第 22 部分阅读
民起义军也与他的政治观点有关系。
朱棣小时候在学校所学的知识里，黄巢是英雄、李自成是英雄、洪秀全是英雄……似乎凡是出身不高并且造反的都是英雄。
然而长大后朱棣却吃惊地发现：那些家伙别说没资格称之为英雄，是否能够将他们称之为人都不好说！
黄巢不说了，朱棣不知道黄巢的部队是否创下了吃人最多的世界纪录——这样一个人居然能够获得正面评价，实在是太过匪夷所思。
李自成呢？别说他在客观上帮助愚昧落后的满清政权入主中原，致使中华文明险些沉入深渊，即便假设李自成最终成功当上了皇帝，老百姓又能过上好日子吗？看看他手下大多数重要将领都是些什么货色吧！
至于说洪秀全……造反尚未成功便大兴土木建造皇宫，其他诸王也是怎么奢侈便怎么建造各自的王府；高层个个都拥有数不清的女人满足他们的Yin欲，却不允许百姓过正常的夫妻生活，若有违反便处死；百姓的收获全部缴入圣库，连吃饱穿暖都无法保证，可高层却成天大鱼大肉山珍海味……如果说当时满清政权散发着腐朽的臭味，那么太平天国的上层权力机构却散发着令人窒息的恶臭！！！
除非脑袋被门夹过，否则朱棣绝不可能赦免这样的人。
当然，也不是说绝对不能赦免任何反贼首领。
以崇祯年间的反贼为例。如果在张献忠、李自成陷入绝境时彻底将之彻底剿灭固然是好，但郑芝龙应该怎么处理呢？朝廷确实有机会在张献忠、李自成发展壮大之前将之剿灭，但当时的朝廷对郑芝龙这样的海盗却没办法用武力彻底解决。固然，朱棣准备大力开展殖**动，也就是说大明帝国将会拥有强大的海上力量。但朱棣同时也知道，直到二十一世纪海盗也不曾绝迹，可以想象，想要在十五世纪彻底消灭海盗是多少困难的一件事——将来若是遇到大股难以剿灭的海盗，朱棣没准也会考虑剿抚并用，而不是单纯地只依靠武力。
事实上，历史上的永乐皇帝对于大股海盗采取的是剿抚并用的策略。
以“抚”为例：
永乐三年正月，也就是郑和首使西洋同一年的前几个月，明廷又遣“行人谭胜受、千户杨信等往旧港招抚逃民梁道明等”。梁道明，广东南海人，初贩爪哇，后挈家移居旧港数年。三佛齐为爪哇攻破，易名旧港，国中混乱，梁道明乘机起事据地，被众人推为首领，闽、广流移数千人相从。在谭胜受等人之前，指挥孙铉出巡海南，曾遇其子与二奴，孙铉将其挟持归朝。到此时，谭胜受因与梁道明同乡，带了梁的家奴赍敕招谕。道明受感化而入朝，获赐甚厚，其众改由施进卿代领。这次招谕梁道明，明廷煞费苦心，既有以同乡之谊的谭胜受为使，又以梁道明之子为质，迫其就范。而厚赐归者，正以激励来者。明廷招谕流人归国之愿于此可见一斑。
以“剿”为例：
明朝陈祖义祖籍广东潮州，明洪武年间，全家逃到南洋入海为盗。盘踞马六甲十几年，成为世界最大的海盗集团头目之一，成员最鼎盛时期超过万人。战船近百艘。活动在日本、台湾、南海、印度洋等地。劫掠超过万艘以上的过往船只，攻陷过五十多座沿海城镇，南洋一些国家甚至向其纳贡。明太祖曾悬赏50万两白银捉拿他。后来，他逃到了三佛齐的渤林邦国，在国王麻那者巫里手下当上了大将。国王死后，他召集了一批海盗，自立为王，陈祖义成为了渤林邦国的国王。明永乐五年，他诈降郑和，郑和识破他阴谋，施巧计发动突然袭击，当场杀死海贼5000多人，并将陈祖义活捉。永乐五年九月郑和回国，并把陈祖义押回朝庭，朱棣下令当着各国使者的面杀掉了陈祖义，并斩首示众，警示他人。
对于梁道明和陈祖义这类人，朱棣同样打算采用剿抚并用的策略——而且还是先抚再剿。
之前，朱棣颁布的《移民奖励办法》规定：自行移民关外、海外者，其移民首领依据所拥有的基本采邑领之多寡，将获得朝廷所册封的有邑贵族爵位。根据这个规定，宋代、元代以及明朝洪武年间因各种各样原因移民海外的汉人，将有资格成为大明帝国的有邑贵族——梁道明、陈祖义等人同样有这个资格。
朱棣提前了三年多时间，遣“行人谭胜受、千户杨信等往旧港招抚逃民梁道明等”。所谓的“抚”，并非是允许对方投降并率众回国，而是将其册封成有邑贵族。使其人成为大明帝国开拓海外的爪牙，使其所占之地成为大明帝国的海外殖民地。而所谓的“等”，也不仅仅是指旧港的梁道明等人，而是生活在海外的所有略有名气的华人首领。
相信海外华人不会拒绝这种好事。
另外，陈祖义之流接受册封后如果继续海盗生涯，只要别抢到华人头上，随便他们怎么烧杀抢掠都行。否则，朱棣将派出陈祖义宿命中的敌人郑和去维护秩序。
……
既然对海盗是可以抚的，那么为什么对内陆的贼寇就不能宽恕呢？难道是因为剿灭海盗较难，剿灭农民起义军相对容易些，而人性中欺软怕硬的本能导致自己形成了思维定势？
想到这里，朱棣不由产生了一丝动摇。可惜的是，这丝动摇在脑海里却仅仅只是一闪而逝，随后朱棣便立即推翻了刚才的想法：欺软怕硬确实不好听，但如果不欺软怕硬，难道去欺硬怕软？！
朱棣拍拍自己的脑袋暗自想道：刚才脑子里难道进了水？
PS：有个疑问需要求教大能。
已知五口之家保证温饱需二十八贯，移民花费主要是路上的食宿、到移民屯后的种子粮和基本口粮。因为初期移民之中很多都是光棍，而且由于授田按户计算，原先家中成年男性超过一人者，必然会选择分家以便获得更多的免费土地。因此，移民的户均人口应该远远低于五人，暂且将之定为户均三人吧。这样算起来，从山西到辽东，五口温饱之家一年的生活费供三个人移民，应该够了吧？
第二部 永乐元年 第十七章 造反不能轻赦（下）
海盗不会危及政权，在很难追剿的前提下，对其赦免也不是说不过去。对于农民起义，不以雷霆手段消灭，反而很轻易地放过，那简直是变相地鼓励农民造反？
想到农民抗争的问题时，朱棣又不由自主地想到了日本农民。
极度贫困的日本农民时常起而反抗。有时候是针对封建领主，有时候直接针对幕府当局。德川时代的256年间，此类农民起义不下1000次。然而奇怪的是，日本农民一般不反对沉重的40％甚至50％的赋税，而是抗议在这个基础上又增加的赋税。对此，朱棣简直忌妒欲狂。明朝征收的农业税，哪怕是再加上劳役折合成银钱计算，其平均值也只不过保持10％左右！
而且，当时的日本农民请愿不是西方意义上的阶级斗争，并没有要变革制度本身的企图，而是因为年贡、赋役过重，妨碍了正常生产。进入工业时代后，日本工人罢工的目的也并不一定是停止生产，而是占领工厂继续工作，增加生产，使经营者丢脸。在三井系统一家煤矿中，“罢工”的工作把管理人员全部赶出矿井，把日产量从250吨提高到620吨。足尾铜矿的工人在“罢工”中也增加了生产，并把工资提高了两倍。对于日本农民和工人的自觉性、主观能动性、自我奉献精神，朱棣简直欣赏极了。
因为无法忍受，日本农民成群结队地涌向藩主，但请愿和裁判都是有秩序的。农民们写好请求免除苛政的请愿书，递交藩主内臣；如果请愿书被扣压或者领主不予理睬，他们便派代表去江户把状子呈送给幕府将军。在一些著名的起义中，农民在江户城内拦截幕府高官的车驾，确保状子不被扣压。农民此举风险很大，幕府首脑一般首先解决当前问题，而后则追究农民领袖。一般而言，幕府的判决有半数倾向于农民的利益。当局看来，农民的请愿可能正当也可能是无理取闹，需要评判，而且正当的要求应该尊重。但是，农民起义的领袖则已触犯等级制度的严峻法令。即使判决倾向于农民，但农民领袖仍然应该判处死刑，斗争的目的再正确也必须死。甚至农民领袖自己也承认这种无法改变的命运。被处死的人是农民的英雄，人们聚集刑场，目睹首脑们被投入油锅、砍头或者钉上木架。他们不会暴动，而是在事后建祠堂，把领袖们作为殉难烈士供奉起来。他们很清楚这样做很残忍，不公平，但法令和秩序是他们赖以生存的核心，必须接受。对于日本底层人民的服从性和自我牺牲精神，朱棣羡慕得要死。
