末世2012(全本)

棵树上同时掉落地面的多粒种子，有的则躲在地下休眠数年乃至数十年后才芽，有些种子甚至经过几百年之后才芽。差别之大，令人惊叹。为了形象地说明这个道理，不妨举个具体的例子。在春天，撒下牵牛花种子，到了夏天，人们在田野里、小路旁便会看到许多盛开的牵牛花。入秋之后，这些花朵便会立即枯萎。因此在一般况下，牵牛花的寿命只有半年。如果把芽的牵牛花置于阴暗之处，使它照不到光线，它在刚刚长出双子也还没有抽蔓时就开花结果，进而枯萎。之时，它的寿命只有短短几个星期而已。与此相反，如果把牵牛花移入温室，一到夜晚便点起电灯，那么它将始终不会开花，而是一个劲敌伸蔓长叶，持续生长好几年。这样，牵牛花的寿命就被延长了。看来，牵牛花好像可以“随意”改变一生的长度，没有固定的寿命。此外，植物和动物在繁殖后代方面也有着根本不同的机理。动物的繁殖离不开精子和卵子的结合，即使是“克隆”也需要有卵细胞或者胚胎细胞的参与。而植物却不是这样，它可以借助自身细胞（单细胞）不停地分裂来繁殖，不断创造出新的植物个体。因此，植物能够永葆青春，永不死亡。

    科学家早已通过实验证明了植物单细胞繁殖的特性。1963年，英国植物学家史基瓦德切下一小块胡萝卜放在培养液中，不久，胡萝卜块中有不少细胞游离开出来，他便将这些细胞放到培养基上。很快，令人惊奇的现象出现了：细胞开始繁殖，在试管中长成了整个的胡萝卜。在这个实验中，史基瓦德第一次证明了构成植物体的每一个细胞都具有重新育成新个体的能力，而人或者其他动物都不具有这种功能。可不能小看植物的这个本领！因为具有这一超长的本领，植物才能够适应各种恶劣的环境，顽强地生存下来。

    有时，火灾会将漫山遍野的植物烧成一片惨状，但到第二年的春天，烧焦的树干上又奇迹般地出现稀稀疏疏的新绿。“野火烧不尽，春风吹又生”这句古诗不就是最好的注脚吗！另外，包括人类在内的一切动物都具有特定的形状和外貌，以便显示物种特征，而同一种类的植物在形状和外貌上却有很大的差异。同样是落叶松，如果生长在不同的地方，可能完全是两个模样。即使是生长在同一地方的相同种类的两棵树，形体也可能相去甚远。研究植物长寿之谜对于延长人类的生命有着重要价值。几乎每个人都怀有“不会衰老而永远活着”的**，但这只是一个无法实现的梦。与19世纪相比，人们的平均寿命已经提高了20…30岁。人虽然不可能长生不老，但在目前的基础上延长生命还有大有潜力的。

    从生命的起源来看，植物与动物有相同的祖先，但后来为什么会有如此大的差别呢？植物长寿的原因究竟是什么呢？也许当植物长寿之谜被最终解开之迹，人类也就真正掌握了延长自身寿命的秘诀了吧！

    “历史之父”希罗多德（herodotusofhlicrnssus）以为，生命有限成为人类存在的基本特征。因为人与动物不同，人类是通过繁衍来维持其生命不死的，因而人并不仅仅作为类的成员而存在。人属于唯一存在的凡物，人赴死的宿命在于个人生命本源于生物生命，从生到死就是一个可知的生命历程。人与不同于禽兽是因为人能够创造事物——语和行为以及工作，这是人的卓越之处。人可以在一个万物不死的宇宙中找到属于自己的位置，人们证实了自身的“神”性，获得了自身的生命不死，只要是真正的人才是最优秀的，是具有信仰的，懂得善恶和美丑，能区分正义与邪恶，能够爱憎分明，能够担负责任和义务，能够有是非之辩，还坏之分，反之，人生死如动物。

