第 64 部分阅读
一震动，即是一张驰；远远看去，只见天地胎膜上渐渐生出别一个鹅卵似的物什来，初时尚小，但随着不断的脉动。渐渐成长起来，愈见巨大，难辨边角。
自此，水镜世界通过不断的脉动。由二维变作三维，复又与混沌中的那一旋涡贴在一处；稍一震动。终于稳定下来。胡卢眼见时机已至，忙自怀中取出一物，通体金黄，正是他贯用的兵器“流星板砖。”胡卢颇为留恋地叹了口气。终于随手一丢，落在洪荒和水镜世界的交界处，化为一抹金色，沓无音信。
此情此景，早非耳目可观，众圣群仙忙把神念散开，以探究竞。未几。依根行深浅，群仙纷纷放弃，或懊悔，或赞叹，不一而足。只有几位圣人法力通玄，将全境了然于胸，最终却个个面露古怪之色，想笑又不敢笑，忍得甚是辛苦。
道祖鸿钧观之，却没有什么顾忌，放声大笑，很是畅快，赞道，“葫芦道兄，果然乃一妙人，非是凡夫俗子可比。”有鸿钧带头，其它圣人亦放开胸怀，笑子起来。
原来胡卢在混沌中新开天地，尽管用了诸般手段，但那新天地最终仍是与洪荒依托在一处。偏偏胡卢手段强横，开出的天地非是小打小闹，虽然不如盘古，不过由于取了巧，外围的大小却只比洪荒小了些许。两方天地连在一起，再也不是卵状，而是一大一小两个椭圆球形。正好构成一个葫芦状。葫芦嘴儿外的混沌虚空又有一个旋涡，正如修士用类似的法宝拿人一般，不这地吸收混元之气，用来壮大两方世界。
众圣人大笑，并非是仅仅因为这两方天地的形状，恰如胡卢的道号一般，亦是发现胡卢居然能够在另开新天之余，收取混元气来不断地充实两方天地。如此一来，即使不能避免由于天地元气损耗造成的天地大劫。亦可以在很大程度上缓减。众圣人即明此理，焉能不喜？
至于胡卢开出的天地情状古怪，并非似洪荒一般，天是天，地是地。反倒如周天星辰一般，另成一巨大星盘，远远观去，好像一条银带，余处皆是虚空。这样的天地能不能产生新生命，倘若产生新生灵，又将如何生存，怎样区分天与地，上与下等等。
众圣人就不那么在意了，只当胡卢心思巧妙，方能行此偷天换日之举。
胡卢可不管旁人怎么想，他只是按照前世“宇宙大爆炸”的猜想，将开天辟地之法，造化万物之理略加变化罢了。至于生灵，胡卢有前世的经验，他才不担心无法生存的问题呢。天地即开，胡卢亦不和众人作别，只身而走，作歌云，
一沙一世界，一念一留恋；痴心求道亿万载，回头重顾皆磋驼。
百样人生百样情，百样文章百样理；少时求甚解，老来才悟真。
数百年过去，众圣群仙依然我行我素，红尘凡间照样争斗不休，些许神话传世，点滴传说发生，总不过权钱相随，情爱相伴，没甚新奇处。尽皆陈旧闻。
一日，道祖鸿钧忽然招集众圣人议事，胡卢亦应邀而来，至紫宵宫中。道祖鸿钧把手一指．说道：“你等且看。”众圣人把慧眼看去，只见当日胡卢开出的那一方天地依然如故，不知道祖鸿钧何意。道祖鸿钧复又把手一指：“你等再看！”众圣人经由鸿钧指点，方才发现那“银河星盘”中有一星。其上居然演化出了生命。
尽管受限于星球太小，无法与洪荒世界相提并论，但毕竟是有了生灵。考虑到胡卢所开天地之大，几乎已是另一个洪荒，当真是潜力无限。众圣人皆明此理，如何不惊？再看向胡卢时的眼光，已非简单的尊敬，而是讨好了。然而，天地乃是胡卢开辟的，就如玄都天与老子一般，按理应该是胡卢的私人财产。不容他人染指，他人亦没理由染指。
尤其是如今胡卢的修行深不可测，就连鸿钧老祖都不敢言胜，何况他人？倘若动手，其结果必然是重演地水风火，且不说众圣人是不是损失的起。即使是损失的起，洪荒没了，胡卢还有自己的天地，旁人却是没了居处和依仗，实力必然下跌。如何能与胡卢争雄？
元始天尊犹豫了一下，说道：“葫芦道兄，当年你欠贫道一个承诺。如今可能应诺吾等入‘银河星盘’传道？”胡卢岂能不知他等心思？说道：“可以！不过，两方世界世界流逝并不相同，元气演化亦有异处，你等须要考虑清楚，再作决断不迟。”
天地是胡卢开辟的，胡卢自然了始指掌，说出来的话亦是最具有权威性。众圣人不能不认真对待，在经过胡卢的充许之后，仔细一探，果然发现新世界时间流逝甚剧。不过总体而言，却是越来越慢，料想再过些时候，当能与洪荒齐平。
于是众圣人说定，待两方世界的时间对比，到了大略可以接受时，共入银河星盘传道。胡卢显得很好说话，全由众圣人心意；可惜他等不知，胡卢自有打算新天地大则大矣，当年胡卢的修为终是无法与盘古相比，开出来的新天地自然与洪荒有很大的区别。新天地另有造化。众圣人的道统根本无法久兴。终将在历史长河中退居二线。
不过在初期，新天地尚未发展出自己的特色，而且胡卢在开辟的过程中，又是以三光道人的水镜世界为基，难免和洪荒有所类似。
此一会之后，女娲娘娘对胡卢的新世界居然能产生新的生灵，甚感好奇。犹豫良久，女娲娘娘终于决定拜访胡卢，请教万物造化之道。如果说前者尚在胡卢的意料中，那么女娲娘娘的来访，则完全出乎胡卢的意料之外了。
就造化之道而言，胡卢未必比女娲娘娘强了多少，实在没什么可以教给女娲娘娘的。被“逼”无奈，胡卢索性想出一个馊主意，自七彩葫芦法相中，取出那一料葫芦籽，问道，“娘娘以为此物如何？”
女娲娘娘观之有感，但觉心血来潮。终是由于那葫芦籽乃是一线生机的具像，无从推算通悟，只得道：“神奇之物，当有大造化，非贫道所能知。”其实胡卢同样算不出这粒籽的未来，不过胡卢好歹清楚葫芦籽的来历，强忍心中尴尬之意，一本正经地说道：“正如道友所言，此物来历甚是奇妙，难以言表。实不相瞒，若无此物，贫道亦无今日之成就。”
胡卢倒是实话“实”说，可这居心嘛就有些不良了，当下顿了顿复又道：“既然道友欲求造化之道真谛，贫道自愿**之美，将此葫芦籽送于道友，或能有所帮助。具体如何，能不能有所成就，全凭造化”。
女娲娘娘迟疑了一下，倒是不疑有他，只是觉得凭白拿人好处，有些不妥，倘若欠了胡卢的因果。只怕无有偿还之日，难免有碍道心，说道：“这……恐怕不太好罢。”
胡卢如何不知女娲娘娘所想？只是觉得葫芦籽乃是两人共有之物，如今于己无用，倒不如送给女娲；凭那一线生机，女娲娘娘或者能有别的造化。于是厚着脸皮说道：“此物本就与道友缘分非浅，贫道窃据良久。早已于心不安，今日交给道友，正合天数。”
女娲娘娘听胡卢说的这么玄，又理所当然地认为胡卢道行远高于自己。不可能拿空话来胡弄自己，当下接过葫芦籽，心中自是感激万分。可惜女娲娘良猜不出胡卢的“坏心眼”，否则，决计不会给胡卢好脸色，哪怕胡卢的道行再翻一倍，亦是枉然。
时光流逝，日月如梭；不觉已是万余年，量劫将至。由于胡卢证道。心意转变，半途退出；镇元大仙亦孤身奋战，难挡大势，终起西游。胡卢乃入人间，把那紫金盂体送给唐三藏使用，自此与西方教再无半点干系。
再说女娲娘娘日夜对着葫芦籽，越发安得亲近，奈何仍无所悟。一日，人皇伏羲至，见之有疑，乃问其故。女娲娘娘自动过滤了人皇伏羲的疯言疯语，把事情经过大略说了一遍。人皇伏羲岂肯相信？只把眼珠一转，笑道：“妹妹何其之愚。即是种子，自然要种在地下，方可生长，其时观其形貌，定能有悟。”
女娲娘娘深觉有理，乃从伏羲之言，把葫芦籽种下，苦心照料，浇水施肥。结果嘛……自然结出七个葫芦娃来，都管女娲娘娘叫“妈妈”。女娲娘娘羞恼之余，却也觉的亲近的很，真“如”亲生的一般，母子联心，十分宠爱；不曾想到这七个逆子，竟和胡卢有关。
倒是伏羲见了之后，胡猜正着。但想及妹妹脸皮薄，不曾多说，寻思：“这许多年来，贫道说了又说，妹子总是无动于衷，如今这孩子都有了，还要等到何对？那葫芦道人也是过分，居然至今都不肯上门提亲。贫道这作兄长的焉能坐视，容你坏了吾妹子的名声？”当下自作主张。径往方丈仙山，去找胡卢算帐去鸟。
至于再后来，皆是神仙隐秘事，非是贫道这个作者可以尽知；不过。太约不外乎人情道理，事情既然挑明，世人皆在看着，胡卢便是已经成为无敌于天下的大能，亦不能违了本心，口诛笔伐之下，总翻不了去。
