山的象征。须弥山有五座山峰。巴肯山寺、空中宫殿虽有多重台基，但毕竟只有一座中心宝塔，还未能完全代表须弥山。吴哥窟顶层有五座宝塔，则完全地象征须弥山的五峰。；--71942+dsuhhh+27225353--＆gt；
第八九五节 从过去到现在
吴哥窟的台基，也从早期平整的简单台基，演化为富有艺术‘性’的须弥座形式，上下宽，中间略窄，构成束腰；束腰有水平棱装饰，雄健而简洁。--台基在华国古典建筑中，也占重要地位，多层台基也是常见的建筑形式。
吴哥窟台基和华国古典台基最大的差异，在于台基周边的建筑物；中式台基周边常围以高一米左右的望柱和石栏，吴哥窟的台基的周边则围绕着4-5米高的石柱回环画廊。吴哥窟的多层台基比同层数的中式台基高出几倍。
回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特‘色’。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之外，对于美感的贡献，三者缺一不可。
长长的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。
回廊首先出现于空中宫殿的顶层台基，而在吴哥窟◎︽，m.发展到颠峰，三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。
吴哥窟的长廊多种多样，有的有石柱，凡有石柱的长廊或是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟的长廊的拱顶较高，顶拱结构，不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱。
而是由两段墙壁上方的石砖逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。这类叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱。单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。
因此在同一边的两排石柱。一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。吴哥窟凡有双柱的长廊必有单边偏廊，只有一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊；从任何一边看去都是重檐。
长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开着明窗。可以外望，有的开着装饰‘性’的直葫芦棂假窗；明窗之间或假窗之间的墙壁，装饰著头戴金冠，足带金镯的‘女’神的浮雕。
回廊的出入通道，相当考究，有两种形式：有塔的塔‘门’和没有塔的廊‘门’。廊‘门’像个亭子间，在与游廊成直角的方向，向外延伸两三进。每进的亭子有拱顶，有二三对方柱。每进的顶上有雕刻‘精’细的‘门’楣和三角墙。
长廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三种形式；十字游廊通常和回廊组成田字廊。从外郭到顶层的长廊形式如下：外郭围墙：直葫芦棂虚窗双柱重檐长廊。
基层围囿：雕屏双柱重檐回廊，中层围囿：直葫芦棂虚窗单檐回廊，顶层围囿：明窗双柱重檐回廊，顶层、中层田字阁：四柱十字重檐游廊。吴哥窟的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间深度感，用回廊的横展。构造出建筑物的宽阔感。
用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感；吴哥窟虽无大型的中心建筑，但其外观可以媲美于一座庞大的中心建筑。吴哥窟的上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶。下层和长廊有机地结合成为塔‘门’，塔内设立神盦。
圆形宝塔的轮廓，呈抛物线形，围着**层美观的莲‘花’檐。吴哥的石塔经历了几个发展阶段，9世纪初，吴哥的塔是一座座独立的密檐式塔，10世纪出现了排列在平台上的塔群，如豆蔻寺（921年）、东梅奔（951年）的双子塔。
而空中宫殿的中心塔则矗立在有回廊的祭坛之上，11世纪初的茶胶寺（1001年）是典型古印度式金刚宝座塔，有五座宝塔在三阶宝座之上。塔布茏寺（1191年）的宝塔和长廊结合成为塔‘门’长廊，这里可见吴哥窟外郭长廊原型。
吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素：宝塔和回廊融合成为塔‘门’回廊，塔‘门’回廊又和祭坛融合为一体，堆栈成为有多层塔‘门’回廊的祭坛。
吴哥窟的圆雕并不出‘色’。台基上的圆雕神像沉重而呆板，但浮雕却极为‘精’致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。
内容主要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《‘||乳|’海》，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。
其中围绕主殿第1层台基的回廊被称为“浮雕回廊”，长达800米，墙高2米余，壁面满布浮雕。东壁的搅‘||乳|’海图，北壁的毗湿奴与天魔‘交’战图，西壁的猴神助罗摩作战图等，均描绘神话故事；而南壁西半部的苏利耶跋摩二世骑象出征图则为世俗题材。
这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象‘逼’真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙‘女’下凡。
以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙‘女’刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群手足舞蹈的美丽仙‘女’叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的‘蒙’娜丽莎，相传是由‘浪’‘花’所变成的。
宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙‘女’环绕，而整个鲜活了起来。除了墙外的仙‘女’引人侧目，走在神庙里，处处可见‘精’美细腻的刻画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者‘交’替的作品也都不难发现。
