第 6 部分阅读
就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。
朋友找上门来借钱，求你做他的连带保证人，这时，先你要问清楚事的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你应该明确告诉他，这钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，接受教训，重新振作起来。
稻盛先生在这方面也有过亲身经历。在战争时期，有个人曾经给稻盛父亲帮过大忙。有一天，这人的儿子去找他。那时，京瓷从中小企业开始有了起色。他来到京都，对稻盛说，他现在很困难，想借一些钱。
因为稻盛听说过他父亲对自己父亲有恩，于是就把钱借给他了。但是，稻盛既没有让他写借条，也没有问他的还款计划。他觉得那人的性格不可靠，表面上是借钱给他，实际上是送钱给他，压根儿没有打算让他还钱。
后来，稻盛也没有催促他还钱，一次也没有。而他呢，也从此没有回应，“没还钱，对不起”，连这样的电话也从没来过。但是，由于稻盛先生一开始就不准备他还钱，所以也并没为此而烦恼。
稻盛先生说：“到现在为止，别人向我借钱的事有过多次。因为年轻时我考虑过这样的事，所以，名义上是借，实际上是送，这种况是有的。但是，以必须还钱为前提，我才肯借出，这种形一次也没有。”
因此，做了好事没有好报、反而遭人背叛的事，稻盛先生我身上一次都没有生过。有一次，一位公司员工的父亲遇到了麻烦，他们父子俩一起深夜来到他家。那时他刚四十出头。当时，他仔细地询问了事的原委，最终断然拒绝了那对父子的请求。
“伯父，我把钱借给您是会害您的。我也许不了解您现在困难到哪个地步，但我还是不能答应您。伯父，您要挺身接受您现在面临的苦难，必须承担得住才行。”另一方面，稻盛先生也觉得自己有些冷酷，但是当时的决断没有错。
那位公司员工现在已是京瓷的干部，从事海外营业方面的工作。他爸爸从那以后也重新振作了起来。他还跟别人说，应该感谢稻盛先生，多亏了那时对他的帮助和鼓励。
如果唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，这是种“小善”，这种“小善”会把自己牵连进去，弄得自己也很狼狈。在需要做出判断的时候，不能感用事，判断的基准是“大善”还是“小善”，这才是问题的关键。
亚当斯密提出“经济人”假设的时候，“自私”这个词也被作为了市场的一部分，“主观为己，客观为他”的逻辑也成为市场经济内生机制的核心，这也是企业管理中各种利益机制设计的基础。
但现实中，企业的员工往往只做到了“主观为己”，而没有做到“客观为他”。这也就解释了为什么目前中国很多展型企业遇到的最大瓶颈不是资金缺乏，不是业绩增长，甚至也不是制度建设，而是如何激已经满足“有车有房又有钱”的中高管接下来的二次创业心态。
只有利己，而没有利他，至少在主观上不能让工作的激持续，马斯洛早就为我们证明了人的五大层次需求，要想留住“好员工”，帮助他们现“利他”的乐趣，也是企业持续增长的关键。
一个值得学习的例子是志愿者在近两年的兴起，企业家如果懂得志愿者行为对于志愿者本身的价值，就可以真正懂得“利他”在企业经营中的价值。
稻盛先生在1997年剃度出家的时候，很多人都不太理解。因为作为一个企业家，他是在俗世当中追求利润、追求成功的，而佛家的理念却是放弃这一切的功名利禄，专心向佛。日本国内外都有很多人说佛教和企业经营盈利也许有很大的矛盾。
对此，稻盛先生解释道，这其实是一个很大的误解。佛教中有这样一句话“自利利他”，佛教认为要想自己获利必须造福他人，教导人们不要只考虑自己的利益，也要让他人得益。我在企业经营当中也经常要求员工帮助他人。
41.第四章心灵磁场的正向思维（8）
这是稻盛和夫管理哲学的核心，也是稻盛和夫50多年来管理实践的真实写照，谈到“利他”，中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是多行善，多做好事就会有好报。***不仅当事人，就连家人、亲戚也有好报。一人行善，惠及全家以至亲朋好友，中国先贤们想说的就是这个道理。
第五节“心”里的成功方程式
稻盛和夫不属于聪明人，初中、高中、大学考试常常不及格。他原本想当个医生，可是却只能在一个陶瓷厂找到一份工。工厂濒临倒闭不出工资，员工士气低落，常常以罢工来宣泄。跟稻盛和夫一起去的4个大学生全辞职了，稻盛和夫却留下了。
他吃住在实验室，不断地想，不断地思考，一次又一次地在头脑中模拟推演，那些开始只出现在梦境里的东西逐渐清晰，最后梦境与现实的界限消失，难以想象的事生了：既无知识和技巧，又缺乏经验和设备的稻盛和夫，却搞出了世界领先的明，给快要倒闭的工厂带来了生机。
这似乎很悬很神秘，但稻盛和夫没有停留在灵感的顿悟上，而是继续深入觉知，在实践中摸索出了一个“心”里的成功方程式：成功＝能力x热x思维方式
“能力”主要指遗传基因以及后天学到的知识、经验和技能；“热”是指从事一件工作时所有的激和渴望成功等因素；“思维方式”则指对待工作的心态、精神状态和价值偏好。一个人和一个企业能够取得多大成就，就看三个因素的乘积。
其中，能力和热，取值区间为0~100。因为是乘法，所以即使有能力而缺乏工作热，也不会有好结果；自知缺乏能力，而能以燃烧的激对待人生和工作，最终能够取得比用有先天资质的人更好的成果。
不过这个“热”与“能力”不同，它不是先天的，而是可以由自己的意志来决定。因此，稻盛先生总是持续地、最大限度地挥“热”这个要素，从创建“京瓷”开始一直到今天，始终坚持付出“不亚于任何人的努力”
这个“不亚于任何人的努力”非常重要。很多人都自认为自己已经尽力了，但在企业界，当竞争对手比自己更努力时，自己的努力就不奏效，就难免失败和衰退。所以普通程度的努力没有意义，必须付出“不亚于任何人的努力”，否则就无法在严酷的竞争中立足。
稻盛先生还说，这种努力不是一时的，而必须是持续不断、永无止境的。周围人总劝他说“你这么干，总有一天会倒下”，但是他从创业以来，一直不分昼夜、全身心地投入工作。
如果拿马拉松做比喻，就好比把42。195公里的路程，按照短跑方式全力跑完一样。这样的事谁都认为不可能，但“京瓷”却自始至终全速前进。
尽管在陶瓷领域京瓷属于后起的企业，但不知不觉中那些有历史的、先行起跑的被他们一口气超越了。现在京瓷已经成长为全球屈一指的精密陶瓷制造商。这就是“热”，也就是“努力”所带来的成果。
比如说，某人很健康、很聪明，“能力”可打90分。但是，这个有90分能力的人过分自信而不肯努力，其“热”只有30分。于是，90分的能力乘上30分的热，该人的分数只有2，700分。
另一个人认为“自己只略胜于普通人，能力只不过60分左右，但正因为没有突出的才能，所以才必须拼命努力”，于是他激励自己愤努力，其“热”为90分。于是，60乘上90则是5，400分，这比前面那位有能力的懒人的2，700分要高出一倍。