PS：行文有些仓促，亦不知列位对此结果是否满意，但不论如何，终于全了因果。这本书原非贫道真正想写，仅是用来聚人气的试水之作。没想到竟然签约，生生拖了这许久，只能说造化弄人。曾经完整的构思，如今几乎淡忘，贫道要好好回想一下，才能决定新书写什么，具体时间，大约要春节之后，可能是三月份罢。
希望来年，能与列位道友再会；再次感谢支持与理解。
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （上）
张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程，亦不清楚一切的缘由仅是一个不足为外人道的阴差阳错，只道胡卢果然有神鬼之能，莫测之机。心腹大患即去，张仪有的只是感激；先天上的仰视，张仪有的只是尊敬。就如迷信者，会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般；关心则乱，当局者迷，不外如是。
怀着一颗感恩的心，张仪遂提“连横佐秦”之议；胡卢闻说，心情很有些复杂，不过并不打算阻止张仪的行动，只是说道：“苏秦集六国之力攻秦，汝却欲仗秦国之势破纵，虽说历史会证明汝之策略的正确性，但苏秦乃是燃灯所化，法力高强，远胜于你。倘若翻脸，汝有性命之危；吾有宝物两件，道法一篇，助你护身破敌，增长修为。”
张仪谢恩接宝，只见：两件宝物一印一剑，印上刻五方天帝形貌，名曰崆峒；剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》，分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。
“弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下，不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器，张仪自知非是自己可以长期持有之物，将来事成，定要上交，且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处，只凭粗略一览，张仪就知必是高深之法，看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。
其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成，以《天地玄功》为基，文字神通为法、乾坤阴阳为理，技近于道为用，综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾，一方面是并非所有修道之人皆长于近战，一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝，《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴，难免失真，不如剑走偏锋，舍其形而取其神，去其表而专其用。但在编撰的过程中，为求尽善尽美，渐渐违了初衷，添加涉及了太多的其它法门，最终成书之时，已经不限于天地玄功，含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷，由赵国西入秦，初为客卿，专司筹划谋略攻伐之事。次年，秦国改制，张仪迁任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下，纵横之术初显锋芒，迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳；又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，一起献给秦国。
如是，诸国合纵抗秦已呈瓦减之势；苏秦闻说，乃遣密探调查，方知张议亦出自鬼谷，算起来竟与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯，立时疑云大起，寻思：“照理说，各教传道自凭本事，不论胜负结果如何，皆不会似封神那般起大纷争。然而，贫道与葫芦道人素来有隙，万一葫芦道人借此发难，岂非遭糕至极？”
正犹疑间，忽有门人来报：“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人，忙道：“请来。”少时，达摩入内相见；燃灯方知来人乃是准提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下，燃灯乃说张仪之事，问道：“道友从教中来，深知两位教尊心意，未知对此事有何看法？”达摩接道：“吾等向东来，一则是顺应天数，一则亦是有葫芦老师建言，否则不会这般早。传道之事，各凭手段，只分胜负，不斗生死；无论结果如何，皆乃定数。吾等不过奉命行事，万事尚有掌教老师决断，燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年，时值秦国攻伐赵、韩两国，赵、韩两国势危，乃请苏秦游走诸国，再议合纵联合抗秦之事。为求名正严顺，赵、韩两国又协迫西周公，以周王的名议，集大军并力攻秦。秦国开关延敌，使东方诸国互相猜忌，又有张仪奔走游说，合纵之盟最终功亏一溃。非止如此，秦国亦有了进攻西周的口实；周赫王不敌，以三十六城、三万户降秦。
是役，秦夺九鼎，其实只有八个，而且还是空有其表，另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过，九鼎迁秦，意味着秦国将为天下共主，可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中，暴露了根脚；旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意，元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去，当即怒发雷霆，下令追杀。
幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身，方能暂保无碍，但也从侧面印证了元始天尊的猜测。若非胡卢适时放出话来，声称张仪如今乃是自己的亲传弟子，将袒护之意表露分明，莫言等人又尽赴秦国，贴身保护，张仪逃得一时，亦逃不了一世。
随之而来的，却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张，两相对峙，似乎稍有不慎，就会引发修道界的动乱，乃至波及三界。燃灯道人闻讯，乃与达摩道：“吾欲游说元始天尊，使三清成联合之势，葫芦道人便有镇元大仙相助，亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择，皆对吾教有大利，只是还请道友在两位教尊面前，说明因果，勿生他心。”
达摩听罢，深感有理，寻思：“若是果然如燃灯道人所言，三清能联合起来，向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择：其一自然是坐山观虎斗，双方斗的愈烈，损失愈大，吾教愈容易兴起；其二，不论吾教准备帮助那一方，均可借此扩大影响，入驻神州，同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道：“合该如此。”