就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然‘交’错的美感。
吴哥窟是由—个叫做吉篾（今名叫高棉）的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起，那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。
在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高‘潮’。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有‘精’美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。
吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大‘门’，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大‘门’朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。
此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。
吴哥文明的建筑之‘精’美令人望之兴叹，然而却在15世纪初突然人去城空。在此后的几个世纪里，吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只有—座曾经辉煌的古城隐藏在其中。直到19世纪穆奥发现这个遗迹以前，连柬埔寨当地的居民对此都—无所知。
按说任何—个民族的文化都应有它的延续‘性’，何况吴哥是—个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中了。有人把这归于外敌的入侵，但外敌入侵可能导致王朝的改朝换代，却无法使—个民族的人民统统消失。
据考察，在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢？这真是一个无法解开的。
‘门’票：吴哥的‘门’票分三种：一天20美元，三天40美元，七天60美元。下午5点开始卖第二天的‘门’票，买了票就可以进去参观了（一般的选择是到巴肯山看日落）。
不过5：30就不会再放游人上山，一个人下山才能放一个人上山，排队的人很多，最好4:30就过去排队上山看日落。
吴哥‘门’票现在已经不需要自己带照片去办理，全部当场由摄像头拍摄照片制成，而且也都已经换成打印的纸质票了，三天或七天票要注意妥善保存。
‘门’票制作好发给你之前，售票员会用英语宣读有关的规则。景区内随时会有管理人员查票，一旦发现无票者，要罚80美元。
2、安全：吴哥的许多建筑都很高，而且楼梯又陡又窄又滑（有很多沙子），要注意安全，别逞强，一双合脚的防滑的鞋是必要的。
3、防暑：吴哥中午十分炎热，最好在‘阴’凉的神庙里或回旅馆休息，如果要争取时间，可以游览一些丛林里的景点，就好象是tprohm，prehkhn，tsom等，当然，要带足够的水和食物。
4、防蚊虫叮咬：当地的蚊子及其它的热带昆虫很多，在boots的‘药’店里可以买到防蚊的‘||乳|’液，虽然价钱有些贵，但是确实有用。
听说有的游客被蚊子咬了后染上了疟疾。云落是在曼谷转机时在曼谷机场4层boots的免税店里买的。暹粒市区的ucre（类似屈臣氏）和luckysupermrket都有此类产品卖。；--71942+dsuhhh+27225354--＆gt；
第八九六节 一个男人的潇洒
导游：如果包车，司机一般都经验丰富，可以兼做导游，讲述每个神殿庙宇的特‘色’和历史，还可带你去一些有特‘色’的拍摄点。。更多最新章节访问:щw. 。如果请专业汉语导游，20-25美元/天，也可以议价。不过导游的行程和时间都有严格安排（上午07：30－12：00，下午14：30－18：30）。
书籍：介绍吴哥的旅游指南很多，lonelypl对安排行程很有帮助，中文书籍是卡‘门’写的《五月盛放柬埔寨》，但毕竟是几年前出版的，很多情况已经有变化。在吴哥的市场上可以买到很便宜的盗版或二手lonelypl，还有很多‘精’美的图书，大概4-6美元一本。
在吴哥会遇到很多孩子乞讨，出发前可以准备一些文具、小食品（如糖果）或从星级酒店带出不用的一次‘性’洗具用品送给他们。
进入寺庙等地，不可穿拖鞋、短‘裤’短裙、无袖上衣等，鞋应以轻便合脚、适宜行走为主，不宜穿新买的鞋、高跟鞋。
～∵，m.吴哥城又名大吴哥是9世纪至15世纪高棉帝国最长久的国都。吴哥都城占地9平方公里，在这范围内包括一系列各朝建立的古都遗迹：苏利耶跋摩一世重建的空中宫殿，乌达雅地耶跋摩二世（udydityvrmnii）建立的巴普昂寺。
阇耶跋摩七世建立的巴云寺（byon）、象群台和瘌王台等。吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。
西元9世纪初，高棉国王暌夏Χ溃╦yvrmnii）一统柬埔寨地区，宣布自爪哇独立，将首都建立于‘洞’里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（hrihrly），亦即在现今的罗洛士遗迹群（roluos）地区。
暌夏Χ雷苑馕坝钪嬷酢薄ｓ菩牌怕蕖拧蹋绨菔派瘢飧缤醭於ㄗ诮桃馐痘 ６耶跋摩二世政教合一的“神王思想”，在吴哥王朝传续百年。
因陀罗跋摩一世（indrvrmni）即位后，于诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙—神牛寺（prehko），吴哥古迹城巴云寺880年完成。是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺（bkong）供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。
西元9世纪末，耶输跋摩一世（ysovrmni）开始全力建设首都耶输陀罗补罗（ysodhrpur），亦即现今的吴哥地区。他下令建造东大人工湖（estbry），并于巴肯山上建造国寺巴肯寺（bkheng），像征印度神话世界中心的须弥山。
四周建有沟渠，像征须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。967年罗贞陀罗跋摩二世（rjendrvrmnii）的朝臣yjnyvhr于吴哥东北方兴建‘女’王宫（bnteysrei）。主要供奉婆罗‘门’教湿婆神。
