第 5 部分阅读
行判断。我的判断标准，不是按照得失，而是按照善恶。我认为这是一个正确的判断标准，我是基于这个标准来开展我的工作的。”
“善恶”，这是多么“小儿科”以致于会引很多人笑的标准啊！但是，我们确实又在自以为深刻与成熟的“得失”靠量中迷失、焦虑，甚至沉沦。这时候，“大道至简”，显得格外掷地有声。
稻盛先生一生的活动都遵循这样一个“标准”来判断和处理事务，在稻盛先生的大量著作中都贯穿着这样的思想。这种思想也被稻盛先生运用于对企业价值观体系的构建。
企业价值观体系的建立主要依靠沟通、教育和培训。稻盛和夫为了将其价值观和经营理念灌输给员工，就将自己所领悟的有关工作和经营的理念、思维方式以及具体的方法模式，归纳总结为“哲学”。
32.第三章敬天爱人的做人哲学（11）
价值观则是经营哲学的精髓，稻盛哲学将其表述为“六项精进”和“经营十二条”，要求公司的干部、员工认真学习、领会，必须理解公司的价值观和思维方式，从内心与企业的哲学产生共鸣。***
稻盛先生认为，正是因为缺乏这种朴实哲学的人成了大企业的领导者，才招致今天世界上许多大企业丑闻频。稻盛哲学要求每一位员工做“作为人应该做的正确的事，并以正确的方式贯彻到底”。稻盛和夫经营上的巨大成功就是由于他的员工能够认同、接受和实践公司价值观，上下同心的结果。
稻盛和夫是一位先行者，他在日本最南端的一个偏僻的山沟里成长起来，最初什么也不懂，什么也不会，靠实践摸索，摸爬滚打，体会到了很多做企业、做企业家的真谛。所以，稻盛和夫的思想是用来修行的。
要用心去体会才能知道他一路的艰辛，方能从他的历程中得到有益的启示。所以他一直强调人生就是不断地修炼我们的灵魂，要不断地反省，排除利己树立立他的思维。稻盛和夫的思想是直指人心的。
稻盛先生有一本书叫作《人为什么活着》，他说我们这一生不是无缘无故来到这个世界上，随着生命的结束，我们也不是一了百了，所有的事也不是一扫而光，我们也不知道到哪里去。
其实贯穿我们的前世今生有一条主线，就是我们的灵魂。所以当我们的人生结束的时候，不管你多么成功或富有，所有的名利财富都会留在这个世界上，唯一可以伴随你进入下一个世界的就是灵魂。
不管今天遇到多大麻烦，把它当作一个修炼灵魂的机会，不要去躲避。这每一个麻烦和烦恼都是同样在修炼你，是摘除你心灵上阴晦种子的机会。所以一旦有了这种长远的超越人生的使命感，会现做很多事的判断标准已经生了很大的转变。
稻盛和夫认为，没有人一生下来就具备高尚的人格和过人的见识，人在年轻时难免有很多缺点，关键是能否在实践中不断提升自己的人格。企业展的水平，取决于经营者的品格，也就是经营者“器量”的大小。
自己年轻时许多方面都不成熟，也不具备优秀经营者所需要的那种“器量”，但因为有点自知之明，晓得要在实践中自我反省，所以在遇到种种灾难或幸运的过程中，努力提高心性，不断拓展自己的“器量”。
稻盛和夫认为经营者雇佣了众多员工，要对他们的生活负责。所以坚持学习、努力工作，不断提高自己的人格，不断做一个正确的人，这是经营者应尽的义务。
京都半导体公司决定在世界各地成立区域总部时，稻盛先生告诉各区域的最高主管，一定要有被人讨厌的心灵准备。他的意思是，正如父母必须以“严厉的爱”来管教子女一样，主管在实践“大爱”的同时，一定会遭到阻力。在挑战不断的全球市场，想要大受员工欢迎简直是一种奢求。企业的领导者随时都要有危机意识。
然而，受欢迎是一回事，创造和谐的气氛又是另一回事。即使是最受欢迎的政客，也有可能使国家陷入战乱。日本式的管理曾一度受到全球的瞩目。对西方来说，他们很难了解日本的员工为何如此为公司卖命。因此很多观察家都下了一个结论：日本一定由某种神奇的管理体系。
部下对领导者的弱点相当敏感，很容易察觉出来。领导者若是不公正或怯懦，就无法让大家产生信心。在试着与员工沟通企业的管理哲学时，领导者必须先填平阻碍彼此间了解的代沟。这些代沟可能来自年龄、生活方式和经验的差异等方面。
如果自己和员工是同一个年龄层的人，这样就跟他们就有较多的共同点。生活方式也许大同小异，但是身为经理人就可以用相同的背景来指导员工，使他们更加理解自己的想法。
但在现实生活中，稻盛先生的员工通常更像他的孩子——也就是和自己隔了一代人。因此，他现越倚赖自己那一代的传统和价值观，自己的哲学就越不容易被这些“新新人类”所接受。
33.第三章敬天爱人的做人哲学（12）
如果想让年轻人了解他，他的理念就必须是放之四海皆准的原则，并可以回答：“对于一个人来说，什么是对的且应做的事？”如此一来，即使员工隔了好几代，也会赞同的。
年纪大一点的人常会感叹年轻人好逸恶劳。但是，不管是谁都有实现梦想的渴望。年轻人如果找到了自己的梦想，即使是艰巨的挑战也不会吓倒他们。若是以这点为诉求，他们也会认同自己的哲学。
稻盛先生常常反躬自问：“难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？”无论如何，他要把自己对于“工作”的正确认识告诉这些年轻人：理解工作的意义，全身心投入工作，你就能拥有幸福的人生。
50年来，稻盛和夫一手缔造了两家全球500强企业。1983年他又创办“盛和塾”，从此开始向全球年轻的经营者们无偿教授人生哲学和经营理念。
稻盛在65岁时因患胃癌退居二线，在家修行，他系统地整理了自己的思想。他提出的正确思维，涵盖了人生哲学、生活态度、社会伦理观等人格因素。
从“佛道”到“人道”到“商道”，稻盛把一个企业家的人格修炼放到了最高的位置。这源于他的宇宙观：宇宙中无论体积多么小的东西，全是构成宇宙不可或缺的元素。因此，这世界上没有一样东西是多余的。如果有，宇宙的平衡就会遭到破坏。
显然，宇宙间的万物也是在相互联系中建立“存在”的。而人类是“存在”的“万物之灵”，因此人类可以为世界、为人类本身做出贡献。既然人类的存在是有价值的，那么人来到这个世界上，就是来修行的。
由于京瓷有正确的经营哲学，员工也能够将之视为自己的理想，所以，包括干部在内的全体员工都能沿着这一经营哲学路线，付出不逊于任何人的努力，而且，在获得成功后也时时不忘谦虚，方能一直保持成果至今。
34.第四章心灵磁场的正向思维（1）
第一节了凡四训中的意识雷达
稻盛和夫讲究仁爱，同时也知道经营中需要不逊于任何格斗场上的坚强斗志。***所谓斗志是母亲为保卫孩子时不顾一切的勇气。这种英雄气概，来自强烈的责任感。无论如何也要保护企业，保护员工，这种责任心使经营者勇敢而坚定。
举凡“敬天爱人”的人，对事对人都有一种无畏的激。他们有宽厚爱人的一面，也有嫉恶如仇的一面。当然，那种深深的嫉恨，是建立在爱的基础上，存活于恨铁不成钢的语境里，时常携雷霆万钧之势。胆怯的人，会被它吓倒；认歪理的人，会被他轰到；自私自利的人，会被他抛弃；应付潦草的人，会被他逼得无地自容。
在人人都有两面性的基础上就必然需要考虑“思维方式”这个因素。一个人假如观念一错，非但劳而无功，反而起反作用。怎样的思维方式是正向的，正向思维需要如何培养，正向思维在稻盛企业中有哪些具体的应用……这一章笔者将一一揭示。
袁了凡出生于医术世家，早年丧父，由母亲一手养育。在继承祖业学习医学的少年时期，有位老者突然来访，告之：“我是研究《易经》的，顺应天命来传授易学精髓的。”并对其母亲说：“也许你想让你儿子成为医生，但是，他不会走这条路的。恐怕过一段时间以后，他将接受科举考试，成为一名官吏。”
