末世2012(全本)

nbsp; 因为亚当的错误，导致了人类丧失了个人生命的不死性，而现在通过耶稣基督重新得到了可能一直持久的生命，不过，这一生命会因人的罪恶导致再次丧失。地球上的生命也许是永恒生命的第一个和最糟糕的阶段，它仍然是生命；没有将在死亡中终结的这一生命，就不存在永恒的生命。只有当个人生命的不死性成为西方人的中心信条，即只有随着基督教的兴起，地球上的生命也才成为人的至善——一这看来是一个无可争议的事实。

    在人类普遍的观念里，相对长生不老的诸神和轮回、循环往复的自然而，人类的生命是有限的。所以，人摆脱不了自私贪婪的本性，因为人自从知道自己并非长生不老的时候，就没想过要亏待自己有限的生命，也就有了“人不为己天诛地灭”的普遍的人生态度。问题是这对人类来说并不是好事，因为自然中很多资源都是不可再生的，如果这些有限的资源被现在的人类自私地掠夺和无止的贪婪吞没的话，那么后来的人类就会面临灭绝。

    也许这种说法会被有些人驳斥，因为他们对科学技术的迷信达到了任何东西也无法替代的程度，他们相信科学和技术能再生资源，随着展足可以让人类在今后和未来的时代永远生生不息。但还是存在问题，假如科学技术无法解决一些问题时，那么人类也只能面对毁灭了。比如科学技术的展对大自然的破坏——不合理开以及不合理的开采严重地破坏了自然结构，威胁到自然的生态平衡，所以导致了气候的反常，以及频繁的地震、洪水、海啸、火山爆等等自然灾害。有人还在反驳，说古代没有自然破坏，但地震等自然灾害照样不断生。可是他们忽略了一个现象，就是古代的自然灾害是非常少见的，也许还没有2009、2010年两年生的灾害多。除此之外，人类科学技术造成的危害有很多，空气、水的污染，物种的灭绝等等，都有导致人类提前毁灭的可能。据生物学家研究，这两年蜜蜂的数量大量减少，就是因为一种病毒引起的，而如果有一天蜜蜂正的灭绝了，那将是人类致命的灾难，就这一项就关系着人类的生存问题。

    在我看来，人类对生命的普遍的认识都是错误的，没有真正意义上的宗教信仰的人还处在迷瞪（mideng）状态，也就是心里迷惑、糊涂的状态。像中国的老子、庄子，西方的苏格拉底，以及基督教中的耶稣这样的人从严格意义上来说才是具有真正智慧的人。他们更接近神，是具有真正神性的人。在我看来，知识是知识，知识并不等于智慧，而智慧并不是普通的人容易获得的。今人的安贫乐道不是真正意义上的安贫乐道，换句话说，如果他能够获得财富，他是不会安贫乐道的，只有在物质面前无能的人才会说自己安贫乐道，如果他有能力，他就会把真正的安贫乐道者看成是傻瓜。因为人普遍摆脱不了物质的诱惑和羁绊，他们的境界仅止于物质世界层面上的智慧，而获得大智慧的人往往是那些超越了物质诱惑及羁绊的人，他们摆脱了**的干扰而生活在纯粹的精神世界里，所以他们是智者，是圣贤。他们对死亡从不恐惧，而且深信**有亡，灵魂不死。苏格拉底临死前有一句耐人寻味的话，当他镇定地饮下毒药时说：“现在我去赴死，你们继续生活，到底哪个更幸福，唯有神知道。”是的，到底谁更幸福，唯有神知道，苏格拉底自己也是知道的，因为他为自己能摆脱**而进入天国高兴，所以他非常平静，甚至内心是喜悦的。圣人的天赋都是相同的，对生死的观念也是相同的，他们与迷瞪的人类在精神境界上有天壤之别。

    与苏格拉底一样，中国的庄子对死的看法也是超然的，他认为人的死只是摆脱了**，而灵魂却在，去了另一个物质的世界或非物质的世界。这在庄子的故事里是有记载的：庄子的妻子死了，惠子前往吊唁。惠子见庄子正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌，全然没有悲伤的意思，看起来好像根本就没有死人这回事。惠子非常不解，就对庄子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了你不伤心不哭泣也就算了，但却敲着瓦缶唱着歌，你这样太过分了吧！”庄子说：“你说的不对吧。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

    6。生命的真理（上）（2）

    迷瞪的人信仰的是我们时代的一种“拜新教”、“拜物教”、“拜钱教”、“拜权教”，他们崇拜人，而不崇拜上帝。***就如现在不少人崇拜的余秋雨、韩寒、马诺、凤姐……等等所有的娱乐名人以及作家或者学者，而这些被崇拜的人其实是最迷瞪的人，自己迷瞪也许没有什么，但自己迷瞪还要去教别人迷瞪的人，那就是世界上最迷瞪的人。因为他们不但自己迷瞪，还要让别人迷瞪。凡是用自己的迷瞪的思想去影响别人的人都是最迷瞪的人。

    智者的思想每日俱进，是因为智者每天都在离那个非物质的神的世界接近或更进一步。人可以摆脱物质，在于精神，活在精神世界的人是没有物质诱惑的，就如苏格拉底，虽然他也需要吃饭穿衣，但他却并不为吃饭穿衣而烦恼。释迦牟尼如果没有皮包骨头的思索经历，就不可能成佛，但真正让他成佛的东西却是那少女给他的奶酪，因为他突然现，物质就如人本身一样，它没有意志和生命，所以不必去意识到它这就是为什么教徒要斋戒的原因，因为他们也明白苏格拉底的那种思想，就是人的需求越少，就越接近神。吃饭是因为我们物质的世界里能体验到精神世界的愉悦，如果连吃饭都感到索然寡味的人，就如苏格拉低所说的，可以停止进食了。

    也只有他们的灵魂才能抵达另一个非物质的永恒世界。其实他们是上帝派遣到人类世界来唤醒迷瞪的人类的，但是他们却不被人所真正理解，而且对于依赖于物质的人类来说，他们是以**生命为全部的，所以人把自己看成了是地球上最高贵的生物。与长生不死的诸神以及循环往复的自然一样，人的生命本质上也是不死的，同样也是经历轮回复往的生命历程的。

    在我们生活的这个地球上，植物可以说是品种繁多，且寿命长久。在植物王国里，年龄超过100岁的树木还真少。比如，苹果树可以活100…200年，梨树能活300左右，枣树可以活400年，榆树可以活500年，樟树可以活800年以上，松树的寿命则在1000年左右。有人说银杏能活3000年，红桧能活4000年。世界上最长寿的植物是水杉，可以活到4000年以上。

    由此可见，植物长寿的现象是普遍存在的。在世界各地，年龄达数千岁的老树到处可见，而在动物界，即使是被视为长寿象征的乌龟，顶多不过能活几百岁，“千年王八万年龟”只是一种夸张的说法。那么为什么植物的寿命远比动物的长呢？

    7。生命的真理（中）（1）

    从生命的起源来看，植物和动物万全是一个祖宗的，但其后代经过千万年的漫长岁月，怎么会产生这样大的差异呢？植物长寿的原因究竟是什么？我们人类能够从中获得哪些启迪呢？带着这些问题，科学家们对植物和动物进行了广泛的研究和比较，结果现：不论人类还是其他动物，只要是相同的物种，都会以大致相同的速度生长：性成熟，产子，随年龄的增长而老化，最后以大致相同的寿命结束一生。但是，植物却能够在一生中的某个阶段休眠一段时间：比如冬天停止代谢，春天在开始生长。从同一