以稀有的红‘色’砂岩雕刻‘精’致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
百年间，大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世（udydityvrmnii）建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺（bphuon），也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖（westbry），以替代逐渐干涸的东大人工湖。
吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟（ngkorwt），由苏耶跋摩二世（suryvrmnii）于1113年至1150年间建造。
打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。以五塔和三层回廊构成。外有灌水的壕沟做为咸海，墙面浮雕神话故事与苏耶跋摩二世个人的皇室生活。
建筑占地广阔。宏伟壮丽，墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作，是世界第一大宗教建筑。
苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国陷入内‘乱’，接着外敌占城入侵。搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的暌夏ζ呤狼鹫汲侨耍?181年登基为王，在位三十余年间帝国达至顶盛。
他在成为废墟的首都大兴土木，重建吴哥城（ngkorthom）。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验，暌夏ζ呤澜飧绯浅乔街锰乇鸶哂趾袷怠３峭饨ㄓ谢こ呛印３侵行牡陌腿炙拢╞yon），最著名的就是以暌夏ζ呤烂嫒菸侗纠吹窨痰?4尊四面佛像。
也是“微笑高棉”的由来，寺庙墙上浮雕不只展现暌夏ζ呤烙胝汲钦蕉返淖忱∶妫灿忻杌媸芯∶竦纳畛【啊?br />
而因为暌夏ζ呤荔菩欧鸾蹋飧绲厍叛隹加捎《冉套湮鸾蹋诎腿炙轮幸部梢钥吹接《冉逃敕鸾滩⒋娴奶厥夥绺瘛３酥猓耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺（tprohm）、达松将军庙（tsom）等，也兴建了不少医院、旅舍。
华国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
周达观逗留于吴哥时为因陀罗跋摩三世（indrvrmniii）在位的期间，文中记录了当时吴哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣着、器具、商业、贸易、柴米油盐等等。
尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡，但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头:“凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫‘女’三五百，‘花’布‘花’髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫‘女’，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。
又有宫‘女’，执摽枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。
其后则是国主，立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫‘女’抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。
13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，1431年暹罗占领吴哥地区，更摧毁许多建筑和灌溉设施。王室被迫搬离吴哥，整个地区除了做为佛教圣地之用的吴哥窟外，几乎完全荒废。
考古学者对于吴哥地区的荒废提出几个理由：大部分学者认为导致吴哥的荒废最直接的原因就是与暹罗间连年争战。13世纪暹罗逐步侵犯吴哥地区，至1431年暹罗占领吴哥后，大肆毁坏城市建设。
灌溉系统遭破坏后，赖以为生的田地无法耕种，吴哥王室遂迁都金边。吴哥民众部分迁移至暹罗首都，部分随王室搬到金边，弃守后的吴哥渐渐凋零。
部分学者认为，吴哥人的信仰自印度教转变为小乘佛教后，佛教教义否定对王族个人崇拜，使得原本基层民众对“神王”的尊崇遭到破坏，王权对人民的束缚逐渐松散。
连年与暹罗的战争使得王室对公共工程建设越来越疏于照管，吴哥地区稻田的灌溉系统一旦没有好好维护，生产食粮便不足以应付庞大的人口，经济规模也随之减小，导致人口外移。
澳洲学者组成的大吴哥研究计划（greterngkorproject）于2007年指出，灌溉系统成就了当时的吴哥城，但也可能因为庞大的系统中部分灌溉渠道错置，导至过度开发水资源，造成水源枯竭。
方济各会修士安东尼奥？达？马格达连那、1857年驻马德望的法国传教士夏尔？艾米尔？布意孚神父，均有报告吴哥状况，但未引人注意。1860年1月，法国学者亨利？穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。
1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政fu开始进行系统研究，19年后编定一份吴哥王室年表。
二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动‘乱’，越战、赤柬、内‘乱’等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。
1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。；--71942+dsuhhh+27225355--＆gt；
第八九七节 那是过去的风声
吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东西南北四个正方向处各开有城门外，在东门的北面还开了一座胜利之门，城门都是塔形结构，每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