这些情况综合起来后，使得朱棣喜欢日本劳动者更甚于中国劳动者——当然，是喜欢奴役他们。将来有机会，一定要建立大东亚共荣圈，将日本纳入大中华体系。不得不说，朱棣的思维确实具有很大的发散性。原本只是考虑农民抗争的问题，可是想到最后，却使得朱棣下定了建立大东亚共荣圈的决心。
……
回过神，朱棣看到朱高炽正眼巴巴地望着自己。想起太子一直等着自己的答复，于是朱棣沉吟片刻，说道：“酌情减免其罪也不是不可行，但必须有严格的先决条件。”
“第一，必须有四品以上的武将在战斗中被贼人俘虏或是杀死。”
朱高炽眼皮一跳，惊问道：“父皇，为什么要定下这个先决条件？”
朱棣没好气地瞪了朱高炽一眼。
“没实力还要扯旗造反，然后还幻想着被赦免，世上哪有这等好事？农民起义军如果不用实力证明他们有赦免的价值，那就不赦免！”
尽管朱棣近来一直对朱高炽比较和蔼，但朱高炽对朱棣还是打心底里惧怕的。被朱棣瞪了一眼后，朱高炽便吓得不敢再开口了。
“第二，必须有三品以上的文武官员提议招抚。而且，提议招抚的文武官员必须以身家性命为贼首担保。若事有反复，则保人连坐。”
朱高炽期期艾艾地问道：“若是保人连坐，儿臣担心无人敢于作保……”
朱棣似笑非笑地反问：“任何交易的保人都负有连带责任。若保人没有把握，凭什么给他人作保？莫非朕乃软弱可欺之辈？”
朱高炽仍然试图做着最后的抵抗。“若有一心为国为民的忠臣提议招抚，但事后被贼酋连累，岂不令亲着痛，仇者快？”
朱棣冷哼一声。崇祯年的熊文灿难道就不是忠贞有为的大臣？他一开始招抚郑芝龙倒还好，可后来又招抚张献忠，谁知张献忠狗改不了吃屎再次反叛，结果愤怒的崇祯便将怒火撒到了熊文灿身上。在这件事上，崇祯固然不够冷静，但熊文灿难道没有责任？自己拉的屎当然应该是自己揩屁股！
“这种事要从两个方面看。首先，好人做坏事和坏人做坏事效果都是一样，都是在做坏事。做坏事就应该处罚，不管他的出发点究竟是好是坏。其次，若确实是忠贞正直且较有能力的大臣一时犯胡涂，朕可以代他担点责任，保住此人的性命。”
朱高炽不由语塞，因为他意识到自己这样一再坚持很是不妥。父皇说了，若真是忠臣一时胡涂，将来就下罪己诏承担责任以便保住那人的性命。这个办法虽好，但有朝一日父皇想起来下罪己诏是自己固执坚持所导致的，那可是件万难承担的事。正胡思乱想着，却听见朱棣继续说道：“除了需要保人之外，贼酋若想投降还需要表现足够的诚意。凡是投降的贼首，都必须戴上裹着黄绫的枷锁链铐，然后直赴京城请罪——反正，贼首若真有诚意，赴京请罪应该不算什么为难的事吧？”
“至于说到了京城之后……”朱棣咬着细白的牙齿一笑，右手缓缓握成拳头。“那时主动权不就掌握在朝廷手中了吗？”
朱高炽大惊进谏。“父皇，万万不可诱骗贼酋入京然后将之杀害！若如此，朝廷的诚信受损，将来谁还敢投诚？之后的贼寇岂不是只能与朝廷死战到底了？”
“谁说朕要将贼酋诱骗入京然后将之杀害？！朕难道不知道朝廷保持诚信的重要性？！”朱棣严厉地盯着朱高炽。“记住，将来你登上皇位后，要象保护眼珠一样保护朝廷的诚信……不仅你必须如此，朕的后世子孙也需要如此。若是破坏诚信，死后不得入皇陵！”
朱高炽被朱棣突如其来的严厉弄得不知所措，好一会儿才嗫嚅答道：“儿臣记住了。”
得到朱高炽的答案后，朱棣放轻语气。“朕的意思是，到时候将贼酋或囚或放，主动权全部在朝廷手中。若确实诚意投降，将贼酋放回原籍也无所谓。若心怀侥幸的野心悖悖之辈，朝廷将之软禁，保证其衣食无忧也算是仁至义尽了。”
“至于说为生活所迫因而从贼的平民百姓……”朱棣面无表情地盯着朱高炽，有些犹豫是否应该模仿一下日本的模式，允许抗争的农民首领进京陈述冤屈。若真的是官逼民反，用贪官的人头安抚一下农民朱棣倒是舍得的。事后将农民首领处死，然后再特许受惠农民为之建立祠堂，把他们作为殉难烈士供奉起来，说不定那些农民首领也会愿意呢。
这样好了，在烈士陵园里再修建一个义士庙，里面专门供奉有血性的汉子。入庙的条件先设三条：
第一个条件，必须曾经手刃过无恶不做的土豪劣绅或者是欺压百姓的污吏——之所以不将贪官包括进去，倒不是朱棣准备将“刑不上大夫”的传统发扬光大，而是出于另一个方面的考虑：若是鼓励百姓杀死贪官奸臣，将来朝堂之上不同派系的官员进行政治斗争时，难保不会有哪个想象力丰富的官员教唆游侠或者干脆派遣死士冒充义士去暗杀政敌。政治上的斗争一旦与暗杀扯上关系，就会彻底变质。当然，坚决禁止百姓暗杀官员并不意味着那些贪官会有好下场。将义士押送京城后，若供词中涉及当地官员，再将相关人员押入京城进行审判也就是了。
第二个条件，是被杀者生前必须惹过官司，而且衙门的判决对其有利。若是没有这个限制条件，弄不好将来民间有私怨者就根本不打官司了，而是一有恩怨就直接操刀杀人。
第三个条件，则是杀人者必须老老实实地向官府投案自首——若是杀人后扯旗造反，被朝廷的大军剿灭后仍然能够进义士庙享受香火，那么朝廷必然会增加大量不必要的军费开支。从另一个角度说，义士庙的设立也并不会从根本上损害法律的尊严。因为，那些能够进义士庙享受香火的义士，最终还是会被判处死刑的。
义士庙能够带来很多好处。
说起来，历史上中国遭受过数次侵略战争，国人表现出来血性倒也不算少。但问题是中国人口基数太大，按比例算就显得少了。所以，朱棣觉得中国人的血性还有很大的提升余地。设立了义士庙之后，可以鼓励民间的血性。只要十分之一的国人有着“路见不平，拨刀而起”的血性，后世还会有哪个民族胆敢侵犯中国？
此外，义士庙还可以释放民间的怨气。象官官相卫、贪官与劣绅相互勾结、污吏盘剥百姓以及贪污赈灾粮这类事情最易激起民愤。一个处理不好，说不定就会惹出暴乱造反之类的事情。而设立了义士庙之后，一旦民间稍稍积攒一些怨气，自然会有身强体壮、桀骜不驯之辈出头，于是怨气就会得以释放。
拿定主意后，朱棣又将思路转移到刚才的话题上。
朱棣正色对朱高炽说道：“若象你建议的那样赏盐一斛、酒一坛，粮菜茶肉若干，难保下次再有人造反时，这些尝过甜头的百姓不踊跃从贼。因此朕决定：凡是因生活所迫而不得不从贼的百姓，既然他们在当地活不下去，那就统一移民好了！而且，即便是酌情减免曾经参加造反百姓的罪行，却也不宜完全赦免——从贼者十中抽一以罪囚身份移民！”
以罪囚身份移民，意味着在刑期之内形同奴隶。虽然觉得父皇的决定太过冷酷，但朱高炽并不是傻子，只瞅了一眼朱棣此刻的表情，便知道此时绝对不宜提出反对意见。既然如此，朱高炽这时候自然只得唯唯诺诺了。
朱棣也不为己甚。毕竟朱高炽已经二十多岁了，思想已经成形。即便揪住他过于仁厚的事数落个不停，朱高炽的性格也不会因此发生什么改变。因此朱棣只得无可奈何地摆摆手。