就是说，即使是只具备普通能力的人，只要他付出持续不懈的努力，就一定可以弥补自身能力的不足，而取得很大的成果。
同时，这个方程式最重要的是：在上述“能力”和“热”的乘积之上，再要乘上“思维方式”这一要素。而且刚才说的“能力”和“热”是从0到100分，而“思维方式”则从坏到好，有从-100分到+100分这么大的幅度。
42.第四章心灵磁场的正向思维（9）
改变思维方式，改变一个人的心智，人生和事业就会有180度大转弯；有能力，有热，但是思维方式却犯了方向性错误，仅此一点就会得到相反的结果。***例如，不辞辛劳，愿为他人的幸福而拼命工作，这样的“思维方式”就是正值；相反，愤世嫉俗、怨天尤人，否定真挚的人生态度，这样的“思维方式”就是负值。
这样的话，因为三要素是相乘的关系，如果持有正面的“思维方式”，人生和工作的结果就是一个更大的正值；相反，如果持有负面的“思维方式”，那怕是少许，三者相乘的结果不仅一下子变成了负值，而且能力越强，热越高，其人生和工作的结果反而越糟糕。
而实际上，哪个国家的哪个社会都有这样的经营者，他们才华出众、热洋溢，创建并展了企业，获得了巨额财富。然而因为他们逐渐变得旁若无人、一意孤行，因而受到社会的制裁，顷刻从舞台上消失。这种人的失败原因就在于“思维方式”成了负值。
那么，必须具备怎样的“思维方式”呢？
积极向上、具有建设性；擅于与于人共事，有协调性；性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意；能同他人、宽厚待人；诚实、正直；谦虚谨慎；勤奋努力；不自私，不贪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的**，等等。
正面的思维方式就是上述这些内容。那么另一方面，负面的思维方式又是指哪些呢？就是与上述正面思维方式相反的内容。
态度消极、否定、缺乏协调性；阴郁、充满恶意、心术不正、想陷害他人；不认真、爱撒谎、傲慢、懒惰；自私、贪心、爱牢骚；憎恨别人、妒忌别人等等，这些都是负面的思维方式。
稻盛和夫明确地说：把成功方程式的三个要素，可以理解成头脑的智慧、身体的智慧、场域的智慧。一个人得到一些事物或技能，需要不断重复，形成习惯进入潜意识，形成身体的智慧。这时，一种静气会散出来，在一个场域中流动，使得个人和团队创造力不断形成与放大。
稻盛和夫认为，把成功方程式植入员工潜意识中，要借鉴《圣经》，即靠语和行为的不断重复，仅靠领导干部以身作则是不够的。公司太大了，一定要用好场域。要建立一个流动的气场，要让行为与意识流动起来。没有气的流动，没有场域的智慧流动，是不可能把正向念头植入员工心中的。
这个成功方程式，不是稻盛和夫用来展示自己理论的坐标，而是在实践中考察提拔干部和选聘员工的标尺。从这个等式出，稻盛和夫坚持在公司中不用聪明人，不用一流大学毕业的学生，更不用有资深背景的人。
在他看来，这些通常让人们引以为傲的东西，恰恰是专注做事的障碍。如果不能调动全身的感觉和能量潜身于细节之中，就不会有持久的热和到位的思维。他一再强调：“我希望人们铭记这个‘神秘预’，人生与心意一致，强烈的意念将以一定的现象表现出来。”
这就是稻盛和夫的诠释：需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心，需要用神经、眼睛、身体、耳朵、嗓音去全然地敏感，去觉知并跟随一刻接一刻的真实，才有可能抓住那个“神秘预”。
第六节儒家的正心修炼
稻盛先生说：“我相信‘人之初，性本善’。但人又是脆弱的，很容易败给自己的私欲，败给周围的环境，追求虚荣，不知不觉中干起违背人道的勾当。正因如此，我反复强调，人在感觉迷惑的时候，需要一个判断的基准，就是哲学。”
特别是对于雇用很多员工、肩负重任的经营者来说，必须抱有以高度伦理观为基础的经营哲学，在严格律己的同时，教育员工接受并共同实践这种哲学。稻盛先生从未停止的就是自身的正心修炼和对自己经营哲学的传播。
儒家所说的“正心”类似于佛家讲的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就会悄悄地滑向泥潭而不能自拔。这既是处世之道，也是经营之道。
43.第四章心灵磁场的正向思维（10）
“如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。***亦即，也许我的才能存在不足，但是，我坚持了一条单纯且强有力的指针——追求人间正道的做人准则。”稻盛是在年轻时候生了一场大病之后明白这个道理的。
他的叔父得了肺结核，他总是捂着鼻子走过叔父的房间，而他的父亲和哥哥毫不犹豫地承担起看护他叔父的责任。而结果是，他父亲和哥哥安然无羔，他却被传染上了肺结核。病中他看了一本书，书中一句话让他极其震撼：“我们内心有一块吸引灾难的磁石。生病是因为有一颗吸引疾病的羸弱的心。”
他深切地意识到，“消极思考的内心吸引了消极的现实”，“心相”就是现实，病态的“心相”必定产生病痛缠身的现实。“这正是众生凡人的悲惨之处，心相仍难改变，在那以后继续着坎坷曲折的人生。”
虽然有此意识，稻盛和夫仍然没能幸免早年的坏运气。稻盛先生除了幼时患肺结核，差点丧命，而后考中学两次落榜，考大学也落第，只好进了一家免强算得上大学的县立大学。大学毕业时参加就职考试次次失败。
他去买彩票，希望一夜暴富，但无一次中奖，而紧挨着他彩票号码的彩票几次都赢得大奖。绝望之中，他在一个黑社会“总堂”门前徘徊了几个小时。最后他还是放弃了加入黑社会、做一个“有知识的恶棍”的念头，进了一家濒临倒闭、由一家银行托管的公司。
在公司里他学非所用，努力工作却得不到赏识。在被勒令辞职后，与七个辞职的同事歃血为盟，创立了京瓷公司。公司渗淡经营，徘徊在破产边缘，他数次卖血给工人工资，但还是阻挡不住工人纷纷辞职。
在公司最困难的时候他还在给员工们讲他的公司有朝一日能成为“世界最大的陶瓷公司”，他以出让多得惊人的股份为筹码，把最后一批工人挽留了下来。困难仍然接踵而至，但他凭惊人的毅力和乐观精神，让京瓷从一家“乡村公司”成为一家世界级企业。
经历了这许多磨难，稻盛先生领悟到疾病、痛苦和灾难都是对人生的考验，不应怨天尤人、消极悲观，而应该鼓起勇气、积极面对。“把痛苦说成不幸是错误的，人们应该知道对于灵魂的成长来说，痛苦有多么重要。”
痛苦的经历磨炼了坚强毅力，为他以后奠定了思想基础。同时，稻盛和夫的出生地是历史上明治维新的源地，也是明治维新的精神领袖西乡隆盛的出生地。他把最能代表西乡精神的“敬天爱人”作为自己的座右铭。
“敬天爱人”源于中国传统儒家思想“天人合一”、“敬天爱民”，儒家思想对日本的影响深刻而久远，他对儒学崇拜至深，对其加以改造、创新形成其独特的经营哲学，“敬天爱人”是稻盛和夫经营哲学的总纲，统领其经营哲学的各个层面。
