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群众。***密切联系群众有几方面：一种是个别的联系，深入群众，到下层去。另一种是一般的联系，比如，这次妇女工作会议出的东西是对广大妇女群众作了一般的联系。还有一种是与实际工作联系，先要与你自己的思想观点联系，尽管你到群众中去，但你缺乏群众观点还是不行。比如，今天你在机关工作如何才算联系群众呢？那就是你在每一个问题上都应该是从群众利益出，要有充分的群众观点，充分的好的思想。从个别到一般，密切联系群众，深入下层，从思想上、工作上进行自我批评，向同级党委作单独的工作报告，对同级党委采取有步骤有方法的建议，因为我们是研究建议的机关。有步骤有方法的建议，就是说不是乱建议，毫无目的的建议，不是一时冲动的建议，而是必须跟领导机关的中心工作结合起来，并且采取一些办法达到我们的建议。那么用什么方法才能达到我们的建议呢？这种办法不是技术性的建议，而是要有政策观点的建议。在这里我可以举自己的很小的两个例子，但还不能成为经验。比如：全国土地会议时我提出妇女工作的重要性，那时我采取的是什么办法呢？开始我不，而是搜集材料，到各个代表团去鼓励他们，所以在二十九个人中有十九个人，讲了妇女工作。后来我向所有的负责同志建议，请他们对妇女工作加以指导，所有的同志讲了之后，又经过各个代表团组织妇女工作座谈会，我去听，到最后他们说，你们妇女工作不作专题？后来我才说了几句话。那时我说的是大家都已经说过的，他们说比我说还好。如果开始我先说，人家就会说：你是做妇女工作的，一说就是讲妇女。那时我不是主要讲妇女工作，是讲土改，只要土改搞好了，妇女工作就会搞好。有步骤有方法，不是说去跟人家吵一顿，想起什么就讲什么，而是考虑建议的效果大不大，能不能达到我们的建议，如果条件没有成熟，不能达到，再等一等，再采取一些办法推进一步。我们妇委的干部，做妇女工作的也好，不做妇女工作的也好，特别是做妇女工作的要起核心骨干分子的作用。这点过去我们做得很少，甚至于没有做。先讲中央妇委，我自己过去的确做得很少，而我的思想也是在工作过程中逐渐弄清楚的。只有我们把自己的个人主义思想克服了，老老实实地为妇女群众服务，把自己变成为妇女群众服务的工具，那么我们就可以埋头切实地去考虑如何增进效果的办法。不是说表现我这个部门，表现我自己，而是要经过党的组织、领导机关去做工作。现在我们说是经过全党去做妇女工作。我们必须要这样想。所以我想先应该责备自己，不应该责备人家。这次在干部中间已经有了进步，预备会上已经讲了，你们回去要给同级党委和没有来开会的干部一个新的气象，使他们感觉我们这次的会没有白开，使他们感觉我们在这次会后多少有了改变，并且使他们感觉我们在这一方面做得更好了。所以我想你们回去之后，先作自我批评。今天中央妇委先向你们作自我批评，过去我们对你们的帮助太少了，没有把你们的思想搞通，没有做耐心的艰苦的工作，今天先应该责备我自己。你们有了自我批评我很高兴，并且希望你们对我们批评，如果我们党没有批评与自我批评，那么我们党的生命就生了问题。批评和自我批评是我们无产阶级政党可以战胜一切的条件。你们回去不要责备人家，不要把中央的决议、决定，拿回去变成压人家的武器，应该先自我批评，然后就有力量。你为群众说话你就有力量。**告诉我，“只要你们为群众的利益说话，你们就有力量，就有基础”。现在我们为群众服务，为了整个解放区的农民展生产，我们就气粗了。然后同志们还要做打通思想的工作，必须把个人丢开，你是为群众服务的工具，你是勤务员，群众需要你服务你就得服务。讲起来妇女有两万万五千万，把地主、富农除开，这个数目也还不少，劳动妇女占百分之八十，现在需要**为妇女群众服务，如果我们这样一想，不愿做妇女工作的思想就解决了。尽管你做了多年的妇女工作，过去你的思想没有打通。现在只看你做的事对群众有没有利，只要有利，即应做，不应计较自己到底有没有展，哪件可以展，哪件没有展。任何人只要为群众服务就可以得到展，无论哪一个人，尽管他有很高的地位，但是他不为群众服务，就一定会掉下来的。所以不要觉得做妇女工作没有出头的时候，没有展，而感到苦恼。相反的，妇女工作最困难，也正是磨炼我们的地方，越受磨炼越能锻炼得坚强，能力越能增强，这样认识就不会感觉妇女啰嗦，妇女工作难做。所以，对妇女工作，不要等待党委领导我们，我们应该积极负责，坚持真理，修正错误，埋头苦干，坚持下去，不要因为困难，就灰心、苦闷。特别是做妇女工作更要有思想准备，准备遭遇困难，努力去克服困难。
25.理想，情操，精神生活（节选）（1）
（一九六○年五月）
陶铸
高尚的操
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的操。没有高尚的操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。刚才已经讲过，**这一最崇高最伟大的理想之所以能够实现，就是因为找到了一个这实现这一理想而斗争的社会力量，这就是具有高尚的操的无产阶级。我们说，一个有高尚操的人，一定是一个有崇高理想的人。象现代无数的革命烈士们，他们不怕坐牢，不怕杀头，不计名利，不图享受，为劳动人民的解放，为**的远大理想，流尽了最后的一滴血。我们只要重温一下《革命烈士诗抄》里的那些诗，就可以从中得到激励和鼓舞，得到无限的精神力量。这些诗，都是烈士们用自己的生命和鲜血写成的。这些诗集中地表现了一个理想，就是即使在生命到了最后的时刻，他们也是坚决地相信着自己的牺牲是有代价的：革命事业一定会得到胜利，人民群众一定会得到解放，**社会一定会得到实现。敌人虽然摧毁了他们的躯体，但是永远摧毁不了他们的伟大理想。《革命烈士诗抄》里那些诗句所表现出来的那种宁死不屈的磅礴气魄，对无产阶级事业的无限忠诚，正是一种最高尚的操。而这样的高尚的操，是与对自己的远大理想抱着坚定不移的信念联系着的。中国革命的胜利，就是靠着无数具有高尚操的革命民志和革命先烈们的斗争才能取得的。现在，我们要在我们这个“一穷二白”的国家里，进行社会主义革命和社会主义建设，还要为实现**而奋斗，这都需要作更为持久的、极其艰苦的斗争；要取得这个斗争的胜利，必须要求我们每一个人先是**员和先进青年都具有高尚的操。
什么是操呢？就是感；在我们来说，就是无产阶级的感，集体主义的感。操就是操守，节操；在我们来说，就是革命的坚定性。那么，具体说来，什么样的操才是高尚的操呢？又怎样才能使得自己具有高尚的操呢？我想，除了必须具有正确的世界观和崇高的理想之外，还必须严格地做到下面三点：