“好了，这件事就这么定了。你退下吧。”
第二部 永乐元年 第十八章 命里有时终须有
虽然没能彻底轻闲下来，但太子进入文渊阁办事后，朱棣毕竟比以前轻松多了。以前差不多三五天才能挤出一点点时间上街，现在却几乎每天都有空了。
就现代化程度而言，十五世纪远不如二十一世纪。然而街上小商小贩们挑着担子呦喝的情景对朱棣确实也挺有吸引力。不说各种各样的小吃散发出诱人的香味，那些卖艺的杂耍，有人吞吐火球，有人掌碎石块，有人在高空踩红绳，还有说评书的，弹唱的……这些东西，朱棣在二十一世纪还真没亲眼见过。
这天朱棣正在街头闲逛，突然发现前几天销声匿迹的举子们又冒了出来，这才想起今天正是恩科考试结束的日子。想起立志成为文武双状元的景秀，朱棣不禁一笑，于是信步朝贡院而去。
今年恩科考试没有一个举子感染时疫，夹带、顶替、传递的舞弊者也比往年要少，主考李至刚和副主考解缙自觉这科考试没出什么毛病，因此大大松了一口气。两人正聊着天，突然发现一个穿着平民服装的人闯进至公堂。本欲发怒，然而待他们看清楚来人，却惊得连忙跪下叩头山呼。
“免礼平身。”朱棣随意走到案前。“桌上这一撂应该是你们拟定取中的试卷吧？”
李至刚上前一步躬身答道：“皇上圣明。”
解缙则进谏道：“圣上，所谓白龙鱼服鱼虾可以欺之……”
“知道了，知道了。”朱棣装作漫不经心的样子将那撂试卷翻了翻，发现周忱的试卷在里面，但景秀的却不在，不禁暗自奇怪。于是又问：“落卷呢？”
李至刚指着堂东侧靠墙一溜大柜，引朱棣过去。落卷按各行省、各府县州存放，每卷都标了墨签，一叠叠整理得十分清爽。朱棣装模作样抽出一份看看又放了回去，但是来到泉州府惠安县一栏处，朱棣却将景秀的试卷取了出来，踱到案前细细查看。
景秀所做的策论正是朱棣建议的那篇《论预防宦官为祸》，一手极刚健的瘦金体字迹令人看得爽心悦目，文笔也沉实敏捷，不知为何竟然落选了。
朱棣琢磨了半天，终究没看出原因，于是问道：“朕看这份试卷学识优长，词理精纯，为何落选了？”
李至刚诧异地看了朱棣一眼，然后恭恭敬敬地答道：“其实微臣也觉得这份试卷很好，然而解大学士发现文中有触忌犯讳之处，因此……”
解缙飞快地瞟了李至刚一眼，满脸的震惊和气愤。
“当时李大人看过那份试卷后将试卷递给下官时，难道没说过‘这篇试卷确实不错，但当今圣上在很多事情上却倚重宦官，《论预防宦官为祸》这篇策论多半会惹怒圣上’这句话？”
李至刚朝朱棣微一欠身，说道：“微臣确实是说过这句话，不过还没把话说完。微臣本来想接着说：‘然而这篇策论毕竟是从防微杜渐的角度考虑，倒也应该取中。’”
他叹息了一声，舔舔嘴唇，又说道：“谁知道解大人拿过试卷后瞟了几眼，便说文中有犯讳之处，应当落选。解大人说的是正理，臣只得应允。”
听完李至刚的解释，解缙呆若木鸡，只有他那不断转动的眼珠，表明他还活着。
朱棣对两人的性格很了解，因此通过他们的对话一下子就弄明白了这件事的来龙去脉。
李至刚这个家伙虽说有才干，但人品并不怎么样，“诞而附势”这个评价不算污蔑他。朱棣重用太监是事实，因此李至刚猜测皇上看到景秀的策论后会生气——若选中景秀成为进士，作为主考官的他便有可能遭受皇上的迁怒。因此，李至刚便想要让这篇试卷落选。
对此，朱棣简直哭笑不得。事前朱棣劝景秀别以《应当恢复丞相制度》为题，免得因为政治原因而落选，却没想到换了个题目后景秀仍然要遭受此劫。
解缙这个人自然称得上是一代才子，做学问那是没得说，但说到人品，解缙却是有缺陷的——至少，投靠朱棣之后，解缙已经称不上正人君子了。
应当说，解缙刚刚步入政坛时还是一名充满正义感的青年。当时正是政治形势错综复杂之时，胡维庸已经案发，法司各级官员不断逮捕大臣，很多今天同朝为臣的人第二天就不见了踪影，真可谓腥风血雨，变化莫测。在这样的环境下，很多大臣成了逍遥派，遇事睁只眼闭只眼，只求能活到退休。但解缙此时却表现出了一个知识分子的骨气和勇敢：他勇敢的向朱元璋本人上书，针砭时弊，斥责不必要的杀戮，并呈上了一篇很有名的文章《太平十策》，在此文中，他详细概述了自己的政治思想和治国理念，为朱元璋勾画了一幅太平天下的图画，并对目前的一些政治制度提出了意见和批评。
做同样的事在不同的时代所需要的勇气是不一样的。朱棣在穿越之前敢于在上网大骂文化大革命运动，但如果真的身处那个疯狂的年代，朱棣知道自己绝对不敢吐露任何不满。
解缙当时的那种勇气，大约不逊于在那个疯狂的年代指责伟大的领袖。毕竟，后者所造成的恶劣后果顶多只是本人丧命外加连累至亲，但前者却可能导致九族遭受株连。不过解缙的运气不错，朱元璋居然不仅没有找他麻烦，反而称赞解缙有安邦济世之奇才，治国平天下之大略。
两年后，屠刀指向了李善长。解缙又代好友郎中王国用上书为李善长申辩。这一次朱元璋很恼火，但仍然没有对解缙怎么样。之后，解缙又屡次上疏，针泛弊政，弹劝奸馁小人。终于有一次，解缙代御史夏长文革疏《论袁泰奸黠状》。虽然此疏使袁泰受到了处罚，但却使朱元璋认为解缙还缺乏涵养，必须修身养性，闭门思过，否则会成为众臣攻击的对象。因此，朱元璋召解缙之父进京，对他直说:“大器晚成，若以尔子归，益令进，后十年来，大用未晚也。”就这样，解缙遭受了官场上的第一次沉重打击。
洪武三十一年，太祖病逝，解缙进京吊丧。之前因解缙上疏而遭受处罚的袁泰对建文皇帝进诲言道：“诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。”建文帝听信诲言，贬解缙为河州卫吏。
说起来解缙的人际关系倒也不错，以前解缙代朋友上书，如今便轮到朋友帮他说话了。当时的礼部侍郎董伦为惠帝所信任，在惠帝面前为解缙说了不少好话，这样，解缙终于在建文四年被召回京师复职，任翰林待诏。必须强调一下，待诏只是从九品的小官。
从解缙的经历来分析他的心理变迁历程：解缙十八岁中解元，十九岁会试第七，可谓是春风得意。年青人总是热血激昂的，所以他敢于在株连之风最盛时向朱元璋进言“治罪不株连妻子，捶楚不加于属官”。之后，解缙经常上书针泛弊政，弹劝奸馁小人，有时候以自己的名义，有时候则代朋友上书。解缙的这些行为，最终导致自己被迫回家。
在家郁闷了七年，朱元璋死了。解缙趁着这个机会进京，依靠以前的关系网向高官和皇帝上书，要求获得官职。大概因为破坏比建设更容易吧，总之，朋友还没给他谋得一官半职，解缙的敌人却抢先动手向建文皇帝进了谗言，结果解缙被贬为卫吏——对于一名进士而言，被贬为吏员真是再惨不过的事了。
后来，解缙虽然通过关系网又回到了京城，却只是一个从九品的小官。于是，曾经热血的青年终于不再单纯。
再后来，燕王即将取得最终的胜利时，解缙连夜收拾包袱跑到城外投降了朱棣——解缙最初以政治上的正直直言而出名，但后来却以背叛建文皇帝得到重用，这确实是一种讽刺。
按道理说，仅仅因为改换阵营就认为解缙不算君子似乎有些过份。毕竟杨士奇、杨荣、夏元吉等人同样也改换了门庭，但是在朱棣心目中，至少杨士奇和夏元吉是称得上君子的。朱棣之所以对解缙抱有成见，主要是因为历史上解缙陷入太子之争太深。
