碎语闲言

去了。把张钰说成“一颗老鼠屎”，把演艺圈说成“原本干净的一锅粥”，“地球人”谁能相信？“做戏”到如此的份上，还好意思谈什么做人？让“明白人一眼就能看穿”的不是别人，是说话言不由衷的刘晓庆自己。

    其实，参照上面官员的说法，刘晓庆似乎是应当这样对记者说：张钰嘛只是众多“老鼠屎”中的一颗，而演艺圈的这“一锅粥”被污染的情况“也是在不断的变化的”。因为有“老鼠屎”的存在，有关人员采取了多项措施来防治，“老鼠屎”进锅的难度已经加大，我可以负责任地对你讲，目前治理工作“已经取得成效”。所以，不能说演艺圈一定是被“老鼠屎”污染得最严重的“一锅粥”。

    你看，要是这样讲，多有水平，多好！

    此道理推而广之，有限度的承认和有限度的否认是高明的，铁嘴钢牙的效果未必好。在下不揣冒昧，推荐各位名人在遭遇“老鼠屎”风波时，参照以上方式回答。

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    （81）两张肆无忌惮嘴一对毁誉参半人

    八十一。两张肆无忌惮嘴，一对毁誉参半人。

    前几天路过某博友的园地，看到宋祖德与张钰在某新闻布会上的合影。不禁觉得有趣，脑中一闪，想出一联：两张肆无忌惮嘴，一对毁誉参半人。

    都知宋张两人的嘴厉害，搅得娱乐圈一阵阵的骚动；叫死水微澜也可，叫杯中风暴也可；因为这看似热闹，其实对娱乐圈并无大碍。人家该干嘛还是干嘛，该怎样还是怎样，不过给老百姓茶余饭后添点谈资笑料而已。

    但宋张二人却一直是在“风口浪尖”上，某些“圈内人”对此二人恨之入骨不说，网络上的舆论对此二人也是毁誉参半，网民们有捧的，有怒的；有赞的，有骂的；尤其是对张，反对她的人在语言上几乎用尽了对一个女人的侮辱和谩骂的字眼。我觉得这样做，对骂人者，起码是缺乏气度；对张，也是不够公正的。张以其“**易”为始，以遭遇“性诈骗”为终，品德固然有亏；但能有勇气作为“污点证人”，指证品德更亏的人，并不为错。即便是取胜无望，即便是改变不了什么，张的遭遇也是具有一定社会意义的个人悲剧，值得全社会反思。至于宋因其嘴过于肆无忌惮，有些“不厚道”而挨骂，倒是“罪有应得”。不过，宋的嘴巴最近好像是已经收敛多了？

    我以为，娱乐圈不但需要大导演大明星，也需要宋张这样的大嘴，歪嘴，甚至是臭嘴。别惯得那些名导明星们在制作如此多的文化垃圾之后还自我感觉良好，也让他们的感受丰富一点。胡戈的“馒头”就很让大家开心了一阵子。除了“馒头”之外，再来点“窝头贴饼子臭豆腐胡椒面”之类的也不错。

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    （82）打油唱“敏猪”

    八十二。 打油唱“敏猪”

    网络上不知从何时开始，有了所谓的“敏感”词汇。凡属敏感词汇，在上传之后显示的是星号或是其它。这过敏的毛病现在愈来愈严重，某些网站（不是搜狐）已将“民主”列为敏感词，上传后自动转为“敏猪”，真令人哭笑不得。“五四”时期被人们欢迎并敬重的“德先生”（民主）和“赛先生”（科学），已有一位先生在网络上遭遇囚禁，化为“敏猪”了。赛先生虽看似无恙，也处处遭遇李鬼之类的伪科学，真假莫辩，“不人不鬼了”。呜呼！“五四”思想先驱们的英灵有知，当愤然怆然；阿Q若在世，当掩住脑袋上的疤说：“网络算什么，我们先前，比这敏感多了……”

    特作打油诗一：

    网络也兴文字狱，

    敏感词汇一概囚。

    敏猪当谢大老爷，

    囫囵还留一猪头。

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    （83）。圣诞节里说“洋节”