第一，要丢掉一切私有观念，要与自己的个人主义思想彻底决裂。从私有观念中解放出来，这是一个很重要的问题。我们说解放思想，本来是包括两方面的：一方面是从保守观念里解放出来；另方面就是从私有观念里解放出来。这后面一点往往被人们忽略了。大家可以设想，一个受私有观念束缚的人，一个满脑子个人主义的人，整天患得患失，怕这怕那的，是何等不愉快和不自由！我们还要知道，要做到真正从私有观念里解放出来，并不是那么容易的事。因为我们都多多少少受着旧社会的思想、习惯的影响；同时，我们现在是生活在社会主义社会里，社会主义是从资本主义社会里刚刚产生出来的；它在各个方面都带有旧社会的痕迹；由于物质还不很充裕，因此我们在分配上还是要采取“按劳分配”的方式，资产阶级权利仍然起着一定的作用，在这种况下，私有观念如不彻底去掉，很可能还会有所增长。所以，我们要具有高尚的操，就一定要从私有观念的束缚里解放出来。要有高尚的操，就要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品德。一个有着个人主义思想的人，怎么可能做到这一点呢？有些人不是只在想着自己“小家庭的温暖”吗？不是还把争取这个“小家庭温暖”作为自己的最高理想吗？这也是由于私有观念作怪，个人主义作怪。一个人的小家庭的温暖，我们是不反对的。每个人应当有个温暖的小家庭。但是我们要问：为什么不去多考虑到我国广大人民的家庭的温暖呢？为什么不去多考虑到全世界绝大多数人的家庭的温暖呢？前面已经讲过，当霍去病为国家立下汗马功劳的时候，汉武帝想给他盖房子，总该是一种“家庭的温暖”吧？但是，这种个人的家庭温暖，霍去病不要。“匈奴未灭，何以为家”，千古传诵，就正因为它代表一种公而忘私，不为个人打算的高尚的感。杜甫的成都草堂为秋风所破，他也是需要“家庭的温暖”的，但他想到的并不只是他自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”现在我们的国家仍旧没有摆脱“一穷二白”面貌，世界上多少国家的劳动人民仍旧在啼饥号寒，我们怎么能够老是在考虑一个人的家庭的温暖呢？怎么能够满足于自己一个人的家庭的温暖呢？所以说，一个人只是为了自己家庭的温暖而“奋斗”，他的操是不高的。鲁迅在年轻的时候，就写下了“我以我血荐轩辕”的诗句，立志为国家，为广大人民贡献出毕生精力；而到后来，他也确实做到了“横眉冷对千夫指，俯甘为孺子牛”。我们说鲁迅是有着高尚操的人，原因也正在这里。
26.理想，情操，精神生活（节选）（2）
第二，要有坚强的革命毅力，也就是鲁迅所说的“韧性”。过去进行革命战争、阶级斗争的时候，斗争是残酷的、长期的，需要坚强的革命毅力；现在，在进行社会主义建设（社会主义革命当然还要进行到底），在同大自然作斗争，与贫穷愚昧作斗争的时候，仍然需要有坚强的革命毅力。我们的爬山队，前些日子爬上了世界第一峰，他们就是具有坚强革命毅力的人。如果他们在爬山过程中有一点点动摇，就不会光荣地爬到顶峰上去。在我国古代，也有不少人具有坚强的毅力，例如明清之际的史学家谈迁，他就是一个具有坚强毅力的典型人物。他花了二十多年的时间，写了改，改了写，修改六次，编写成一部五百万的明朝编年史《国榷》。但是被人偷去了。谈迁虽然很伤心，却没有灰心。他在大哭一场之后，又下定决心；他想，我的手不是还在吗？再从头干起。从此以后，他手脚更勤了，收集资料更广了，研究更深了，经过几年更艰苦的劳动，他终于把失去了的五百多万字，更完美地写了出来。谈迁这种不畏艰难、不怕险阻的坚强毅力，是值得我们每一个人学习的。在革命战争的年代，我们讲操守，是不向敌人屈服和投降。我们今天要向大自然作战，要征服大自然，也要讲操守，也就是决不能向它屈服和投降。我们要不断努力，要艰苦奋斗，只有具有坚强的革命毅力的人，才能具有不断努力和艰苦奋斗的精神，才能不为取得一点成绩而停步不前，才能永不止息地向前迈进。同学们还要知道，要在我国建成社会主义，我们还要攀登许多科学的、文化的高峰，还要经过极其艰苦的劳动与斗争。在这整个过程中，没有百折不挠的勇气，没有坚强的革命毅力是不行的。
第三，要有丰厚的群众的感，丰厚的劳动人民的感。不要忘记我们是生活在群众之中，是群众所养大的。我们今天所学到的一点知识，是群众所创造，是群众给我们的。因此，我们要把我们所学到的一切知识都还给群众——为群众服务；要时时刻刻地想着：我能够为群众做些什么？我为群众做了些什么？有人把知识作为自己的私有财产；有人以为有了一点知识，就应该高人一等。这些都是很糊涂很错误的想法。要具有劳动人民的感，还必须热爱劳动。过去有了知识的人，往往“好逸恶劳”（“逸”是指游手好闲的意思），这是一种很低下的感；我们今天应该把它翻转过来，“好劳恶逸”。我们学到一点知识，是为了更好地劳动，使自己聪明一些，而不是为了脱离劳动，使自己愚蠢一些。只有热爱劳动，参加劳动，我们才能真正与劳动人民打成一片，才能真正培养起劳动人民的感，才能挥知识的力量。
我认为，在我们这样一个时代，我们国家的青年人必须具备以上三点，才能称得上有高尚的操，才能实现**这个最崇高、最伟大的理想。
我们已经知道，实现**这一崇高理想，并不是一个空洞的、玄虚的、可望而不可即的东西。但是，我们还必须知道，要实现这一理想，决不是光认识到就可以了，也不是光谈一谈高尚的操就可以达到了，而是通过各种具体工作的进行才能实现的。崇高的理想变为社会的现实，必须通过革命的实践；革命的理想必须和革命的实践结合起来。因此，我们说一个人有没有理想，操高尚不高尚，决不光是听他谈论得如何，更重要的，是要看他的行动，看他是否在自己的工作岗位上尽了自己最大的心力，是否对工作上碰到的困难想尽了办法来克服。要在我国完成社会主义建设和实现伟大的**理想，是和每个人都有关系的，是每个人都负有责任的。如果我们每个人都能在自己的工作岗位上有所贡献，千万河流归大海，我们崇高的理想就一定能够实现；如果我们每个人都能奋勇争先，不畏艰苦，不畏困难，那我们崇高的理想就一定能快些实现。这样的人，在我们的周围是很多的。他们把自己的工作和实现**这一崇高的理想联系在一起，并且和大家一起同心协力地建设社会主义。这些人，都是有崇高理想的人，也是有高尚操的人。我们在学校学习的同学，就应该把自己的学习和实现**这一崇高的理想联系起来；我们应该在同样的时间内，学习得更多更好；我们应该在设备条件并不很好的况下，克服困难，比之在条件很好的学校里学习的也毫无逊色。
27.学习“为人民服务”（1）
（一九四九年七月二十日）
田家英
一
我们的各级政府组织，都是为人民办事的。***按照**同志的说法，“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”