    8。生命的真理（中）（2）

    作为大思想家，苏格拉底的可敬之处在于不立文字，直指人心，因为他的注意力是在对永恒的思考，而不在对永恒的描述。***什么是永恒？就是柏拉图所说的“不可说”，是亚里士多德所说的“无”，以及中国禅学中所谓的一切都在“当下”。如果死亡是“离开人类”的意思，那么永恒也是一种死亡，它们的区别在于“离开人类”并非是最终的，因为人和任何一种生物的生命都是有限的，无法拥有永恒的体验。而与有限的生命体验所不同的是，永恒将是无止境的，没有时间的限制，从这个意义上讲，永恒也是一种死亡。宗教的出现给信仰它的人们带来了希望，让人们认识到了生命永恒的道理。基督教所说的个人生命永存，把最具死亡性的东西——人的生命推到了与日月同辉，与宇宙永存的地位。

    从历史上说，宗教教信仰给那些知道其世界注定要灭亡的人带来了希望，这实在是一种超越希望的希望，因为宗教要求他们只要虔诚的信仰，就能保证一种他们从不敢奢望的永恒性。因为亚当的错误，导致了人类丧失了个人生命的不死性，而现在通过耶稣基督重新得到了可能一直持久的生命，不过，这一生命会因人的罪恶导致再次丧失。地球上的生命也许是永恒生命的第一个和最糟糕的阶段，它仍然是生命；没有将在死亡中终结的这一生命，就不存在永恒的生命。只有当个人生命的不死性成为西方人的中心信条，即只有随着基督教的兴起，地球上的生命也才成为人的至善——一这看来是一个无可争议的事实。

    “我时常感到有一种声音在召唤我，每当这种声音降临时，它总是劝阻我不要做我打算做的事。”（《苏格拉底的最后日子》，p64）苏格拉底曾和达摩一样，坐在洞｜｜穴的深处。忽然有一天他豁然顿悟，并听到了神的召唤，于是他就成了第一个见到光明，逃离洞｜｜穴的人，看到了真实的世界。苏格拉底获得第二视力，神谕说“他是世界上最聪明的人”，而苏格拉底则谦卑地承认自己一无所知，并决定要用毕生的时间和精力去证实神谕的那一刻，他引起了雅典人的怨毒和忌恨。最终杀死了最值得他们引以为荣的精神巨子。

    同样，彼拉多在钉死耶稣前“就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。”（mt27：24、27：25）我们可以想象一下那样的场景，当五百人会议的大多数人都喧嚣、叫嚷着：“鸠死苏格拉底！”的时候，他的学生柏拉图（plto）感受到了怎样一种深层的震动和悲哀，苏格拉底的死给后世的人们留下多么的心理阴影，“他的血归到我们，和我们的子孙身上。”

    9。生命的真理（下）（1）

    苏格拉底最大的“罪过”在于他打破了人们完满自足的平衡状态。***他要做一只刺人的马虻，蜇醒整个沉睡的雅典，他冲进雅典的精英们的知识殿堂，告诉那些自以为聪明者实际上一无所知。他苏格拉底知道等待他的是被虐杀的命运，但他仍然用毕生的精力服务于虐杀他的人们，这正是他的崇高之处：“这些年来，我把私事置于脑后，抛弃天伦之乐，为你们的利益整日奔忙，象父兄一样默默地照顾你们每一个人，敦促你们专心向善。”和所有的圣徒一样，他怀一颗柔弱而挚烈的心，与他卑微、渺小的兄弟一起，共同领导受命运的折磨，超度他们得道。这正是神之子所做的事：人类无法赎回自己犯下的罪孽，于是上帝派遣他的独子与人类共受磨难，并作为卑微渺小的人类的一员被钉上十字架。人类需要来自大光明的人来昭示他们的暴虐与愚顽：“我差你们去，如同羊进入狼群。”（mt10：16）看来，苏格拉底领受了这一使命：“神特意派我到雅典城邦，这个城邦就象一匹巨大的纯种马，因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激。神派我到这个城市就是执行马虻一样的职责。于是，我整到到处不停地、刺激、说服、谴责你们第一个人。”（《苏格拉底的最后日子》）虐杀他的人们当时万万没有想到，就在苏格拉底死的时候，他们还从苏格拉底高贵的人性中借得了一点光辉。一个犹大足以使