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分粗浅，还有很多疑问。
赫伯特·斯潘塞先生精辟地论证了返祖现象。他谈到了人类为什么那么喜欢自然风光的问题，这也许不单是品位和看到美景能产生丰富美感的问题。“这个问题很深，我们现在还不十分清楚，是多种因素共同影响的结果。喜欢自然风光的情结可以追溯到野人时代，那时人类只在山中、林间和河旁快乐生活。也许就是从那时候，产生了这种情结。看到美景所产生的激动心情实实在在、真真切切。”廷德尔教授非常支持斯潘塞的理论，如果我也能理解斯潘塞的理论，那么返祖现象学说必将进入到新阶段。达尔文接受了伍尔纳的理论，认为人耳部结节和猿猴祖先一样，是返祖现象。斯潘塞先生继而认为喜欢美丽的自然风光遗传了野人喜欢冒险的品质。人类在发展过程中也吸收并包含了不同阶段人类的特征。
生理学家没有触及返祖现象的另一方面，我想就此说一两句。道德品质也会有奇怪的返祖现象。几辈子保持休眠状态的精神和道德品质突然在后代身上觉醒了。乔治·埃利奥特（注：1819—1880，英国女作家，其大都描述十九世纪现实主义传统，作品有1859年《亚当·比德》，1861年《织工马南》和1872年的杰作《米德尔马齐》）在她的《西班牙的吉普赛人》中谈到了这个问题，这首诗和生理学所谈到的问题一样：
我透彻理解了一项记载，
鼻孔和嘴巴的特征能遗传数代，
而体内的灵魂，像永生永世的上帝，
悸动、焦虑、溶化、枯萎
没有任何记载留世，像伟大的历史一样
没有记载。人一定要遗传给后代子孙
他们奇特的兴趣爱好吗？
为掩饰敬畏而颤抖，
因深感懊悔而慢慢流下眼泪，
衷心信仰上帝，虔诚地为他耕作。令人欣喜的
圣餐，这些都会消逝吗？
像风吹过水面，毫无印记吗？
弯弯的睫毛会留下来吗？
放在神龛里的上帝雕像不会使我们战栗、敬畏吗？少女的血
像美洲豹一样野蛮、不敬。
正如你会将头发、眼睛和嘴唇的特征遗传给下一代，你也可以将多疑、多思或易怒的性格遗传给下一代。不但是鼻子和嘴唇的特征，还有多思和虔诚的品格遗传给了下一代。很多父母悲叹错误又重演了。爷爷比爸爸更加注意孩子的行为特征。根据返祖现象，会发现孩子很多地方都像他。很奇特的道德返祖现象发挥了作用。
有些错误是家族错误，一代又一代反反复复地犯。同一家族的人要么有火一样的激情，要么贪婪，要么撒谎。一次又一次，人类丑恶的本性反复出现。再看看其他有关联的例子吧。不知你注意过没有，有时同样的厄运始终困扰着同一家族。要么是子嗣稀少，膝下荒凉，数代单传；要么是没有子孙，头衔和土地只得由旁支继承；要么是孩子早夭；要么是长期奋斗仍然一贫如洗；要么是痨病缠身。这样的家族，似乎很难说他们倒霉不幸是因为道德败坏。比方说，没有后代和贪得无厌有关系吗？如果承认宇宙间道德的主宰力量，那么有理由相信没有孩子的痛苦是对其道德败坏的惩罚和矫正吗？我们无力探究二者的必然联系，但二者肯定有联系。在道德主宰的世界里也有返祖现象。一辈人所做的善恶隔数辈才能有报应。数辈之后又做了同样的恶事，又会招致同样的报应。这个课题太模糊、太深奥，但我们似乎已经能模糊地理解道德规则了，就是恶有恶报、善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，立刻报销。
人经常将一切行为都解释为从小养成的习惯，这有些宿命论的味道。人们认为一切都是必然的。早年形成的习惯，力量太强大了，谁也改变不了。但人有时需要靠理智和良知而不是本能的习惯去做事。恶习是人们沉重的负累，散漫随意、毫无戒备的青年也坦然接受恶习，就在恶习的奴役下日益堕落。对于这种人来说，只有先加倍努力地战胜自我，才能成功地战胜恶习。
人的人生观有悲观、
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