其实，朱棣一开始所选的入值文渊阁诸人在政治立场上都偏向于太子，但其他人都没有解缙做得那么过分。永乐九年，解缙回京汇报督饷情况，偏巧朱棣去远征漠北了。解缙没事干，居然在没有请示的情况下私自去见了太子朱高炽。解缙的荒唐行为还不止于此，他私自拜见太子之后，居然不等朱棣回来，也不报告，就这么大大咧咧地走了！
解缙不是傻子，而是才高八斗的才子，他会不明白外臣私谒太子的政治敏感性？所以说，解缙是才子不假，但他绝不是一位纯臣！
更令朱棣不满的是，历史上解缙在永乐五年时被贬出京的理由是“试阅卷不公”。对于那个历史时空中解缙是否被诬朱棣并不清楚，但根据眼前的事实来看，解缙确确实实做出了“阅卷不公”的事情——狗改不了吃屎，提前几年让解缙拥有了阅卷的权力，结果他便提前“阅卷不公”了。
好在朱棣并非道德洁癖者，对于品行有瑕疵的人，只要有才，朱棣都能容忍。因此，朱棣并没有对李至刚和解缙发火，而是让解缙上前指出试卷中什么地方触忌犯讳。
看到解缙指着文中的一个“基”字，朱棣左看右看也弄不明白究竟是怎么回事。解缙是机灵无比的人，瞬间就想明白了其中的缘故。于是赶紧解释起来：“此乃皇太孙之名讳。”
朱棣这才恍然大悟。封建社会“为亲者讳、为尊者讳”的道理他倒知道，可穿越后他的身份特殊，也没什么需要避讳的情况，因此根本没往这方面想。
这还不简单！
朱棣拿起笔将文中的“基”字加了一笔，然后向解缙问道：“还有什么地方犯讳？”
对解缙这个精通文章典故的大才子而言，若想故意挑毛病，牵强附会地挑出一两个误用的字简直太容易了。但他的情商即便再低，这种情况下也不可能继续犯傻。因此，解缙只得嚅嚅答道：“没有了。”
得到满意的答案后，朱棣随手将景秀的试卷放在那撂取中的试卷最上面，然后对李至刚说道：“犯忌讳本该受罚，但如果文章确实优秀也可以通融一下。朕去了，你们好生做。”
抛下面面相觑的主考和副主考，朱棣径自离去。对于景秀的名次，朱棣毫不担心。既然是“诞而附势”的李至刚做主考，那么被朱棣改过并且特意叮嘱“可以通融一下”的卷子，即便不被评为首卷，至少也能够进入三甲——其实只要取中也就够了，即便另一个人的文章奇迹般地获得了主考、副主考以及十八房考官的青睐，但只要朱棣御笔亲点景秀为状元，谁又敢说半个“不”字？
之所以如此优待景秀，其实是因为朱棣非常希望能够亲眼见证历史上从来没有过的文武双状元的诞生。
文科考试结束后接着就是武举考试。
拭目以待吧。
第二部 永乐元年 第十九章 巡视童子军（上）
文科殿试如期举行。李至刚揣度圣意的本事炉火纯青，因此景秀排在取中名单的第一位。朱棣顺水推舟，将景秀御点为永乐元年进士及第第一名——制造文武双状元的任务已经成功完成了一半。
虽然期待着文武双状元的奇迹产生，然而武举会试那一天，朱棣却没有去现场观看，而是悄悄去了南京效外视察那支“斯巴达”式的童子军。
之所以不去观看武科会试，是因为朱棣觉得自己去不去都不会影响结果。因为，武举考试的地点是以军队的校场为基础，按后世大型体育馆的模样改建而成。之前朱棣为了激励百姓的尚武之风，宣布平民百姓也可去现场观看。如此一来，朱棣便既没有必要也不大可能在会试过程中作弊了——弓马比试的现场有上万双眼睛看着，如果景秀有足够的实力，考官们不可能不让他通过；若景秀在考试中确实表现不佳，朱棣难道能厚着脸皮指鹿为马？
至于说武举考试前半部分的策论考试，朱棣同样不担心。因为，武科考试的策论比文科考试要容易得多，只需要“文理疏浅”即可。当然，为了防止万一，朱棣还提前给武举考试的考官们下达旨意：“武进士能武艺、通兵法、晓阵图足矣。若策论中有错别字或触忌犯讳之处，应宽容待之。”
这样一来，只要不是文盲，武举的策论考试通过率基本上便是百分之百了。
其实从本心来讲，朱棣并不情愿去视察童子军。朱棣知道用泯灭人性的方法训练出来的士兵，其战斗力远比用温和的方式训练出的士兵要强大，因此觉得以斯巴达外加洗脑的方式训练童子军并没什么错。
在穿越之前，朱棣在网上的BBS论坛上就曾经因为过于理性以致于被人斥为冷血。穿越后，他又受这具身体原先记忆的影响，越来越有“视臣民如草芥”的倾向。然而，他的内心深处自有一丝人性仍旧不泯。因此，只要一想到那些被剥夺了正常生活权力的孩子们正在进行残酷的训练，朱棣便觉得浑身不自在。
仅仅想一想便会不自在，更何况是亲眼去目睹呢？
最终朱棣还是强迫自己去了。因为他知道，士兵的个人体质、战斗技能的熟练程度以及武器装备的精良与否，都能够对一支军队的战斗力产生很大的影响。但是如果说什么因素才是对军队战斗力影响最大的，答案便是：士兵的精神状况。
新中国成立前的国共内战中，不少国民党军队的士兵在战斗中表现消极：冲锋时听见对方阵地上响起枪声就往地上趴，防御时稍有不对就转身逃命甚至是举手投降。可是当他们被俘虏并接受了相应的洗脑后，这些士兵就象是变了一个人似的，其战斗力与被俘虏之前简直不可同日而语。
按道理说，童子军每天都要接受近乎于宗教信仰的烈士崇拜教育，而且每天还以“早请示晚汇报”、“跳忠字舞”、“餐前感谢皇帝赐予食物”等各种方式被灌输“必须绝对忠诚于皇帝”的信念，这样的思想教育应该已经足够了。然而朱棣想到当年那个人曾经站在天安城门接见红卫兵，而这种行为似乎更进一步地激发了红卫兵们的狂热，因此朱棣也想模仿一下。
站在童子军训练营的训话台上，朱棣望着台下那一千多双眼睛。这些本应该充满童稚、但是此刻却充斥着狂热的眼睛，令之前早就准备好了台词的朱棣竟然不由有些忘词了。
后世对传销的研究结论是：普通人如果在封闭的环境下不停地接受某种信息，那么在一段时间后，他多半就会接受这种信息，认为它正确。再说了，这些童子军正处于最容易被影响年龄阶段，因此更容易被洗脑。所以，朱棣并不奇怪这些童子军这么快就已经进入了状态。他之所以发愣，却是因为尚未完全泯灭的人性突然涌现出来，那种愧疚、心虚的感觉令他脑中一片空白。
好一会儿，朱棣才如梦初醒般地举起手，向台下的童子军们挥了挥手。
挥手这个动作在明朝是很莫名其妙的，然而对于情绪已经绷紧到了极点的童子军来说，这个动作究竟代表什么含义并不重要，重要的是皇帝正在向他们打招呼。于是，一阵阵“万岁”声犹如决堤的洪水一般爆发了出来。
看着一个个不超过十四岁的孩子疯狂地喊着万岁，看着他们哽咽着、淌着泪、极度兴奋地嘶喊着“万岁”，大有不将嗓子喊哑绝不停歇的势头。心悸之余，朱棣不禁暗骂自己是个畜生。
真的，若是有人性，怎么会做出这种事呢？
朱棣在穿越时继承了燕王的全部记忆，受之影响，他的冷血程度早已超过了绝大多数人。因此，这种自责的念头仅仅只是在朱棣的脑海中只挣扎了片刻，最终还是他强行压在了脑海深处。
朱棣为自己辩护：如今是封建社会，实施愚民政策难道不是天经地义吗？更何况，眼前只不过一千多人而已，那个疯狂的年代里人性被扭曲的人何止千万……和尚摸得，难道我就摸不得？……
进行了一番自我催眠后，朱棣面带慈祥的微笑，将视线慢慢地从左到右，然后又从右到左来回扫视了( 永乐大帝 http://www.xlawen.org/kan/5579/ )