于是，燃灯、达摩分头行动；且说燃灯道人上昆仑山，入玉虚宫，面见元始。天尊怒斥道：“燃灯，汝有何面目来见贫道？”燃灯早有准备，面上无悲无喜，只道：“贫道与葫芦道人素来有隙，当日葫芦道人势大，太清圣人力孤，权柄尽为葫芦道人所撑，弟子为求自保，只能入释，如今想来，皆乃天数。”
元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词，但事已至此，早成了糊涂帐，再行责问，亦无结果，反显得自己气量太小，斤斤计较，于是冷哼一声，不再多言。燃灯道人等了片刻，不见元始天尊相问，只好主动挑起话题，说道：“之前贫道奉西方教两位圣人之命，至鬼谷三百年，与那葫芦道人朝夕相处，方知其人果然有神异之处，非止心计深沉，更兼厚黑无双。一旦与其为敌，势必日夜不宁，坐立难安，奈何贫道与其势同水火，再无回头之路。今有数言欲说与玉清圣人，闻与不闻全凭道兄之意。”
燃灯道人说到此处，顿了一顿，并不见元始天尊答言，只好继续说道：“世人皆道葫芦道人和善，少有争斗之心，然而历次政权变更，皆少不了其人的影子，最终的受益者亦少不了其人，更为可怕的是其人每次都能抓住机遇，得到最为鲜美的那块精肉。此次各教传下道统，亦是如此，葫芦道人看似不声不响，但其门人弟子遍布各国，身居要位，数种学说皆与葫芦道人有着不浅的联系。只怕诸教叠加，亦有所不如；不知玉清道兄以为何如？
从表面上看，自封神以来，葫芦道人一直在全力支持镇元大仙，若非如此，镇元大仙的名教不会崛起的这样快，有会在短时间内就有了与三教分厅抗衡之势。实际上呢，葫芦道人自身的发展并不慢，只是不曾立教，又有镇元大仙冲锋在前，不易引人注意罢了。贫道不知葫芦道人的修为到了何种程度，有没得证混元的可能，何时才能证道成圣；亦不知葫芦道人有没有立教的心思，何时才会立教；贫道只知，就凭葫芦道人及其门下现在的影响力，一旦立教，必为诸教之首，执牛耳号令天下。其情其势，与今日之秦国，何其相似，非诸国联合不可抗也。未知玉清道兄又以为何如？”
元始天尊听罢，顺着燃灯道人的意思，扳指头一算，登时吃了一惊。诸子百家中名声最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫芦道人的影子。其中纵横家、墨家、阴阳家、小说家，更是分别由胡卢、莫言、明理、仓颉执掌。虽说通天教主由于封神战败，传道之时不能自成一家，不得不托名于胜者，以列子、韩非、赵奢、庞涓、候赢、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的势，表面上状大了葫芦道人的声威。然而，即使通天教主能够自成一家，亦无法否认葫芦道人的强大。
最终，元始天尊不得不承认，燃灯道人之言有理，并非是在危言耸听，乃道：“汝之来意究竟何如，只管直言，不必再行卖弄这些人尽皆知的事情。”燃灯道人心中不屑，面上却不露声色，亦无心追究元始天尊是否在强撑脸面，只道：“贫道此来只是建议玉清圣人，何不借申公豹叛教之事，联合诸教之力，一起打压葫芦道人及其门下的势力，免得放任下去，将来竟至成不可收拾之局。”
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （中）
“打压葫芦道人么？贫道倒是想，奈何形势不由人.你西方教之前更是和葫芦道人窜通一气；否则，何容葫芦道人嚣张至此。如今道祖鸿钧发话，令吾能不可再生事端；不过。若是西方二圣……”元始天尊暗暗盘算了一下，乃问：“即是诸教联合，未知贵教意欲何如？”
面对元始天尊的质疑，燃灯道人叹了口气，真是怕什么来什么。是的，你燃灯道人来说了半天，无非是想让人家元始天尊出面，联合诸教打压葫芦道人。但是，你西方教总得先表态吧。总不能人家三清这边出手了，你西方教那边又和葫芦道人站在了同一立场；最终弄得人家三清里外不是人，凭白丢了面皮。
燃灯道人心中透亮，从个人感情上来讲，燃灯倒是希望西方二圣能和三清联手，奈何做不了这个主；当下，燃灯只得据“实”而言，“吾教何样立场，目前尚无定论。不过贫道已令达摩回教请示，想来近其就会有确切的消息。只是玉清圣人亦知，吾教地处偏远，不好太过干涉神州内务；教中两位圣人又碍于情面，无法对葫芦道人逼迫太甚。但是，私情大不过公理，贫道可以i保证”吾教不会在这件事上声援葫芦道人。”
元始天尊冷笑不已，心中自有一番计较，早知燃灯道人言不由衷，亦猜出了燃灯道人的用心；寻思：“燃灯啊燃灯，你这是算准了贫道，不能亦不会，对申公豹叛教一事放任不管，不得不和葫芦道人做过一场。届时，葫芦道人势必引镇元大仙为援，贫道亦只能请太清师兄和通天师弟相助，西方教或者说你燃灯好从中取利。你燃灯还真是本事见涨啊，居然敢算计起贫道来，贫道不给你点颜色看看，你燃灯还真不知天高地厚！”
这也是燃灯道人不知天外一战。元始天尊在葫芦道人手中吃了大亏。不再敢将葫芦道人等闲视之。心中忌惮的很，考虑问题自然也就全面的多。否则，凭元始天尊的性情为人，以及和胡卢并不和睦的关系。元始天尊还真就如燃灯所想，遂了他的心意，中了他的诡计。
元始天尊心中计较分明，面上却不动声色，状作沉吟，良久方道：“葫芦道人嚣张至极，不可容忍。然则正如道友所言，神州内务，委实不好太过劳动贵教，贵教只须保持中立，量他葫芦道人即使和镇元大仙联手，亦翻不了天去。不过若要成事，非借世俗力量、非有周全计划不可，未知道友可有高见？”
燃灯道人不知元始天尊的真实心意，只道元始天尊果然如他所料，当即大喜，接道：“贫道不才，挂印六国之相；若是玉清圣人有意，贫道愿代为游说六国之君，再次合纵。并力攻秦；非为国土，只为杀张仪泄愤。”
彼时，若是张仪借秦国之力接战，当以君王之令，驱使葫芦道人门下自相残杀；若是张仪弃秦去，恰如飞鸟离巢，无居处也。
届时凡是对张仪施以援手或是对手下留情之人，皆可指为帮凶余孽；天下虽大，却无他等容身之地也。不过单凭贫道一人，势难做到此点，还请太清圣人游说三教，一齐出手，方能真正掌控大势。倘若葫芦道人忍耐不住，竟然狗急跳墙。不顾身份，轻入红尘；玉清圣人正可名正言顺地联合三教之力，将其一往打击。未知太清圣人以为何如？”
元始天尊闻言，心道：“汝之计不可耳耳，未出贫道意料。”面上却作欣然之色，从善如流似的。说道：“燃灯道友届算无漏，以贫道观之，道友智计似不下于葫芦道人。贫道自愧不如，悔不能早识也。就依道友之计，贫道即刻游说太清师兄和通天师弟，命三教弟子皆从道友调度，还请燃灯道友早作布置。幸勿相负。”
燃灯道人慨然应诺，遂辞别元始天尊，自去游说六国之君不提。单表元始天尊，将广成子等唤至身前，嘱咐一番，然后驾遁光，依次拜方老子和通天教主。见礼坐下，元始天尊并不说准备去合三教力打压胡卢，只道欲请两位教主出面，助自己向胡卢讨还公道，至于三教弟子，不过是用来撑场面云云。
老子和通天教主自然不会轻信。元始天尊只得一再保证，自己并无他心，所求甚少，真个仅仅是为了顾全颜再，免为天下人看轻，只要胡卢给个过得去的说法儿就成。元始天尊为了消除老子和通天教主的怀疑。甚至直接说明：两位教主及门下只须在适当的时候露个面儿，即不用多说，更不必出手；若是觉得事情有变，可以自行离去
元始天尊话都说到这个份儿上。老子和通天教主只好勉为其难，卖元始天尊个情面。燃灯道人可不知其间变故，只道元始天尊果然说服了老子和通天教主，不断前来捧场的三教弟子就是证明。又逢达摩道人从教中返回，带来了西方二圣的赞誉，以及应诺不会随意插手此事；即使应邀前来，西方二圣亦是做为调解人，不会表露明确的立场。