为人民服务，这就是我们工作的全部内容。为人民服务，这不仅是一个观点问题，这不能是抽象的概念，不是空话。**同志说：
一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。……我们的第一个方面的工作并不是向人民要东西，而是给人民以东西。我们有什么东西可以给予人民呢？在目前陕甘宁边区的条件说来，就是组织人民、领导人民、帮助人民展生产，增加他们的物质福利，并在这个基础上一步一步地提螅堑恼尉跷蛴胛幕潭取Ｎ耪飧觯颐怯Ω貌幌Х缢涂啵挂约倘眨谇诳铱遥星惺凳档厝パ芯咳嗣裰屑涞纳钗侍猓侍猓镏嗣窬咛宓囟皇墙部栈暗厝ソ饩稣庑┪侍狻！辉谧隽苏庖环矫娴墓ぷ鳎⑷肥瞪顺尚е螅颐侨プ鞯诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚鞯墓ぷ魇保颐遣拍苋〉萌嗣竦挠祷ぃ遣呕崴滴颐且魇怯Ω玫模钦钡模凰遣呕岫盟侨绮凰统隽覆莸鹊榷鞲蛩堑纳罹筒换岷茫筒换岣谩！饩褪俏颐堑车母韭废撸菊撸扛鐾尽家煤萌パ芯俊?br />
“给人民以东西”，“给人民以看得见的物质福利”，这是我们与国民党政府的具体区别之所在，国民党是只向人民要东西，而是不给人民任何一点东西的。这种为人民服务的“人民的勤务员”，也就是“群众生活的组织者”。十多年前，**同志对着那时的革命政府的工作干部，曾经这样说过：
我们要胜利，一定还要做很多的工作，领导农民的土地斗争，分土地给农民；提高农民的劳动热、增加农业生产；保障工人的利益；建立合作社；展对外贸易；解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。
在这段话里，**同志向我们说明了革命工作的根本原则。我们的一切工作都是为人民服务，为群众谋利益；是为群众的当前利益又为群众的远大利益，是为一部分群众的利益又为全体群众的利益。我们的具体工作都有两方面的形：有些工作，比如土地改革、组织生产、解决群众的穿衣吃饭问题，都是直接地给群众以好处，满足群众的切身要求，帮助群众取得看得见的物质福利；另外一些工作，比如征粮收税、支前出差，则是间接或者将来对群众有好处，是为了全体群众的最螅妗Ｕ饬椒矫娴墓ぷ魇怯星鸬模罢呤侵苯痈嗣褚远鳎笳呤窍蛉嗣褚鳌５比晃颐堑南蛉嗣褚鳎彩俏嗣衲崩妫俏巳嗣袷乱档男枰俏税烊嗣褚斓拇笫拢坏侨褐诙杂谡夂笠环矫娴氖峦灰琢私狻Ｒ桓龈锩ぷ魅嗽北匦肷朴诎颜饬椒矫娴墓ぷ鹘岷掀鹄础Ｈ褐诰霾挥祷ざ运堑那猩砦侍夂廖薰叵档娜撕褪拢挥懈械礁锩运钦嬗泻么λ遣呕嵊祷じ锩绻颐遣桓褐谠黾游镏矢＠宦闳褐诘男枰灰笕褐诼愀锩男枰鞘峭蛲蛐胁煌ǖ摹７粗凹偃缥颐嵌哉庑┪暑｝注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们”，革命的事就能办好。所以，领导与组织群众的生活，是我们领导与组织群众斗争的工作基础。
从满足群众切身利益的基础上，一步一步地提高他们的政治觉悟，领导他们为远大的理想积极奋斗，这又是我们的工作方法。**同志不只一次地告诉我们，要以90％的精力去给人民以东西，然后才以10％的精力去从人民取得东西。他说：“县区党政工作人员在财政经济问题上，要以90％的精力帮助农民增加生产，然后以10％的精力从农民取得税收，对前者用了苦工，对后者便轻而易举。”我们在“给人民以东西”上“用了苦工”，勤勤恳恳地去解决了群众的问题，用极大的精力去做了这方面的工作，人民就会真正懂得我们的要东西是正当的，如不把这些东西交给政府，他们的生活就不会更好；就使我们为了革命事业的需要向人民要东西的工作，“轻而易举”，能顺利做到。用90％的精力去给人民东西，把“给人民以东西”列为我们的要工作，这是我们的工作干部必须清楚的一条道理。
28.学习“为人民服务”（2）
但是，给群众以东西，并不是一件容易的事。要如**同志所说的“切切实实”，实事求是地去解决群众的切身问题；否则，虽然是给东西，仍然给不好，为人民办事的好心，反会得到事与愿违的结果。我们的工作干部又必须清楚一条道理：为人民的好心与使人民真正得到了好处，是分不开的。如果我们的工作不切实际，形式上的铺张，劳民动众，结果使群众费了大力而得不到利益，或者得的很少，不是如**同志所说的“具体地而不是讲空话地”解决了群众的问题，“增加了他们的物质福利”，群众对这些事就会不感兴趣，甚至讨厌与反对。这就不能算做给人民服了务，甚至在实际上会损害了群众的利益。**同志曾经告诉我们“必须牢牢记住的最基本的工作方法”，就是“按照实际况决定工作方针”。他又告诉我们：“想问题从群众出而又以群众为归宿，那就什么都能办好。”工作必须切合实际，想问题要从群众出，离开了这点，为人民服务就无从说起。
办事要切合实际，想问题要从群众出，这就要我们与群众痛痒相关，呼吸相通，深切地关心群众的切身利益，与群众有密切联系。我们的工作干部必须要时时去了解群众心里的话，满意的与不满意的，要时时去看群众还有什么要求，凡是于群众有好处，群众需要的事，我们就要兴办起来；于群众的利益有危害，群众不需要的事，我们就要除掉。我们在城市和农村的工作干部，应该不畏艰苦地去组织人民、领导人民、帮助人民恢复生产，改进他们的物质生活。要时时研究我们的工作还有什么毛病，有什么浪费，有哪些不合理。一切不正确的东西要提倡人民来批评，我们是为人民谋利益的，凡不合于人民利益的事都是错误的，有了这样的事，就要研究考虑，并设法改正。
如果我们是这样地从事工作，我们便会感到可作与应作的事很多，就会创造出生动的办法，而不是依赖与等待上级的指示。对于上级的指示也就能够按照具体的群众况加以考察，找出解决问题的具体道路，把群众的意见与经验作为我们工作的基础，政策指示变为群众的事，而不是依样画葫芦。
这就是**同志所教育我们的为人民服务的思想及其实际。只有我们这样满腔热忱地、勤勤恳恳地、并适合况地去进行了工作，才能称得上是一个全心全意为人民的利益工作的工作干部。
二
为了反复说明上面的意思，这里再说一说与上述一切完全违反的官僚主义。**同志说：
如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活，只知道向他们要救国公粮，而不知道先用百分之九十的精力去帮助群众解决他们“救民私粮”的问题，然后仅仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题。那末，这种党员的作风就是国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘。