稻盛和夫通过“人弃我取”的无竞争的市场开路线，使得京瓷在一年多便走上了技术开和市场扩大的良性循环道路。但是也暴露了经营上的许多问题，他的整个心态仍然未脱离技术专家的思维定势，忽视了经营之道。
一起厂内青工集体抗议事件的平息，对稻盛和夫内心冲击很大，他苦苦思索，为什么要办公司，信念是什么？经营之道是什么？他感觉到自己肩负着重大责任，不仅要为京瓷的每位员工及其家人的生活负责，还要让他们通过工作实现人生的最大价值。而且要承担社会责任。
有此打破了原来作为技术专家的思维定势，树立了“要为全体员工谋求物质和精神两方面的幸福，要为人类社会进步、展贡献心力”的思想。这一理念的形成，使他深刻认识到自己必须由技术专家向经营者转变。
他说：“不论是研究展、公司管理、或企业的任何方面，活力的来源是‘人’。”也就是经营成败的关键在于人心，没有比人心更重要了。
他总结过自己的经营心得，“我现在所搞的经营，是‘以心为本’的经营，就是围绕着怎样在企业内去建立一种牢固的、相互信任的人员人之间的关系这么一个中心点进行的。”稻盛和夫在经营实践中不断想经营者转变，京瓷就是其经营哲学演示的道场。
44.第四章心灵磁场的正向思维（11）
稻盛和夫认为，心有多重结构。***他说：“在心的正中间有灵魂，灵魂反复进行轮回转生，载负经历的过去。佛教把灵魂在过去经验过的履历叫做‘业’或者‘因果报应’。我相信在心的正中间有载负这种‘业’的灵魂”，“在灵魂的外侧有考虑事物的理性（大脑的前叶），再外侧有感和感觉（五感），此外，在最外侧有本能。”
他所说的“心的结构”，实际上是人的意识现象和思维现象的不同层次，也就是说，心的结构从内侧向外依次是灵魂、理性、感、感觉和本能。稻盛和夫的上述论述是建立在现代心理学基础上的，“真我”或“灵魂”都居于心的内核部分，“利他之心”和“善”就是自于此处，心的层次由内向外依次降低。
稻盛和夫还用自己的理论来解释伦理学上的一些问题。比如，长期以来存在着“人性善”与“人性恶”的争论。
稻盛对这个问题提出了独到的见解。他说：“心的外侧从理性直到本能都被突破，中心的真我向外侧显现出来。这样的人就是善的。理性虽然被剥离，但本能却严密地包围着真我。这些真我不能显现出来的人就是恶的。”
可以看出，稻盛和夫是主张“人性善”的，“善”自于心的内核部分，是真我的具体化。有人之所以没有表现出“善”，是因为本能没有被突破。
稻盛和夫认为，心灵的磨练是人生最重要的内容。磨练心灵的最终目的是“显现出真我”，即抛却“利己之心”（并非真正的自我），挥出“利他之心”（真正的自我）。
“稻盛心学”与中国文化也有相似之处。“孟子、庄子、荀子以及以后的禅宗所说的心，是通过一种修养工夫，使心从其他生理活动中摆脱出来，以心的本来面目活动，这时心才能出道德、艺术、纯客观认知的活动。”
所谓其他的生理活动，即儒家所说之私欲。孟子说：“养心莫善于寡欲。”“寡欲”就是减少其他生理作用的干扰，这样人的心性才能表现出来。道家讲求“无知无欲”，“知”指的是成见。摆脱这些成见与私欲，才显出心的本来作用。
综合来看，中国文化、稻盛哲学对心的看法有一个共同之处：通过提高修养，最终使心的本性排除层层干扰和蒙蔽而体现出来。可见，稻盛哲学非常具有东方文化的特性。
这种正心修炼指导稻盛和夫在经营京瓷公司中取得巨大的成功，他在事业展上的远见卓识和人格魅力，使得许多中小企业家为之倾倒，于是成立了以稻盛和夫为塾长的“盛和塾”。
按照盛和塾窗帘的目标和宗旨，“不仅要学习经营管理的技术和技巧，最为重要的，是要去‘思考、学习一个企业家应有的经营哲学、人生观、价值观，并将之化为自己所有，结合到实践之中’”。这也是一种修炼。
稻盛和夫除了结合自己的经营实践讲授何为经营、如何经营外，往往是一针见血地指出经营中处在的问题，并从自己的经营哲学和经验出，提出解决问题的方法。
最基本、最具有创造力的是人，要不断提高人的心性，以利他之心、关怀之心对待员工，努力提高全体员工的心性，上下一致，形成共同的目标和愿景，且始终保持高昂的热和拼搏的精神，帮助员工追求自己的目标，实现人生的价值，进而实现应有的社会责任。
稻盛和夫经营哲学的灵魂“以心为本”是宗教指导经营的产物。内心的思想是最本质的、最人性的。进而稻盛和夫将佛学的“慈悲为怀、自利利他、普度众生”融入到企业管理之中，阐述了企业与员工、企业与企业、企业与社会之间的相互关系，最终形成了独特的“以心为本”经营哲学。
大道至简。稻盛和夫认为：无论是在人生中还是在事业上，要产生最佳结果，对事物的思考方法和心态都起着决定性作用，事业和人生成功的秘诀在人心。正如他自己所：“人生的唯一目的就是修炼灵魂，使其再谢幕之前比开幕之初高尚一点。”
45.第四章心灵磁场的正向思维（12）
第七节净化心灵的使者
稻盛和夫先生是在1996年剃度出家的，其实他在5岁的时候已经开始接触佛法，那时他已经在开始修炼。所以他整个一生既是一个成功的商业史，也是一个自我修行、净化心灵的过程。
人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，他直接的回答就是提高心地，修炼灵魂，净化心灵。
稻盛和夫这么辛苦地修炼和做事，实际上他是在做“世世常行菩萨道”，但凡能帮助别人的事他都会努力去做。在过去的50年商业实践中，不管是宇宙中的智慧宝库还是自身的佛性，他都只是偶尔能触及到。
他觉得这个远远不够，他一直在追寻开悟的状态，也有一点点失落，他说即便自己花几百个小时做禅定仍然不能达到开悟的境界。所以他说看来自己还是修行的不够，事做得还是不够多，心思花得不够诚恳。所以他抓住一切机会去磨练自己，不畏辛劳，并坚持禅坐让自己身上的尘埃越来越少。
人生是提升心智的过程。那么，什么才具有价值？稻盛先生认为，是一个人此生所拥有的人格、人性、灵魂或意识体。因为只有这些东西不会随**的死亡而消失。
往生时能得到这样的风评：“你一生努力不懈，不断提升自己，以至拥有如此高尚的品格。”才是人生最大的价值。
就创业者而，没什么比事业上轨道、企业成长更令人期待的了。但是稻盛并不认为事业失败、让企业倒闭的人就代表其人生是失败的，而是造物主为了帮助个人向上提升自己的人性，制造出很多穷苦潦倒的窘境，来考验人类能否在逆境中继续奋斗，并保持屹立不倒的意志。
虽然这样的考验都是基于造物主的爱，但是也有一些人在遭受打击时意志动摇或崩溃了，或许还有一些人竟致走上了自杀之路。
有一次，日本的松下公司招聘一批推销人员，考试采用笔试和面试相结合的方式。这次的招聘名额一共只有十个，可是报考有几百人，竞争非常激烈。经过一个星期的筛选工作，松下公司从这几百人中选择了十名优胜者。
他亲自过目了一下这些入选者的名字，令他感到意外的是，面试时给他留下深刻印象的神田三郎并不在其中。于是，马上吩咐下属去复查考试分数的统计况。