这位老者一一预了该少年的命运，除了几岁参加什么考试，在多少人中以第几名的成绩考取之外，还有年纪轻轻就任职地方府官，非常有出息以及婚后不能育子，53岁时死亡等等。在这之后，了凡的人生全部与预所说的一样。
一天，当上地方府官的了凡造访一位赫赫有名的长老云谷禅师，和禅师一起盘腿打坐。此时，他万念皆空，非常了不起，所以，禅师非常感动，问道：“你打禅时没有一点私心杂念，非常好。你在哪里修行过？”了凡介绍了自己没有任何修行的经历，还告诉他自己少年时曾经遇到老者的事。
“我走过的人生和老者所说的完全一样。不久我将在53岁时死去，这也是我的命运吧。所以，我现在没有任何烦恼。”
但是，禅师听到这里大声呵斥了凡：“我还以为你是年纪轻轻就达到醒悟境界的人物，其实你是一个大白痴。难道你的人生就是顺从命运吗？命运虽是上苍赐予的。但绝对不是不可改变的。如果思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。”
了凡认真听取了长老的话，而且，从那以后，他不做恶事、积累善行。结果，被预不能生孩子的他也有了自己的孩子，寿命也大大超过预的年龄，终其天寿。
显而易见的是，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
《了凡四训》正是袁了凡在总结自己一生改造命运过程中的一些经验之后，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养写给子孙的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。
作为中国传统文化中的善书，虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒、释、道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
一位智者说：为人父母者，欲子孙贤孝，不染恶习，宜于子女同诵此书，则一室祥和，传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正、学有所成，宜诵读此书，则师道尊严、教育落实；为官者，读诵此书，自能积功累德、为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道、累富如法、大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，当下转念。斯诚哉！
35.第四章心灵磁场的正向思维（2）
四百年来，《了凡四训》不仅流传于中国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，也对日本政经界挥了深远的影响力。***日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，他建议日本天皇及历任道相将此书视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读。
稻盛和夫先生早年读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了中国400年前一位袁了凡写的著作叫《了凡四训》，顿时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。”
在《了凡四训》当中写道：“每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。”
“但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法、信念，会改变一个人的命运。”
在中国它被称之为“因果报应”，也就是说如果你心中想的是好的事，你做的事是善事的话，肯定会得到好报。相反，一个人如果居心叵测，做一些恶事，肯定会得到恶报。
每个人要有关怀他人的慈爱之心，这样的话，你的命运肯定会转变，这本书中也写到人的命运虽然是天生就定的，但是并不是无法改变的宿命，而是可以改变的。
稻盛和夫在《活法》一书中说“命运掌握在自己手中”。他谈到：“命运不是宿命，能够通过因果报应的法则而改变”
“这不是我胡思乱想的，而是对许多政治家和经济界人生产生过很大影响的思想家安冈正笃先生，通过中国古典名著《阴骘（zhi）集》总结出来的。”《阴骘集》汇编于明代，书中介绍了袁了凡这个历史人物的相关故事。
上天决定的命运也可以通过自己的力量改变。不断思善事、做善事，因果报应的法则就能挥作用，就能度过一个比命运好得多的美好人生。安冈先生称这为“立命”。
但是，现实生活中，相信天命、相信因果报应法则的人不多，更多的人认为这是非科学的而付之一笑。根据近代科学，这都属于迷信的范畴，因果报应也只不过像在道德教育方面哄小孩似的，说成“做坏事遭报应”。当然，凭现在的科学水平无法证明这只看不见的手的存在。
如果做好事以后即刻表现出好的结果，也许人们会坚信不疑。但是，某个原因即刻导致某种结果的事几乎没有，并不一定今天做了好事明日就有好报。
读《了凡四训》，稻盛先生心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运，从而走出被命运所左右的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人。
袁了凡先生的一生仿佛也印证了稻盛和夫的一生，他们两个人的一生都充满坎坷，但是他们都从改造自己的命运入手，实现了人生的转变与升华。
第二节草里冬瓜的坚定信仰
“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”这是稻盛和夫先生在创业之初的重誓，当时的公司仅有8人。而四十多年后的今天，稻盛和夫成为迄今为止世界上唯一一位一生缔造两个世界五百强的企业家，被人尊称为“经营之圣”，也是日本唯一一位还健在且得此荣誉的经营大师。
中国东晋僧人僧肇在《维摩经·序》中提出的：“统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二为门。”稻盛和夫成功地处理了？“德本”和“权变”二者的辩证关系，把极端的理想主义和清醒的现实主义统一起来。
“稻盛哲学”引入中国先以“商业思想”的面目出现，不难看出，“权变”？对应于具体的经营实践，“德本”则关乎企业家精神背后的信仰支撑。
稻盛和夫先生说：“如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。”
36.第四章心灵磁场的正向思维（3）
所有和稻盛先生熟悉和有过接触的人都能真切的感受到，他被周围的人以一种近似于宗教般的虔诚所膜拜。***他为什么被人们像宗教一样的推崇？为什么崇拜者众多？真正在稻盛和夫先生身上应该学习与汲取的是什么？也许读他的书、学习他的企业经营之道、企业文化，最应该被牢记的只有2个字——“信仰”。
他经营哲学的核心就是他的信仰。这种信仰引领着日本京瓷走向辉煌，也影响着日本京瓷企业文化内核的形成。他信仰的力量引领着千千万万的企业家去实现梦想，这种信仰的力量可以释放出巨大能量。