朱棣小时候在学校所学的知识里，黄巢是英雄、李自成是英雄、洪秀全是英雄……似乎凡是出身不高并且造反的都是英雄。
然而长大后朱棣却吃惊地发现：那些家伙别说没资格称之为英雄，是否能够将他们称之为人都不好说！
黄巢不说了，朱棣不知道黄巢的部队是否创下了吃人最多的世界纪录——这样一个人居然能够获得正面评价，实在是太过匪夷所思。
李自成呢？别说他在客观上帮助愚昧落后的满清政权入主中原，致使中华文明险些沉入深渊，即便假设李自成最终成功当上了皇帝，老百姓又能过上好日子吗？看看他手下大多数重要将领都是些什么货色吧！
至于说洪秀全……造反尚未成功便大兴土木建造皇宫，其他诸王也是怎么奢侈便怎么建造各自的王府；高层个个都拥有数不清的女人满足他们的Yin欲，却不允许百姓过正常的夫妻生活，若有违反便处死；百姓的收获全部缴入圣库，连吃饱穿暖都无法保证，可高层却成天大鱼大肉山珍海味……如果说当时满清政权散发着腐朽的臭味，那么太平天国的上层权力机构却散发着令人窒息的恶臭！！！
除非脑袋被门夹过，否则朱棣绝不可能赦免这样的人。
当然，也不是说绝对不能赦免任何反贼首领。
以崇祯年间的反贼为例。如果在张献忠、李自成陷入绝境时彻底将之彻底剿灭固然是好，但郑芝龙应该怎么处理呢？朝廷确实有机会在张献忠、李自成发展壮大之前将之剿灭，但当时的朝廷对郑芝龙这样的海盗却没办法用武力彻底解决。固然，朱棣准备大力开展殖**动，也就是说大明帝国将会拥有强大的海上力量。但朱棣同时也知道，直到二十一世纪海盗也不曾绝迹，可以想象，想要在十五世纪彻底消灭海盗是多少困难的一件事——将来若是遇到大股难以剿灭的海盗，朱棣没准也会考虑剿抚并用，而不是单纯地只依靠武力。
事实上，历史上的永乐皇帝对于大股海盗采取的是剿抚并用的策略。
以“抚”为例：
永乐三年正月，也就是郑和首使西洋同一年的前几个月，明廷又遣“行人谭胜受、千户杨信等往旧港招抚逃民梁道明等”。梁道明，广东南海人，初贩爪哇，后挈家移居旧港数年。三佛齐为爪哇攻破，易名旧港，国中混乱，梁道明乘机起事据地，被众人推为首领，闽、广流移数千人相从。在谭胜受等人之前，指挥孙铉出巡海南，曾遇其子与二奴，孙铉将其挟持归朝。到此时，谭胜受因与梁道明同乡，带了梁的家奴赍敕招谕。道明受感化而入朝，获赐甚厚，其众改由施进卿代领。这次招谕梁道明，明廷煞费苦心，既有以同乡之谊的谭胜受为使，又以梁道明之子为质，迫其就范。而厚赐归者，正以激励来者。明廷招谕流人归国之愿于此可见一斑。
以“剿”为例：
明朝陈祖义祖籍广东潮州，明洪武年间，全家逃到南洋入海为盗。盘踞马六甲十几年，成为世界最大的海盗集团头目之一，成员最鼎盛时期超过万人。战船近百艘。活动在日本、台湾、南海、印度洋等地。劫掠超过万艘以上的过往船只，攻陷过五十多座沿海城镇，南洋一些国家甚至向其纳贡。明太祖曾悬赏50万两白银捉拿他。后来，他逃到了三佛齐的渤林邦国，在国王麻那者巫里手下当上了大将。国王死后，他召集了一批海盗，自立为王，陈祖义成为了渤林邦国的国王。明永乐五年，他诈降郑和，郑和识破他阴谋，施巧计发动突然袭击，当场杀死海贼5000多人，并将陈祖义活捉。永乐五年九月郑和回国，并把陈祖义押回朝庭，朱棣下令当着各国使者的面杀掉了陈祖义，并斩首示众，警示他人。
对于梁道明和陈祖义这类人，朱棣同样打算采用剿抚并用的策略——而且还是先抚再剿。
之前，朱棣颁布的《移民奖励办法》规定：自行移民关外、海外者，其移民首领依据所拥有的基本采邑领之多寡，将获得朝廷所册封的有邑贵族爵位。根据这个规定，宋代、元代以及明朝洪武年间因各种各样原因移民海外的汉人，将有资格成为大明帝国的有邑贵族——梁道明、陈祖义等人同样有这个资格。
朱棣提前了三年多时间，遣“行人谭胜受、千户杨信等往旧港招抚逃民梁道明等”。所谓的“抚”，并非是允许对方投降并率众回国，而是将其册封成有邑贵族。使其人成为大明帝国开拓海外的爪牙，使其所占之地成为大明帝国的海外殖民地。而所谓的“等”，也不仅仅是指旧港的梁道明等人，而是生活在海外的所有略有名气的华人首领。
相信海外华人不会拒绝这种好事。
另外，陈祖义之流接受册封后如果继续海盗生涯，只要别抢到华人头上，随便他们怎么烧杀抢掠都行。否则，朱棣将派出陈祖义宿命中的敌人郑和去维护秩序。
……
既然对海盗是可以抚的，那么为什么对内陆的贼寇就不能宽恕呢？难道是因为剿灭海盗较难，剿灭农民起义军相对容易些，而人性中欺软怕硬的本能导致自己形成了思维定势？
想到这里，朱棣不由产生了一丝动摇。可惜的是，这丝动摇在脑海里却仅仅只是一闪而逝，随后朱棣便立即推翻了刚才的想法：欺软怕硬确实不好听，但如果不欺软怕硬，难道去欺硬怕软？！
朱棣拍拍自己的脑袋暗自想道：刚才脑子里难道进了水？
PS：有个疑问需要求教大能。
已知五口之家保证温饱需二十八贯，移民花费主要是路上的食宿、到移民屯后的种子粮和基本口粮。因为初期移民之中很多都是光棍，而且由于授田按户计算，原先家中成年男性超过一人者，必然会选择分家以便获得更多的免费土地。因此，移民的户均人口应该远远低于五人，暂且将之定为户均三人吧。这样算起来，从山西到辽东，五口温饱之家一年的生活费供三个人移民，应该够了吧？
第二部 永乐元年 第十七章 造反不能轻赦（下）
海盗不会危及政权，在很难追剿的前提下，对其赦免也不是说不过去。对于农民起义，不以雷霆手段消灭，反而很轻易地放过，那简直是变相地鼓励农民造反？
想到农民抗争的问题时，朱棣又不由自主地想到了日本农民。
极度贫困的日本农民时常起而反抗。有时候是针对封建领主，有时候直接针对幕府当局。德川时代的256年间，此类农民起义不下1000次。然而奇怪的是，日本农民一般不反对沉重的40％甚至50％的赋税，而是抗议在这个基础上又增加的赋税。对此，朱棣简直忌妒欲狂。明朝征收的农业税，哪怕是再加上劳役折合成银钱计算，其平均值也只不过保持10％左右！
而且，当时的日本农民请愿不是西方意义上的阶级斗争，并没有要变革制度本身的企图，而是因为年贡、赋役过重，妨碍了正常生产。进入工业时代后，日本工人罢工的目的也并不一定是停止生产，而是占领工厂继续工作，增加生产，使经营者丢脸。在三井系统一家煤矿中，“罢工”的工作把管理人员全部赶出矿井，把日产量从250吨提高到620吨。足尾铜矿的工人在“罢工”中也增加了生产，并把工资提高了两倍。对于日本农民和工人的自觉性、主观能动性、自我奉献精神，朱棣简直欣赏极了。
因为无法忍受，日本农民成群结队地涌向藩主，但请愿和裁判都是有秩序的。农民们写好请求免除苛政的请愿书，递交藩主内臣；如果请愿书被扣压或者领主不予理睬，他们便派代表去江户把状子呈送给幕府将军。在一些著名的起义中，农民在江户城内拦截幕府高官的车驾，确保状子不被扣压。农民此举风险很大，幕府首脑一般首先解决当前问题，而后则追究农民领袖。一般而言，幕府的判决有半数倾向于农民的利益。当局看来，农民的请愿可能正当也可能是无理取闹，需要评判，而且正当的要求应该尊重。但是，农民起义的领袖则已触犯等级制度的严峻法令。即使判决倾向于农民，但农民领袖仍然应该判处死刑，斗争的目的再正确也必须死。甚至农民领袖自己也承认这种无法改变的命运。被处死的人是农民的英雄，人们聚集刑场，目睹首脑们被投入油锅、砍头或者钉上木架。他们不会暴动，而是在事后建祠堂，把领袖们作为殉难烈士供奉起来。他们很清楚这样做很残忍，不公平，但法令和秩序是他们赖以生存的核心，必须接受。对于日本底层人民的服从性和自我牺牲精神，朱棣羡慕得要死。