经过复查，下属现神田三郎的综合成绩相当不错，在几百人中名列第二。由于计算机出了故障，把分数和姓名排错了，才使神田三郎的成绩没有进入前十名。松下听了，立即让下属改正错误，尽快给神田三郎录取通知书。
第二天，负责管理这件事的下属想报告了一个令人吃惊的消息：由于没有接到松下公司的录取通知书，神田三郎竟然跳楼自杀了，当录取通知书送到时候，他已经死了。这位下属还自自语地说：“太可惜了，这位有才华的年轻人，我们没有录取他。”
松下幸之助听了，摇摇头说：“不！幸亏我们公司没有录取他，这样的人是成不了大事的。一个没有勇气面对失败的人又如何去做销售！！”心灵的脆弱，意志的薄弱，是人们眼中看不见的隐形炸弹。
稻盛先生洞观世事，了悟了这一切，并不断传播他的人生经验和哲学智慧，成为人们净化心灵的使者。
创业总是面临各种各样的障碍，其中最大、最难逾越的障碍是愿望的消减。稻盛和夫一生两次创业两次成功，很重要的原因就是他没有在别人可能万念俱灰的困苦中让愿望的热度降低，反而愈挫愈奋。
稻盛自小随家庭信奉佛教，佛教关于“精进”的论述对他影响很深。“精进”是一种“心法”，昭示的是一种独特的“投资回报”理念。“精进”本质上不是在尘世的进步，而是“灵魂的质量”的提升。
提升的不二法门，就是让身心置于困苦中粹炼，稻盛把痛苦和磨难称作“去污粉”，其功效就是洗去灵魂上的污浊。即使你的努力在现实上没有回报，你的灵魂也在苦役般的努力悄然中得到提升，这才是真正的回报。
46.第四章心灵磁场的正向思维（13）
他把这种回报看不见或不明显的艰苦努力称为“田间的精进”，意为在田间耕作的农夫不是以马上得到的回报而是以长期回报作为投入的动机。***
在生活中为**所迷失、困惑，这是人类这种动物的本性。的确如此，人只要活着，就必须衣食充足，而且，需要有保证能自由自在生活的金钱。此外，盼望出人头地，也是人生的动力之一，这也不应该一律加以否定。
但是，这些只限于今生，即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限今世。如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西，那不就是“灵魂”吗？在迎接死神的时候，人不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产，只能带上灵魂开始新的旅程。
所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，稻盛先生毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
人生在世，直到终要咽气的那一天止，都是在体验各种各样的苦和乐，在被幸运与不幸的浪潮冲刷中，不屈不饶地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”，不断提高自己的人性，修炼灵魂，带着比初到人世时有更高层次的灵魂离开这个世界。人生的目的除此以外别无他求。
今天比昨天更好，明天比今天更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼，人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。
人生在世苦难多！人有时候可能会憎恨神佛，为什么只有自己要吃这样的苦头？但是，正因为人生苦短，人们就更有必要认为正是这样的苦难，才是对修炼灵魂的一种考验。所谓劳苦，正是锻炼自我人性的绝对机会。
能够把考验当作“机遇”对待的人————也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。
可以这样说：人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。更具体的说法是，多数人都希望在自己离开人世的时候，让周遭的人都称赞自己“那个人品行真好”“他真是个好人”，并以此作为人生的目标。
换句话说，如果一个人将生前能够提升多少品行和人格，看成代表自己此生成功与否的人生奖章，那么事业是否成功、是否拥有博士学位、是否在企业或组织内居于崇高地位，对他而则是没有价值的。只要想到这些，他的心自然会变得越来越轻松。
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多一些提高。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
第八节一日三省吾身
中国传统文化非常重视个人道德的自我完善，修身养性作为中国土大夫们的一项日常功课，修养的方式常常是通过自我反省来完成的。如曾子所说：“吾日三省吾身。”稻盛和夫先生认为“‘在悔悟中过日子’指的是经常真诚地反省自己，自问是否做的事无愧于人，并培养自律的能力。”
稻盛和夫认为，一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的行？回顾自己的一天，对照做人的准则，确认行是否正确，这样的作业十分必要。
抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是“反省”。所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。
47.第四章心灵磁场的正向思维（14）
与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于“自我”。回顾今天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”也就是利他之心活跃，这样的过程就是“反省”。
他进一步认为，为了获得美好的人生，通过每天的反省，来磨炼自己的灵魂和心智是非常重要的。自己的行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。
天天反省也能磨练灵魂、提升人格。“竭尽全力，拼命工作”，再加上“天天反省”，灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
人要想提高自身，就要经常谦虚地、严格地反省自己每天的判断和行为到底在“人格上正确不正确，有没有骄傲自满”，需要时常告诫自己。
只要让自己返回到原点，反复地反省自己，“不要做肮脏的事”“不要做那么卑怯的事”，这样就不会做错事。
我们每天在忙忙碌碌的生活中，容易失去自我。为了不失去自我，要有意识地养成反省自己的习惯。只有这样做，才能够改正自己的缺点，使自己进步。