如果他没有信仰企业的跳跃不会成功；没有信仰就不会通向梦想之路；没有信仰就无法凝聚组织；稻盛和夫先生的信仰坚不可摧。
人生是一场修行，一生都在与懒惰，消极，狭隘，作斗争，临终的时候，灵魂比到来的时候纯净那么一点。稻盛和夫做到了。他是真正的领导者，他为日本京瓷文化注入的是信仰，而他的企业也终将因此而被赋予强大的企业文化。
“敬天爱人”是中国的古典智慧，稻盛和夫用来经营人心。所谓“敬天”，就是按事物的规律本性做事，“天”是指客观规律。所谓“爱人”就是“利他”，真正的商人须思客立则己立，如儒家说的“己欲立而利人，己欲达而达人”。
对于企业来说就是“利他经营”，这个“他”是指顾客、员工、社会和更广泛的利益相关者。稻盛和夫推崇“敬天爱人”，就是说企业必须考虑股东和员工的收益，必须考虑客户和周边供应商，某种程度上还是以我为中心的。
只有这样，才能把这个企业做到盈利和不断展，股东高兴，员工高兴，客户也高兴。这其实就是一种自立，你有着一份自立的追求时，企业才可以生存展；但为了做的久，就必须更长远考虑到社会和盈利之外的因素。
自利是人的本性，自利则生；没有自利，人就是去了生存的基本驱动力。同时，利他也是人性的一部分，利他则久；没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。
做企业需要激和热。稻盛和夫说，悲观不能解决问题，悲观只能吸引来不幸的事件。人只有乐观而强烈的渴求一样东西，它才有可能实现。乐观的设想，悲观的计划，愉快的执行。这在成就某些事，变愿望为现实上是非常必要的。
这和人的信仰直接相关，道理大家都能听得明白，可是人的习性中会有很偷懒的部分。所以，怎样确保自己不偷懒，无论面对逆境还是顺境都保持乐观的态度去修行呢？稻盛和夫找到的导师就是释迦牟尼，他在1996年剃度出家的时候，严格修持十戒。
他每天都会做功课，诵经祈祷，其实就是每天向他的老师汇报工作，同时也会从释迦牟尼那边得到心灵上的启示，确保他朝一个既定的修炼灵魂的目标去做。做每一件事的时候都是按照十戒的标准，但凡违反十戒标准的事他都不做，但凡符合这个标准的事再辛苦他都会去做。
？当有人问及京瓷和第二电电的企业经营是否曾有失误时，稻盛先生十分慎重地谈到：“在我的公司经营中，可以说没有犯过非常大的失误，涉及公司生存的大失误，没有。”“不过，小失误是有的。”
他指的是24年前公司生产人工膝关节的事。
京瓷下属的生物陶瓷产品中，当时政府批准了陶瓷人工髋关节的开生产，并经过临床试用，非常成功。于是企业又在很多外科医生的建议下进行了人工膝关节的产品开。
可这一次还未得到政府的正式批复。结果，公司受到外界的强烈批评，包括日本的媒体、政治家们，纷纷指责企业没有得到批准就进行生产，以此来获得利润。
这件事后来虽然得到了解决，直到今天企业也还在生产，并且取得了非常好的成果。但在稻盛的记忆里，这算得上“对京瓷是一次危机、灾难”。
稻盛和夫创办企业至今整整半个世纪，他经历了二战后日本社会的多次动荡，像世界石油危机、日元升值的危机和日本经济的“十年沉寂”期。
37.第四章心灵磁场的正向思维（4）
但是稻盛坚定而自豪地说：公司历史上虽然有过销售的大幅下降，却从未有过一次亏损。***即使这次金融危机，企业在2008年仍然是盈利的。
他的总结是：好年份，企业一定要做到10％以上的利润，造就有高收益的经营体系；同时，企业又一定要有充足的留余，才可能在坏时期到来时度过难关。
为此，西方投资界一直对他抱持批评态度，认为他在资本运作和股东回报上太保守，而应该去并购、去投资、赚更多的钱。他从来不听那些“资本家”的论调。他说：京瓷现在随时有8000多亿日元的储备，不管遭遇怎样的萧条都不会很快动摇企业的根基。
？随着企业日益壮大，稻盛的信仰和思想如何传导到企业里去，让所有的员工认同是和企业的生存展同样重要的事。在这方面，京瓷的做法是培养更多和稻盛先生有同样的哲学思想的干部。这是非常重要的。做不到这一点，公司是不可能持久良性展的。
而培养干部没有捷径，最有效的方法就是付出脚踏实地的努力。比如说，工作之余和大家多多沟通，一起喝酒，一起畅谈人生、人格，使大家有一个共鸣。
京瓷内部也会有系统化的培训。其他企业可能会非常关注技术、技巧、经营管理方面的教育，但是京瓷会在哲学方面花掉培训60％～70％的精力。他们非常关注干部的修身，公司在全世界各个地区都非常重视对京瓷哲学的研修。
京瓷的工作原则之一就是每天早上上班后都组织大家学习一小时，每天请一个人读其中一段，并谈谈自己的认识。“日复一日，年复一年，反反复复地学习。”？？？？？
“行善而不见其益，犹如草里冬瓜，自行暗长。”没有宗教信仰的人，很难感受到宗教信仰的力量，虔诚的西藏朝圣者们要一路跪拜到目的地，有的在路上所花时间更是长达两、三年。稻盛和夫先生正是因为坚守自己的信仰，而实现了大多数人所希望却难做到得不为己富，而一生成功。
第三节“谦受益”中的精进福祉
稻盛和夫先生曾说：“自古以来，在这个世界上，在追求正确的为人之道、追求做人应有的姿态方面，中国人最为真挚。可以证明这一点的是：以《论语》为代表的许多中国古代典籍，长期以来教化了包括日本在内的亚洲近邻诸国的人民。”
中国《诗经》里说“满招损，谦受益”，尊重对方，为对方着想，也就是利他行为，乍看会给自己带来损失，但从长远看，一定会给自己和别人带来良好的结果。
“要谦虚，不要骄傲”并非只针对成功后骄傲自大的人，而是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。
稻盛先生认为，谦虚是最重要的人格要素。我们常说，那个人的人格很高尚，这是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。谦虚很重要，这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他们谦虚，而且是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。
年轻的时候，稻盛先生就知道了中国的一句古话，“谦受福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
从京瓷还是中小企业的时候起，他就崇尚谦虚。即使公司经营顺利，规模逐渐扩大，他总是告诫自己，绝对不能忘记“谦虚”二字。
公司经营顺利，规模扩大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但他总是告诫自己，绝对不能忘记谦虚二字。“谦受福”是一句非常重要的格，稻盛先生信守这句格。
在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热，有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。
38.第四章心灵磁场的正向思维（5）
然而，人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。这个时候，“要谦虚，不要骄傲”就变得更加重要。稻盛和夫先生就很好的理解了中国的一句古话：“唯谦是福”。比如，说“谢谢”这两个有时字真的有巨大的作用，而不会降低自己的身份。它可以让合作伙伴对你尊重，还可以让竞争对手对你暗暗臣服，更可以把人推向一个更高的境界。