什么是官僚主义？简单说来，就是对人民不负责任的思想。以及脱离群众的工作作风。有些人高高在上，饱食终日，无所用心；不和群众接近，对群众的呼声充耳不闻；只会向人民要东西，要的方式既不解释也不说服，对群众实行强迫命令；在个人生活上腐化堕落，甚至把从群众要来的东西占为己有。这是一种明显的脱离群众的官僚主义。这种毛病是一个干部的品质问题。
但是，官僚主义的表现形式还有另外一种。有些人从表面看来好象与群众有联系，工作也的确忙得很，为了日常琐事而忙碌，为了形式的公事而忙碌，甚至为了一些群众生活毫无联系的事而忙碌。他们虽然忙碌，实际上对群众的绪一无所知，因而就不可能实事求是地执行政策，也不可能找到适合实际的工作办法。这些人好像是积极热心，并且有的主观上的确是勤勤恳恳，想把事办好。但他们不能真正给群众以什么东西，群众对这些事是没有兴趣与影响的，认为是在“无事找事”，感到麻烦。这样，不管如何忙碌，其结果还是脱离群众。
29.学习“为人民服务”（3）
这种官僚主义的工作作风，在我们有些地方曾经存在过并且现在也还存在着，它有各种表现：
工作不是根据群众的需要来决定，想问题不是从群众出，而是从自己的主观出，而是把“上级的任务”主观地拿来硬套。工作中不随时照顾具体的群众况，如果上级指示行不通，一不申明，二不给上面打个招呼；或者指示虽好，群众还不了解，也不向群众解释说明，仍然“我行我素”地蛮干下去。
对群众的意见，听见当做没有听见，认为那些都是“小事”，实行起来会搅乱自己的“中心工作”。把“中心工作”与群众的切身问题对立起来，不关心群众的需要，不及时解决群众的问题。
有的人忙于“巡视”工作，东奔西跑，走马看花，没有认真地给群众谈过话，没有周密地进行过调查，结果对于具体形仍然毫无了解。有的人迷信文件万能，忙于写指示写报告，因为不问实际形，结果所写的东西十之**是“空话连篇”。这些人都“忙得很”，群众有了问题，找上门来，他说：“你找别人去吧！”对群众的事反而能推就推。
为了工作，不辞劳苦，深恐任务不能及时完成，但又不讲究工作方法，一切简单从事。群众不能接受，就埋怨别人“落后”，于是跳着，叫着，逼着，骂着，以官僚的态度对待群众。这样为群众“办事”，结果把事弄得很糟，本来是于群众有利的，却反而变成群众不欢喜、不赞成，反使群众不满。
不知道爱惜群众的人力畜力，不分别农忙农隙，不分别紧不紧要，动不动召集这样那样的会，作这样那样的动员，是否影响群众生产，却不管它。
怕听不满意的话，群众一有批评，就大惊失色，便觉得丢了领导上的面子，自己所管的工作，好像太岁头上的土，不许群众动弹分毫。
如此等等。
这种脱离群众与前面那种明显的官僚主义不同，它被忙碌的外衣掩盖着，不容易看出来。前面那种官僚主义对于革命工作的危害是显著的，因此也容易引起反抗，而且容易反抗些。后面这种官僚主义的主要特点是隐讳，因此它的存在就更为普遍，要反抗它，就需要更敏锐的感觉和更长期的奋斗。我们需要反对前一种急性的祸害，也需要反对后一种慢性的祸害。
一切官僚主义产生的基本原因，是由于统治阶级思想的残余作怪，是由于我们群众观点的薄弱，是“沾染了国民党的作风”。忘记了我们的一切都是为了群众，忘记了脱离群众我们便没有了一切，因而不能时时刻刻，一举一动都去看看是否合乎群众的利益，群众是否已经了解并且愿意这样做。在这里，实事求是，想问题从群众出的工作态度有头等重要的意义。或许有的同志会这样设想：我的方式虽然不好，但完成了任务，眼前群众虽不满意，等他得到利益，然自就会心悦诚服。但是，这些同志不了解，脱离了群众，第一，不是把群众的意见与经验作为我们工作的基础，我们的工作没有经过在群众中考察，这些工作是否正确，就是很可疑的；第二，即便工作是合乎群众的需要，没有通过群众的觉悟来做，便不可能做成，或者流于形式主义；第三，即便是给了群众以利益，也不会给得妥当，群众还会满腹怀疑，没有兴趣，所得的利益不会巩固，更谈不上“在这个基础上一步一步地提螅堑恼尉跷颉绷恕Ｕ庑┩净共欢谜飧龅览恚骸拔颐堑囊磺校家揽坑谌嗣袢褐诘淖跃跤胱远灰揽坑谌嗣袢褐诘淖跃跤胱远颐墙皇挛蕹桑蚜Σ惶趾谩！?br />
脱离了群众便谈不上为群众谋利益。所以官僚主义的态度方法，是任何革命工作所不应有的。
三
一个好的革命工作干部，一方面，是善于掌握政策，能够很好地学习理论，学习政策业务，深刻地研究工作中各方面的经验，并很好地加以总结。另一方面又具有为人民服务的工作作风，能够同群众联系在一起，根据群众的需要，创造生动的办法，解决群众的问题。
30.学习“为人民服务”（4）
什么是这种为人民服务的工作作风呢？概括说来，有这样六条：
处处为人民打算，把群众利益放在第一位，全心全意为群众办事的作风。
与群众密切联系的作风。
有事和群众商量的民主作风。
不贪污腐化、不要私的廉洁作风。
有错改错，自我批评的作风。
向群众虚心学习的作风。
而上面所说的用极大精力去给人民以东西，想问题从群众出，“真正成了群众生活的组织者”，则是这个作风的基本特点。
31.执政党作风建设的极端重要性和紧迫性--学习十五届六中全会《决定》的初步体会（1）
郑必坚
党的十五届六中全会通过的《**中央关于加强和改进党的作风建设的决定》，是我们党建党八十年、执政五十多年第一个专门讲执政党作风建设的纲领性文件。这个文件以“三个代表”重要思想为指导，科学地总结了我们党取得执政地位以来，在作风建设方面的历史经验和新鲜经验，深刻地分析了党的作风建设面临的新况、新问题，创造性地提出了在新的历史条件下，加强和改进党的作风建设的一系列新思路、新举措，对于巩固党的执政地位，推进党的建设新的伟大工程、推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，都具有至关重要的指导意义。
一、如何认识十五届六中全会把作风建设作为会议的主题
十五届六中全会的主题是作风建设，全会通过的《决定》明确提出，全党要“在推进党的思想建设、组织建设的同时，把加强和改进党的作风建设放在更加突出的位置，切实抓紧抓好”。为什么要在此时此刻如此突出地强调和狠抓党的作风建设呢？只要把这个问题同我们党关于新的历史条件下整个党建工作的大思路联系起来思考，结论是不难得出的，这就是：加强和改进党的作风建设，这是我们党面对二十一世纪的新的历史条件，探索和解决“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题的一个极关重要的组成部分。不解决党的作风问题，“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题就没有着落，就会归于落空。