城墙外就是护城河，城门外各有架有一座桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力。
巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。
从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富。从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建( 他从末世来 http://www.xlawen.org/kan/5453/ )
但达？马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔？艾米尔？布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。
1861年1月，法国生物学家亨利？穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》。
大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给云落的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。（未完待续）
第八九四节 那是时光的叹息
法国摄影师艾米尔？基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。-..-1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。
1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的‘精’心细致的修复工程。
吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。
修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇‘欲’坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。
清理吴哥窟的工程在1911年完成，30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。∷哈，m.分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。
这项工作到了六十年代曾因柬埔寨政局动‘荡’而停顿，于1990年代重新展开。吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。
十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。
吴哥窟的护城河呈长方形如口字，东西方向长1500米，南北方向长1350米。全长5700米；河面宽190米。护城河外岸有砂岩矮围栏围绕。
护城河上正西、正东各有一堤通吴哥窟西‘门’、东‘门’；东堤是一道土堤，西堤长200米，宽12米，上铺砂岩版，古时西堤是裹金的。护城河内岸留开一道30米宽的空地，围绕吴哥寺的红土石长方围墙。
围墙东西方向长1025米。南北方向阔802米，高4.5米。围墙正面中段是230米长的柱廊，中间树立三座塔‘门’。正中的一座塔‘门’，是吴哥窟的山‘门’，它和左右两塔‘门’有二重檐双排石柱画廊连通。画廊外侧（西侧）石柱顶部的天‘花’板，装饰着莲‘花’和玫瑰‘花’图案。
各塔‘门’都有纵通道、横通道，‘交’叉成十字形，纵通道以出入寺院，横通道以游览画廊。此三座塔‘门’的纵通道特别宽阔。可容大象通过，又名象‘门’。
三座塔‘门’的顶部塔冠，虽已残缺不全，但正中的一座，恰好比左右两座高些，仍然像一个山字形，多少保留着原来比例，和吴哥窟顶层正面看的三座宝塔相呼应。围墙的其他三面的塔‘门’。较小和简单，而且只有小径可通。很少人去。
南塔‘门’之下供奉一尊毗湿奴雕像。苏耶跋摩二世在位时，这尊毗湿奴像原本是供奉在吴哥寺顶层神庵内，在吴哥寺改宗佛教后，由顶层神庵请来此地守护。画廊内侧（东侧）是石壁，间以葫芦棂窗。画廊壁朝吴哥窟画廊‘女’神浮雕
西的一面饰以舞‘女’浮雕；画廊壁朝东的一面，装饰着跳舞或骑兽武士和飞天‘女’神。‘门’南的一尊飞天‘女’神浮雕。是寺庙内独一无二‘露’齿微笑的飞天‘女’神。由围墙包围的寺庙大广场，占地面积82公顷。
除去位居中央的寺庙，这一片广场是古代城市和王宫的遗址，王宫遗址在寺北。如今古城和古王宫都‘荡’然无存，满地被森林覆盖。只遗留下一些街道的轮廓。
由寺庙围墙西塔‘门’通寺庙西山‘门’的大路，宽9.5米，长约350米，高出地面1.5米，路面用砂岩石片铺砌；石路左右两边排列着七头眼镜蛇保护神。路南、北各有一座名为藏经阁的建筑物，其每个基点上都有出入口。
往东，路北，在藏经阁和寺庙之间，有一片荷塘，绽放各‘色’荷‘花’；路南对称位置的水塘，则是清水一泓。路段尽头是一条通吴哥寺庙山‘门’的十字阳台，称为王台。王台左右有狮子守护。水塘和王台都是后人添加的。
十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
美国学者艾丽娜曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗‘门’和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊‘门’，上中两层的回廊，四隅设置塔‘门’，每层塔‘门’的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅‘花’图案。
由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。吴哥窟护城河。
回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔‘门’和八座廊‘门’，四隅各一座塔‘门’，正西、正东各三座廊‘门’，正北、正南各一座廊‘门’。塔‘门’和廊‘门’有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。
回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
画廊的石壁，排列雕工‘精’细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米。全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇着名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。