稻盛先生曾经说过，“相扑”是不能等被挤到边上的时候才开始着急的，要在中间的时候就把它当作最后一搏来拼命才能够胜利。危机感是让一个企业保持年轻的生命力，健全展的必要因素。
不过，公司规模不断扩大，有了丰厚的利润，要让全世界几万员工一直保持一种危机感是不太可能的，很容易骄傲自满。我从中国的古典当中学到了一个道理，骄傲自满，失去谦虚的态度就会失去一切的幸福，中国叫做“满招损”，我经常以此告诫我的员工。
稻盛先生曾和中国阿里巴巴的ceo马云进行交流，对此有高度的共识。稻盛先生做过如此评价“你创业的经过非常感人。你的创业过程跟我们京瓷创业比较类似，虽然创业的地方和时代是不一样的。我认为我是比较幸运的，我本身也没有什么才能，成功的根源在于有很多人支持我。”
“我在五十多年的经营过程中，在世界经济这么混乱的况下，我一直保持谦虚谨慎的态度，所以有了现在。我觉得你也非常谦虚，任何一个成功的企业家都是这样的，如果他不谦虚的话，成功之后他马上会坠落下去。”
马云也谈到：“其实我觉得天下没有完善的制度，无论资本主义、社会主义，各个社会制度都不是完善的，但是人性，人的本性必须超越外部的环境，也必须不断地把自己安定下来看清楚自己。”
“人是很容易健忘的。阿里巴巴尽管没有多少年，但是我们经历了不少的灾难。我看到了1997年的亚洲金融风暴，我也看见了整个互联网2001年、2002年的网络泡沫。”
“当所有的投资者跟你讲你的钱可以赚多少倍，所有的小企业在考虑在股票上赚钱，而不是做自己实实在在产品的时候，你知道这个世界已经在生变化了。其实不是时代变了，是人性已经被**拖到了一个危险的边缘。”
“面对这样的经济况，要处理这样的问题，我自己有两步。第一，中国有一句话叫人定胜天。这个‘定’不是一定的‘定’，是镇定的‘定’，人要镇定下来，是能够应付各种各样的灾难。也就是说在所有人头脑热的时候你必须镇定冷静下来，所有人恐慌的时候，不能恐慌。”
“第二，任何一次商业危机，都是一家伟大公司抓住机会的时候，最优秀的机会一定在危险之中。我们九年的企业经历过几次危机，当然这次的危机是一百年才一次碰上的危险，也同样是一百次才有可能碰上的成长机会。我是充满着期待，希望把这次危险变成一个机会。我从来没有像现在一样，那种既看到危险又看到机会的兴奋状态。”
稻盛和夫：“我想整个经济的大危机，正是因为人们盲目追求**所导致的结果。中国也有古谚‘谦受益满招损’，金融危机就算上帝给我们的一个惩罚吧。作为一个经营者，必须要在知足的况下保持谦虚的态度，这是非常重要的。”
有能力的人，性急躁的人，自我意识强的人，往往不听取别人的意见，即使听了，也会反驳。但是，真正能够上进的人，应该怀有纯朴之心，经常听取别人的意见，经常自我反省，正确认识自己。有了这样的心性，这个人的周围就会有志同道合的人聚集，这样力量凝聚，就能够使事业顺利展。
一切成功都是完全凭借自己一个人的努力，具有这种傲慢思想的人，他们的幸运不可能长期持续。只有谦虚的人，才能得到长久的幸福。不管遇到什么样的考验，都应以感激之心坦然应对，努力奋斗，持之以恒。抱有怎样的思想，采取怎样的行动，人生的结果就会随之而不同。
39.第四章心灵磁场的正向思维（6）
有人说，当佛教占据一个国家的主导思想之后，这个国家锐意进取的意识会有所衰退。对此，稻盛先生认为，在竞争比较激烈的社会，先是精进，拼命去努力，这是很关键的。
信佛的一些国家特别是亚洲一些国家一段时期出现衰落，主要原因是疏忽了佛教思想中精进的思想。佛教中有“知足长乐”的思想，这种思想之下，会压抑进取的**，因此这个国家可能会逐渐失去它的展机遇，佛教中一些衰弱的国家正是“吸取”了佛教思想中消极进取的内容，没有找到佛教思想中精进的积极的态度。
稻盛先生几十年商场生涯都以纯朴之心、关怀之心，诚实处事，认为买卖是双方的，生意各方都得利才皆大欢喜。稻盛先生就是勇于承认自己的不足而由此保持谦虚谨慎的姿态，从“谦受益”中感受精进福祉的典范。
第四节积善之家有余庆
稻盛和夫还认为，宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助人们打开“智慧的宝库”，打开智慧宝库大门的钥匙就是利他之心。
从很久以前开始，稻盛先生就一直强调，世间存在着因果报应的法则。他曾向大家介绍过安冈正笃先生写的《命运和立命》这本书，这本书对年轻时的他产生了深刻的影响。
书中说，在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。
日本有句话叫做“人并不是为别人”意思是说善待别人就肯定有回报。中国也有类似的话“积善之家有余庆”，做善事的人家子子孙孙都会得到幸福。
稻盛和夫先生讲初次化缘让他印象深刻。他的脚趾露出草鞋，走着走着磕到小石子，脚趾前面都渗出了血，就在这样一种况下挨家挨户地化缘，化些大米杂物。
傍晚他拖着疲惫的步伐回寺院的途中，正好有个大婶在公园旁边做清扫工作，她看上去比较贫穷。她越走越近，一语不地给了先生100日元。
稻盛先生当时有些吃惊搞不清状况，但猜想这100日元应该一定是给自己的，就道了一声谢。她说：“师傅您一定很累了吧，回去的路上买个面包吃吧。”
禅宗的寺院吃得很简单，一般是早中晚各一碗粥，菜只不过是两三根腌菜，那位大婶肯定知道这个况才给了100日元的硬币。
稻盛先生说：“当时我拿着这枚硬币全身象被电击了一样感到无上的幸福，眼泪难以自禁，全身被幸福的感觉包围着，公园的所有景物也好象变得光辉起来。我觉得没有比这更幸福的事了。我深深地体会到，原来这就是那种被幸福包围的感觉。这位大婶给我的100日元所蕴含的伟大的爱把我整个包围住，把我带到幸福的顶峰。”
利他的行为，就是以亲切、同、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。因为，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。一味地积善，就是说，为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
稻盛先生说：“我相信这个法则。在经营企业的过程中，我努力实践这个法则。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。”日本过去就有“不为人”，就是同并非只为他人这种说法。意思是讲，对别人有，为他人行善，日后必有好报。
另一方面，也听过这样的事：真心帮助别人，结果反而自己倒霉。比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失殆尽。还有一种况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。
“不是说善有善报吗？怎么我做善事却得到了恶报？”有人这么说其实不然。在那样的场合，只凭感，只凭同，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。
40.第四章心灵磁场的正向思维（7）
善有“大善”和“小善”之分。朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他。迁( 稻盛和夫：最适合中国人的经营术（全本） http://www.xlawen.org/kan/3277/ )