    明日就是“圣诞节”了。“圣诞节”的热闹气氛实际上已经持续了有半个多月，连北海这样的小城市也不例外；各个商场市酒店都立着光彩夺目的圣诞树，圣诞礼品更是花样繁多，仅是圣诞老人的玩具，帽子，卡片就不下几十种。

    “圣诞节”被有的人称为“洋节”。“洋节”在中国如此出风头，是让人带点情绪。于是最近有国内几所大学的十名博士联名抵制“圣诞节”，他们在倡议书中指出：“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。”号召国人“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。”

    这十位博士的爱国之心拳拳，让人感动；但说“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨”还是有些过，而且仅由“圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行”就做出如此的断言也缺乏根据。“一叶落而知天下秋”的文学逻辑是合理的，作为实际判断的依据却极不可靠，因为没有一位果农在苹果树掉了一片叶子后就摘苹果。

    其实，“挺立中国文化主体性”的事近年来做了不少。祭孔，祭黄帝，读四书五经，演泰山封禅大典，等等，等等；自家努力做去就是，不必非跟“洋节”叫板。自己的端午节、中秋节“挺立”不起来，自家找原因，拿“洋节”出气也没用。

    的确，“洋节”源自西洋，“圣诞节”本是基督徒纪念耶稣诞生的日子。由于耶稣诞生的日子并不易确定，直到公元44o年，才由罗马教廷规定每年的12月25日为圣诞节。因为传说耶稣是在夜间诞生的，所以24日晚又称为“平安夜”，而耶稣诞生的年份即为公元元年。大家都知道，公元常以 .d.表示（ nno domini 的缩写，意为“主的生年”）。公元前则以示（Before netbsp；的缩写，意为“基督以前”）。

    1949年，我国政协第一届全体会议通过的决议就有一条：“中华人民共和国的纪年采用公元”，我国的记年就是这样与“洋年”接轨的，说起来新年元旦也是个“洋节”。如彻底“挺立中国文化主体性”，是否也要屏弃“洋年”，以“孔子诞辰”记年；或效仿“中华民国”的方式，采用“共和国”记年才行呢？（如：今年是共和国57年。）

    现今，在我国，圣诞节的宗教含义已经非常的淡化。俗话说，“懒人盼年，谗人盼节”。年轻人和孩子盼望有个热闹、开心、解谗的日子而已，难道博士们真的担心过“圣诞节”的人都被西洋文化的“狂风骤雨”席卷而去，皈依了基督教不成？

    说起基督教，我还真佩服西洋传教士的执着。前些日子，我在博客里过广西北海市老街的照片，其中就有一座百年历史的教堂。本月初我又去了北海南部的涠洲岛，没想到，在这个偏远的小岛上居然也有一座建于1863年的老教堂。你说说，这洋人的“文化侵略”够厉害的了吧？我问当地的居民，现在这儿还有信基督教的吗？他们说一个也没有了，这个教堂只是作为文物景点保留着，但岛上的“关帝庙”、“妈祖庙”却一直香火鼎盛。难道是有人对他们讲过“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”？我看没有，也根本不需要。

    “不破不立”的思维方式有时是对的，有时就未必。我国五六十年代时可谓“禁了”西装，可唐装、马褂、旗袍也没有“挺立”；而韩国日本的民族服装一直“挺立”，西装也照样流行。所以在文化多元化的今天，多下气力做自家的“立”的文章，少打一些“破主意”，才是正路。

    所以我说，过个“圣诞节”没什么大不了的；就是商家有炒作的成分，也怪不得商家；因为这是“上帝”的意思，商家能不忙活吗？笔者虽年过花甲，今晚也打算去商场逛逛，和年轻人一起凑个热闹。在此也敬祝各位朋友们平安夜、圣诞节快乐！

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    （84）。涠洲岛记行――北海印象之七

    八十四。涠洲岛记行――北海印象之七

    本月初，我们一行人，“八老过海”（四对离退休老人），登上了位于北部湾的涠洲岛，在岛上住了一个多星