如是，燃灯道人雀跃非常，拿出十二分的努力，说服六国之君；非止一日，六国再次合纵，上百万大军并力攻秦。早有墨家、兵家等流派门人，将消息传至秦国；秦王闻讯，方寸大乱，连忙问计于张仪。张仪却知事情并没有秦王想的那么简单，非是六国为攻秦而来，实乃元始天尊不忿自己行为，欲杀自己而后快。
莫言、仓颉等则又是另一种看法。认为三教如此兴师动众，不可能仅仅为了张仪一个，很有可能是针对老师胡卢而来。于是，莫言等不敢擅专，请赤屁马猴明理报于胡卢。胡卢的看法和莫言等相近，认为张仪之事不过是个由头，连忙通知镇元大仙，请其在适当的时候，助自己一臂之力。至于西方二圣，胡卢一时拿不定主意，倒不曾请援。
总之，三界忽然乱作一团，大有再起“封神”之意。张仪倒是有心弃秦而去，奈何如此巨变，已经脱出了他的掌控，如何发展，怎样结局，实在不是张仪能够做主的。幸好胡卢亦不曾让他久候，闻讯不久。就亲至阵前；未几，镇元大仙也来了。六国联军亦不甘示弱，三清等同样接踵而至，与秦国成对峙之势。
胡卢和镇元大仙商议良久，想破头皮，亦猜不出三清究竟意欲何为。若说为了张仪之事，实在没必要如此兴师动众；若说三清欲以张仪为由，挑起争端，将置道祖鸿钧之言于何地？没奈何，胡卢和镇元大仙只好决定，在阵前问个分明。实际上，元始天尊同样受到了老子和通天教主的置疑，元始天尊只得再次保证，“两位道兄尽可放心，前言依然有效。”
次日一早，两军在函谷关前对圆。细说起来，双方乃是一种你中有我、我中有你的情形，当真微妙的很；尤其是胡卢的门人，遍布诸侯各国，尤其严重。由于两军大神通者甚众，兵将撕杀只能延后，须由大神通者先行对话，决出胜负。
胡卢身份上最适合出面，又急欲向元始天尊问个分明，遂下芦蓬至阵前，说道：“请玉清道兄出来一见。”元始天尊闻言，远远接道：“葫芦道兄，汝无故夺吾门人。有何面目见吾？”复对燃灯道人说道：“道友为六国之相，贫道不便擅越。还请道友出面对话，与其辩明是非；若其执迷不悟，可先行动手，贫道等自然不会坐视。”
燃灯道人专于谋事，早已自迷了心窍，岂疑有他？当即跃阵而出。戬指胡卢，说道：“葫芦道兄。世人皆称你乃圣贤，贫道深以为然。何故自弃身份，夺人弟子，复又轻染红尘，阻六国之大势；造此恶孽，不怕天遣么？”
胡卢心存疑惑，急欲见元始天尊不假，但也未曾因此乱了方寸。眼见燃灯道人礼仪不周、口出不逊，胡卢不答反问：“汝乃何人？汝师何人？”燃灯道人闻听胡卢问得古怪。忽然省及眼下化身苏秦，不能以真实身份论，登时怔住，无言以对。胡卢却紧逼不放，不愿轻饶了他。自顾说道：“汝为苏秦，师从鬼谷，学艺数载，见了贫道焉何不拜？”
燃灯道人自知理亏，寻思，“棋差一招，再言无宜。”大叫道：“汝与贫道虽有授艺之恩，贫道铭记于心，但汝却非吾师。何况私谊大不过公理，汝即倒施逆行，贫道岂能容你？”说罢，仗剑来取胡卢。至半途，燃灯道人忽觉不妥，心道：“葫芦道人根行深厚。修为不凡，又兼法宝众多，利害非常，贫道非其敌手，不可自陷险境。”于是半路刹车，忽然返身而走，为防胡卢乘势赶来，随手还玩了一记飞剑。
胡卢不知其故，只觉莫名其妙。还道那“飞剑”是何等厉害的法宝。惊疑之余，心念电转，寻思：“东海之时，燃灯道人祭出葫芦藤，险险令贫道吃了大亏。如今这柄飞剑同样不起眼儿，说不定却属先天至宝之列。”即存此想，胡卢焉敢小觑，忙把玄功运转，祭起落宝金钱，复又用七彩葫芦法相护住身形。以待不测。
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （下）
果然“不出所料”，落宝金钱振两对小翅飞去.竟然落不了一柄“飞剑”；原来落宝金钱只落得法宝，却落不了兵器。胡卢一时未能想及此点，越发肯定了自己的猜测。当真是神慌行亦乱；索性吉人天相。歪打正着，胡乱把手一指。倘若那柄“飞刮”果然是先天至宝，胡卢这一指虽有**力，定得换乾坤，但也定不住先天至宝一级的“飞剑”。
实际上，就连胡卢本人也没报多大的希望，早有了脚底抹油溜之大吉的想法。倒不是胡卢就此怕了燃灯道人，而是胡卢认为燃灯道人好歹亦是个有道真修；既然拿来用出。定是非同一般。有道是好汉不吃眼前亏，先避了锋芒再说。奈何那“飞剑”还真就是一个“凡物”，其神异之处不过是对寻常修士而言，似这般胡乱丢出，根本伤不得胡卢。
于是，胡卢很意外的发现，自己无形中被燃灯道人给耍了，不觉恼羞成怒，就欲施些手段，让燃灯道人吃点苦头。然而，胡卢一念未绝。还不曾付诸行动，就听燃灯道人惨叫一声：“痛煞吾也！”胡卢定晴一看，却见一口棺材立在当地，确切地说应该叫做“灵棺宫灯”其上有一物，正是落宝金钱。
原来，胡卢适才一时慌神，只是一味地加大对落宝金钱的法力输出。控制落宝金钱的念头却在元形中弱了几分。偏偏那落宝金钱又和“飞剑”专业不对口，阴差阳错之下，只好去找燃灯道人的麻烦。燃灯道人已然得道、有了智识不假，但其本质仍然是一件先天灵宝，不备之下自然就被落宝金钱打回了原形，灭了道行。
来话长，一切其实只在刹那；除了胡卢本人心情跌宕，旁人不明内里，还道胡卢一早就计算好了，攻防一体，瞬间就将燃灯道人“斩于马下”。是以，非止胡卢一时怔住。两军阵前的修士们亦是惊诧不已；身负神通者寂然，凡人们却不管这许多，秦国将士登时欢呼起来，威武之声连成一片。
胡卢闻声省悟，连忙收拾心情，把袖一挥，将那“灵棺宫灯”收了去。然后复请元始天尊出来说话。元始天尊定了定神，亦觉有些意外，心中嘀咕：“燃灯好歹亦是个准圣，就这么没了？”元始天尊深恨燃灯不假，有心算计燃灯亦不假，但却不认为燃灯道人会因些被坏去性命。如此结果，元始天尊亦不知是喜是忧，滋味满怀。
燃灯即去，元始天尊很有些心恢意懒，生了早离红尘之念，遂至阵前。打一稽首，说道：“道兄请了！”胡卢把礼还了，乃道：“申公豹与贫道投缘，今入贫道门下；失礼之处。还请见谅。玉清道兄如何才肯掀过此事，尽可直言；只要合乎情理，贫道无有不应。委实不必如此兴师动众，扰乱凡尘。”
元始天尊笑道：“六国合纵。并力攻秦；皆乃燃灯一人所为，意图挑起争端，叫吾神州修士自相残杀。他西方教好从中渔利，用心真是险恶。三教修士不过受其所惑，贫道正为平息纷争而来，不意竟使道兄和镇元圣人误会。至于申公豹叛教一事，贫道看在道兄面上，本没打算深究。如今道兄提前，贫道自当从善如流，将这段因果了却。依贫道之意，道兄只须给一个口头承诺，并在适当的时候还贫道一个人情即可，未知道兄以为何如？”
胡卢自然不会相信元始天尊的说辞。但也没有深究的打算；既然元始天尊这么好说话，胡卢报之以李。接道，“玉清道兄即有善念，贫道焉能落后？就依道兄之意，化干戈为玉帛。”
如是，一场纷争高高举起，轻轻落下。
或者在胡卢看来，元始天尊的行为有些儿戏；他却不知元始天尊对他忌惮的很，认为不借三教之力以势相压，胡卢未必会服软。尽管元始天尊相信，合三清之力，非是胡卢和镇元大仙两个可以相抗。然而，元始天尊同样清楚，若是自己不依不饶。老子和通天教主未必愿意尽全力帮助自己。一旦将事情搞大，有违道祖鸿钧之命不说，西方二圣的虎视眈眈，亦不得不防。最终自己非但得不到好处，还要因此欠下老子和通天教主天大的人情。
即是如此，何必一味交恶胡卢，让外人得利？如今非但得了胡卢的承诺，亦缓和了双方的关系，更不曾因申公豹一事失了面皮。日后倘有行动，胡卢总须记得这一份人情；虽然未必有多大的好处，终归没有坏处不是？
六国联军本就互相提防，未能生死相托，眼见根卢和元始天尊达成谅解，众修士亦依命散去，又失去苏秦的协调，登时傻了眼，各怀心思，同一个疑问：“这还打不打？”未几.有消息传来：苏秦罢相。张仪出奔。”六国联军更无战心，待到粮草尽时，终于生了内乱。被秦军随后掩杀，大败而归。
正如天地大劫之时，封神一役中，修士们可以通过了却因果，脱劫超生一般；胡卢自从杀灭了燃灯。把因果了却，忽觉本心通明，似有触动。于是弃了红尘，复回方丈仙( 玄法变 http://www.xlawen.org/kan/2426/ )