“善恶”，这是多么“小儿科”以致于会引很多人笑的标准啊！但是，我们确实又在自以为深刻与成熟的“得失”靠量中迷失、焦虑，甚至沉沦。这时候，“大道至简”，显得格外掷地有声。
稻盛先生一生的活动都遵循这样一个“标准”来判断和处理事务，在稻盛先生的大量著作中都贯穿着这样的思想。这种思想也被稻盛先生运用于对企业价值观体系的构建。
企业价值观体系的建立主要依靠沟通、教育和培训。稻盛和夫为了将其价值观和经营理念灌输给员工，就将自己所领悟的有关工作和经营的理念、思维方式以及具体的方法模式，归纳总结为“哲学”。
32.第三章敬天爱人的做人哲学（11）
价值观则是经营哲学的精髓，稻盛哲学将其表述为“六项精进”和“经营十二条”，要求公司的干部、员工认真学习、领会，必须理解公司的价值观和思维方式，从内心与企业的哲学产生共鸣。***
稻盛先生认为，正是因为缺乏这种朴实哲学的人成了大企业的领导者，才招致今天世界上许多大企业丑闻频。稻盛哲学要求每一位员工做“作为人应该做的正确的事，并以正确的方式贯彻到底”。稻盛和夫经营上的巨大成功就是由于他的员工能够认同、接受和实践公司价值观，上下同心的结果。
稻盛和夫是一位先行者，他在日本最南端的一个偏僻的山沟里成长起来，最初什么也不懂，什么也不会，靠实践摸索，摸爬滚打，体会到了很多做企业、做企业家的真谛。所以，稻盛和夫的思想是用来修行的。
要用心去体会才能知道他一路的艰辛，方能从他的历程中得到有益的启示。所以他一直强调人生就是不断地修炼我们的灵魂，要不断地反省，排除利己树立立他的思维。稻盛和夫的思想是直指人心的。
稻盛先生有一本书叫作《人为什么活着》，他说我们这一生不是无缘无故来到这个世界上，随着生命的结束，我们也不是一了百了，所有的事也不是一扫而光，我们也不知道到哪里去。
其实贯穿我们的前世今生有一条主线，就是我们的灵魂。所以当我们的人生结束的时候，不管你多么成功或富有，所有的名利财富都会留在这个世界上，唯一可以伴随你进入下一个世界的就是灵魂。
不管今天遇到多大麻烦，把它当作一个修炼灵魂的机会，不要去躲避。这每一个麻烦和烦恼都是同样在修炼你，是摘除你心灵上阴晦种子的机会。所以一旦有了这种长远的超越人生的使命感，会现做很多事的判断标准已经生了很大的转变。
稻盛和夫认为，没有人一生下来就具备高尚的人格和过人的见识，人在年轻时难免有很多缺点，关键是能否在实践中不断提升自己的人格。企业展的水平，取决于经营者的品格，也就是经营者“器量”的大小。
自己年轻时许多方面都不成熟，也不具备优秀经营者所需要的那种“器量”，但因为有点自知之明，晓得要在实践中自我反省，所以在遇到种种灾难或幸运的过程中，努力提高心性，不断拓展自己的“器量”。
稻盛和夫认为经营者雇佣了众多员工，要对他们的生活负责。所以坚持学习、努力工作，不断提高自己的人格，不断做一个正确的人，这是经营者应尽的义务。
京都半导体公司决定在世界各地成立区域总部时，稻盛先生告诉各区域的最高主管，一定要有被人讨厌的心灵准备。他的意思是，正如父母必须以“严厉的爱”来管教子女一样，主管在实践“大爱”的同时，一定会遭到阻力。在挑战不断的全球市场，想要大受员工欢迎简直是一种奢求。企业的领导者随时都要有危机意识。
然而，受欢迎是一回事，创造和谐的气氛又是另一回事。即使是最受欢迎的政客，也有可能使国家陷入战乱。日本式的管理曾一度受到全球的瞩目。对西方来说，他们很难了解日本的员工为何如此为公司卖命。因此很多观察家都下了一个结论：日本一定由某种神奇的管理体系。
部下对领导者的弱点相当敏感，很容易察觉出来。领导者若是不公正或怯懦，就无法让大家产生信心。在试着与员工沟通企业的管理哲学时，领导者必须先填平阻碍彼此间了解的代沟。这些代沟可能来自年龄、生活方式和经验的差异等方面。
如果自己和员工是同一个年龄层的人，这样就跟他们就有较多的共同点。生活方式也许大同小异，但是身为经理人就可以用相同的背景来指导员工，使他们更加理解自己的想法。
但在现实生活中，稻盛先生的员工通常更像他的孩子——也就是和自己隔了一代人。因此，他现越倚赖自己那一代的传统和价值观，自己的哲学就越不容易被这些“新新人类”所接受。
33.第三章敬天爱人的做人哲学（12）
如果想让年轻人了解他，他的理念就必须是放之四海皆准的原则，并可以回答：“对于一个人来说，什么是对的且应做的事？”如此一来，即使员工隔了好几代，也会赞同的。
年纪大一点的人常会感叹年轻人好逸恶劳。但是，不管是谁都有实现梦想的渴望。年轻人如果找到了自己的梦想，即使是艰巨的挑战也不会吓倒他们。若是以这点为诉求，他们也会认同自己的哲学。
稻盛先生常常反躬自问：“难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗？”无论如何，他要把自己对于“工作”的正确认识告诉这些年轻人：理解工作的意义，全身心投入工作，你就能拥有幸福的人生。
50年来，稻盛和夫一手缔造了两家全球500强企业。1983年他又创办“盛和塾”，从此开始向全球年轻的经营者们无偿教授人生哲学和经营理念。
稻盛在65岁时因患胃癌退居二线，在家修行，他系统地整理了自己的思想。他提出的正确思维，涵盖了人生哲学、生活态度、社会伦理观等人格因素。
从“佛道”到“人道”到“商道”，稻盛把一个企业家的人格修炼放到了最高的位置。这源于他的宇宙观：宇宙中无论体积多么小的东西，全是构成宇宙不可或缺的元素。因此，这世界上没有一样东西是多余的。如果有，宇宙的平衡就会遭到破坏。
显然，宇宙间的万物也是在相互联系中建立“存在”的。而人类是“存在”的“万物之灵”，因此人类可以为世界、为人类本身做出贡献。既然人类的存在是有价值的，那么人来到这个世界上，就是来修行的。
由于京瓷有正确的经营哲学，员工也能够将之视为自己的理想，所以，包括干部在内的全体员工都能沿着这一经营哲学路线，付出不逊于任何人的努力，而且，在获得成功后也时时不忘谦虚，方能一直保持成果至今。
34.第四章心灵磁场的正向思维（1）
第一节了凡四训中的意识雷达
稻盛和夫讲究仁爱，同时也知道经营中需要不逊于任何格斗场上的坚强斗志。***所谓斗志是母亲为保卫孩子时不顾一切的勇气。这种英雄气概，来自强烈的责任感。无论如何也要保护企业，保护员工，这种责任心使经营者勇敢而坚定。
举凡“敬天爱人”的人，对事对人都有一种无畏的激。他们有宽厚爱人的一面，也有嫉恶如仇的一面。当然，那种深深的嫉恨，是建立在爱的基础上，存活于恨铁不成钢的语境里，时常携雷霆万钧之势。胆怯的人，会被它吓倒；认歪理的人，会被他轰到；自私自利的人，会被他抛弃；应付潦草的人，会被他逼得无地自容。
在人人都有两面性的基础上就必然需要考虑“思维方式”这个因素。一个人假如观念一错，非但劳而无功，反而起反作用。怎样的思维方式是正向的，正向思维需要如何培养，正向思维在稻盛企业中有哪些具体的应用……这一章笔者将一一揭示。
袁了凡出生于医术世家，早年丧父，由母亲一手养育。在继承祖业学习医学的少年时期，有位老者突然来访，告之：“我是研究《易经》的，顺应天命来传授易学精髓的。”并对其母亲说：“也许你想让你儿子成为医生，但是，他不会走这条路的。恐怕过一段时间以后，他将接受科举考试，成为一名官吏。”