因为在每个人的心里，都同居着这样一个卑贱的“自我”。正因为如此，我们就有必要天天反省，对着邪恶、贪婪、卑贱的自我说：“请稍微安静一些吧！”“你也该知足了”。
这样来抑制自我，通过这样的反省，我们可以磨练自己的灵魂，磨练自己的心志。稻盛先生说，提高心性就能扩展经营。想搞好经营，经营者必须提高自己的心性，也就是说，不磨练自己的灵魂，就无法搞好经营。
领导者必然对应着特定的岗位，特定的职能，从事特定的事务，此即“做事”。领导者往往借助下属的力量把事做好，他要激、管理、选择、培育下属，此即“做人”。
一般来讲，做事强调的是能力和方法，做人强调的是品德和人格。也就是说，做事强调术，做人强调道。我们经常听到一句话：“先做人，后做事。”其实表达的就是，我们要把“做人的道”，放在比“做事的术”更优先的位置。但很多人不了解其中的深意，往往习惯性地把术放在了道的前面。
人分为两类：他人和自己。对他人，就是我们通常讲的领导和管理；对自己，就是我们所讲的提高心性，提升人格。稻盛和夫认为，要想扩展经营，先要提高心性。
这句话，反过来说也成立：只要提高了心性，就能扩展经营。由此可见，稻盛和夫话中暗含着一层意思：“自己”比“他人”重要，也就是说，提升自己比领导他人重要。
在进行领导的过程中，存在三样东西：事、自己、他人。通常人们的排序是：事为先，他人居中，自己为后。而正确的排序恰恰相反：自己为先，他人居中，事为后。这也是稻盛和夫把“提高心性”放在领导者修炼最为重要的位置上的根本原因。
稻盛和夫在大学时代，是一个老老实实、认真读书的人。而他有一个同班同学，平时不来学校上课，整天玩弹子机。那位同学看到稻盛和夫生活枯燥、太死心眼，有一次就来邀请：“稻盛和夫君，玩过弹子机吗？”“不，没有。( 稻盛和夫：最适合中国人的经营术（全本） http://www.xlawen.org/kan/3277/ )
朋友找上门来借钱，求你做他的连带保证人，这时，先你要问清楚事的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你应该明确告诉他，这钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，接受教训，重新振作起来。
稻盛先生在这方面也有过亲身经历。在战争时期，有个人曾经给稻盛父亲帮过大忙。有一天，这人的儿子去找他。那时，京瓷从中小企业开始有了起色。他来到京都，对稻盛说，他现在很困难，想借一些钱。
因为稻盛听说过他父亲对自己父亲有恩，于是就把钱借给他了。但是，稻盛既没有让他写借条，也没有问他的还款计划。他觉得那人的性格不可靠，表面上是借钱给他，实际上是送钱给他，压根儿没有打算让他还钱。
后来，稻盛也没有催促他还钱，一次也没有。而他呢，也从此没有回应，“没还钱，对不起”，连这样的电话也从没来过。但是，由于稻盛先生一开始就不准备他还钱，所以也并没为此而烦恼。
稻盛先生说：“到现在为止，别人向我借钱的事有过多次。因为年轻时我考虑过这样的事，所以，名义上是借，实际上是送，这种况是有的。但是，以必须还钱为前提，我才肯借出，这种形一次也没有。”
因此，做了好事没有好报、反而遭人背叛的事，稻盛先生我身上一次都没有生过。有一次，一位公司员工的父亲遇到了麻烦，他们父子俩一起深夜来到他家。那时他刚四十出头。当时，他仔细地询问了事的原委，最终断然拒绝了那对父子的请求。
“伯父，我把钱借给您是会害您的。我也许不了解您现在困难到哪个地步，但我还是不能答应您。伯父，您要挺身接受您现在面临的苦难，必须承担得住才行。”另一方面，稻盛先生也觉得自己有些冷酷，但是当时的决断没有错。
那位公司员工现在已是京瓷的干部，从事海外营业方面的工作。他爸爸从那以后也重新振作了起来。他还跟别人说，应该感谢稻盛先生，多亏了那时对他的帮助和鼓励。
如果唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，这是种“小善”，这种“小善”会把自己牵连进去，弄得自己也很狼狈。在需要做出判断的时候，不能感用事，判断的基准是“大善”还是“小善”，这才是问题的关键。
亚当斯密提出“经济人”假设的时候，“自私”这个词也被作为了市场的一部分，“主观为己，客观为他”的逻辑也成为市场经济内生机制的核心，这也是企业管理中各种利益机制设计的基础。
但现实中，企业的员工往往只做到了“主观为己”，而没有做到“客观为他”。这也就解释了为什么目前中国很多展型企业遇到的最大瓶颈不是资金缺乏，不是业绩增长，甚至也不是制度建设，而是如何激已经满足“有车有房又有钱”的中高管接下来的二次创业心态。
只有利己，而没有利他，至少在主观上不能让工作的激持续，马斯洛早就为我们证明了人的五大层次需求，要想留住“好员工”，帮助他们现“利他”的乐趣，也是企业持续增长的关键。
一个值得学习的例子是志愿者在近两年的兴起，企业家如果懂得志愿者行为对于志愿者本身的价值，就可以真正懂得“利他”在企业经营中的价值。
稻盛先生在1997年剃度出家的时候，很多人都不太理解。因为作为一个企业家，他是在俗世当中追求利润、追求成功的，而佛家的理念却是放弃这一切的功名利禄，专心向佛。日本国内外都有很多人说佛教和企业经营盈利也许有很大的矛盾。
对此，稻盛先生解释道，这其实是一个很大的误解。佛教中有这样一句话“自利利他”，佛教认为要想自己获利必须造福他人，教导人们不要只考虑自己的利益，也要让他人得益。我在企业经营当中也经常要求员工帮助他人。
41.第四章心灵磁场的正向思维（8）
这是稻盛和夫管理哲学的核心，也是稻盛和夫50多年来管理实践的真实写照，谈到“利他”，中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是多行善，多做好事就会有好报。***不仅当事人，就连家人、亲戚也有好报。一人行善，惠及全家以至亲朋好友，中国先贤们想说的就是这个道理。
第五节“心”里的成功方程式
稻盛和夫不属于聪明人，初中、高中、大学考试常常不及格。他原本想当个医生，可是却只能在一个陶瓷厂找到一份工。工厂濒临倒闭不出工资，员工士气低落，常常以罢工来宣泄。跟稻盛和夫一起去的4个大学生全辞职了，稻盛和夫却留下了。
他吃住在实验室，不断地想，不断地思考，一次又一次地在头脑中模拟推演，那些开始只出现在梦境里的东西逐渐清晰，最后梦境与现实的界限消失，难以想象的事生了：既无知识和技巧，又缺乏经验和设备的稻盛和夫，却搞出了世界领先的明，给快要倒闭的工厂带来了生机。
这似乎很悬很神秘，但稻盛和夫没有停留在灵感的顿悟上，而是继续深入觉知，在实践中摸索出了一个“心”里的成功方程式：成功＝能力x热x思维方式
“能力”主要指遗传基因以及后天学到的知识、经验和技能；“热”是指从事一件工作时所有的激和渴望成功等因素；“思维方式”则指对待工作的心态、精神状态和价值偏好。一个人和一个企业能够取得多大成就，就看三个因素的乘积。