同样地，加强和改进党的作风建设，这又是把“三个代表”的重要思想落实到党的建设的各个方面、统一于党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设全过程中去的一个极关重要的组成部分。不解决党的作风问题，“三个代表”的重要思想也就没有着落，也会归于落空。
说到底，“建设一个什么样的党、怎样建设党”也好，“三个代表”的重要思想也好，关键是要保持党的先进性。而一个马克思主义执政党的先进性，既体现在它的理论、路线、纲领、政策的正确与否上，也体现在它的党员干部队伍的精神面貌和具体作风上。现在，一个不容忽视的现实况是：十一届三中全会以来，党的正确的理论、路线、纲领和方针、政策，不断增强了党对人民群众的巨大感召力、吸引力、凝聚力，而党的作风中存在的问题，则造成了相当程度的离心力、破坏力。因此，必须按照“三个代表”的要求，集中力量、坚持不懈地抓好党的作风建设。
作风是一个执政党的性质、宗旨的外在体现，它关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。重视作风建设，是我们中国**在长期艰苦斗争中形成的一个很大的特点和优点。我们党历来一是重视理论、二是重视党风。对此，**同志曾经有过一段很精彩、很深刻的论述。他说，“既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗”。革命理论是党的行动指南，革命风格是党的胜利保证。
至于我们党如何一贯地重视抓党的作风建设，这是人们都熟知的。这里，我只想强调一点，就是我们党总是在重大历史转折时期，更加突出地强调和抓紧作风建设，为取得革命、建设和改革的胜利提供了强有力的保证。著名的延安整风和党的七大提出“三大作风”，为夺取抗日战争、解放战争的胜利提供了保证。七届二中全会提出要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁和艰苦奋斗的作风，为我们胜利地夺取全国政权和迅速荡涤旧社会的污泥浊水、经受住执掌新中国政权的初步考验挥了重要作用。党的十一届三中全会提出解放思想、实事求是的思想路线，恢复党的优良传统和作风，保证了正确的政治路线的贯彻执行( 与党员干部谈作风学风文风（全本） http://www.xlawen.org/kan/5506/ )
25.理想，情操，精神生活（节选）（1）
（一九六○年五月）
陶铸
高尚的操
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的操。没有高尚的操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。刚才已经讲过，**这一最崇高最伟大的理想之所以能够实现，就是因为找到了一个这实现这一理想而斗争的社会力量，这就是具有高尚的操的无产阶级。我们说，一个有高尚操的人，一定是一个有崇高理想的人。象现代无数的革命烈士们，他们不怕坐牢，不怕杀头，不计名利，不图享受，为劳动人民的解放，为**的远大理想，流尽了最后的一滴血。我们只要重温一下《革命烈士诗抄》里的那些诗，就可以从中得到激励和鼓舞，得到无限的精神力量。这些诗，都是烈士们用自己的生命和鲜血写成的。这些诗集中地表现了一个理想，就是即使在生命到了最后的时刻，他们也是坚决地相信着自己的牺牲是有代价的：革命事业一定会得到胜利，人民群众一定会得到解放，**社会一定会得到实现。敌人虽然摧毁了他们的躯体，但是永远摧毁不了他们的伟大理想。《革命烈士诗抄》里那些诗句所表现出来的那种宁死不屈的磅礴气魄，对无产阶级事业的无限忠诚，正是一种最高尚的操。而这样的高尚的操，是与对自己的远大理想抱着坚定不移的信念联系着的。中国革命的胜利，就是靠着无数具有高尚操的革命民志和革命先烈们的斗争才能取得的。现在，我们要在我们这个“一穷二白”的国家里，进行社会主义革命和社会主义建设，还要为实现**而奋斗，这都需要作更为持久的、极其艰苦的斗争；要取得这个斗争的胜利，必须要求我们每一个人先是**员和先进青年都具有高尚的操。
什么是操呢？就是感；在我们来说，就是无产阶级的感，集体主义的感。操就是操守，节操；在我们来说，就是革命的坚定性。那么，具体说来，什么样的操才是高尚的操呢？又怎样才能使得自己具有高尚的操呢？我想，除了必须具有正确的世界观和崇高的理想之外，还必须严格地做到下面三点：
第一，要丢掉一切私有观念，要与自己的个人主义思想彻底决裂。从私有观念中解放出来，这是一个很重要的问题。我们说解放思想，本来是包括两方面的：一方面是从保守观念里解放出来；另方面就是从私有观念里解放出来。这后面一点往往被人们忽略了。大家可以设想，一个受私有观念束缚的人，一个满脑子个人主义的人，整天患得患失，怕这怕那的，是何等不愉快和不自由！我们还要知道，要做到真正从私有观念里解放出来，并不是那么容易的事。因为我们都多多少少受着旧社会的思想、习惯的影响；同时，我们现在是生活在社会主义社会里，社会主义是从资本主义社会里刚刚产生出来的；它在各个方面都带有旧社会的痕迹；由于物质还不很充裕，因此我们在分配上还是要采取“按劳分配”的方式，资产阶级权利仍然起着一定的作用，在这种况下，私有观念如不彻底去掉，很可能还会有所增长。所以，我们要具有高尚的操，就一定要从私有观念的束缚里解放出来。要有高尚的操，就要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品德。一个有着个人主义思想的人，怎么可能做到这一点呢？有些人不是只在想着自己“小家庭的温暖”吗？不是还把争取这个“小家庭温暖”作为自己的最高理想吗？这也是由于私有观念作怪，个人主义作怪。一个人的小家庭的温暖，我们是不反对的。每个人应当有个温暖的小家庭。但是我们要问：为什么不去多考虑到我国广大人民的家庭的温暖呢？为什么不去多考虑到全世界绝大多数人的家庭的温暖呢？前面已经讲过，当霍去病为国家立下汗马功劳的时候，汉武帝想给他盖房子，总该是一种“家庭的温暖”吧？但是，这种个人的家庭温暖，霍去病不要。“匈奴未灭，何以为家”，千古传诵，就正因为它代表一种公而忘私，不为个人打算的高尚的感。杜甫的成都草堂为秋风所破，他也是需要“家庭的温暖”的，但他想到的并不只是他自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”现在我们的国家仍旧没有摆脱“一穷二白”面貌，世界上多少国家的劳动人民仍旧在啼饥号寒，我们怎么能够老是在考虑一个人的家庭的温暖呢？怎么能够满足于自己一个人的家庭的温暖呢？所以说，一个人只是为了自己家庭的温暖而“奋斗”，他的操是不高的。鲁迅在年轻的时候，就写下了“我以我血荐轩辕”的诗句，立志为国家，为广大人民贡献出毕生精力；而到后来，他也确实做到了“横眉冷对千夫指，俯甘为孺子牛”。我们说鲁迅是有着高尚操的人，原因也正在这里。