自此，水镜世界通过不断的脉动。由二维变作三维，复又与混沌中的那一旋涡贴在一处；稍一震动。终于稳定下来。胡卢眼见时机已至，忙自怀中取出一物，通体金黄，正是他贯用的兵器“流星板砖。”胡卢颇为留恋地叹了口气。终于随手一丢，落在洪荒和水镜世界的交界处，化为一抹金色，沓无音信。
此情此景，早非耳目可观，众圣群仙忙把神念散开，以探究竞。未几。依根行深浅，群仙纷纷放弃，或懊悔，或赞叹，不一而足。只有几位圣人法力通玄，将全境了然于胸，最终却个个面露古怪之色，想笑又不敢笑，忍得甚是辛苦。
道祖鸿钧观之，却没有什么顾忌，放声大笑，很是畅快，赞道，“葫芦道兄，果然乃一妙人，非是凡夫俗子可比。”有鸿钧带头，其它圣人亦放开胸怀，笑子起来。
原来胡卢在混沌中新开天地，尽管用了诸般手段，但那新天地最终仍是与洪荒依托在一处。偏偏胡卢手段强横，开出的天地非是小打小闹，虽然不如盘古，不过由于取了巧，外围的大小却只比洪荒小了些许。两方天地连在一起，再也不是卵状，而是一大一小两个椭圆球形。正好构成一个葫芦状。葫芦嘴儿外的混沌虚空又有一个旋涡，正如修士用类似的法宝拿人一般，不这地吸收混元之气，用来壮大两方世界。
众圣人大笑，并非是仅仅因为这两方天地的形状，恰如胡卢的道号一般，亦是发现胡卢居然能够在另开新天之余，收取混元气来不断地充实两方天地。如此一来，即使不能避免由于天地元气损耗造成的天地大劫。亦可以在很大程度上缓减。众圣人即明此理，焉能不喜？
至于胡卢开出的天地情状古怪，并非似洪荒一般，天是天，地是地。反倒如周天星辰一般，另成一巨大星盘，远远观去，好像一条银带，余处皆是虚空。这样的天地能不能产生新生命，倘若产生新生灵，又将如何生存，怎样区分天与地，上与下等等。
众圣人就不那么在意了，只当胡卢心思巧妙，方能行此偷天换日之举。
胡卢可不管旁人怎么想，他只是按照前世“宇宙大爆炸”的猜想，将开天辟地之法，造化万物之理略加变化罢了。至于生灵，胡卢有前世的经验，他才不担心无法生存的问题呢。天地即开，胡卢亦不和众人作别，只身而走，作歌云，
一沙一世界，一念一留恋；痴心求道亿万载，回头重顾皆磋驼。
百样人生百样情，百样文章百样理；少时求甚解，老来才悟真。
数百年过去，众圣群仙依然我行我素，红尘凡间照样争斗不休，些许神话传世，点滴传说发生，总不过权钱相随，情爱相伴，没甚新奇处。尽皆陈旧闻。
一日，道祖鸿钧忽然招集众圣人议事，胡卢亦应邀而来，至紫宵宫中。道祖鸿钧把手一指．说道：“你等且看。”众圣人把慧眼看去，只见当日胡卢开出的那一方天地依然如故，不知道祖鸿钧何意。道祖鸿钧复又把手一指：“你等再看！”众圣人经由鸿钧指点，方才发现那“银河星盘”中有一星。其上居然演化出了生命。
尽管受限于星球太小，无法与洪荒世界相提并论，但毕竟是有了生灵。考虑到胡卢所开天地之大，几乎已是另一个洪荒，当真是潜力无限。众圣人皆明此理，如何不惊？再看向胡卢时的眼光，已非简单的尊敬，而是讨好了。然而，天地乃是胡卢开辟的，就如玄都天与老子一般，按理应该是胡卢的私人财产。不容他人染指，他人亦没理由染指。
尤其是如今胡卢的修行深不可测，就连鸿钧老祖都不敢言胜，何况他人？倘若动手，其结果必然是重演地水风火，且不说众圣人是不是损失的起。即使是损失的起，洪荒没了，胡卢还有自己的天地，旁人却是没了居处和依仗，实力必然下跌。如何能与胡卢争雄？
元始天尊犹豫了一下，说道：“葫芦道兄，当年你欠贫道一个承诺。如今可能应诺吾等入‘银河星盘’传道？”胡卢岂能不知他等心思？说道：“可以！不过，两方世界世界流逝并不相同，元气演化亦有异处，你等须要考虑清楚，再作决断不迟。”
天地是胡卢开辟的，胡卢自然了始指掌，说出来的话亦是最具有权威性。众圣人不能不认真对待，在经过胡卢的充许之后，仔细一探，果然发现新世界时间流逝甚剧。不过总体而言，却是越来越慢，料想再过些时候，当能与洪荒齐平。
于是众圣人说定，待两方世界的时间对比，到了大略可以接受时，共入银河星盘传道。胡卢显得很好说话，全由众圣人心意；可惜他等不知，胡卢自有打算新天地大则大矣，当年胡卢的修为终是无法与盘古相比，开出来的新天地自然与洪荒有很大的区别。新天地另有造化。众圣人的道统根本无法久兴。终将在历史长河中退居二线。
不过在初期，新天地尚未发展出自己的特色，而且胡卢在开辟的过程中，又是以三光道人的水镜世界为基，难免和洪荒有所类似。
此一会之后，女娲娘娘对胡卢的新世界居然能产生新的生灵，甚感好奇。犹豫良久，女娲娘娘终于决定拜访胡卢，请教万物造化之道。如果说前者尚在胡卢的意料中，那么女娲娘娘的来访，则完全出乎胡卢的意料之外了。
就造化之道而言，胡卢未必比女娲娘娘强了多少，实在没什么可以教给女娲娘娘的。被“逼”无奈，胡卢索性想出一个馊主意，自七彩葫芦法相中，取出那一料葫芦籽，问道，“娘娘以为此物如何？”
女娲娘娘观之有感，但觉心血来潮。终是由于那葫芦籽乃是一线生机的具像，无从推算通悟，只得道：“神奇之物，当有大造化，非贫道所能知。”其实胡卢同样算不出这粒籽的未来，不过胡卢好歹清楚葫芦籽的来历，强忍心中尴尬之意，一本正经地说道：“正如道友所言，此物来历甚是奇妙，难以言表。实不相瞒，若无此物，贫道亦无今日之成就。”
胡卢倒是实话“实”说，可这居心嘛就有些不良了，当下顿了顿复又道：“既然道友欲求造化之道真谛，贫道自愿**之美，将此葫芦籽送于道友，或能有所帮助。具体如何，能不能有所成就，全凭造化”。
女娲娘娘迟疑了一下，倒是不疑有他，只是觉得凭白拿人好处，有些不妥，倘若欠了胡卢的因果。只怕无有偿还之日，难免有碍道心，说道：“这……恐怕不太好罢。”
胡卢如何不知女娲娘娘所想？只是觉得葫芦籽乃是两人共有之物，如今于己无用，倒不如送给女娲；凭那一线生机，女娲娘娘或者能有别的造化。于是厚着脸皮说道：“此物本就与道友缘分非浅，贫道窃据良久。早已于心不安，今日交给道友，正合天数。”
女娲娘娘听胡卢说的这么玄，又理所当然地认为胡卢道行远高于自己。不可能拿空话来胡弄自己，当下接过葫芦籽，心中自是感激万分。可惜女娲娘良猜不出胡卢的“坏心眼”，否则，决计不会给胡卢好脸色，哪怕胡卢的道行再翻一倍，亦是枉然。
时光流逝，日月如梭；不觉已是万余年，量劫将至。由于胡卢证道。心意转变，半途退出；镇元大仙亦孤身奋战，难挡大势，终起西游。胡卢乃入人间，把那紫金盂体送给唐三藏使用，自此与西方教再无半点干系。
再说女娲娘娘日夜对着葫芦籽，越发安得亲近，奈何仍无所悟。一日，人皇伏羲至，见之有疑，乃问其故。女娲娘娘自动过滤了人皇伏羲的疯言疯语，把事情经过大略说了一遍。人皇伏羲岂肯相信？只把眼珠一转，笑道：“妹妹何其之愚。即是种子，自然要种在地下，方可生长，其时观其形貌，定能有悟。”
女娲娘娘深觉有理，乃从伏羲之言，把葫芦籽种下，苦心照料，浇水施肥。结果嘛……自然结出七个葫芦娃来，都管女娲娘娘叫“妈妈”。女娲娘娘羞恼之余，却也觉的亲近的很，真“如”亲生的一般，母子联心，十分宠爱；不曾想到这七个逆子，竟和胡卢有关。
倒是伏羲见了之后，胡猜正着。但想及妹妹脸皮薄，不曾多说，寻思：“这许多年来，贫道说了又说，妹子总是无动于衷，如今这孩子都有了，还要等到何对？那葫芦道人也是过分，居然至今都不肯上门提亲。贫道这作兄长的焉能坐视，容你坏了吾妹子的名声？”当下自作主张。径往方丈仙山，去找胡卢算帐去鸟。
至于再后来，皆是神仙隐秘事，非是贫道这个作者可以尽知；不过。太约不外乎人情道理，事情既然挑明，世人皆在看着，胡卢便是已经成为无敌于天下的大能，亦不能违了本心，口诛笔伐之下，总翻不了去。