其中，能力和热，取值区间为0~100。因为是乘法，所以即使有能力而缺乏工作热，也不会有好结果；自知缺乏能力，而能以燃烧的激对待人生和工作，最终能够取得比用有先天资质的人更好的成果。
不过这个“热”与“能力”不同，它不是先天的，而是可以由自己的意志来决定。因此，稻盛先生总是持续地、最大限度地挥“热”这个要素，从创建“京瓷”开始一直到今天，始终坚持付出“不亚于任何人的努力”
这个“不亚于任何人的努力”非常重要。很多人都自认为自己已经尽力了，但在企业界，当竞争对手比自己更努力时，自己的努力就不奏效，就难免失败和衰退。所以普通程度的努力没有意义，必须付出“不亚于任何人的努力”，否则就无法在严酷的竞争中立足。
稻盛先生还说，这种努力不是一时的，而必须是持续不断、永无止境的。周围人总劝他说“你这么干，总有一天会倒下”，但是他从创业以来，一直不分昼夜、全身心地投入工作。
如果拿马拉松做比喻，就好比把42。195公里的路程，按照短跑方式全力跑完一样。这样的事谁都认为不可能，但“京瓷”却自始至终全速前进。
尽管在陶瓷领域京瓷属于后起的企业，但不知不觉中那些有历史的、先行起跑的被他们一口气超越了。现在京瓷已经成长为全球屈一指的精密陶瓷制造商。这就是“热”，也就是“努力”所带来的成果。
比如说，某人很健康、很聪明，“能力”可打90分。但是，这个有90分能力的人过分自信而不肯努力，其“热”只有30分。于是，90分的能力乘上30分的热，该人的分数只有2，700分。
另一个人认为“自己只略胜于普通人，能力只不过60分左右，但正因为没有突出的才能，所以才必须拼命努力”，于是他激励自己愤努力，其“热”为90分。于是，60乘上90则是5，400分，这比前面那位有能力的懒人的2，700分要高出一倍。
就是说，即使是只具备普通能力的人，只要他付出持续不懈的努力，就一定可以弥补自身能力的不足，而取得很大的成果。
同时，这个方程式最重要的是：在上述“能力”和“热”的乘积之上，再要乘上“思维方式”这一要素。而且刚才说的“能力”和“热”是从0到100分，而“思维方式”则从坏到好，有从-100分到+100分这么大的幅度。
42.第四章心灵磁场的正向思维（9）
改变思维方式，改变一个人的心智，人生和事业就会有180度大转弯；有能力，有热，但是思维方式却犯了方向性错误，仅此一点就会得到相反的结果。***例如，不辞辛劳，愿为他人的幸福而拼命工作，这样的“思维方式”就是正值；相反，愤世嫉俗、怨天尤人，否定真挚的人生态度，这样的“思维方式”就是负值。
这样的话，因为三要素是相乘的关系，如果持有正面的“思维方式”，人生和工作的结果就是一个更大的正值；相反，如果持有负面的“思维方式”，那怕是少许，三者相乘的结果不仅一下子变成了负值，而且能力越强，热越高，其人生和工作的结果反而越糟糕。
而实际上，哪个国家的哪个社会都有这样的经营者，他们才华出众、热洋溢，创建并展了企业，获得了巨额财富。然而因为他们逐渐变得旁若无人、一意孤行，因而受到社会的制裁，顷刻从舞台上消失。这种人的失败原因就在于“思维方式”成了负值。
那么，必须具备怎样的“思维方式”呢？
积极向上、具有建设性；擅于与于人共事，有协调性；性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意；能同他人、宽厚待人；诚实、正直；谦虚谨慎；勤奋努力；不自私，不贪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的**，等等。
正面的思维方式就是上述这些内容。那么另一方面，负面的思维方式又是指哪些呢？就是与上述正面思维方式相反的内容。
态度消极、否定、缺乏协调性；阴郁、充满恶意、心术不正、想陷害他人；不认真、爱撒谎、傲慢、懒惰；自私、贪心、爱牢骚；憎恨别人、妒忌别人等等，这些都是负面的思维方式。
稻盛和夫明确地说：把成功方程式的三个要素，可以理解成头脑的智慧、身体的智慧、场域的智慧。一个人得到一些事物或技能，需要不断重复，形成习惯进入潜意识，形成身体的智慧。这时，一种静气会散出来，在一个场域中流动，使得个人和团队创造力不断形成与放大。
稻盛和夫认为，把成功方程式植入员工潜意识中，要借鉴《圣经》，即靠语和行为的不断重复，仅靠领导干部以身作则是不够的。公司太大了，一定要用好场域。要建立一个流动的气场，要让行为与意识流动起来。没有气的流动，没有场域的智慧流动，是不可能把正向念头植入员工心中的。
这个成功方程式，不是稻盛和夫用来展示自己理论的坐标，而是在实践中考察提拔干部和选聘员工的标尺。从这个等式出，稻盛和夫坚持在公司中不用聪明人，不用一流大学毕业的学生，更不用有资深背景的人。
在他看来，这些通常让人们引以为傲的东西，恰恰是专注做事的障碍。如果不能调动全身的感觉和能量潜身于细节之中，就不会有持久的热和到位的思维。他一再强调：“我希望人们铭记这个‘神秘预’，人生与心意一致，强烈的意念将以一定的现象表现出来。”
这就是稻盛和夫的诠释：需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心，需要用神经、眼睛、身体、耳朵、嗓音去全然地敏感，去觉知并跟随一刻接一刻的真实，才有可能抓住那个“神秘预”。
第六节儒家的正心修炼
稻盛先生说：“我相信‘人之初，性本善’。但人又是脆弱的，很容易败给自己的私欲，败给周围的环境，追求虚荣，不知不觉中干起违背人道的勾当。正因如此，我反复强调，人在感觉迷惑的时候，需要一个判断的基准，就是哲学。”
特别是对于雇用很多员工、肩负重任的经营者来说，必须抱有以高度伦理观为基础的经营哲学，在严格律己的同时，教育员工接受并共同实践这种哲学。稻盛先生从未停止的就是自身的正心修炼和对自己经营哲学的传播。
儒家所说的“正心”类似于佛家讲的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就会悄悄地滑向泥潭而不能自拔。这既是处世之道，也是经营之道。
43.第四章心灵磁场的正向思维（10）
“如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。***亦即，也许我的才能存在不足，但是，我坚持了一条单纯且强有力的指针——追求人间正道的做人准则。”稻盛是在年轻时候生了一场大病之后明白这个道理的。
他的叔父得了肺结核，他总是捂着鼻子走过叔父的房间，而他的父亲和哥哥毫不犹豫地承担起看护他叔父的责任。而结果是，他父亲和哥哥安然无羔，他却被传染上了肺结核。病中他看了一本书，书中一句话让他极其震撼：“我们内心有一块吸引灾难的磁石。生病是因为有一颗吸引疾病的羸弱的心。”
他深切地意识到，“消极思考的内心吸引了消极的现实”，“心相”就是现实，病态的“心相”必定产生病痛缠身的现实。“这正是众生凡人的悲惨之处，心相仍难改变，在那以后继续着坎坷曲折的人生。”
