末世2012(全本)

追求的“高贵”起进攻，而对高贵的追求，很可能在自己命运的现实进程中被消灭。

    当人们团结在一起的时候，只剩下一点是可以确定并现实的——唯有在保持人对人的忠诚和以心换心的交流式的团结中，朋友才是真正的朋友。使我们摆脱孤独的是真实的自我。缺乏信仰或者干脆无信仰直接导致了很多人精神上的空虚，随着这种空虚的愈加严重，又导致了价值失序和人性的虚伪，尽管他们表面看起来非常颂扬“信仰”，而且毫不怀疑自己不失“信仰”，但真相却是，那些真正具有力量的、有意义的宗教仍然是“国家主义”式的偶像崇拜。表面上很多人是道教徒、佛教徒、基督教徒、天主教徒、犹太教徒或是穆罕默德教徒，但事实上他们所信的都并非一个单一的“神”，他们还是“拜权教”、“拜物教”、“拜新教”、“拜钱教”的信徒。因为宗教对教徒“不信他神”这“独一”性的信仰垄断，不论将这其中的任何一个提出来，都有为敌之可能。在没有真正意义上的宗教的国家，人们还在孩子时，就被灌输以那些虚伪的崇拜，并且被强定为一种义务，“英雄主义”式的意识形态是我们在学校中所学的唯一“宗教”，即对历史书中的英雄的无限赞美，对政府所指定并宣扬的人进行高度崇拜，甚至强令性地对国旗敬礼，一个被视为普遍而永恒、具有确实性的原理，就是像崇拜“神”一样崇拜那些历史偶事件中的事件和人物。

    而真理、爱以及善良、智慧在哪里？对于我们来说，那些历史上的伟人并不是从根本上对我们有着决定意义的人，而是那些在当代“复活”了的人。他们是对我们产生相当影响力的当代的伟人，他们也许并不引人注目，但历史的真正进程却依赖于他们。可是这么多年来，并没有伟人“复活”。在一个没有伟人的时代，必然会成为小人泛滥的时代，加之在一个毫无信仰的时代，一切有害的精神气候随之复苏并蔓延，腐蚀着我们的灵魂和**，继而在这个时代出现了一群举止行为疯狂的人，气味相投的人才不会对这些东西感到不快：他们招人厌恶的表现，令人讨厌的自吹自擂，丑恶的笑，失去尊严的悲哀，无一不亵渎着我们原本就脆弱的精神荒原，直至成为凄凉的沙漠。

    了解自己本质的人在镜子审视自己时没有不感到惊慌和沮丧的，因为他在审视自己形象的时候同时会审视自己内心的缺点，这对那些雄心勃勃追求出人头地的人来说，他就对人前的自己和内心的自己相异之处尤为敏感。一个人也可以做到被承认，只要安心于本职工作，并作出成绩，为实现可能达到的目标而不断努力，成为优秀的人，并不是要作为楷模，而是作为可能在现实生活中生存的人，这才是值得喜爱的人，也是一个高贵的人。如我上述，这种高贵是一种人的品质，而并不是人的身份。真正的高贵是无名的，它是人对自己的要求。如果人把高贵理解为一种人的特定的身份或一种特定的生活，并把自己和人们区分出来，那就等于歪曲了自己。所以说，每个人都能使自己高贵，只要他不是彻头彻尾的弱者，就能驰骋于自己原本就有的精神斗争的战场。

    如果一个人总是一味地迷信权威的话，比如说事事都听专家的话，一切都依赖于书本知识，那么他就迷失了自我，也就看不清自己的本质，同时也丧失了自己的高贵。相反，谁有真正信仰，确切地说有宗教性质的信仰，并在信仰的真诚之中坚定不移，谁就能变得高贵。只有信仰上帝的人才不会丧失自身，因为即使在失败中他也能体验到人之为人的高贵的真理，基于此，他也知道自己的本质，也就是自己是什么，为什么而存在。为什么人们要求这样的高贵，我想这取决于人的传统，这个传统是人的天性中固有的，是天性的本源，人天性中就能识别一些事物的本质，天性具有最原始、最基本的审美观和基本的善恶意识，这是人类在展中不断追求高贵的原因，因为只有变得高贵，才能感到尊严。如果用传统诠释这种东西还不够准确的话，那么我们只能意会了，他所需要的是一个词，我想，也许就是人所需要追求的真正的信仰。