26.理想，情操，精神生活（节选）（2）
第二，要有坚强的革命毅力，也就是鲁迅所说的“韧性”。过去进行革命战争、阶级斗争的时候，斗争是残酷的、长期的，需要坚强的革命毅力；现在，在进行社会主义建设（社会主义革命当然还要进行到底），在同大自然作斗争，与贫穷愚昧作斗争的时候，仍然需要有坚强的革命毅力。我们的爬山队，前些日子爬上了世界第一峰，他们就是具有坚强革命毅力的人。如果他们在爬山过程中有一点点动摇，就不会光荣地爬到顶峰上去。在我国古代，也有不少人具有坚强的毅力，例如明清之际的史学家谈迁，他就是一个具有坚强毅力的典型人物。他花了二十多年的时间，写了改，改了写，修改六次，编写成一部五百万的明朝编年史《国榷》。但是被人偷去了。谈迁虽然很伤心，却没有灰心。他在大哭一场之后，又下定决心；他想，我的手不是还在吗？再从头干起。从此以后，他手脚更勤了，收集资料更广了，研究更深了，经过几年更艰苦的劳动，他终于把失去了的五百多万字，更完美地写了出来。谈迁这种不畏艰难、不怕险阻的坚强毅力，是值得我们每一个人学习的。在革命战争的年代，我们讲操守，是不向敌人屈服和投降。我们今天要向大自然作战，要征服大自然，也要讲操守，也就是决不能向它屈服和投降。我们要不断努力，要艰苦奋斗，只有具有坚强的革命毅力的人，才能具有不断努力和艰苦奋斗的精神，才能不为取得一点成绩而停步不前，才能永不止息地向前迈进。同学们还要知道，要在我国建成社会主义，我们还要攀登许多科学的、文化的高峰，还要经过极其艰苦的劳动与斗争。在这整个过程中，没有百折不挠的勇气，没有坚强的革命毅力是不行的。
第三，要有丰厚的群众的感，丰厚的劳动人民的感。不要忘记我们是生活在群众之中，是群众所养大的。我们今天所学到的一点知识，是群众所创造，是群众给我们的。因此，我们要把我们所学到的一切知识都还给群众——为群众服务；要时时刻刻地想着：我能够为群众做些什么？我为群众做了些什么？有人把知识作为自己的私有财产；有人以为有了一点知识，就应该高人一等。这些都是很糊涂很错误的想法。要具有劳动人民的感，还必须热爱劳动。过去有了知识的人，往往“好逸恶劳”（“逸”是指游手好闲的意思），这是一种很低下的感；我们今天应该把它翻转过来，“好劳恶逸”。我们学到一点知识，是为了更好地劳动，使自己聪明一些，而不是为了脱离劳动，使自己愚蠢一些。只有热爱劳动，参加劳动，我们才能真正与劳动人民打成一片，才能真正培养起劳动人民的感，才能挥知识的力量。
我认为，在我们这样一个时代，我们国家的青年人必须具备以上三点，才能称得上有高尚的操，才能实现**这个最崇高、最伟大的理想。
我们已经知道，实现**这一崇高理想，并不是一个空洞的、玄虚的、可望而不可即的东西。但是，我们还必须知道，要实现这一理想，决不是光认识到就可以了，也不是光谈一谈高尚的操就可以达到了，而是通过各种具体工作的进行才能实现的。崇高的理想变为社会的现实，必须通过革命的实践；革命的理想必须和革命的实践结合起来。因此，我们说一个人有没有理想，操高尚不高尚，决不光是听他谈论得如何，更重要的，是要看他的行动，看他是否在自己的工作岗位上尽了自己最大的心力，是否对工作上碰到的困难想尽了办法来克服。要在我国完成社会主义建设和实现伟大的**理想，是和每个人都有关系的，是每个人都负有责任的。如果我们每个人都能在自己的工作岗位上有所贡献，千万河流归大海，我们崇高的理想就一定能够实现；如果我们每个人都能奋勇争先，不畏艰苦，不畏困难，那我们崇高的理想就一定能快些实现。这样的人，在我们的周围是很多的。他们把自己的工作和实现**这一崇高的理想联系在一起，并且和大家一起同心协力地建设社会主义。这些人，都是有崇高理想的人，也是有高尚操的人。我们在学校学习的同学，就应该把自己的学习和实现**这一崇高的理想联系起来；我们应该在同样的时间内，学习得更多更好；我们应该在设备条件并不很好的况下，克服困难，比之在条件很好的学校里学习的也毫无逊色。
27.学习“为人民服务”（1）
（一九四九年七月二十日）
田家英
一
我们的各级政府组织，都是为人民办事的。***按照**同志的说法，“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”
为人民服务，这就是我们工作的全部内容。为人民服务，这不仅是一个观点问题，这不能是抽象的概念，不是空话。**同志说：
一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。……我们的第一个方面的工作并不是向人民要东西，而是给人民以东西。我们有什么东西可以给予人民呢？在目前陕甘宁边区的条件说来，就是组织人民、领导人民、帮助人民展生产，增加他们的物质福利，并在这个基础上一步一步地提螅堑恼尉跷蛴胛幕潭取Ｎ耪飧觯颐怯Ω貌幌Х缢涂啵挂约倘眨谇诳铱遥星惺凳档厝パ芯咳嗣裰屑涞纳钗侍猓侍猓镏嗣窬咛宓囟皇墙部栈暗厝ソ饩稣庑┪侍狻！辉谧隽苏庖环矫娴墓ぷ鳎⑷肥瞪顺尚е螅颐侨プ鞯诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚鞯墓ぷ魇保颐遣拍苋〉萌嗣竦挠祷ぃ遣呕崴滴颐且魇怯Ω玫模钦钡模凰遣呕岫盟侨绮凰统隽覆莸鹊榷鞲蛩堑纳罹筒换岷茫筒换岣谩！饩褪俏颐堑车母韭废撸菊撸扛鐾尽家煤萌パ芯俊?br />
“给人民以东西”，“给人民以看得见的物质福利”，这是我们与国民党政府的具体区别之所在，国民党是只向人民要东西，而是不给人民任何一点东西的。这种为人民服务的“人民的勤务员”，也就是“群众生活的组织者”。十多年前，**同志对着那时的革命政府的工作干部，曾经这样说过：
我们要胜利，一定还要做很多的工作，领导农民的土地斗争，分土地给农民；提高农民的劳动热、增加农业生产；保障工人的利益；建立合作社；展对外贸易；解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。