这些情况综合起来后，使得朱棣喜欢日本劳动者更甚于中国劳动者——当然，是喜欢奴役他们。将来有机会，一定要建立大东亚共荣圈，将日本纳入大中华体系。不得不说，朱棣的思维确实具有很大的发散性。原本只是考虑农民抗争的问题，可是想到最后，却使得朱棣下定了建立大东亚共荣圈的决心。
……
回过神，朱棣看到朱高炽正眼巴巴地望着自己。想起太子一直等着自己的答复，于是朱棣沉吟片刻，说道：“酌情减免其罪也不是不可行，但必须有严格的先决条件。”
“第一，必须有四品以上的武将在战斗中被贼人俘虏或是杀死。”
朱高炽眼皮一跳，惊问道：“父皇，为什么要定下这个先决条件？”
朱棣没好气地瞪了朱高炽一眼。
“没实力还要扯旗造反，然后还幻想着被赦免，世上哪有这等好事？农民起义军如果不用实力证明他们有赦免的价值，那就不赦免！”
尽管朱棣近来一直对朱高炽比较和蔼，但朱高炽对朱棣还是打心底里惧怕的。被朱棣瞪了一眼后，朱高炽便吓得不敢再开口了。
“第二，必须有三品以上的文武官员提议招抚。而且，提议招抚的文武官员必须以身家性命为贼首担保。若事有反复，则保人连坐。”
朱高炽期期艾艾地问道：“若是保人连坐，儿臣担心无人敢于作保……”
朱棣似笑非笑地反问：“任何交易的保人都负有连带责任。若保人没有把握，凭什么给他人作保？莫非朕乃软弱可欺之辈？”
朱高炽仍然试图做着最后的抵抗。“若有一心为国为民的忠臣提议招抚，但事后被贼酋连累，岂不令亲着痛，仇者快？”
朱棣冷哼一声。崇祯年的熊文灿难道就不是忠贞有为的大臣？他一开始招抚郑芝龙倒还好，可后来又招抚张献忠，谁知张献忠狗改不了吃屎再次反叛，结果愤怒的崇祯便将怒火撒到了熊文灿身上。在这件事上，崇祯固然不够冷静，但熊文灿难道没有责任？自己拉的屎当然应该是自己揩屁股！
“这种事要从两个方面看。首先，好人做坏事和坏人做坏事效果都是一样，都是在做坏事。做坏事就应该处罚，不管他的出发点究竟是好是坏。其次，若确实是忠贞正直且较有能力的大臣一时犯胡涂，朕可以代他担点责任，保住此人的性命。”
朱高炽不由语塞，因为他意识到自己这样一再坚持很是不妥。父皇说了，若真是忠臣一时胡涂，将来就下罪己诏承担责任以便保住那人的性命。这个办法虽好，但有朝一日父皇想起来下罪己诏是自己固执坚持所导致的，那可是件万难承担的事。正胡思乱想着，却听见朱棣继续说道：“除了需要保人之外，贼酋若想投降还需要表现足够的诚意。凡是投降的贼首，都必须戴上裹着黄绫的枷锁链铐，然后直赴京城请罪——反正，贼首若真有诚意，赴京请罪应该不算什么为难的事吧？”
“至于说到了京城之后……”朱棣咬着细白的牙齿一笑，右手缓缓握成拳头。“那时主动权不就掌握在朝廷手中了吗？”
朱高炽大惊进谏。“父皇，万万不可诱骗贼酋入京然后将之杀害！若如此，朝廷的诚信受损，将来谁还敢投诚？之后的贼寇岂不是只能与朝廷死战到底了？”
“谁说朕要将贼酋诱骗入京然后将之杀害？！朕难道不知道朝廷保持诚信的重要性？！”朱棣严厉地盯着朱高炽。“记住，将来你登上皇位后，要象保护眼珠一样保护朝廷的诚信……不仅你必须如此，朕的后世子孙也需要如此。若是破坏诚信，死后不得入皇陵！”
朱高炽被朱棣突如其来的严厉弄得不知所措，好一会儿才嗫嚅答道：“儿臣记住了。”
得到朱高炽的答案后，朱棣放轻语气。“朕的意思是，到时候将贼酋或囚或放，主动权全部在朝廷手中。若确实诚意投降，将贼酋放回原籍也无所谓。若心怀侥幸的野心悖悖之辈，朝廷将之软禁，保证其衣食无忧也算是仁至义尽了。”
“至于说为生活所迫因而从贼的平民百姓……”朱棣面无表情地盯着朱高炽，有些犹豫是否应该模仿一下日本的模式，允许抗争的农民首领进京陈述冤屈。若真的是官逼民反，用贪官的人头安抚一下农民朱棣倒是舍得的。事后将农民首领处死，然后再特许受惠农民为之建立祠堂，把他们作为殉难烈士供奉起来，说不定那些农民首领也会愿意呢。
这样好了，在烈士陵园里再修建一个义士庙，里面专门供奉有血性的汉子。入庙的条件先设三条：
第一个条件，必须曾经手刃过无恶不做的土豪劣绅或者是欺压百姓的污吏——之所以不将贪官包括进去，倒不是朱棣准备将“刑不上大夫”的传统发扬光大，而是出于另一个方面的考虑：若是鼓励百姓杀死贪官奸臣，将来朝堂之上不同派系的官员进行政治斗争时，难保不会有哪个想象力丰富的官员教唆游侠或者干脆派遣死士冒充义士去暗杀政敌。政治上的斗争一旦与暗杀扯上关系，就会彻底变质。当然，坚决禁止百姓暗杀官员并不意味着那些贪官会有好下场。将义士押送京城后，若供词中涉及当地官员，再将相关人员押入京城进行审判也就是了。
第二个条件，是被杀者生前必须惹过官司，而且衙门的判决对其有利。若是没有这个限制条件，弄不好将来民间有私怨者就根本不打官司了，而是一有恩怨就直接操刀杀人。
第三个条件，则是杀人者必须老老实实地向官府投案自首——若是杀人后扯旗造反，被朝廷的大军剿灭后仍然能够进义士庙享受香火，那么朝廷必然会增加大量不必要的军费开支。从另一个角度说，义士庙的设立也并不会从根本上损害法律的尊严。因为，那些能够进义士庙享受香火的义士，最终还是会被判处死刑的。
义士庙能够带来很多好处。
说起来，历史上中国遭受过数次侵略战争，国人表现出来血性倒也不算少。但问题是中国人口基数太大，按比例算就显得少了。所以，朱棣觉得中国人的血性还有很大的提升余地。设立了义士庙之后，可以鼓励民间的血性。只要十分之一的国人有着“路见不平，拨刀而起”的血性，后世还会有哪个民族胆敢侵犯中国？
此外，义士庙还可以释放民间的怨气。象官官相卫、贪官与劣绅相互勾结、污吏盘剥百姓以及贪污赈灾粮这类事情最易激起民愤。一个处理不好，说不定就会惹出暴乱造反之类的事情。而设立了义士庙之后，一旦民间稍稍积攒一些怨气，自然会有身强体壮、桀骜不驯之辈出头，于是怨气就会得以释放。
拿定主意后，朱棣又将思路转移到刚才的话题上。
朱棣正色对朱高炽说道：“若象你建议的那样赏盐一斛、酒一坛，粮菜茶肉若干，难保下次再有人造反时，这些尝过甜头的百姓不踊跃从贼。因此朕决定：凡是因生活所迫而不得不从贼的百姓，既然他们在当地活不下去，那就统一移民好了！而且，即便是酌情减免曾经参加造反百姓的罪行，却也不宜完全赦免——从贼者十中抽一以罪囚身份移民！”
以罪囚身份移民，意味着在刑期之内形同奴隶。虽然觉得父皇的决定太过冷酷，但朱高炽并不是傻子，只瞅了一眼朱棣此刻的表情，便知道此时绝对不宜提出反对意见。既然如此，朱高炽这时候自然只得唯唯诺诺了。
朱棣也不为己甚。毕竟朱高炽已经二十多岁了，思想已经成形。即便揪住他过于仁厚的事数落个不停，朱高炽的性格也不会因此发生什么改变。因此朱棣只得无可奈何地摆摆手。