从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（rm）击败罗刹魔王罗‘波’那（rvn）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。
南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠。在宝座上赤足盘‘腿’而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右‘侍’从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫‘女’，手持巨型蜡烛，白日点燃。
传说故事。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个着名的故事：毗湿奴搅‘||乳|’海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（vsuki）充绳索搅动‘||乳|’海。
接着的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，一般多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
进入第一层回廊西‘门’，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米。外侧封闭，内侧立双排方柱。
十字游廊由两道游廊‘交’叉成十字形。每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4.5米，上半是墙壁，下半是方柱。
石柱底部有飞天‘女’浮雕。一些柱身和柱墙还残留深红‘色’的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2.5米，高约3米；游廊总宽度约8米。
几世纪来。朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。
在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和南廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊‘门’，四隅各一，东南北各一，西边三座。
每座廊‘门’有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊‘门’，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔‘门’，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。
第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西‘门’和第三层回廊的西‘门’。这个十字阳台也是后人添加的。
寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭，必须手脚并用，匍匐攀登，象征登天之艰辛。
台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座宝塔，四隅各一塔‘门’，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅‘花’式。每塔内设神龛。
主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔‘门’之间，塔‘门’与主塔之间，由田字画廊相连。
田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布着竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。
十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天‘花’板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的‘门’楣和三角墙。
回廊东南西北四边的正中各有廊‘门’，每廊‘门’有台阶下通第二层；回廊四隅的塔‘门’，各有二道台阶下通第二层。
吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池，也对称的分布在两边。
从广场大道望吴哥寺见正中一高塔，两座较小的塔在左右对称地陪衬着，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅‘花’塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两种旋转对称：从东、西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。
还有第二组90度旋转对称：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
台基结构，源自希腊，传入印度，从印度传入真腊后，演变成为吴哥窟建筑重要特‘色’之一。可能是因为柬埔寨常遭受媚公河泛滥之灾，时至今日许多民居任搭在高架上以避洪水，吴哥许多古迹都台基。
十世纪初的巴肯寺有五层台基，十世纪中叶的空中宫殿有四层台基。吴哥的台基起初可能是避洪水，到后来台基发展成为吴哥建筑艺术的一个重要组成部分，河水不到的高层建筑，如吴哥窟第二三层的内院小藏经阁，也都有了台基。
十三世纪中叶吴哥窟的三重台基和五座中央宝塔更成为印度神话中须弥山的象征。须弥山有五座山峰。巴肯山寺、空中宫殿虽有多重台基，但毕竟只有一座中心宝塔，还未能完全代表须弥山。吴哥窟顶层有五座宝塔，则完全地象征须弥山的五峰。；--71942+dsuhhh+27225353--＆gt；
第八九五节 从过去到现在
吴哥窟的台基，也从早期平整的简单台基，演化为富有艺术‘性’的须弥座形式，上下宽，中间略窄，构成束腰；束腰有水平棱装饰，雄健而简洁。--台基在华国古典建筑中，也占重要地位，多层台基也是常见的建筑形式。
吴哥窟台基和华国古典台基最大的差异，在于台基周边的建筑物；中式台基周边常围以高一米左右的望柱和石栏，吴哥窟的台基的周边则围绕着4-5米高的石柱回环画廊。吴哥窟的多层台基比同层数的中式台基高出几倍。
