碎语闲言

98分）、列士敦支登（97分）、英国（97分）、荷兰（97分）和爱尔兰（97分）。美国（93分）仅排在第22位，此前以财富和稳定著称的瑞士因为社会成就不足而排在第17位。

    按照简氏信息集团的评估，国家和地区稳定和繁荣程度排在最后1o位的分别是加沙和西岸地区、索马里、苏丹、阿富汗、科特迪瓦、海地、津巴布韦、乍得、刚果和中非。令人感到意外的是，伊拉克并不在最不稳定最不繁荣的国家之列。

    《简氏国家风险》的执行编辑克里斯蒂安勒米尔在接受采访时称：“英国是一个非常稳定的国家。在英国有恐怖组织，但是这里有有效的安全力量可以处理恐怖问题。我们在评估时把〃7月7日爆炸〃已考虑在内，但是英国的排名仍然很靠前。”

    勒米尔称，美国排名并不靠前主要是受美国公众中小武器的扩散和墨西哥境内有大量毒品流入等因素影响。伊拉克虽然有“极高级别的暴力事件”，但是它有“相对稳定的政府”，阿富汗虽然有过4万外国驻军，但是政府在这个国家的很多地区缺乏控制力。（见3月25日搜狐新闻）

    大家看了：“外媒评出全球最稳定繁荣国家”，前十名有了，美国排名有了，最后十名也有了，“感到意外”的伊拉克也提了一句；唯独，偏偏，就是不提中国的排名，难道中国不在“联合国承认的235个国家和独立地区”之列？当然不是，是人家根本不想告诉你。为什么？是因为“外媒”排得不公正，不权威？不公正不权威你可以说呀，读者也可以评判呀，你藏着掖着干什么呢？其实“外媒”给中国的排名，人们未必认可；但把这样的“流氓新闻”硬塞给广大读者，却是对读者极大的不尊重，甚至可以说，是对读者的嘲弄和侮辱。

    中国的报业先驱史量才先生（188o―1934）有一句话：“人有人格，报有报格，国有国格。三格不存，人将非人，报将非报，国将非国。”

    新闻贵在真实客观，记者贵在“慈廉忠实”（史量才语）。那么“人有人格，报有报格”，网络也似应有“网格”；把读者当作愚氓的网络流氓式新闻，应当休矣！

    （149）。清明杂谈

    一四九。清明杂谈

    一．

    今日是清明节，很容易让人想到晚唐诗人杜牧的《清明》诗：

    清明时节雨纷纷，

    路上行人欲断魂。

    借问酒家何处有，

    牧童遥指杏花村。

    这看似平淡的四句，把清明时节的天气，心情，人情，风情包括在其中，朗朗上口，牵动人心，的确是文学大家的上乘之作。后人在欣赏之余，对此？搞了一些文字上的游戏，有将它改为长短句的：

    清明时节雨，

    纷纷路上行人，

    欲断魂。

    借问酒家何处，

    有牧童遥指，

    杏花村。

    很有点意味。还有改成三言的：

    清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有。牧童指，杏花村。

    也还说得过去。

    二．

    清明扫墓，祭祀先人，是中国人的习俗。我在扫墓时看到有些合葬的墓碑上有“先父某某，慈母某某”或“严父某某，慈母某某”的题词。按中国的传统，碑文一般表明逝者身份，如官爵，名谥，以及立碑者的名分。父母过世，通常墓碑上称先父，先母；或经典一些，称先考，先妣；或再郑重一些，称显考，显妣。现代人当然不必拘泥古义，或称“父亲大人”“母亲大人”更显亲情。但墓碑上以“先父”对“慈母”，且不说古义，就现代文法上来说，似乎也不对等；因为“先父”是只称过世之人，而慈母却没有此限定；而且“慈母”在古时尚有别的含义。