“好了，这件事就这么定了。你退下吧。”
第二部 永乐元年 第十八章 命里有时终须有
虽然没能彻底轻闲下来，但太子进入文渊阁办事后，朱棣毕竟比以前轻松多了。以前差不多三五天才能挤出一点点时间上街，现在却几乎每天都有空了。
就现代化程度而言，十五世纪远不如二十一世纪。然而街上小商小贩们挑着担子呦喝的情景对朱棣确实也挺有吸引力。不说各种各样的小吃散发出诱人的香味，那些卖艺的杂耍，有人吞吐火球，有人掌碎石块，有人在高空踩红绳，还有说评书的，弹唱的……这些东西，朱棣在二十一世纪还真没亲眼见过。
这天朱棣正在街头闲逛，突然发现前几天销声匿迹的举子们又冒了出来，这才想起今天正是恩科考试结束的日子。想起立志成为文武双状元的景秀，朱棣不禁一笑，于是信步朝贡院而去。
今年恩科考试没有一个举子感染时疫，夹带、顶替、传递的舞弊者也比往年要少，主考李至刚和副主考解缙自觉这科考试没出什么毛病，因此大大松了一口气。两人正聊着天，突然发现一个穿着平民服装的人闯进至公堂。本欲发怒，然而待他们看清楚来人，却惊得连忙跪下叩头山呼。
“免礼平身。”朱棣随意走到案前。“桌上这一撂应该是你们拟定取中的试卷吧？”
李至刚上前一步躬身答道：“皇上圣明。”
解缙则进谏道：“圣上，所谓白龙鱼服鱼虾可以欺之……”
“知道了，知道了。”朱棣装作漫不经心的样子将那撂试卷翻了翻，发现周忱的试卷在里面，但景秀的却不在，不禁暗自奇怪。于是又问：“落卷呢？”
李至刚指着堂东侧靠墙一溜大柜，引朱棣过去。落卷按各行省、各府县州存放，每卷都标了墨签，一叠叠整理得十分清爽。朱棣装模作样抽出一份看看又放了回去，但是来到泉州府惠安县一栏处，朱棣却将景秀的试卷取了出来，踱到案前细细查看。
景秀所做的策论正是朱棣建议的那篇《论预防宦官为祸》，一手极刚健的瘦金体字迹令人看得爽心悦目，文笔也沉实敏捷，不知为何竟然落选了。
朱棣琢磨了半天，终究没看出原因，于是问道：“朕看这份试卷学识优长，词理精纯，为何落选了？”
李至刚诧异地看了朱棣一眼，然后恭恭敬敬地答道：“其实微臣也觉得这份试卷很好，然而解大学士发现文中有触忌犯讳之处，因此……”
解缙飞快地瞟了李至刚一眼，满脸的震惊和气愤。
“当时李大人看过那份试卷后将试卷递给下官时，难道没说过‘这篇试卷确实不错，但当今圣上在很多事情上却倚重宦官，《论预防宦官为祸》这篇策论多半会惹怒圣上’这句话？”
李至刚朝朱棣微一欠身，说道：“微臣确实是说过这句话，不过还没把话说完。微臣本来想接着说：‘然而这篇策论毕竟是从防微杜渐的角度考虑，倒也应该取中。’”
他叹息了一声，舔舔嘴唇，又说道：“谁知道解大人拿过试卷后瞟了几眼，便说文中有犯讳之处，应当落选。解大人说的是正理，臣只得应允。”
听完李至刚的解释，解缙呆若木鸡，只有他那不断转动的眼珠，表明他还活着。
朱棣对两人的性格很了解，因此通过他们的对话一下子就弄明白了这件事的来龙去脉。
李至刚这个家伙虽说有才干，但人品并不怎么样，“诞而附势”这个评价不算污蔑他。朱棣重用太监是事实，因此李至刚猜测皇上看到景秀的策论后会生气——若选中景秀成为进士，作为主考官的他便有可能遭受皇上的迁怒。因此，李至刚便想要让这篇试卷落选。
对此，朱棣简直哭笑不得。事前朱棣劝景秀别以《应当恢复丞相制度》为题，免得因为政治原因而落选，却没想到换了个题目后景秀仍然要遭受此劫。
解缙这个人自然称得上是一代才子，做学问那是没得说，但说到人品，解缙却是有缺陷的——至少，投靠朱棣之后，解缙已经称不上正人君子了。
应当说，解缙刚刚步入政坛时还是一名充满正义感的青年。当时正是政治形势错综复杂之时，胡维庸已经案发，法司各级官员不断逮捕大臣，很多今天同朝为臣的人第二天就不见了踪影，真可谓腥风血雨，变化莫测。在这样的环境下，很多大臣成了逍遥派，遇事睁只眼闭只眼，只求能活到退休。但解缙此时却表现出了一个知识分子的骨气和勇敢：他勇敢的向朱元璋本人上书，针砭时弊，斥责不必要的杀戮，并呈上了一篇很有名的文章《太平十策》，在此文中，他详细概述了自己的政治思想和治国理念，为朱元璋勾画了一幅太平天下的图画，并对目前的一些政治制度提出了意见和批评。
做同样的事在不同的时代所需要的勇气是不一样的。朱棣在穿越之前敢于在上网大骂文化大革命运动，但如果真的身处那个疯狂的年代，朱棣知道自己绝对不敢吐露任何不满。
解缙当时的那种勇气，大约不逊于在那个疯狂的年代指责伟大的领袖。毕竟，后者所造成的恶劣后果顶多只是本人丧命外加连累至亲，但前者却可能导致九族遭受株连。不过解缙的运气不错，朱元璋居然不仅没有找他麻烦，反而称赞解缙有安邦济世之奇才，治国平天下之大略。
两年后，屠刀指向了李善长。解缙又代好友郎中王国用上书为李善长申辩。这一次朱元璋很恼火，但仍然没有对解缙怎么样。之后，解缙又屡次上疏，针泛弊政，弹劝奸馁小人。终于有一次，解缙代御史夏长文革疏《论袁泰奸黠状》。虽然此疏使袁泰受到了处罚，但却使朱元璋认为解缙还缺乏涵养，必须修身养性，闭门思过，否则会成为众臣攻击的对象。因此，朱元璋召解缙之父进京，对他直说:“大器晚成，若以尔子归，益令进，后十年来，大用未晚也。”就这样，解缙遭受了官场上的第一次沉重打击。
洪武三十一年，太祖病逝，解缙进京吊丧。之前因解缙上疏而遭受处罚的袁泰对建文皇帝进诲言道：“诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。”建文帝听信诲言，贬解缙为河州卫吏。
说起来解缙的人际关系倒也不错，以前解缙代朋友上书，如今便轮到朋友帮他说话了。当时的礼部侍郎董伦为惠帝所信任，在惠帝面前为解缙说了不少好话，这样，解缙终于在建文四年被召回京师复职，任翰林待诏。必须强调一下，待诏只是从九品的小官。
从解缙的经历来分析他的心理变迁历程：解缙十八岁中解元，十九岁会试第七，可谓是春风得意。年青人总是热血激昂的，所以他敢于在株连之风最盛时向朱元璋进言“治罪不株连妻子，捶楚不加于属官”。之后，解缙经常上书针泛弊政，弹劝奸馁小人，有时候以自己的名义，有时候则代朋友上书。解缙的这些行为，最终导致自己被迫回家。
在家郁闷了七年，朱元璋死了。解缙趁着这个机会进京，依靠以前的关系网向高官和皇帝上书，要求获得官职。大概因为破坏比建设更容易吧，总之，朋友还没给他谋得一官半职，解缙的敌人却抢先动手向建文皇帝进了谗言，结果解缙被贬为卫吏——对于一名进士而言，被贬为吏员真是再惨不过的事了。
后来，解缙虽然通过关系网又回到了京城，却只是一个从九品的小官。于是，曾经热血的青年终于不再单纯。
再后来，燕王即将取得最终的胜利时，解缙连夜收拾包袱跑到城外投降了朱棣——解缙最初以政治上的正直直言而出名，但后来却以背叛建文皇帝得到重用，这确实是一种讽刺。
按道理说，仅仅因为改换阵营就认为解缙不算君子似乎有些过份。毕竟杨士奇、杨荣、夏元吉等人同样也改换了门庭，但是在朱棣心目中，至少杨士奇和夏元吉是称得上君子的。朱棣之所以对解缙抱有成见，主要是因为历史上解缙陷入太子之争太深。