虽然有此意识，稻盛和夫仍然没能幸免早年的坏运气。稻盛先生除了幼时患肺结核，差点丧命，而后考中学两次落榜，考大学也落第，只好进了一家免强算得上大学的县立大学。大学毕业时参加就职考试次次失败。
他去买彩票，希望一夜暴富，但无一次中奖，而紧挨着他彩票号码的彩票几次都赢得大奖。绝望之中，他在一个黑社会“总堂”门前徘徊了几个小时。最后他还是放弃了加入黑社会、做一个“有知识的恶棍”的念头，进了一家濒临倒闭、由一家银行托管的公司。
在公司里他学非所用，努力工作却得不到赏识。在被勒令辞职后，与七个辞职的同事歃血为盟，创立了京瓷公司。公司渗淡经营，徘徊在破产边缘，他数次卖血给工人工资，但还是阻挡不住工人纷纷辞职。
在公司最困难的时候他还在给员工们讲他的公司有朝一日能成为“世界最大的陶瓷公司”，他以出让多得惊人的股份为筹码，把最后一批工人挽留了下来。困难仍然接踵而至，但他凭惊人的毅力和乐观精神，让京瓷从一家“乡村公司”成为一家世界级企业。
经历了这许多磨难，稻盛先生领悟到疾病、痛苦和灾难都是对人生的考验，不应怨天尤人、消极悲观，而应该鼓起勇气、积极面对。“把痛苦说成不幸是错误的，人们应该知道对于灵魂的成长来说，痛苦有多么重要。”
痛苦的经历磨炼了坚强毅力，为他以后奠定了思想基础。同时，稻盛和夫的出生地是历史上明治维新的源地，也是明治维新的精神领袖西乡隆盛的出生地。他把最能代表西乡精神的“敬天爱人”作为自己的座右铭。
“敬天爱人”源于中国传统儒家思想“天人合一”、“敬天爱民”，儒家思想对日本的影响深刻而久远，他对儒学崇拜至深，对其加以改造、创新形成其独特的经营哲学，“敬天爱人”是稻盛和夫经营哲学的总纲，统领其经营哲学的各个层面。
稻盛和夫通过“人弃我取”的无竞争的市场开路线，使得京瓷在一年多便走上了技术开和市场扩大的良性循环道路。但是也暴露了经营上的许多问题，他的整个心态仍然未脱离技术专家的思维定势，忽视了经营之道。
一起厂内青工集体抗议事件的平息，对稻盛和夫内心冲击很大，他苦苦思索，为什么要办公司，信念是什么？经营之道是什么？他感觉到自己肩负着重大责任，不仅要为京瓷的每位员工及其家人的生活负责，还要让他们通过工作实现人生的最大价值。而且要承担社会责任。
有此打破了原来作为技术专家的思维定势，树立了“要为全体员工谋求物质和精神两方面的幸福，要为人类社会进步、展贡献心力”的思想。这一理念的形成，使他深刻认识到自己必须由技术专家向经营者转变。
他说：“不论是研究展、公司管理、或企业的任何方面，活力的来源是‘人’。”也就是经营成败的关键在于人心，没有比人心更重要了。
他总结过自己的经营心得，“我现在所搞的经营，是‘以心为本’的经营，就是围绕着怎样在企业内去建立一种牢固的、相互信任的人员人之间的关系这么一个中心点进行的。”稻盛和夫在经营实践中不断想经营者转变，京瓷就是其经营哲学演示的道场。
44.第四章心灵磁场的正向思维（11）
稻盛和夫认为，心有多重结构。***他说：“在心的正中间有灵魂，灵魂反复进行轮回转生，载负经历的过去。佛教把灵魂在过去经验过的履历叫做‘业’或者‘因果报应’。我相信在心的正中间有载负这种‘业’的灵魂”，“在灵魂的外侧有考虑事物的理性（大脑的前叶），再外侧有感和感觉（五感），此外，在最外侧有本能。”
他所说的“心的结构”，实际上是人的意识现象和思维现象的不同层次，也就是说，心的结构从内侧向外依次是灵魂、理性、感、感觉和本能。稻盛和夫的上述论述是建立在现代心理学基础上的，“真我”或“灵魂”都居于心的内核部分，“利他之心”和“善”就是自于此处，心的层次由内向外依次降低。
稻盛和夫还用自己的理论来解释伦理学上的一些问题。比如，长期以来存在着“人性善”与“人性恶”的争论。
稻盛对这个问题提出了独到的见解。他说：“心的外侧从理性直到本能都被突破，中心的真我向外侧显现出来。这样的人就是善的。理性虽然被剥离，但本能却严密地包围着真我。这些真我不能显现出来的人就是恶的。”
可以看出，稻盛和夫是主张“人性善”的，“善”自于心的内核部分，是真我的具体化。有人之所以没有表现出“善”，是因为本能没有被突破。
稻盛和夫认为，心灵的磨练是人生最重要的内容。磨练心灵的最终目的是“显现出真我”，即抛却“利己之心”（并非真正的自我），挥出“利他之心”（真正的自我）。
“稻盛心学”与中国文化也有相似之处。“孟子、庄子、荀子以及以后的禅宗所说的心，是通过一种修养工夫，使心从其他生理活动中摆脱出来，以心的本来面目活动，这时心才能出道德、艺术、纯客观认知的活动。”
所谓其他的生理活动，即儒家所说之私欲。孟子说：“养心莫善于寡欲。”“寡欲”就是减少其他生理作用的干扰，这样人的心性才能表现出来。道家讲求“无知无欲”，“知”指的是成见。摆脱这些成见与私欲，才显出心的本来作用。
综合来看，中国文化、稻盛哲学对心的看法有一个共同之处：通过提高修养，最终使心的本性排除层层干扰和蒙蔽而体现出来。可见，稻盛哲学非常具有东方文化的特性。
这种正心修炼指导稻盛和夫在经营京瓷公司中取得巨大的成功，他在事业展上的远见卓识和人格魅力，使得许多中小企业家为之倾倒，于是成立了以稻盛和夫为塾长的“盛和塾”。
按照盛和塾窗帘的目标和宗旨，“不仅要学习经营管理的技术和技巧，最为重要的，是要去‘思考、学习一个企业家应有的经营哲学、人生观、价值观，并将之化为自己所有，结合到实践之中’”。这也是一种修炼。
稻盛和夫除了结合自己的经营实践讲授何为经营、如何经营外，往往是一针见血地指出经营中处在的问题，并从自己的经营哲学和经验出，提出解决问题的方法。
最基本、最具有创造力的是人，要不断提高人的心性，以利他之心、关怀之心对待员工，努力提高全体员工的心性，上下一致，形成共同的目标和愿景，且始终保持高昂的热和拼搏的精神，帮助员工追求自己的目标，实现人生的价值，进而实现应有的社会责任。
稻盛和夫经营哲学的灵魂“以心为本”是宗教指导经营的产物。内心的思想是最本质的、最人性的。进而稻盛和夫将佛学的“慈悲为怀、自利利他、普度众生”融入到企业管理之中，阐述了企业与员工、企业与企业、企业与社会之间的相互关系，最终形成了独特的“以心为本”经营哲学。
大道至简。稻盛和夫认为：无论是在人生中还是在事业上，要产生最佳结果，对事物的思考方法和心态都起着决定性作用，事业和人生成功的秘诀在人心。正如他自己所：“人生的唯一目的就是修炼灵魂，使其再谢幕之前比开幕之初高尚一点。”
45.第四章心灵磁场的正向思维（12）
第七节净化心灵的使者
稻盛和夫先生是在1996年剃度出家的，其实他在5岁的时候已经开始接触佛法，那时他已经在开始修炼。所以他整个一生既是一个成功的商业史，也是一个自我修行、净化心灵的过程。
人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，他直接的回答就是提高心地，修炼灵魂，净化心灵。