在这段话里，**同志向我们说明了革命工作的根本原则。我们的一切工作都是为人民服务，为群众谋利益；是为群众的当前利益又为群众的远大利益，是为一部分群众的利益又为全体群众的利益。我们的具体工作都有两方面的形：有些工作，比如土地改革、组织生产、解决群众的穿衣吃饭问题，都是直接地给群众以好处，满足群众的切身要求，帮助群众取得看得见的物质福利；另外一些工作，比如征粮收税、支前出差，则是间接或者将来对群众有好处，是为了全体群众的最螅妗Ｕ饬椒矫娴墓ぷ魇怯星鸬模罢呤侵苯痈嗣褚远鳎笳呤窍蛉嗣褚鳌５比晃颐堑南蛉嗣褚鳎彩俏嗣衲崩妫俏巳嗣袷乱档男枰俏税烊嗣褚斓拇笫拢坏侨褐诙杂谡夂笠环矫娴氖峦灰琢私狻Ｒ桓龈锩ぷ魅嗽北匦肷朴诎颜饬椒矫娴墓ぷ鹘岷掀鹄础Ｈ褐诰霾挥祷ざ运堑那猩砦侍夂廖薰叵档娜撕褪拢挥懈械礁锩运钦嬗泻么λ遣呕嵊祷じ锩绻颐遣桓褐谠黾游镏矢＠宦闳褐诘男枰灰笕褐诼愀锩男枰鞘峭蛲蛐胁煌ǖ摹７粗凹偃缥颐嵌哉庑┪暑｝注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们”，革命的事就能办好。所以，领导与组织群众的生活，是我们领导与组织群众斗争的工作基础。
从满足群众切身利益的基础上，一步一步地提高他们的政治觉悟，领导他们为远大的理想积极奋斗，这又是我们的工作方法。**同志不只一次地告诉我们，要以90％的精力去给人民以东西，然后才以10％的精力去从人民取得东西。他说：“县区党政工作人员在财政经济问题上，要以90％的精力帮助农民增加生产，然后以10％的精力从农民取得税收，对前者用了苦工，对后者便轻而易举。”我们在“给人民以东西”上“用了苦工”，勤勤恳恳地去解决了群众的问题，用极大的精力去做了这方面的工作，人民就会真正懂得我们的要东西是正当的，如不把这些东西交给政府，他们的生活就不会更好；就使我们为了革命事业的需要向人民要东西的工作，“轻而易举”，能顺利做到。用90％的精力去给人民东西，把“给人民以东西”列为我们的要工作，这是我们的工作干部必须清楚的一条道理。
28.学习“为人民服务”（2）
但是，给群众以东西，并不是一件容易的事。要如**同志所说的“切切实实”，实事求是地去解决群众的切身问题；否则，虽然是给东西，仍然给不好，为人民办事的好心，反会得到事与愿违的结果。我们的工作干部又必须清楚一条道理：为人民的好心与使人民真正得到了好处，是分不开的。如果我们的工作不切实际，形式上的铺张，劳民动众，结果使群众费了大力而得不到利益，或者得的很少，不是如**同志所说的“具体地而不是讲空话地”解决了群众的问题，“增加了他们的物质福利”，群众对这些事就会不感兴趣，甚至讨厌与反对。这就不能算做给人民服了务，甚至在实际上会损害了群众的利益。**同志曾经告诉我们“必须牢牢记住的最基本的工作方法”，就是“按照实际况决定工作方针”。他又告诉我们：“想问题从群众出而又以群众为归宿，那就什么都能办好。”工作必须切合实际，想问题要从群众出，离开了这点，为人民服务就无从说起。
办事要切合实际，想问题要从群众出，这就要我们与群众痛痒相关，呼吸相通，深切地关心群众的切身利益，与群众有密切联系。我们的工作干部必须要时时去了解群众心里的话，满意的与不满意的，要时时去看群众还有什么要求，凡是于群众有好处，群众需要的事，我们就要兴办起来；于群众的利益有危害，群众不需要的事，我们就要除掉。我们在城市和农村的工作干部，应该不畏艰苦地去组织人民、领导人民、帮助人民恢复生产，改进他们的物质生活。要时时研究我们的工作还有什么毛病，有什么浪费，有哪些不合理。一切不正确的东西要提倡人民来批评，我们是为人民谋利益的，凡不合于人民利益的事都是错误的，有了这样的事，就要研究考虑，并设法改正。
如果我们是这样地从事工作，我们便会感到可作与应作的事很多，就会创造出生动的办法，而不是依赖与等待上级的指示。对于上级的指示也就能够按照具体的群众况加以考察，找出解决问题的具体道路，把群众的意见与经验作为我们工作的基础，政策指示变为群众的事，而不是依样画葫芦。
这就是**同志所教育我们的为人民服务的思想及其实际。只有我们这样满腔热忱地、勤勤恳恳地、并适合况地去进行了工作，才能称得上是一个全心全意为人民的利益工作的工作干部。
二
为了反复说明上面的意思，这里再说一说与上述一切完全违反的官僚主义。**同志说：
如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活，只知道向他们要救国公粮，而不知道先用百分之九十的精力去帮助群众解决他们“救民私粮”的问题，然后仅仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题。那末，这种党员的作风就是国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘。
什么是官僚主义？简单说来，就是对人民不负责任的思想。以及脱离群众的工作作风。有些人高高在上，饱食终日，无所用心；不和群众接近，对群众的呼声充耳不闻；只会向人民要东西，要的方式既不解释也不说服，对群众实行强迫命令；在个人生活上腐化堕落，甚至把从群众要来的东西占为己有。这是一种明显的脱离群众的官僚主义。这种毛病是一个干部的品质问题。
但是，官僚主义的表现形式还有另外一种。有些人从表面看来好象与群众有联系，工作也的确忙得很，为了日常琐事而忙碌，为了形式的公事而忙碌，甚至为了一些群众生活毫无联系的事而忙碌。他们虽然忙碌，实际上对群众的绪一无所知，因而就不可能实事求是地执行政策，也不可能找到适合实际的工作办法。这些人好像是积极热心，并且有的主观上的确是勤勤恳恳，想把事办好。但他们不能真正给群众以什么东西，群众对这些事是没有兴趣与影响的，认为是在“无事找事”，感到麻烦。这样，不管如何忙碌，其结果还是脱离群众。
29.学习“为人民服务”（3）
这种官僚主义的工作作风，在我们有些地方曾经存在过并且现在也还存在着，它有各种表现：
工作不是根据群众的需要来决定，想问题不是从群众出，而是从自己的主观出，而是把“上级的任务”主观地拿来硬套。工作中不随时照顾具体的群众况，如果上级指示行不通，一不申明，二不给上面打个招呼；或者指示虽好，群众还不了解，也不向群众解释说明，仍然“我行我素”地蛮干下去。
对群众的意见，听见当做没有听见，认为那些都是“小事”，实行起来会搅乱自己的“中心工作”。把“中心工作”与群众的切身问题对立起来，不关心群众的需要，不及时解决群众的问题。
有的人忙于“巡视”工作，东奔西跑，走马看花，没有认真地给群众谈过话，没有周密地进行过调查，结果对于具体形仍然毫无了解。有的人迷信文件万能，忙于写指示写报告，因为不问实际形，结果所写的东西十之**是“空话连篇”。这些人都“忙得很”，群众有了问题，找上门来，他说：“你找别人去吧！”对群众的事反而能推就推。
为了工作，不辞劳苦，深恐任务不能及时完成，但又不讲究工作方法，一切简单从事。群众不能接受，就埋怨别人“落后”，于是跳着，叫着，逼着，骂着，以官僚的态度对待群众。这样为群众“办事”，结果把事弄得很糟，本来是于群众有利的，却反而变成群众不欢喜、不赞成，反使群众不满。
不知道爱惜群众的人力畜力，不分别农忙农隙，不分别紧不紧要，动不动召集这样那样的会，作这样那样的动员，是否影响群众生产，却不管它。