PS：行文有些仓促，亦不知列位对此结果是否满意，但不论如何，终于全了因果。这本书原非贫道真正想写，仅是用来聚人气的试水之作。没想到竟然签约，生生拖了这许久，只能说造化弄人。曾经完整的构思，如今几乎淡忘，贫道要好好回想一下，才能决定新书写什么，具体时间，大约要春节之后，可能是三月份罢。
希望来年，能与列位道友再会；再次感谢支持与理解。
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （上）
张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程，亦不清楚一切的缘由仅是一个不足为外人道的阴差阳错，只道胡卢果然有神鬼之能，莫测之机。心腹大患即去，张仪有的只是感激；先天上的仰视，张仪有的只是尊敬。就如迷信者，会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般；关心则乱，当局者迷，不外如是。
怀着一颗感恩的心，张仪遂提“连横佐秦”之议；胡卢闻说，心情很有些复杂，不过并不打算阻止张仪的行动，只是说道：“苏秦集六国之力攻秦，汝却欲仗秦国之势破纵，虽说历史会证明汝之策略的正确性，但苏秦乃是燃灯所化，法力高强，远胜于你。倘若翻脸，汝有性命之危；吾有宝物两件，道法一篇，助你护身破敌，增长修为。”
张仪谢恩接宝，只见：两件宝物一印一剑，印上刻五方天帝形貌，名曰崆峒；剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》，分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。
“弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下，不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器，张仪自知非是自己可以长期持有之物，将来事成，定要上交，且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处，只凭粗略一览，张仪就知必是高深之法，看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。
其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成，以《天地玄功》为基，文字神通为法、乾坤阴阳为理，技近于道为用，综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾，一方面是并非所有修道之人皆长于近战，一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝，《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴，难免失真，不如剑走偏锋，舍其形而取其神，去其表而专其用。但在编撰的过程中，为求尽善尽美，渐渐违了初衷，添加涉及了太多的其它法门，最终成书之时，已经不限于天地玄功，含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷，由赵国西入秦，初为客卿，专司筹划谋略攻伐之事。次年，秦国改制，张仪迁任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下，纵横之术初显锋芒，迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳；又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，一起献给秦国。
如是，诸国合纵抗秦已呈瓦减之势；苏秦闻说，乃遣密探调查，方知张议亦出自鬼谷，算起来竟与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯，立时疑云大起，寻思：“照理说，各教传道自凭本事，不论胜负结果如何，皆不会似封神那般起大纷争。然而，贫道与葫芦道人素来有隙，万一葫芦道人借此发难，岂非遭糕至极？”
正犹疑间，忽有门人来报：“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人，忙道：“请来。”少时，达摩入内相见；燃灯方知来人乃是准提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下，燃灯乃说张仪之事，问道：“道友从教中来，深知两位教尊心意，未知对此事有何看法？”达摩接道：“吾等向东来，一则是顺应天数，一则亦是有葫芦老师建言，否则不会这般早。传道之事，各凭手段，只分胜负，不斗生死；无论结果如何，皆乃定数。吾等不过奉命行事，万事尚有掌教老师决断，燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年，时值秦国攻伐赵、韩两国，赵、韩两国势危，乃请苏秦游走诸国，再议合纵联合抗秦之事。为求名正严顺，赵、韩两国又协迫西周公，以周王的名议，集大军并力攻秦。秦国开关延敌，使东方诸国互相猜忌，又有张仪奔走游说，合纵之盟最终功亏一溃。非止如此，秦国亦有了进攻西周的口实；周赫王不敌，以三十六城、三万户降秦。
是役，秦夺九鼎，其实只有八个，而且还是空有其表，另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过，九鼎迁秦，意味着秦国将为天下共主，可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中，暴露了根脚；旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意，元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去，当即怒发雷霆，下令追杀。
幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身，方能暂保无碍，但也从侧面印证了元始天尊的猜测。若非胡卢适时放出话来，声称张仪如今乃是自己的亲传弟子，将袒护之意表露分明，莫言等人又尽赴秦国，贴身保护，张仪逃得一时，亦逃不了一世。
随之而来的，却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张，两相对峙，似乎稍有不慎，就会引发修道界的动乱，乃至波及三界。燃灯道人闻讯，乃与达摩道：“吾欲游说元始天尊，使三清成联合之势，葫芦道人便有镇元大仙相助，亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择，皆对吾教有大利，只是还请道友在两位教尊面前，说明因果，勿生他心。”
达摩听罢，深感有理，寻思：“若是果然如燃灯道人所言，三清能联合起来，向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择：其一自然是坐山观虎斗，双方斗的愈烈，损失愈大，吾教愈容易兴起；其二，不论吾教准备帮助那一方，均可借此扩大影响，入驻神州，同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道：“合该如此。”