回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特‘色’。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之外，对于美感的贡献，三者缺一不可。
长长的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。
回廊首先出现于空中宫殿的顶层台基，而在吴哥窟◎︽，m.发展到颠峰，三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。
吴哥窟的长廊多种多样，有的有石柱，凡有石柱的长廊或是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟的长廊的拱顶较高，顶拱结构，不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱。
而是由两段墙壁上方的石砖逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。这类叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱。单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。
因此在同一边的两排石柱。一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。吴哥窟凡有双柱的长廊必有单边偏廊，只有一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊；从任何一边看去都是重檐。
长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开着明窗。可以外望，有的开着装饰‘性’的直葫芦棂假窗；明窗之间或假窗之间的墙壁，装饰著头戴金冠，足带金镯的‘女’神的浮雕。
回廊的出入通道，相当考究，有两种形式：有塔的塔‘门’和没有塔的廊‘门’。廊‘门’像个亭子间，在与游廊成直角的方向，向外延伸两三进。每进的亭子有拱顶，有二三对方柱。每进的顶上有雕刻‘精’细的‘门’楣和三角墙。
长廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三种形式；十字游廊通常和回廊组成田字廊。从外郭到顶层的长廊形式如下：外郭围墙：直葫芦棂虚窗双柱重檐长廊。
基层围囿：雕屏双柱重檐回廊，中层围囿：直葫芦棂虚窗单檐回廊，顶层围囿：明窗双柱重檐回廊，顶层、中层田字阁：四柱十字重檐游廊。吴哥窟的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间深度感，用回廊的横展。构造出建筑物的宽阔感。
用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感；吴哥窟虽无大型的中心建筑，但其外观可以媲美于一座庞大的中心建筑。吴哥窟的上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶。下层和长廊有机地结合成为塔‘门’，塔内设立神盦。
圆形宝塔的轮廓，呈抛物线形，围着**层美观的莲‘花’檐。吴哥的石塔经历了几个发展阶段，9世纪初，吴哥的塔是一座座独立的密檐式塔，10世纪出现了排列在平台上的塔群，如豆蔻寺（921年）、东梅奔（951年）的双子塔。
而空中宫殿的中心塔则矗立在有回廊的祭坛之上，11世纪初的茶胶寺（1001年）是典型古印度式金刚宝座塔，有五座宝塔在三阶宝座之上。塔布茏寺（1191年）的宝塔和长廊结合成为塔‘门’长廊，这里可见吴哥窟外郭长廊原型。
吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素：宝塔和回廊融合成为塔‘门’回廊，塔‘门’回廊又和祭坛融合为一体，堆栈成为有多层塔‘门’回廊的祭坛。
吴哥窟的圆雕并不出‘色’。台基上的圆雕神像沉重而呆板，但浮雕却极为‘精’致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。
内容主要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《‘||乳|’海》，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。
其中围绕主殿第1层台基的回廊被称为“浮雕回廊”，长达800米，墙高2米余，壁面满布浮雕。东壁的搅‘||乳|’海图，北壁的毗湿奴与天魔‘交’战图，西壁的猴神助罗摩作战图等，均描绘神话故事；而南壁西半部的苏利耶跋摩二世骑象出征图则为世俗题材。
这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象‘逼’真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙‘女’下凡。
以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙‘女’刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群手足舞蹈的美丽仙‘女’叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的‘蒙’娜丽莎，相传是由‘浪’‘花’所变成的。
宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙‘女’环绕，而整个鲜活了起来。除了墙外的仙‘女’引人侧目，走在神庙里，处处可见‘精’美细腻的刻画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者‘交’替的作品也都不难发现。
就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然‘交’错的美感。
吴哥窟是由—个叫做吉篾（今名叫高棉）的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起，那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。
在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高‘潮’。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有‘精’美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。
吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大‘门’，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大‘门’朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。
此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。
吴哥文明的建筑之‘精’美令人望之兴叹，然而却在15世纪初突然人去城空。在此后的几个世纪里，吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只有—座曾经辉煌的古城隐藏在其中。直到19世纪穆奥发现这个遗迹以前，连柬埔寨当地的居民对此都—无所知。
按说任何—个民族的文化都应有它的延续‘性’，何况吴哥是—个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中了。有人把这归于外敌的入侵，但外敌入侵可能导致王朝的改朝换代，却无法使—个民族的人民统统消失。
据考察，在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住，这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢？这真是一个无法解开的。
‘门’票：吴哥的‘门’票分三种：一天20美元，三天40美元，七天60美元。下午5点开始卖第二天的‘门’票，买了票就可以进去参观了（一般的选择是到巴肯山看日落）。
不过5：30就不会再放游人上山，一个人下山才能放一个人上山，排队的人很多，最好4:30就过去排队上山看日落。
吴哥‘门’票现在已经不需要自己带照片去办理，全部当场由摄像头拍摄照片制成，而且也都已经换成打印的纸质票了，三天或七天票要注意妥善保存。
‘门’票制作好发给你之前，售票员会用英语宣读有关的规则。景区内随时会有管理人员查票，一旦发现无票者，要罚80美元。
2、安全：吴哥的许多建筑都很高，而且楼梯又陡又窄又滑（有很多沙子），要注意安全，别逞强，一双合脚的防滑的鞋是必要的。
3、防暑：吴哥中午十分炎热，最好在‘阴’凉的神庙里或回旅馆休息，如果要争取时间，可以游览一些丛林里的景点，就好象是tprohm，prehkhn，tsom等，当然，要带足够的水和食物。
4、防蚊虫叮咬：当地的蚊子及其它的热带昆虫很多，在boots的‘药’店里可以买到防蚊的‘||乳|’液，虽然价钱有些贵，但是确实有用。
听说有的游客被蚊子咬了后染上了疟疾。云落是在曼谷转机时在曼谷机场4层boots的免税店里买的。暹粒市区的ucre（类似屈臣氏）和luckysupermrket都有此类产品卖。；--71942+dsuhhh+27225354--＆gt；
第八九六节 一个男人的潇洒
导游：如果包车，司机一般都经验丰富，可以兼做导游，讲述每个神殿庙宇的特‘色’和历史，还可带你去一些有特‘色’的拍摄点。。更多最新章节访问:щw. 。如果请专业汉语导游，20-25美元/天，也可以议价。不过导游的行程和时间都有严格安排（上午07：30－12：00，下午14：30－18：30）。
书籍：介绍吴哥的旅游指南很多，lonelypl对安排行程很有帮助，中文书籍是卡‘门’写的《五月盛放柬埔寨》，但毕竟是几年前出版的，很多情况已经有变化。在吴哥的市场上可以买到很便宜的盗版或二手lonelypl，还有很多‘精’美的图书，大概4-6美元一本。
在吴哥会遇到很多孩子乞讨，出发前可以准备一些文具、小食品（如糖果）或从星级酒店带出不用的一次‘性’洗具用品送给他们。
进入寺庙等地，不可穿拖鞋、短‘裤’短裙、无袖上衣等，鞋应以轻便合脚、适宜行走为主，不宜穿新买的鞋、高跟鞋。
～∵，m.吴哥城又名大吴哥是9世纪至15世纪高棉帝国最长久的国都。吴哥都城占地9平方公里，在这范围内包括一系列各朝建立的古都遗迹：苏利耶跋摩一世重建的空中宫殿，乌达雅地耶跋摩二世（udydityvrmnii）建立的巴普昂寺。
阇耶跋摩七世建立的巴云寺（byon）、象群台和瘌王台等。吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。
西元9世纪初，高棉国王暌夏Χ溃╦yvrmnii）一统柬埔寨地区，宣布自爪哇独立，将首都建立于‘洞’里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（hrihrly），亦即在现今的罗洛士遗迹群（roluos）地区。
暌夏Χ雷苑馕坝钪嬷酢薄ｓ菩牌怕蕖拧蹋绨菔派瘢飧缤醭於ㄗ诮桃馐痘 ６耶跋摩二世政教合一的“神王思想”，在吴哥王朝传续百年。
因陀罗跋摩一世（indrvrmni）即位后，于诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙—神牛寺（prehko），吴哥古迹城巴云寺880年完成。是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺（bkong）供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。
西元9世纪末，耶输跋摩一世（ysovrmni）开始全力建设首都耶输陀罗补罗（ysodhrpur），亦即现今的吴哥地区。他下令建造东大人工湖（estbry），并于巴肯山上建造国寺巴肯寺（bkheng），像征印度神话世界中心的须弥山。
四周建有沟渠，像征须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。967年罗贞陀罗跋摩二世（rjendrvrmnii）的朝臣yjnyvhr于吴哥东北方兴建‘女’王宫（bnteysrei）。主要供奉婆罗‘门’教湿婆神。
以稀有的红‘色’砂岩雕刻‘精’致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
百年间，大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世（udydityvrmnii）建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺（bphuon），也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖（westbry），以替代逐渐干涸的东大人工湖。
吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟（ngkorwt），由苏耶跋摩二世（suryvrmnii）于1113年至1150年间建造。
打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。以五塔和三层回廊构成。外有灌水的壕沟做为咸海，墙面浮雕神话故事与苏耶跋摩二世个人的皇室生活。
建筑占地广阔。宏伟壮丽，墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作，是世界第一大宗教建筑。
苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国陷入内‘乱’，接着外敌占城入侵。搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的暌夏ζ呤狼鹫汲侨耍?181年登基为王，在位三十余年间帝国达至顶盛。
他在成为废墟的首都大兴土木，重建吴哥城（ngkorthom）。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验，暌夏ζ呤澜飧绯浅乔街锰乇鸶哂趾袷怠３峭饨ㄓ谢こ呛印３侵行牡陌腿炙拢╞yon），最著名的就是以暌夏ζ呤烂嫒菸侗纠吹窨痰?4尊四面佛像。
也是“微笑高棉”的由来，寺庙墙上浮雕不只展现暌夏ζ呤烙胝汲钦蕉返淖忱∶妫灿忻杌媸芯∶竦纳畛【啊?br />
而因为暌夏ζ呤荔菩欧鸾蹋飧绲厍叛隹加捎《冉套湮鸾蹋诎腿炙轮幸部梢钥吹接《冉逃敕鸾滩⒋娴奶厥夥绺瘛３酥猓耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺（tprohm）、达松将军庙（tsom）等，也兴建了不少医院、旅舍。
华国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
周达观逗留于吴哥时为因陀罗跋摩三世（indrvrmniii）在位的期间，文中记录了当时吴哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣着、器具、商业、贸易、柴米油盐等等。
尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡，但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头:“凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫‘女’三五百，‘花’布‘花’髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫‘女’，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。
又有宫‘女’，执摽枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。
其后则是国主，立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫‘女’抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。
13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，1431年暹罗占领吴哥地区，更摧毁许多建筑和灌溉设施。王室被迫搬离吴哥，整个地区除了做为佛教圣地之用的吴哥窟外，几乎完全荒废。
考古学者对于吴哥地区的荒废提出几个理由：大部分学者认为导致吴哥的荒废最直接的原因就是与暹罗间连年争战。13世纪暹罗逐步侵犯吴哥地区，至1431年暹罗占领吴哥后，大肆毁坏城市建设。
灌溉系统遭破坏后，赖以为生的田地无法耕种，吴哥王室遂迁都金边。吴哥民众部分迁移至暹罗首都，部分随王室搬到金边，弃守后的吴哥渐渐凋零。
部分学者认为，吴哥人的信仰自印度教转变为小乘佛教后，佛教教义否定对王族个人崇拜，使得原本基层民众对“神王”的尊崇遭到破坏，王权对人民的束缚逐渐松散。
连年与暹罗的战争使得王室对公共工程建设越来越疏于照管，吴哥地区稻田的灌溉系统一旦没有好好维护，生产食粮便不足以应付庞大的人口，经济规模也随之减小，导致人口外移。
澳洲学者组成的大吴哥研究计划（greterngkorproject）于2007年指出，灌溉系统成就了当时的吴哥城，但也可能因为庞大的系统中部分灌溉渠道错置，导至过度开发水资源，造成水源枯竭。
方济各会修士安东尼奥？达？马格达连那、1857年驻马德望的法国传教士夏尔？艾米尔？布意孚神父，均有报告吴哥状况，但未引人注意。1860年1月，法国学者亨利？穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。
1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政fu开始进行系统研究，19年后编定一份吴哥王室年表。
二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动‘乱’，越战、赤柬、内‘乱’等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。
1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。；--71942+dsuhhh+27225355--＆gt；
第八九七节 那是过去的风声
吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东西南北四个正方向处各开有城门外，在东门的北面还开了一座胜利之门，城门都是塔形结构，每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
城墙外就是护城河，城门外各有架有一座桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力。
巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。
从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富。从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建( 他从末世来 http://www.xlawen.org/kan/5453/ )