末世2012(全本)

自己被现实击败时，也只能真诚地放弃反抗可能性，要么顺从，继续被奴役，要么就完蛋，结束自己。但是，当人有了一定的经济实力时，就可以与世界分离，完全不依赖别人。但是这时候，他就会坠入空虚之中，仍然成为现实的牺牲品。总之，世界的现实性是无法回避的，要想达到我们自身，唯一道路就是在现实生活中积极地活动，经历生活中的艰难，这是自己存在的前提条件。因此，我们要努力生活在这个世界的各种力量中，而又保证不被它们同化掉。

    技术化的世界改变了人的世界，这种改变有好的一方面也有不好的一方面。人通过技术实现了生产上的跃进，同时节省了时间与人力、物力等创造出更多丰富的物质，人们的生活通过技术的提升而生变化，生活方便和丰富了。但是，技术也改变了人与人、与事物之间的关系，一切都在冷漠状况中展着；技术使人与人之间融洽的关系相脱离，感趋于冷淡。技术越达，人越忙碌，越成为技术的奴隶。技术的方便快捷也使人与人之间的交流变得简单化，机械化，人与人之间的谊变得形式化、冷漠化。比如逢年过节，人们不再互相走动，而是通过打电话送上祝福，现在甚至是通过手机短信、网络聊天工具来互相拜年和问候。就连人死后的拜祭都是在网络上进行的，更多的虚拟产品，比如鲜花、食品等等礼品都是用网络虚拟品来替代的。可以说，技术越达越成熟，人味就会越来越淡。人方面的交往越来越少，只限于亲朋之间、领导与下属之间，而更多面对面的交往也只是一些商业性的业务交往。技术在毁灭人性，毁灭人的体质，现代人体质、差疾病多都是因为机械代替了人力而缺少锻炼所致。当然，技术使人节省时间并花费最小的努力，不浪费精力并且有条不紊地活动。技术世界的表面令人迷惑，但有异常的复杂性，它可能会给人类带来安宁的生活，但这种生活却支配着人的生命之躯以及外部的生活条件。

    技术世界似乎毁掉了自然世界，生活变成了非自然的。技术在展的过程中必然得离开自然，并且容忍一切丑陋，最终却能够使人们更努力地进入一切自然。当一切都变得可达到、可接近时，家园也就扩大了。现代人能够享受元素和阳光，在空气和光中过着一种整体和谐自然的生活，是因为人们有了新的意识。技术世界的益处不而喻。但是，这种不而喻在实施时却忽略了一些更为重要的事，尽管任何事要想做到尽善尽美必须以技术为基础，但是，对很多不可被技术化的东西也面临着同化的危机，技术的绝对化对于自我本真来说是毁灭性的，人们很容易被机械化，本富有人的人们被技术变为机器人。

    32。精神与灵魂的哲学（下）（1）

    我们需要通过技术来供给生活必需品，而技术只能通过学习知识来获得。但是学习知识并不一定只是为了生活得更好，也不是学习知识非要存在目的性。作为人，本质上就有一种求知欲，求知可以使得我们精神素养整体提高，操可以得以陶冶，这是人之为人不得不思考的事。知识可以帮助人脱离野蛮，使人更加文明，可以使人们彼此之间思想及感更为融洽。如果我们学习知识将其有没有用作为最终标准，那我们就放弃了自己。有用的知识我们只能将它视为真正知识的结果。只有真正的了解知识，才能知道知识的本质。人只有在不了解自己本质的时候，才会产生这种混乱的认识和现象。如果知识被绝对化，认为它只是在技术领域中，那么在这样的误解中就会滋长出对科学，甚至对其它知识的迷信。如果是这样，那么一个人既不能有所认知，也不能真正成为他本人。科学只能现或探索、理解事物最初的状态是什么，科学不是万能的。