其实，朱棣一开始所选的入值文渊阁诸人在政治立场上都偏向于太子，但其他人都没有解缙做得那么过分。永乐九年，解缙回京汇报督饷情况，偏巧朱棣去远征漠北了。解缙没事干，居然在没有请示的情况下私自去见了太子朱高炽。解缙的荒唐行为还不止于此，他私自拜见太子之后，居然不等朱棣回来，也不报告，就这么大大咧咧地走了！
解缙不是傻子，而是才高八斗的才子，他会不明白外臣私谒太子的政治敏感性？所以说，解缙是才子不假，但他绝不是一位纯臣！
更令朱棣不满的是，历史上解缙在永乐五年时被贬出京的理由是“试阅卷不公”。对于那个历史时空中解缙是否被诬朱棣并不清楚，但根据眼前的事实来看，解缙确确实实做出了“阅卷不公”的事情——狗改不了吃屎，提前几年让解缙拥有了阅卷的权力，结果他便提前“阅卷不公”了。
好在朱棣并非道德洁癖者，对于品行有瑕疵的人，只要有才，朱棣都能容忍。因此，朱棣并没有对李至刚和解缙发火，而是让解缙上前指出试卷中什么地方触忌犯讳。
看到解缙指着文中的一个“基”字，朱棣左看右看也弄不明白究竟是怎么回事。解缙是机灵无比的人，瞬间就想明白了其中的缘故。于是赶紧解释起来：“此乃皇太孙之名讳。”
朱棣这才恍然大悟。封建社会“为亲者讳、为尊者讳”的道理他倒知道，可穿越后他的身份特殊，也没什么需要避讳的情况，因此根本没往这方面想。
这还不简单！
朱棣拿起笔将文中的“基”字加了一笔，然后向解缙问道：“还有什么地方犯讳？”
对解缙这个精通文章典故的大才子而言，若想故意挑毛病，牵强附会地挑出一两个误用的字简直太容易了。但他的情商即便再低，这种情况下也不可能继续犯傻。因此，解缙只得嚅嚅答道：“没有了。”
得到满意的答案后，朱棣随手将景秀的试卷放在那撂取中的试卷最上面，然后对李至刚说道：“犯忌讳本该受罚，但如果文章确实优秀也可以通融一下。朕去了，你们好生做。”
抛下面面相觑的主考和副主考，朱棣径自离去。对于景秀的名次，朱棣毫不担心。既然是“诞而附势”的李至刚做主考，那么被朱棣改过并且特意叮嘱“可以通融一下”的卷子，即便不被评为首卷，至少也能够进入三甲——其实只要取中也就够了，即便另一个人的文章奇迹般地获得了主考、副主考以及十八房考官的青睐，但只要朱棣御笔亲点景秀为状元，谁又敢说半个“不”字？
之所以如此优待景秀，其实是因为朱棣非常希望能够亲眼见证历史上从来没有过的文武双状元的诞生。
文科考试结束后接着就是武举考试。
拭目以待吧。
第二部 永乐元年 第十九章 巡视童子军（上）
文科殿试如期举行。李至刚揣度圣意的本事炉火纯青，因此景秀排在取中名单的第一位。朱棣顺水推舟，将景秀御点为永乐元年进士及第第一名——制造文武双状元的任务已经成功完成了一半。
虽然期待着文武双状元的奇迹产生，然而武举会试那一天，朱棣却没有去现场观看，而是悄悄去了南京效外视察那支“斯巴达”式的童子军。
之所以不去观看武科会试，是因为朱棣觉得自己去不去都不会影响结果。因为，武举考试的地点是以军队的校场为基础，按后世大型体育馆的模样改建而成。之前朱棣为了激励百姓的尚武之风，宣布平民百姓也可去现场观看。如此一来，朱棣便既没有必要也不大可能在会试过程中作弊了——弓马比试的现场有上万双眼睛看着，如果景秀有足够的实力，考官们不可能不让他通过；若景秀在考试中确实表现不佳，朱棣难道能厚着脸皮指鹿为马？
至于说武举考试前半部分的策论考试，朱棣同样不担心。因为，武科考试的策论比文科考试要容易得多，只需要“文理疏浅”即可。当然，为了防止万一，朱棣还提前给武举考试的考官们下达旨意：“武进士能武艺、通兵法、晓阵图足矣。若策论中有错别字或触忌犯讳之处，应宽容待之。”
这样一来，只要不是文盲，武举的策论考试通过率基本上便是百分之百了。
其实从本心来讲，朱棣并不情愿去视察童子军。朱棣知道用泯灭人性的方法训练出来的士兵，其战斗力远比用温和的方式训练出的士兵要强大，因此觉得以斯巴达外加洗脑的方式训练童子军并没什么错。
在穿越之前，朱棣在网上的BBS论坛上就曾经因为过于理性以致于被人斥为冷血。穿越后，他又受这具身体原先记忆的影响，越来越有“视臣民如草芥”的倾向。然而，他的内心深处自有一丝人性仍旧不泯。因此，只要一想到那些被剥夺了正常生活权力的孩子们正在进行残酷的训练，朱棣便觉得浑身不自在。
仅仅想一想便会不自在，更何况是亲眼去目睹呢？
最终朱棣还是强迫自己去了。因为他知道，士兵的个人体质、战斗技能的熟练程度以及武器装备的精良与否，都能够对一支军队的战斗力产生很大的影响。但是如果说什么因素才是对军队战斗力影响最大的，答案便是：士兵的精神状况。
新中国成立前的国共内战中，不少国民党军队的士兵在战斗中表现消极：冲锋时听见对方阵地上响起枪声就往地上趴，防御时稍有不对就转身逃命甚至是举手投降。可是当他们被俘虏并接受了相应的洗脑后，这些士兵就象是变了一个人似的，其战斗力与被俘虏之前简直不可同日而语。
按道理说，童子军每天都要接受近乎于宗教信仰的烈士崇拜教育，而且每天还以“早请示晚汇报”、“跳忠字舞”、“餐前感谢皇帝赐予食物”等各种方式被灌输“必须绝对忠诚于皇帝”的信念，这样的思想教育应该已经足够了。然而朱棣想到当年那个人曾经站在天安城门接见红卫兵，而这种行为似乎更进一步地激发了红卫兵们的狂热，因此朱棣也想模仿一下。
站在童子军训练营的训话台上，朱棣望着台下那一千多双眼睛。这些本应该充满童稚、但是此刻却充斥着狂热的眼睛，令之前早就准备好了台词的朱棣竟然不由有些忘词了。
后世对传销的研究结论是：普通人如果在封闭的环境下不停地接受某种信息，那么在一段时间后，他多半就会接受这种信息，认为它正确。再说了，这些童子军正处于最容易被影响年龄阶段，因此更容易被洗脑。所以，朱棣并不奇怪这些童子军这么快就已经进入了状态。他之所以发愣，却是因为尚未完全泯灭的人性突然涌现出来，那种愧疚、心虚的感觉令他脑中一片空白。
好一会儿，朱棣才如梦初醒般地举起手，向台下的童子军们挥了挥手。
挥手这个动作在明朝是很莫名其妙的，然而对于情绪已经绷紧到了极点的童子军来说，这个动作究竟代表什么含义并不重要，重要的是皇帝正在向他们打招呼。于是，一阵阵“万岁”声犹如决堤的洪水一般爆发了出来。
看着一个个不超过十四岁的孩子疯狂地喊着万岁，看着他们哽咽着、淌着泪、极度兴奋地嘶喊着“万岁”，大有不将嗓子喊哑绝不停歇的势头。心悸之余，朱棣不禁暗骂自己是个畜生。
真的，若是有人性，怎么会做出这种事呢？
朱棣在穿越时继承了燕王的全部记忆，受之影响，他的冷血程度早已超过了绝大多数人。因此，这种自责的念头仅仅只是在朱棣的脑海中只挣扎了片刻，最终还是他强行压在了脑海深处。
朱棣为自己辩护：如今是封建社会，实施愚民政策难道不是天经地义吗？更何况，眼前只不过一千多人而已，那个疯狂的年代里人性被扭曲的人何止千万……和尚摸得，难道我就摸不得？……
进行了一番自我催眠后，朱棣面带慈祥的微笑，将视线慢慢地从左到右，然后又从右到左来回扫视了( 永乐大帝 http://www.xlawen.org/kan/5579/ )