于是，燃灯、达摩分头行动；且说燃灯道人上昆仑山，入玉虚宫，面见元始。天尊怒斥道：“燃灯，汝有何面目来见贫道？”燃灯早有准备，面上无悲无喜，只道：“贫道与葫芦道人素来有隙，当日葫芦道人势大，太清圣人力孤，权柄尽为葫芦道人所撑，弟子为求自保，只能入释，如今想来，皆乃天数。”
元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词，但事已至此，早成了糊涂帐，再行责问，亦无结果，反显得自己气量太小，斤斤计较，于是冷哼一声，不再多言。燃灯道人等了片刻，不见元始天尊相问，只好主动挑起话题，说道：“之前贫道奉西方教两位圣人之命，至鬼谷三百年，与那葫芦道人朝夕相处，方知其人果然有神异之处，非止心计深沉，更兼厚黑无双。一旦与其为敌，势必日夜不宁，坐立难安，奈何贫道与其势同水火，再无回头之路。今有数言欲说与玉清圣人，闻与不闻全凭道兄之意。”
燃灯道人说到此处，顿了一顿，并不见元始天尊答言，只好继续说道：“世人皆道葫芦道人和善，少有争斗之心，然而历次政权变更，皆少不了其人的影子，最终的受益者亦少不了其人，更为可怕的是其人每次都能抓住机遇，得到最为鲜美的那块精肉。此次各教传下道统，亦是如此，葫芦道人看似不声不响，但其门人弟子遍布各国，身居要位，数种学说皆与葫芦道人有着不浅的联系。只怕诸教叠加，亦有所不如；不知玉清道兄以为何如？
从表面上看，自封神以来，葫芦道人一直在全力支持镇元大仙，若非如此，镇元大仙的名教不会崛起的这样快，有会在短时间内就有了与三教分厅抗衡之势。实际上呢，葫芦道人自身的发展并不慢，只是不曾立教，又有镇元大仙冲锋在前，不易引人注意罢了。贫道不知葫芦道人的修为到了何种程度，有没得证混元的可能，何时才能证道成圣；亦不知葫芦道人有没有立教的心思，何时才会立教；贫道只知，就凭葫芦道人及其门下现在的影响力，一旦立教，必为诸教之首，执牛耳号令天下。其情其势，与今日之秦国，何其相似，非诸国联合不可抗也。未知玉清道兄又以为何如？”
元始天尊听罢，顺着燃灯道人的意思，扳指头一算，登时吃了一惊。诸子百家中名声最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫芦道人的影子。其中纵横家、墨家、阴阳家、小说家，更是分别由胡卢、莫言、明理、仓颉执掌。虽说通天教主由于封神战败，传道之时不能自成一家，不得不托名于胜者，以列子、韩非、赵奢、庞涓、候赢、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的势，表面上状大了葫芦道人的声威。然而，即使通天教主能够自成一家，亦无法否认葫芦道人的强大。
最终，元始天尊不得不承认，燃灯道人之言有理，并非是在危言耸听，乃道：“汝之来意究竟何如，只管直言，不必再行卖弄这些人尽皆知的事情。”燃灯道人心中不屑，面上却不露声色，亦无心追究元始天尊是否在强撑脸面，只道：“贫道此来只是建议玉清圣人，何不借申公豹叛教之事，联合诸教之力，一起打压葫芦道人及其门下的势力，免得放任下去，将来竟至成不可收拾之局。”
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （中）
“打压葫芦道人么？贫道倒是想，奈何形势不由人.你西方教之前更是和葫芦道人窜通一气；否则，何容葫芦道人嚣张至此。如今道祖鸿钧发话，令吾能不可再生事端；不过。若是西方二圣……”元始天尊暗暗盘算了一下，乃问：“即是诸教联合，未知贵教意欲何如？”
面对元始天尊的质疑，燃灯道人叹了口气，真是怕什么来什么。是的，你燃灯道人来说了半天，无非是想让人家元始天尊出面，联合诸教打压葫芦道人。但是，你西方教总得先表态吧。总不能人家三清这边出手了，你西方教那边又和葫芦道人站在了同一立场；最终弄得人家三清里外不是人，凭白丢了面皮。
燃灯道人心中透亮，从个人感情上来讲，燃灯倒是希望西方二圣能和三清联手，奈何做不了这个主；当下，燃灯只得据“实”而言，“吾教何样立场，目前尚无定论。不过贫道已令达摩回教请示，想来近其就会有确切的消息。只是玉清圣人亦知，吾教地处偏远，不好太过干涉神州内务；教中两位圣人又碍于情面，无法对葫芦道人逼迫太甚。但是，私情大不过公理，贫道可以i保证”吾教不会在这件事上声援葫芦道人。”
元始天尊冷笑不已，心中自有一番计较，早知燃灯道人言不由衷，亦猜出了燃灯道人的用心；寻思：“燃灯啊燃灯，你这是算准了贫道，不能亦不会，对申公豹叛教一事放任不管，不得不和葫芦道人做过一场。届时，葫芦道人势必引镇元大仙为援，贫道亦只能请太清师兄和通天师弟相助，西方教或者说你燃灯好从中取利。你燃灯还真是本事见涨啊，居然敢算计起贫道来，贫道不给你点颜色看看，你燃灯还真不知天高地厚！”
这也是燃灯道人不知天外一战。元始天尊在葫芦道人手中吃了大亏。不再敢将葫芦道人等闲视之。心中忌惮的很，考虑问题自然也就全面的多。否则，凭元始天尊的性情为人，以及和胡卢并不和睦的关系。元始天尊还真就如燃灯所想，遂了他的心意，中了他的诡计。
元始天尊心中计较分明，面上却不动声色，状作沉吟，良久方道：“葫芦道人嚣张至极，不可容忍。然则正如道友所言，神州内务，委实不好太过劳动贵教，贵教只须保持中立，量他葫芦道人即使和镇元大仙联手，亦翻不了天去。不过若要成事，非借世俗力量、非有周全计划不可，未知道友可有高见？”
燃灯道人不知元始天尊的真实心意，只道元始天尊果然如他所料，当即大喜，接道：“贫道不才，挂印六国之相；若是玉清圣人有意，贫道愿代为游说六国之君，再次合纵。并力攻秦；非为国土，只为杀张仪泄愤。”
彼时，若是张仪借秦国之力接战，当以君王之令，驱使葫芦道人门下自相残杀；若是张仪弃秦去，恰如飞鸟离巢，无居处也。
届时凡是对张仪施以援手或是对手下留情之人，皆可指为帮凶余孽；天下虽大，却无他等容身之地也。不过单凭贫道一人，势难做到此点，还请太清圣人游说三教，一齐出手，方能真正掌控大势。倘若葫芦道人忍耐不住，竟然狗急跳墙。不顾身份，轻入红尘；玉清圣人正可名正言顺地联合三教之力，将其一往打击。未知太清圣人以为何如？”
元始天尊闻言，心道：“汝之计不可耳耳，未出贫道意料。”面上却作欣然之色，从善如流似的。说道：“燃灯道友届算无漏，以贫道观之，道友智计似不下于葫芦道人。贫道自愧不如，悔不能早识也。就依道友之计，贫道即刻游说太清师兄和通天师弟，命三教弟子皆从道友调度，还请燃灯道友早作布置。幸勿相负。”
燃灯道人慨然应诺，遂辞别元始天尊，自去游说六国之君不提。单表元始天尊，将广成子等唤至身前，嘱咐一番，然后驾遁光，依次拜方老子和通天教主。见礼坐下，元始天尊并不说准备去合三教力打压胡卢，只道欲请两位教主出面，助自己向胡卢讨还公道，至于三教弟子，不过是用来撑场面云云。
老子和通天教主自然不会轻信。元始天尊只得一再保证，自己并无他心，所求甚少，真个仅仅是为了顾全颜再，免为天下人看轻，只要胡卢给个过得去的说法儿就成。元始天尊为了消除老子和通天教主的怀疑。甚至直接说明：两位教主及门下只须在适当的时候露个面儿，即不用多说，更不必出手；若是觉得事情有变，可以自行离去
元始天尊话都说到这个份儿上。老子和通天教主只好勉为其难，卖元始天尊个情面。燃灯道人可不知其间变故，只道元始天尊果然说服了老子和通天教主，不断前来捧场的三教弟子就是证明。又逢达摩道人从教中返回，带来了西方二圣的赞誉，以及应诺不会随意插手此事；即使应邀前来，西方二圣亦是做为调解人，不会表露明确的立场。
如是，燃灯道人雀跃非常，拿出十二分的努力，说服六国之君；非止一日，六国再次合纵，上百万大军并力攻秦。早有墨家、兵家等流派门人，将消息传至秦国；秦王闻讯，方寸大乱，连忙问计于张仪。张仪却知事情并没有秦王想的那么简单，非是六国为攻秦而来，实乃元始天尊不忿自己行为，欲杀自己而后快。