    而在今天，国人普遍糟糕的精神境况并不强求有意识地为人真正的本质而斗争。我常常想，即使我们所遇到的人几乎让我们失望而又再失望，甚至是没有价值或者是无足挂齿的，但我们还是应该有自己本质的尺度：在什么程度上我们能够坚持在这个混乱的精神环境中，能意识到真正的人在什么地方，并仍然能找到引领我们不断前进的指针。

    对着镜子问问自己：你到底是什么？这里要说到人的本质。什么是人的本质？人的本质就是真正的人，对于人本身来说就是真正的自己。

    对很多人来说，年复一年、日复一日的工作，工作成为一种机械的活动，仅仅成为物质来源的一项必须要做的事。为什么会有那么多人还活在迷茫中，而看不清自己，无法了解自己的本质。其实我们也能在工作中搜寻这样一种意义：我们能够在工作中找到一种方向感，能够磨练人对事业专心致志的意志，能更有建设性地工作。即使我们不能逃脱失业的威胁，那么，最起码我们的本质仍然是存在的，为什么？因为我们感觉这是有意义的。人不能没有意义感，人的本质决定了意义是人活着的精神支柱。

    我认为，只有当人经历了由爱而有的性行为时，人的心智才会真正开启，智慧才能打开，这就是阴阳交合的作用。一个人如果没有这种经历，即便他或她再怎么睿智，其本质上还是迷瞪的。人类为什么在**中有潜在的排它性？是因为人往往会把两个人的亲密结合与彼此的整个未来结合起来。这种意识深深地扎根于人的本性中，这种本性使人在通过与异性有**而真正意识到了自身对这种忠诚负有义务，于是放弃多配偶的性行为是积极的，这种积极说明了爱是自私是专一的，因为它包括了自己的整个生活。当一个人第一次背叛爱人或恋人时，出轨后的感受是恐慌的，是愧疚的，感觉对不起自己的爱人或恋人，这就说明，人是明白自己的本质的。没有严格的性行为，就没有真实自我的存在，也就不清楚自己的本质了，不知道自己是谁了，很容易陷入一种虚妄的生活状态。

    人要了解自己的本质，就应该想，我是人，我作为一个人来到这世界上的，我是人，所以我是伟大的。传统的中国文化教育人们要谦虚，那只是一种为人处世的一种技巧，带有谋略性的，作为一种处世策略，这种思想也并无坏处，但作为为人之原则的时候，这种思想就是有害的，很容易让人迷失自己，找不到自己的本质，换句话说，就是看不到真正的自我存在。是的，作为人都应该这样想：能在来到这世界为人，那我是伟大的，是肩负着自己使命和责任的，每个人只要做好自己，就是对社会、对他人，乃至整个世界都是有贡献的。

    诚人敬己，恭地敬天，这就是虔敬，也是自我存在的基础。一个人在工作中很积极专一，那是在现实中必须要求的条件，但是人类对爱无条件地专一却是灵魂中的真理，如果没有这样的真理，人类就会变得极端地野蛮。人对**的追求使人对自身不够严厉，其实人要真正的了解自己或清楚自己的本质，感受到自我存在，那就需要强有力地控制意志，也就是自我约束的坚定的能力，只有强力约束自己才会走人的道路，而且，这样做是出自于自身愿意担负的责任，而不是倚靠法律和制度的力量。

    33。精神与灵魂的哲学（下）（2）

    每个人都可以成为一个高贵的人，而这个高贵的就是优秀者。这个优秀者并不单纯是公认的那些有才能的人，也不是从人类学上被确定的一些种族的典型人物，这些都不能说是高贵的人。什么是真正高贵的人？我想应该是这样一类人——他们是他们本身，与那些百般无聊，并自身感到空虚而且逃避自身的人。

    从现在开始，我们要向“高贵”动最后的进攻。这种进攻是在灵魂深处进行的，而不是在社会学和政治的领域中进行的。有一个严肃的问题，人的本能与政治上的**主义者的本能联合起来，使得人在社会秩序中的普遍低水准。不是所有人都寻求内心的独立，我们每个人身上都存在的粗鄙性将与我们要