这位老者一一预了该少年的命运，除了几岁参加什么考试，在多少人中以第几名的成绩考取之外，还有年纪轻轻就任职地方府官，非常有出息以及婚后不能育子，53岁时死亡等等。在这之后，了凡的人生全部与预所说的一样。
一天，当上地方府官的了凡造访一位赫赫有名的长老云谷禅师，和禅师一起盘腿打坐。此时，他万念皆空，非常了不起，所以，禅师非常感动，问道：“你打禅时没有一点私心杂念，非常好。你在哪里修行过？”了凡介绍了自己没有任何修行的经历，还告诉他自己少年时曾经遇到老者的事。
“我走过的人生和老者所说的完全一样。不久我将在53岁时死去，这也是我的命运吧。所以，我现在没有任何烦恼。”
但是，禅师听到这里大声呵斥了凡：“我还以为你是年纪轻轻就达到醒悟境界的人物，其实你是一个大白痴。难道你的人生就是顺从命运吗？命运虽是上苍赐予的。但绝对不是不可改变的。如果思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。”
了凡认真听取了长老的话，而且，从那以后，他不做恶事、积累善行。结果，被预不能生孩子的他也有了自己的孩子，寿命也大大超过预的年龄，终其天寿。
显而易见的是，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
《了凡四训》正是袁了凡在总结自己一生改造命运过程中的一些经验之后，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养写给子孙的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。
作为中国传统文化中的善书，虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒、释、道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
一位智者说：为人父母者，欲子孙贤孝，不染恶习，宜于子女同诵此书，则一室祥和，传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正、学有所成，宜诵读此书，则师道尊严、教育落实；为官者，读诵此书，自能积功累德、为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道、累富如法、大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，当下转念。斯诚哉！
35.第四章心灵磁场的正向思维（2）
四百年来，《了凡四训》不仅流传于中国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，也对日本政经界挥了深远的影响力。***日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，他建议日本天皇及历任道相将此书视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读。
稻盛和夫先生早年读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了中国400年前一位袁了凡写的著作叫《了凡四训》，顿时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。”
在《了凡四训》当中写道：“每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。”
“但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法、信念，会改变一个人的命运。”
在中国它被称之为“因果报应”，也就是说如果你心中想的是好的事，你做的事是善事的话，肯定会得到好报。相反，一个人如果居心叵测，做一些恶事，肯定会得到恶报。
每个人要有关怀他人的慈爱之心，这样的话，你的命运肯定会转变，这本书中也写到人的命运虽然是天生就定的，但是并不是无法改变的宿命，而是可以改变的。
稻盛和夫在《活法》一书中说“命运掌握在自己手中”。他谈到：“命运不是宿命，能够通过因果报应的法则而改变”
“这不是我胡思乱想的，而是对许多政治家和经济界人生产生过很大影响的思想家安冈正笃先生，通过中国古典名著《阴骘（zhi）集》总结出来的。”《阴骘集》汇编于明代，书中介绍了袁了凡这个历史人物的相关故事。
上天决定的命运也可以通过自己的力量改变。不断思善事、做善事，因果报应的法则就能挥作用，就能度过一个比命运好得多的美好人生。安冈先生称这为“立命”。
但是，现实生活中，相信天命、相信因果报应法则的人不多，更多的人认为这是非科学的而付之一笑。根据近代科学，这都属于迷信的范畴，因果报应也只不过像在道德教育方面哄小孩似的，说成“做坏事遭报应”。当然，凭现在的科学水平无法证明这只看不见的手的存在。
如果做好事以后即刻表现出好的结果，也许人们会坚信不疑。但是，某个原因即刻导致某种结果的事几乎没有，并不一定今天做了好事明日就有好报。
读《了凡四训》，稻盛先生心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运，从而走出被命运所左右的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人。
袁了凡先生的一生仿佛也印证了稻盛和夫的一生，他们两个人的一生都充满坎坷，但是他们都从改造自己的命运入手，实现了人生的转变与升华。
第二节草里冬瓜的坚定信仰
“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”这是稻盛和夫先生在创业之初的重誓，当时的公司仅有8人。而四十多年后的今天，稻盛和夫成为迄今为止世界上唯一一位一生缔造两个世界五百强的企业家，被人尊称为“经营之圣”，也是日本唯一一位还健在且得此荣誉的经营大师。
中国东晋僧人僧肇在《维摩经·序》中提出的：“统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二为门。”稻盛和夫成功地处理了？“德本”和“权变”二者的辩证关系，把极端的理想主义和清醒的现实主义统一起来。
“稻盛哲学”引入中国先以“商业思想”的面目出现，不难看出，“权变”？对应于具体的经营实践，“德本”则关乎企业家精神背后的信仰支撑。
稻盛和夫先生说：“如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。”
36.第四章心灵磁场的正向思维（3）
所有和稻盛先生熟悉和有过接触的人都能真切的感受到，他被周围的人以一种近似于宗教般的虔诚所膜拜。***他为什么被人们像宗教一样的推崇？为什么崇拜者众多？真正在稻盛和夫先生身上应该学习与汲取的是什么？也许读他的书、学习他的企业经营之道、企业文化，最应该被牢记的只有2个字——“信仰”。
他经营哲学的核心就是他的信仰。这种信仰引领着日本京瓷走向辉煌，也影响着日本京瓷企业文化内核的形成。他信仰的力量引领着千千万万的企业家去实现梦想，这种信仰的力量可以释放出巨大能量。
如果他没有信仰企业的跳跃不会成功；没有信仰就不会通向梦想之路；没有信仰就无法凝聚组织；稻盛和夫先生的信仰坚不可摧。