    古代有八母之说，所谓“八母”是：嫡母？继母？养母？慈母？嫁母？出母？庶母和||乳|母。（见《仪礼.丧服》）

    嫡母――妾（一夫多妻制的小妻）的子女称父的正妻为嫡母。

    继母――父后娶之妻，为继母。

    养母――收养之母，即继或领养子女，为养母。

    慈母――妾的子女丧母，由别的妾抚养，为慈母。

    嫁母――母因父死而再嫁，为嫁母。

    出母――被父休弃之母，为出母。

    庶母――父之妾，为庶母。

    ||乳|母――有哺||乳|之恩，为||乳|母。

    当然，这“八母”之说含许多一夫多妻制的历史印记，现在如此讲显然过时。且唐诗“慈母手中线，游子身上衣。”（孟郊诗句）中的“慈母”分明就是“慈祥的母亲”的意思。但眼下“包二奶”现象也许能让“八母”之说复归，这说不定还是那些人对中国传统文化的一个小贡献呢。＼

    （150）。吃饭与干活

    一五o。吃饭与干活

    这些日子一直不得闲，栽完树后种花，而且马上就要翻地种菜了。找人帮忙在院子里用铁管搭了个棚子，是打算给葡萄丝瓜爬架的，我得给它刷上防锈漆，还得拉一些铁丝在上面；再买一些竹竿，给西红柿黄瓜搭架子用。

    每天要巡视一遍院子里的花花草草，今天的情况是：丁香花要开，爬山虎终于出叶子了，但新栽的那棵柿子树仍然没有出芽；还有，移栽的两棵石榴也是生死未卜，要“重点看护”。这些都是我的常务工作，也是我对小院成员必需做出的“人文关怀”。

    年轻时在农村参加劳动，听老乡说：“吃不完的饭，干不完的活。”当时没怎么理会，现在想来真是那么回事。农村里活计多，只要想干，真是有干不完的活；可不像在城里住楼房，要不坐在家里面壁，要不在街道上挤来挤去；到公园里溜达溜达吧，公园里也是唱唱跳跳，熙熙攘攘，没个安静的地方。

    村里就不同了。

    空气好，安静不说，还人人有活干。

    说是“吃不完的饭，干不完的活”，那么，是“干活为吃饭”还是“吃饭为干活”呢？这问题恐怕也是同“鸡生蛋还是蛋生鸡”一样难以解答。我认识村里的几个六七十岁的老人，他们天天在外面干活；或在自家地里忙，或给别人帮忙；砌墙、盖房、打药、浇地、挖沟、起粪等杂活无所不干。和他们聊天得知，他们都有在外工作的儿女，有的在县城还有房；在不为吃饭问题愁的今天，他们仍愿意这样天天劳作，按他们的话说：

    “干活干惯了，呆不住！”

    “住楼房？那还不把我憋闷死！”

    要是过去有人对我讲这样的话，我肯定不理解，现在是能够理解一些了；他们是把干活与吃饭，劳动与生活不可分割地联系在一起了。

    根据我的切身体会，劳动不但是一种乐趣，跟“吃饭问题”也确实有密切的关系：吃了饭干活有劲，干完活吃饭也香。这可不是大白话，这是“知易行难”的大道理，或叫做“吃饭与干活关系定律”。＼

    （151）。晚春杂记

    一五一。晚春杂记

    一．

    一年之计在于春，农时不等人。这几天翻地，做畦，种菜，不到两分地的小菜园，也让我们老两口忙得汗流浃背。

    地少，也要搞“多种经营”。我们把菜园分割成十几畦，种了豆角，荷兰豆，油麦菜，韭菜，小萝卜，黄瓜，茄子，西红柿，还有窝瓜和丝瓜；如能获丰收，将来或许能开个菜市场。茄子和西红柿是集上买来苗栽的，其它都是我们播的种子，估计再过五六天就能出苗了。

    小院子里生机勃勃。花开，菜长，树芽。

    二．

    也有不幸：枸杞的小苗没有活，丁香花干死了两个枝杈，进行了截枝；移栽的石榴只保留了主干，其中一棵从根部芽了，另一棵一点动静也没有，看来够呛。

    大自然给了春天，可生命有自己的法则；花草树木的生生死死，人并不能全部掌控，何况其它。

    春天对所有的生命都是公平的。

    但不能的芽没有绿色，不能开的花没有春天。

    三．

    阴历三月，是春归去的时节，想起宋人王令的《送春》：

    三月残花落更开，

    小檐日日燕飞来。

    子规夜半犹啼血，