怕听不满意的话，群众一有批评，就大惊失色，便觉得丢了领导上的面子，自己所管的工作，好像太岁头上的土，不许群众动弹分毫。
如此等等。
这种脱离群众与前面那种明显的官僚主义不同，它被忙碌的外衣掩盖着，不容易看出来。前面那种官僚主义对于革命工作的危害是显著的，因此也容易引起反抗，而且容易反抗些。后面这种官僚主义的主要特点是隐讳，因此它的存在就更为普遍，要反抗它，就需要更敏锐的感觉和更长期的奋斗。我们需要反对前一种急性的祸害，也需要反对后一种慢性的祸害。
一切官僚主义产生的基本原因，是由于统治阶级思想的残余作怪，是由于我们群众观点的薄弱，是“沾染了国民党的作风”。忘记了我们的一切都是为了群众，忘记了脱离群众我们便没有了一切，因而不能时时刻刻，一举一动都去看看是否合乎群众的利益，群众是否已经了解并且愿意这样做。在这里，实事求是，想问题从群众出的工作态度有头等重要的意义。或许有的同志会这样设想：我的方式虽然不好，但完成了任务，眼前群众虽不满意，等他得到利益，然自就会心悦诚服。但是，这些同志不了解，脱离了群众，第一，不是把群众的意见与经验作为我们工作的基础，我们的工作没有经过在群众中考察，这些工作是否正确，就是很可疑的；第二，即便工作是合乎群众的需要，没有通过群众的觉悟来做，便不可能做成，或者流于形式主义；第三，即便是给了群众以利益，也不会给得妥当，群众还会满腹怀疑，没有兴趣，所得的利益不会巩固，更谈不上“在这个基础上一步一步地提螅堑恼尉跷颉绷恕Ｕ庑┩净共欢谜飧龅览恚骸拔颐堑囊磺校家揽坑谌嗣袢褐诘淖跃跤胱远灰揽坑谌嗣袢褐诘淖跃跤胱远颐墙皇挛蕹桑蚜Σ惶趾谩！?br />
脱离了群众便谈不上为群众谋利益。所以官僚主义的态度方法，是任何革命工作所不应有的。
三
一个好的革命工作干部，一方面，是善于掌握政策，能够很好地学习理论，学习政策业务，深刻地研究工作中各方面的经验，并很好地加以总结。另一方面又具有为人民服务的工作作风，能够同群众联系在一起，根据群众的需要，创造生动的办法，解决群众的问题。
30.学习“为人民服务”（4）
什么是这种为人民服务的工作作风呢？概括说来，有这样六条：
处处为人民打算，把群众利益放在第一位，全心全意为群众办事的作风。
与群众密切联系的作风。
有事和群众商量的民主作风。
不贪污腐化、不要私的廉洁作风。
有错改错，自我批评的作风。
向群众虚心学习的作风。
而上面所说的用极大精力去给人民以东西，想问题从群众出，“真正成了群众生活的组织者”，则是这个作风的基本特点。
31.执政党作风建设的极端重要性和紧迫性--学习十五届六中全会《决定》的初步体会（1）
郑必坚
党的十五届六中全会通过的《**中央关于加强和改进党的作风建设的决定》，是我们党建党八十年、执政五十多年第一个专门讲执政党作风建设的纲领性文件。这个文件以“三个代表”重要思想为指导，科学地总结了我们党取得执政地位以来，在作风建设方面的历史经验和新鲜经验，深刻地分析了党的作风建设面临的新况、新问题，创造性地提出了在新的历史条件下，加强和改进党的作风建设的一系列新思路、新举措，对于巩固党的执政地位，推进党的建设新的伟大工程、推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，都具有至关重要的指导意义。
一、如何认识十五届六中全会把作风建设作为会议的主题
十五届六中全会的主题是作风建设，全会通过的《决定》明确提出，全党要“在推进党的思想建设、组织建设的同时，把加强和改进党的作风建设放在更加突出的位置，切实抓紧抓好”。为什么要在此时此刻如此突出地强调和狠抓党的作风建设呢？只要把这个问题同我们党关于新的历史条件下整个党建工作的大思路联系起来思考，结论是不难得出的，这就是：加强和改进党的作风建设，这是我们党面对二十一世纪的新的历史条件，探索和解决“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题的一个极关重要的组成部分。不解决党的作风问题，“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题就没有着落，就会归于落空。
同样地，加强和改进党的作风建设，这又是把“三个代表”的重要思想落实到党的建设的各个方面、统一于党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设全过程中去的一个极关重要的组成部分。不解决党的作风问题，“三个代表”的重要思想也就没有着落，也会归于落空。
说到底，“建设一个什么样的党、怎样建设党”也好，“三个代表”的重要思想也好，关键是要保持党的先进性。而一个马克思主义执政党的先进性，既体现在它的理论、路线、纲领、政策的正确与否上，也体现在它的党员干部队伍的精神面貌和具体作风上。现在，一个不容忽视的现实况是：十一届三中全会以来，党的正确的理论、路线、纲领和方针、政策，不断增强了党对人民群众的巨大感召力、吸引力、凝聚力，而党的作风中存在的问题，则造成了相当程度的离心力、破坏力。因此，必须按照“三个代表”的要求，集中力量、坚持不懈地抓好党的作风建设。
作风是一个执政党的性质、宗旨的外在体现，它关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。重视作风建设，是我们中国**在长期艰苦斗争中形成的一个很大的特点和优点。我们党历来一是重视理论、二是重视党风。对此，**同志曾经有过一段很精彩、很深刻的论述。他说，“既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗”。革命理论是党的行动指南，革命风格是党的胜利保证。
至于我们党如何一贯地重视抓党的作风建设，这是人们都熟知的。这里，我只想强调一点，就是我们党总是在重大历史转折时期，更加突出地强调和抓紧作风建设，为取得革命、建设和改革的胜利提供了强有力的保证。著名的延安整风和党的七大提出“三大作风”，为夺取抗日战争、解放战争的胜利提供了保证。七届二中全会提出要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁和艰苦奋斗的作风，为我们胜利地夺取全国政权和迅速荡涤旧社会的污泥浊水、经受住执掌新中国政权的初步考验挥了重要作用。党的十一届三中全会提出解放思想、实事求是的思想路线，恢复党的优良传统和作风，保证了正确的政治路线的贯彻执行( 与党员干部谈作风学风文风（全本） http://www.xlawen.org/kan/5506/ )