人生是一场修行，一生都在与懒惰，消极，狭隘，作斗争，临终的时候，灵魂比到来的时候纯净那么一点。稻盛和夫做到了。他是真正的领导者，他为日本京瓷文化注入的是信仰，而他的企业也终将因此而被赋予强大的企业文化。
“敬天爱人”是中国的古典智慧，稻盛和夫用来经营人心。所谓“敬天”，就是按事物的规律本性做事，“天”是指客观规律。所谓“爱人”就是“利他”，真正的商人须思客立则己立，如儒家说的“己欲立而利人，己欲达而达人”。
对于企业来说就是“利他经营”，这个“他”是指顾客、员工、社会和更广泛的利益相关者。稻盛和夫推崇“敬天爱人”，就是说企业必须考虑股东和员工的收益，必须考虑客户和周边供应商，某种程度上还是以我为中心的。
只有这样，才能把这个企业做到盈利和不断展，股东高兴，员工高兴，客户也高兴。这其实就是一种自立，你有着一份自立的追求时，企业才可以生存展；但为了做的久，就必须更长远考虑到社会和盈利之外的因素。
自利是人的本性，自利则生；没有自利，人就是去了生存的基本驱动力。同时，利他也是人性的一部分，利他则久；没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。
做企业需要激和热。稻盛和夫说，悲观不能解决问题，悲观只能吸引来不幸的事件。人只有乐观而强烈的渴求一样东西，它才有可能实现。乐观的设想，悲观的计划，愉快的执行。这在成就某些事，变愿望为现实上是非常必要的。
这和人的信仰直接相关，道理大家都能听得明白，可是人的习性中会有很偷懒的部分。所以，怎样确保自己不偷懒，无论面对逆境还是顺境都保持乐观的态度去修行呢？稻盛和夫找到的导师就是释迦牟尼，他在1996年剃度出家的时候，严格修持十戒。
他每天都会做功课，诵经祈祷，其实就是每天向他的老师汇报工作，同时也会从释迦牟尼那边得到心灵上的启示，确保他朝一个既定的修炼灵魂的目标去做。做每一件事的时候都是按照十戒的标准，但凡违反十戒标准的事他都不做，但凡符合这个标准的事再辛苦他都会去做。
？当有人问及京瓷和第二电电的企业经营是否曾有失误时，稻盛先生十分慎重地谈到：“在我的公司经营中，可以说没有犯过非常大的失误，涉及公司生存的大失误，没有。”“不过，小失误是有的。”
他指的是24年前公司生产人工膝关节的事。
京瓷下属的生物陶瓷产品中，当时政府批准了陶瓷人工髋关节的开生产，并经过临床试用，非常成功。于是企业又在很多外科医生的建议下进行了人工膝关节的产品开。
可这一次还未得到政府的正式批复。结果，公司受到外界的强烈批评，包括日本的媒体、政治家们，纷纷指责企业没有得到批准就进行生产，以此来获得利润。
这件事后来虽然得到了解决，直到今天企业也还在生产，并且取得了非常好的成果。但在稻盛的记忆里，这算得上“对京瓷是一次危机、灾难”。
稻盛和夫创办企业至今整整半个世纪，他经历了二战后日本社会的多次动荡，像世界石油危机、日元升值的危机和日本经济的“十年沉寂”期。
37.第四章心灵磁场的正向思维（4）
但是稻盛坚定而自豪地说：公司历史上虽然有过销售的大幅下降，却从未有过一次亏损。***即使这次金融危机，企业在2008年仍然是盈利的。
他的总结是：好年份，企业一定要做到10％以上的利润，造就有高收益的经营体系；同时，企业又一定要有充足的留余，才可能在坏时期到来时度过难关。
为此，西方投资界一直对他抱持批评态度，认为他在资本运作和股东回报上太保守，而应该去并购、去投资、赚更多的钱。他从来不听那些“资本家”的论调。他说：京瓷现在随时有8000多亿日元的储备，不管遭遇怎样的萧条都不会很快动摇企业的根基。
？随着企业日益壮大，稻盛的信仰和思想如何传导到企业里去，让所有的员工认同是和企业的生存展同样重要的事。在这方面，京瓷的做法是培养更多和稻盛先生有同样的哲学思想的干部。这是非常重要的。做不到这一点，公司是不可能持久良性展的。
而培养干部没有捷径，最有效的方法就是付出脚踏实地的努力。比如说，工作之余和大家多多沟通，一起喝酒，一起畅谈人生、人格，使大家有一个共鸣。
京瓷内部也会有系统化的培训。其他企业可能会非常关注技术、技巧、经营管理方面的教育，但是京瓷会在哲学方面花掉培训60％～70％的精力。他们非常关注干部的修身，公司在全世界各个地区都非常重视对京瓷哲学的研修。
京瓷的工作原则之一就是每天早上上班后都组织大家学习一小时，每天请一个人读其中一段，并谈谈自己的认识。“日复一日，年复一年，反反复复地学习。”？？？？？
“行善而不见其益，犹如草里冬瓜，自行暗长。”没有宗教信仰的人，很难感受到宗教信仰的力量，虔诚的西藏朝圣者们要一路跪拜到目的地，有的在路上所花时间更是长达两、三年。稻盛和夫先生正是因为坚守自己的信仰，而实现了大多数人所希望却难做到得不为己富，而一生成功。
第三节“谦受益”中的精进福祉
稻盛和夫先生曾说：“自古以来，在这个世界上，在追求正确的为人之道、追求做人应有的姿态方面，中国人最为真挚。可以证明这一点的是：以《论语》为代表的许多中国古代典籍，长期以来教化了包括日本在内的亚洲近邻诸国的人民。”
中国《诗经》里说“满招损，谦受益”，尊重对方，为对方着想，也就是利他行为，乍看会给自己带来损失，但从长远看，一定会给自己和别人带来良好的结果。
“要谦虚，不要骄傲”并非只针对成功后骄傲自大的人，而是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。
稻盛先生认为，谦虚是最重要的人格要素。我们常说，那个人的人格很高尚，这是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。谦虚很重要，这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他们谦虚，而且是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终保持谦虚的态度。
年轻的时候，稻盛先生就知道了中国的一句古话，“谦受福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
从京瓷还是中小企业的时候起，他就崇尚谦虚。即使公司经营顺利，规模逐渐扩大，他总是告诫自己，绝对不能忘记“谦虚”二字。
公司经营顺利，规模扩大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但他总是告诫自己，绝对不能忘记谦虚二字。“谦受福”是一句非常重要的格，稻盛先生信守这句格。
在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热，有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。
38.第四章心灵磁场的正向思维（5）
然而，人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。这个时候，“要谦虚，不要骄傲”就变得更加重要。稻盛和夫先生就很好的理解了中国的一句古话：“唯谦是福”。比如，说“谢谢”这两个有时字真的有巨大的作用，而不会降低自己的身份。它可以让合作伙伴对你尊重，还可以让竞争对手对你暗暗臣服，更可以把人推向一个更高的境界。