莫言、仓颉等则又是另一种看法。认为三教如此兴师动众，不可能仅仅为了张仪一个，很有可能是针对老师胡卢而来。于是，莫言等不敢擅专，请赤屁马猴明理报于胡卢。胡卢的看法和莫言等相近，认为张仪之事不过是个由头，连忙通知镇元大仙，请其在适当的时候，助自己一臂之力。至于西方二圣，胡卢一时拿不定主意，倒不曾请援。
总之，三界忽然乱作一团，大有再起“封神”之意。张仪倒是有心弃秦而去，奈何如此巨变，已经脱出了他的掌控，如何发展，怎样结局，实在不是张仪能够做主的。幸好胡卢亦不曾让他久候，闻讯不久。就亲至阵前；未几，镇元大仙也来了。六国联军亦不甘示弱，三清等同样接踵而至，与秦国成对峙之势。
胡卢和镇元大仙商议良久，想破头皮，亦猜不出三清究竟意欲何为。若说为了张仪之事，实在没必要如此兴师动众；若说三清欲以张仪为由，挑起争端，将置道祖鸿钧之言于何地？没奈何，胡卢和镇元大仙只好决定，在阵前问个分明。实际上，元始天尊同样受到了老子和通天教主的置疑，元始天尊只得再次保证，“两位道兄尽可放心，前言依然有效。”
次日一早，两军在函谷关前对圆。细说起来，双方乃是一种你中有我、我中有你的情形，当真微妙的很；尤其是胡卢的门人，遍布诸侯各国，尤其严重。由于两军大神通者甚众，兵将撕杀只能延后，须由大神通者先行对话，决出胜负。
胡卢身份上最适合出面，又急欲向元始天尊问个分明，遂下芦蓬至阵前，说道：“请玉清道兄出来一见。”元始天尊闻言，远远接道：“葫芦道兄，汝无故夺吾门人。有何面目见吾？”复对燃灯道人说道：“道友为六国之相，贫道不便擅越。还请道友出面对话，与其辩明是非；若其执迷不悟，可先行动手，贫道等自然不会坐视。”
燃灯道人专于谋事，早已自迷了心窍，岂疑有他？当即跃阵而出。戬指胡卢，说道：“葫芦道兄。世人皆称你乃圣贤，贫道深以为然。何故自弃身份，夺人弟子，复又轻染红尘，阻六国之大势；造此恶孽，不怕天遣么？”
胡卢心存疑惑，急欲见元始天尊不假，但也未曾因此乱了方寸。眼见燃灯道人礼仪不周、口出不逊，胡卢不答反问：“汝乃何人？汝师何人？”燃灯道人闻听胡卢问得古怪。忽然省及眼下化身苏秦，不能以真实身份论，登时怔住，无言以对。胡卢却紧逼不放，不愿轻饶了他。自顾说道：“汝为苏秦，师从鬼谷，学艺数载，见了贫道焉何不拜？”
燃灯道人自知理亏，寻思，“棋差一招，再言无宜。”大叫道：“汝与贫道虽有授艺之恩，贫道铭记于心，但汝却非吾师。何况私谊大不过公理，汝即倒施逆行，贫道岂能容你？”说罢，仗剑来取胡卢。至半途，燃灯道人忽觉不妥，心道：“葫芦道人根行深厚。修为不凡，又兼法宝众多，利害非常，贫道非其敌手，不可自陷险境。”于是半路刹车，忽然返身而走，为防胡卢乘势赶来，随手还玩了一记飞剑。
胡卢不知其故，只觉莫名其妙。还道那“飞剑”是何等厉害的法宝。惊疑之余，心念电转，寻思：“东海之时，燃灯道人祭出葫芦藤，险险令贫道吃了大亏。如今这柄飞剑同样不起眼儿，说不定却属先天至宝之列。”即存此想，胡卢焉敢小觑，忙把玄功运转，祭起落宝金钱，复又用七彩葫芦法相护住身形。以待不测。
第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （下）
果然“不出所料”，落宝金钱振两对小翅飞去.竟然落不了一柄“飞剑”；原来落宝金钱只落得法宝，却落不了兵器。胡卢一时未能想及此点，越发肯定了自己的猜测。当真是神慌行亦乱；索性吉人天相。歪打正着，胡乱把手一指。倘若那柄“飞刮”果然是先天至宝，胡卢这一指虽有**力，定得换乾坤，但也定不住先天至宝一级的“飞剑”。
实际上，就连胡卢本人也没报多大的希望，早有了脚底抹油溜之大吉的想法。倒不是胡卢就此怕了燃灯道人，而是胡卢认为燃灯道人好歹亦是个有道真修；既然拿来用出。定是非同一般。有道是好汉不吃眼前亏，先避了锋芒再说。奈何那“飞剑”还真就是一个“凡物”，其神异之处不过是对寻常修士而言，似这般胡乱丢出，根本伤不得胡卢。
于是，胡卢很意外的发现，自己无形中被燃灯道人给耍了，不觉恼羞成怒，就欲施些手段，让燃灯道人吃点苦头。然而，胡卢一念未绝。还不曾付诸行动，就听燃灯道人惨叫一声：“痛煞吾也！”胡卢定晴一看，却见一口棺材立在当地，确切地说应该叫做“灵棺宫灯”其上有一物，正是落宝金钱。
原来，胡卢适才一时慌神，只是一味地加大对落宝金钱的法力输出。控制落宝金钱的念头却在元形中弱了几分。偏偏那落宝金钱又和“飞剑”专业不对口，阴差阳错之下，只好去找燃灯道人的麻烦。燃灯道人已然得道、有了智识不假，但其本质仍然是一件先天灵宝，不备之下自然就被落宝金钱打回了原形，灭了道行。
来话长，一切其实只在刹那；除了胡卢本人心情跌宕，旁人不明内里，还道胡卢一早就计算好了，攻防一体，瞬间就将燃灯道人“斩于马下”。是以，非止胡卢一时怔住。两军阵前的修士们亦是惊诧不已；身负神通者寂然，凡人们却不管这许多，秦国将士登时欢呼起来，威武之声连成一片。
胡卢闻声省悟，连忙收拾心情，把袖一挥，将那“灵棺宫灯”收了去。然后复请元始天尊出来说话。元始天尊定了定神，亦觉有些意外，心中嘀咕：“燃灯好歹亦是个准圣，就这么没了？”元始天尊深恨燃灯不假，有心算计燃灯亦不假，但却不认为燃灯道人会因些被坏去性命。如此结果，元始天尊亦不知是喜是忧，滋味满怀。
燃灯即去，元始天尊很有些心恢意懒，生了早离红尘之念，遂至阵前。打一稽首，说道：“道兄请了！”胡卢把礼还了，乃道：“申公豹与贫道投缘，今入贫道门下；失礼之处。还请见谅。玉清道兄如何才肯掀过此事，尽可直言；只要合乎情理，贫道无有不应。委实不必如此兴师动众，扰乱凡尘。”
元始天尊笑道：“六国合纵。并力攻秦；皆乃燃灯一人所为，意图挑起争端，叫吾神州修士自相残杀。他西方教好从中渔利，用心真是险恶。三教修士不过受其所惑，贫道正为平息纷争而来，不意竟使道兄和镇元圣人误会。至于申公豹叛教一事，贫道看在道兄面上，本没打算深究。如今道兄提前，贫道自当从善如流，将这段因果了却。依贫道之意，道兄只须给一个口头承诺，并在适当的时候还贫道一个人情即可，未知道兄以为何如？”
胡卢自然不会相信元始天尊的说辞。但也没有深究的打算；既然元始天尊这么好说话，胡卢报之以李。接道，“玉清道兄即有善念，贫道焉能落后？就依道兄之意，化干戈为玉帛。”
如是，一场纷争高高举起，轻轻落下。
或者在胡卢看来，元始天尊的行为有些儿戏；他却不知元始天尊对他忌惮的很，认为不借三教之力以势相压，胡卢未必会服软。尽管元始天尊相信，合三清之力，非是胡卢和镇元大仙两个可以相抗。然而，元始天尊同样清楚，若是自己不依不饶。老子和通天教主未必愿意尽全力帮助自己。一旦将事情搞大，有违道祖鸿钧之命不说，西方二圣的虎视眈眈，亦不得不防。最终自己非但得不到好处，还要因此欠下老子和通天教主天大的人情。
即是如此，何必一味交恶胡卢，让外人得利？如今非但得了胡卢的承诺，亦缓和了双方的关系，更不曾因申公豹一事失了面皮。日后倘有行动，胡卢总须记得这一份人情；虽然未必有多大的好处，终归没有坏处不是？
六国联军本就互相提防，未能生死相托，眼见根卢和元始天尊达成谅解，众修士亦依命散去，又失去苏秦的协调，登时傻了眼，各怀心思，同一个疑问：“这还打不打？”未几.有消息传来：苏秦罢相。张仪出奔。”六国联军更无战心，待到粮草尽时，终于生了内乱。被秦军随后掩杀，大败而归。
正如天地大劫之时，封神一役中，修士们可以通过了却因果，脱劫超生一般；胡卢自从杀灭了燃灯。把因果了却，忽觉本心通明，似有触动。于是弃了红尘，复回方丈仙( 玄法变 http://www.xlawen.org/kan/2426/ )