碎语闲言

   我们的媒体也是。＼

    （156）。“六一”节随感

    一五六。“六一”节随感

    “六一”节快到了，天堂之上，在汶川地震中遇难的孩子们有儿童节吗？

    告诉孩子们：已有官员说了，你们的校舍是合乎标准的。

    那么，不倒的“希望小学”呢？

    当然更合乎标准。

    某电视台请了一位“嘉宾”参与抗震救灾的专题节目，主持人问道：“这次地震中有不少学校倒塌，有人说这里面有豆腐渣工程，你怎么看？”

    这个问题把“嘉宾”吓坏了，他顾左右而言它，连“有可能”，“有待调查”的模糊话都不敢讲，把话题岔了过去。

    连“嘉宾”都是豆腐渣。

    民国时期，官做到“四川省政府主席”的军阀刘文辉对教育很重视，说县政府衙门的房子要是比学校的好，县长就地枪毙。所以校舍坚固到战争时期可以当防御工事。

    地震灾区的一位教师对某媒体的记者说：“我对学生们讲了，好好念书，长大了离开这个地方，能走多远就走多远，只要心里有汶川就行了；我觉得他们能听懂我的意思。”

    我也听懂了他的意思，但无言。

    有人说：“多难兴邦”，“灾难造就伟大”，“大不了从头再来”，……

    应当把说这话的人塞到废墟底下几十个小时，然后把他挖出来，让他站在埋葬亲人的瓦砾面前，看他还能不能这样讲话。

    就跟某些人一回忆那个特殊的十年就说什么“**燃烧的年代”一样，你当然可以“**燃烧”，但别漠视那十年里饱受苦难的人的情感。

    中国人的苦难已经不少了，“邦”苦，百姓苦；“邦”没有这样的“兴”法，老百姓更不愿意如此。

    这是辩证法呀，你懂不懂啊？

    我不懂，这与其说是辩证法，不如说是阿Q精神。

    “多难兴邦”，也能丧邦，这才是辩证法。

    李鸿章在遗折里说“多难兴邦，殷忧启圣”，大清朝的结局是丧邦还是兴邦，毋须我说。

    记得一位犹太的先哲说过，智者（知识分子）是社会的盐。

    在俺们这旮嗒，智者是社会的糖，傻瓜才是社会的盐。

    而且智者“贼多”。

    据网络媒体的报道，有只名字叫“信念”的残疾小狗在失去前肢后能像人一样直立行走。

    它似乎在嘲笑失去“信念”的人。

    显然，“信念”比“**”更接近人性。

    我每天必须要做的事是在菜园里锄草。

    我有时想，这“杂草”是人给定义的，其实也很无辜。

    就整个自然环境而言，是人侵占了杂草的空间，还是杂草侵占了人的空间？这显然是个值得商榷的问题。

    当然，我在这样思考的时候并没有停止锄草。

    此时此刻，我就很像是个政治家；虽然为“草民”说话，但在根本利益上是不能让步的。

    人需要感恩，但人民不需要感恩。

    只会感恩的是叫花子和奴才。

    唯有不知道感恩的人民才是真正意义上的人民。

    儿童是民族的希望，愿我们的希望不会再被掩埋。

    天上和地上的孩子们，儿童节快乐！

    （157）。良心逃跑的“二人转”

    一五七。良心逃跑的“二人转”

    何为“良心逃跑的二人转”？这是一个曲艺节目的名字吗？

    呵呵，不是，这是我这篇文章的名字。

    那么，既是“二人转”，那“二人”是谁呢？

    呵呵，这两位主角的名气不小，我且隐其名，留其姓；只称范先生和余先生，大家就都知道是何人了。

    为什么如此？因为我这里是就事论事，注重的是事，而他们是有名而又不在乎名，这不是两相宜吗？

    先说说其中的范先生。

    范先生是教师，四川大地震生之时，正在给学生上课的他置学生的安危于不顾，范先生变成了“范先跑”。事后，他表白自己“是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人。在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我。”

    范先生的坦率令人吃惊；把这种违背教师职业道德的话毫无羞耻感地讲出来，恐怕只能是自我感觉极度膨胀的“北大才子”，而不大会是崇尚“学高为师，德高为范”的“师范”毕业生。

    接下来的事更让人不可理解：陕西省汉中市勉县教育局6月２日做出规定，高考的监考老师在余震生时，要保证将全部学生疏散完毕后才能离开考场，被称之为“禁跑令”；又引起一片哗然，有人说这是“强人所难”，更有人说是“漠视教师的生命”。

    职业道德又可称之为职业良心，是一种自律；把它作为一种规定，由自律变为他律，这本身就是一种悲哀；你可以规定教师不先跑，规定医生不拿红包，规定干部不受贿，但逃跑的良心用一纸规定是束缚不住的。

    值得自豪的是，我们有许多像绵竹县谭千秋那样的优秀教师，在没有“禁跑令”的情况下，用自己的勇敢行为，为教师的职业良心做出了完美的诠释。我不认为他们是非凡的英雄，每一个合格的教师都会像他们那样做的。

    对应有的美德的过分的赞誉，其实是对美德的亵渎。

    再说另一位，余先生。

    余先生的良心逃跑不亚于范先生。

    余先生是学者，是作家，是有知识的人，这样的人应当有什么样的职业道德呢？

    知识分子应当是社会的良心，当如屈原，如杜甫，如顾宪成；激浊扬清，为百姓说真话；而不是像鲁迅讽刺的那样，是“脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章”的头羊，让大众“凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔他们的前程。”

    余先生在媒体上看到灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。于是他“含泪”向这些请愿灾民劝告说，这样一来，“那些已经很长时间找不到**借口的媒体又开始进行**宣传了”，而且借一位“佛学大师”的话说，“有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨”，所以“你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。”再说，“地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级！”

    余先生言之谆谆：“你们一定是识大体、明大理的人，先让大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了，怎么样？”

    总之，在余先生看来，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，是不识大体，不明大理，你们的孩子都成了菩萨，还有什么不满意的呢？余先生危言耸听地说，有“最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题”要优先解决；好像一请愿，那边堰塞湖就会决口似的。

    余先生罔顾事实，说“地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌”，但千不该万不该的是，偏偏有五所不倒的“希望小学”在，而在粉碎性倒塌的豆腐渣校舍旁，也有不倒的其它建筑物在；余先生睁着眼睛说瞎话，良心何在呢？

    余先生缓一步说：“校舍建造的质量，当然必须追究，那些偷工减料的建筑承包商和其他责任者，必须受到法律严惩。我现在想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人。”

    其实人人听得出来，余先生前面说的话，就很有点包庇的意思；而“胆敢包庇”这些人的“机构”，也不是没有。

    余先生应当知道，从地震生以来，遇难学生的家长从有关教育部门那里连一声道歉也没有听到，听到的却多是推诿卸责之词；地方官员所说的校舍倒塌的“五个原因”之中，就根本回避了“敏感”的“豆腐渣工程”的问题。回避就是包庇，拖延更是包庇，这不是最明显不过的事吗？

    花季男女学童惨遭不幸，凡身为父母者，无不感到痛心；而切身遭此大难的家庭，如天塌下来一般，其痛不欲生之情可悯；在未得公道的情况下，遇难学生家长请愿，呼吁公道，合情而合法，怎么就不对了呢？在地震之后，四川省政府尚能“腾