稻盛先生曾经说过，“相扑”是不能等被挤到边上的时候才开始着急的，要在中间的时候就把它当作最后一搏来拼命才能够胜利。危机感是让一个企业保持年轻的生命力，健全展的必要因素。
不过，公司规模不断扩大，有了丰厚的利润，要让全世界几万员工一直保持一种危机感是不太可能的，很容易骄傲自满。我从中国的古典当中学到了一个道理，骄傲自满，失去谦虚的态度就会失去一切的幸福，中国叫做“满招损”，我经常以此告诫我的员工。
稻盛先生曾和中国阿里巴巴的ceo马云进行交流，对此有高度的共识。稻盛先生做过如此评价“你创业的经过非常感人。你的创业过程跟我们京瓷创业比较类似，虽然创业的地方和时代是不一样的。我认为我是比较幸运的，我本身也没有什么才能，成功的根源在于有很多人支持我。”
“我在五十多年的经营过程中，在世界经济这么混乱的况下，我一直保持谦虚谨慎的态度，所以有了现在。我觉得你也非常谦虚，任何一个成功的企业家都是这样的，如果他不谦虚的话，成功之后他马上会坠落下去。”
马云也谈到：“其实我觉得天下没有完善的制度，无论资本主义、社会主义，各个社会制度都不是完善的，但是人性，人的本性必须超越外部的环境，也必须不断地把自己安定下来看清楚自己。”
“人是很容易健忘的。阿里巴巴尽管没有多少年，但是我们经历了不少的灾难。我看到了1997年的亚洲金融风暴，我也看见了整个互联网2001年、2002年的网络泡沫。”
“当所有的投资者跟你讲你的钱可以赚多少倍，所有的小企业在考虑在股票上赚钱，而不是做自己实实在在产品的时候，你知道这个世界已经在生变化了。其实不是时代变了，是人性已经被**拖到了一个危险的边缘。”
“面对这样的经济况，要处理这样的问题，我自己有两步。第一，中国有一句话叫人定胜天。这个‘定’不是一定的‘定’，是镇定的‘定’，人要镇定下来，是能够应付各种各样的灾难。也就是说在所有人头脑热的时候你必须镇定冷静下来，所有人恐慌的时候，不能恐慌。”
“第二，任何一次商业危机，都是一家伟大公司抓住机会的时候，最优秀的机会一定在危险之中。我们九年的企业经历过几次危机，当然这次的危机是一百年才一次碰上的危险，也同样是一百次才有可能碰上的成长机会。我是充满着期待，希望把这次危险变成一个机会。我从来没有像现在一样，那种既看到危险又看到机会的兴奋状态。”
稻盛和夫：“我想整个经济的大危机，正是因为人们盲目追求**所导致的结果。中国也有古谚‘谦受益满招损’，金融危机就算上帝给我们的一个惩罚吧。作为一个经营者，必须要在知足的况下保持谦虚的态度，这是非常重要的。”
有能力的人，性急躁的人，自我意识强的人，往往不听取别人的意见，即使听了，也会反驳。但是，真正能够上进的人，应该怀有纯朴之心，经常听取别人的意见，经常自我反省，正确认识自己。有了这样的心性，这个人的周围就会有志同道合的人聚集，这样力量凝聚，就能够使事业顺利展。
一切成功都是完全凭借自己一个人的努力，具有这种傲慢思想的人，他们的幸运不可能长期持续。只有谦虚的人，才能得到长久的幸福。不管遇到什么样的考验，都应以感激之心坦然应对，努力奋斗，持之以恒。抱有怎样的思想，采取怎样的行动，人生的结果就会随之而不同。
39.第四章心灵磁场的正向思维（6）
有人说，当佛教占据一个国家的主导思想之后，这个国家锐意进取的意识会有所衰退。对此，稻盛先生认为，在竞争比较激烈的社会，先是精进，拼命去努力，这是很关键的。
信佛的一些国家特别是亚洲一些国家一段时期出现衰落，主要原因是疏忽了佛教思想中精进的思想。佛教中有“知足长乐”的思想，这种思想之下，会压抑进取的**，因此这个国家可能会逐渐失去它的展机遇，佛教中一些衰弱的国家正是“吸取”了佛教思想中消极进取的内容，没有找到佛教思想中精进的积极的态度。
稻盛先生几十年商场生涯都以纯朴之心、关怀之心，诚实处事，认为买卖是双方的，生意各方都得利才皆大欢喜。稻盛先生就是勇于承认自己的不足而由此保持谦虚谨慎的姿态，从“谦受益”中感受精进福祉的典范。
第四节积善之家有余庆
稻盛和夫还认为，宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助人们打开“智慧的宝库”，打开智慧宝库大门的钥匙就是利他之心。
从很久以前开始，稻盛先生就一直强调，世间存在着因果报应的法则。他曾向大家介绍过安冈正笃先生写的《命运和立命》这本书，这本书对年轻时的他产生了深刻的影响。
书中说，在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。
日本有句话叫做“人并不是为别人”意思是说善待别人就肯定有回报。中国也有类似的话“积善之家有余庆”，做善事的人家子子孙孙都会得到幸福。
稻盛和夫先生讲初次化缘让他印象深刻。他的脚趾露出草鞋，走着走着磕到小石子，脚趾前面都渗出了血，就在这样一种况下挨家挨户地化缘，化些大米杂物。
傍晚他拖着疲惫的步伐回寺院的途中，正好有个大婶在公园旁边做清扫工作，她看上去比较贫穷。她越走越近，一语不地给了先生100日元。
稻盛先生当时有些吃惊搞不清状况，但猜想这100日元应该一定是给自己的，就道了一声谢。她说：“师傅您一定很累了吧，回去的路上买个面包吃吧。”
禅宗的寺院吃得很简单，一般是早中晚各一碗粥，菜只不过是两三根腌菜，那位大婶肯定知道这个况才给了100日元的硬币。
稻盛先生说：“当时我拿着这枚硬币全身象被电击了一样感到无上的幸福，眼泪难以自禁，全身被幸福的感觉包围着，公园的所有景物也好象变得光辉起来。我觉得没有比这更幸福的事了。我深深地体会到，原来这就是那种被幸福包围的感觉。这位大婶给我的100日元所蕴含的伟大的爱把我整个包围住，把我带到幸福的顶峰。”
利他的行为，就是以亲切、同、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。因为，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。一味地积善，就是说，为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
稻盛先生说：“我相信这个法则。在经营企业的过程中，我努力实践这个法则。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。”日本过去就有“不为人”，就是同并非只为他人这种说法。意思是讲，对别人有，为他人行善，日后必有好报。
另一方面，也听过这样的事：真心帮助别人，结果反而自己倒霉。比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失殆尽。还有一种况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。
“不是说善有善报吗？怎么我做善事却得到了恶报？”有人这么说其实不然。在那样的场合，只凭感，只凭同，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。
40.第四章心灵磁场的正向思维（7）
善有“大善”和“小善”之分。朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他。迁( 稻盛和夫：最适合中国人的经营术（全本） http://www.xlawen.org/kan/3277/ )