    34。精神与灵魂的哲学（下）（3）

    有一个英雄事迹中国人民众所周知。抗美援朝期间，为打击盘踞在上甘岭的美国和韩**队，中国人民志愿军战士邱少云被选派参加潜伏部队，并担任了起冲击后扫除障碍的爆破任务。12日上午，敌机向他所在的潜伏区进行低空扫射，并投掷燃烧弹。飞迸的燃烧液燃遍他全身。为了不暴露潜伏目标，邱少云任凭烈火烧焦身体一动不动。他的战友们几次想站起来帮助邱少云扑灭身上的火。可是邱少云和战友们知道，在这个节骨眼上只要有人动一下，目标就会暴露，整个班的战士以及整个反击计划就会失败。邱少云双手深深地插进泥土里，身体紧紧地贴着地面，直到壮烈牺牲，用自己的生命换取了整场战斗的胜利。

    他们把自己看作个人，在他们的抵抗和牺牲中做出了没有命令也能做到的事，即真正在最后一刻保卫了全部战士的生命和战斗计划，这一幕在人们的记忆中留下了不可战胜的意识。这个事迹表明了通常几乎很难达到的现实性，我们先看到了作为一个高贵的人的本质，人是什么和人能是什么，作为一个人坚定的信仰，这个信仰就是面对毁灭，能够实现一个世界，尽管这个世界不属于他的，而是属于未来一代人的。

    只有那些有真正信仰的人才能感到自我的存在，而信仰的力量就会在自我中产生内在的行动，这一内在的行动能推动自我的提升，同时又面对着虚无——舍生忘死，不顾一切。信仰使人的灵魂得以永生。自我就是人的灵魂本身，就是最真实的自己，它认为自己能胜任最高的东西，所以，一个知道自己是什么的人，很清楚自己的本质，并能与**这个自身生活在强制的紧张关系中。当面临灾难的时候，真正的人知道自己有可能会牺牲，但是他也能在牺牲中读解出自己存在的密码。如果没有这一本源，人的世界始终是碌碌无为的。有的人虽然活着，可和死了没什么区别，有的虽然死了，但他却一直活着。只是人的意识不同，看法也就不同了，就如所谓，看到的未必就是真实存在的，真实存在的未必就是能看见的。如果你想让自己真的存在，就必须守住自己。

    6000年的人类传统与几十亿年的地球史比起来，仿佛是我们地球才经历了最初一秒钟。根据对遗骨的考证，人已经生活了几十万年，与这几十万年比起来，有文字记载的历史仿佛告诉人类才经历了最初的开端。毫无疑问，对30年一代的种族来说，6000年是一个很长的时期，现在的人感到他生活在世界的末期，虽然两千年前的人也同样认为自己生活在世界末期。人类总倾向于认为，人类最好的时代已经过去了，自从人类与猿告别后，对地球史的认识使人们感到自己有限的生命。现在人类知道一切都摆在人的面前，每十年之间的技术展速度仿佛是确凿无疑的证明。但是人类最终会问，整个人类史是否是地球史的短暂的插曲，人类或许会毁灭，并重新把自己的阵地让给单纯的地球史的无穷无尽的时间延续。

    人们已经不再关心煤矿何时开采完毕，因为科学家说还够用近1000年；不再关心和限制使用我们所能开的一切能量，关心的却是世界末日，一切生命将随之消失。人类设想如何抓住地球这架大机器的杠杆，以便按人的意愿采用技术手段征服世界，甚至是如何在地球毁灭时在整个无边无际的宇宙中获得自己的领地，更甚至想在适当的时候夺得造物主的特权……而当这一切始终不可能时，那么在技术达到极限后很可能只能以灾难而告终。

    人口的增多会导致最终的战争，人类用技术手段最终把世界毁灭。事实上文明已被破坏过了，以致于那些曾有过高度文明的幸存者反而退回到野蛮状态，一切又得重新开始。人类的状况的独特性在于