稻盛和夫这么辛苦地修炼和做事，实际上他是在做“世世常行菩萨道”，但凡能帮助别人的事他都会努力去做。在过去的50年商业实践中，不管是宇宙中的智慧宝库还是自身的佛性，他都只是偶尔能触及到。
他觉得这个远远不够，他一直在追寻开悟的状态，也有一点点失落，他说即便自己花几百个小时做禅定仍然不能达到开悟的境界。所以他说看来自己还是修行的不够，事做得还是不够多，心思花得不够诚恳。所以他抓住一切机会去磨练自己，不畏辛劳，并坚持禅坐让自己身上的尘埃越来越少。
人生是提升心智的过程。那么，什么才具有价值？稻盛先生认为，是一个人此生所拥有的人格、人性、灵魂或意识体。因为只有这些东西不会随**的死亡而消失。
往生时能得到这样的风评：“你一生努力不懈，不断提升自己，以至拥有如此高尚的品格。”才是人生最大的价值。
就创业者而，没什么比事业上轨道、企业成长更令人期待的了。但是稻盛并不认为事业失败、让企业倒闭的人就代表其人生是失败的，而是造物主为了帮助个人向上提升自己的人性，制造出很多穷苦潦倒的窘境，来考验人类能否在逆境中继续奋斗，并保持屹立不倒的意志。
虽然这样的考验都是基于造物主的爱，但是也有一些人在遭受打击时意志动摇或崩溃了，或许还有一些人竟致走上了自杀之路。
有一次，日本的松下公司招聘一批推销人员，考试采用笔试和面试相结合的方式。这次的招聘名额一共只有十个，可是报考有几百人，竞争非常激烈。经过一个星期的筛选工作，松下公司从这几百人中选择了十名优胜者。
他亲自过目了一下这些入选者的名字，令他感到意外的是，面试时给他留下深刻印象的神田三郎并不在其中。于是，马上吩咐下属去复查考试分数的统计况。
经过复查，下属现神田三郎的综合成绩相当不错，在几百人中名列第二。由于计算机出了故障，把分数和姓名排错了，才使神田三郎的成绩没有进入前十名。松下听了，立即让下属改正错误，尽快给神田三郎录取通知书。
第二天，负责管理这件事的下属想报告了一个令人吃惊的消息：由于没有接到松下公司的录取通知书，神田三郎竟然跳楼自杀了，当录取通知书送到时候，他已经死了。这位下属还自自语地说：“太可惜了，这位有才华的年轻人，我们没有录取他。”
松下幸之助听了，摇摇头说：“不！幸亏我们公司没有录取他，这样的人是成不了大事的。一个没有勇气面对失败的人又如何去做销售！！”心灵的脆弱，意志的薄弱，是人们眼中看不见的隐形炸弹。
稻盛先生洞观世事，了悟了这一切，并不断传播他的人生经验和哲学智慧，成为人们净化心灵的使者。
创业总是面临各种各样的障碍，其中最大、最难逾越的障碍是愿望的消减。稻盛和夫一生两次创业两次成功，很重要的原因就是他没有在别人可能万念俱灰的困苦中让愿望的热度降低，反而愈挫愈奋。
稻盛自小随家庭信奉佛教，佛教关于“精进”的论述对他影响很深。“精进”是一种“心法”，昭示的是一种独特的“投资回报”理念。“精进”本质上不是在尘世的进步，而是“灵魂的质量”的提升。
提升的不二法门，就是让身心置于困苦中粹炼，稻盛把痛苦和磨难称作“去污粉”，其功效就是洗去灵魂上的污浊。即使你的努力在现实上没有回报，你的灵魂也在苦役般的努力悄然中得到提升，这才是真正的回报。
46.第四章心灵磁场的正向思维（13）
他把这种回报看不见或不明显的艰苦努力称为“田间的精进”，意为在田间耕作的农夫不是以马上得到的回报而是以长期回报作为投入的动机。***
在生活中为**所迷失、困惑，这是人类这种动物的本性。的确如此，人只要活着，就必须衣食充足，而且，需要有保证能自由自在生活的金钱。此外，盼望出人头地，也是人生的动力之一，这也不应该一律加以否定。
但是，这些只限于今生，即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限今世。如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西，那不就是“灵魂”吗？在迎接死神的时候，人不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产，只能带上灵魂开始新的旅程。
所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，稻盛先生毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
人生在世，直到终要咽气的那一天止，都是在体验各种各样的苦和乐，在被幸运与不幸的浪潮冲刷中，不屈不饶地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”，不断提高自己的人性，修炼灵魂，带着比初到人世时有更高层次的灵魂离开这个世界。人生的目的除此以外别无他求。
今天比昨天更好，明天比今天更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼，人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。
人生在世苦难多！人有时候可能会憎恨神佛，为什么只有自己要吃这样的苦头？但是，正因为人生苦短，人们就更有必要认为正是这样的苦难，才是对修炼灵魂的一种考验。所谓劳苦，正是锻炼自我人性的绝对机会。
能够把考验当作“机遇”对待的人————也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。
可以这样说：人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。更具体的说法是，多数人都希望在自己离开人世的时候，让周遭的人都称赞自己“那个人品行真好”“他真是个好人”，并以此作为人生的目标。
换句话说，如果一个人将生前能够提升多少品行和人格，看成代表自己此生成功与否的人生奖章，那么事业是否成功、是否拥有博士学位、是否在企业或组织内居于崇高地位，对他而则是没有价值的。只要想到这些，他的心自然会变得越来越轻松。
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多一些提高。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
第八节一日三省吾身
中国传统文化非常重视个人道德的自我完善，修身养性作为中国土大夫们的一项日常功课，修养的方式常常是通过自我反省来完成的。如曾子所说：“吾日三省吾身。”稻盛和夫先生认为“‘在悔悟中过日子’指的是经常真诚地反省自己，自问是否做的事无愧于人，并培养自律的能力。”
稻盛和夫认为，一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的行？回顾自己的一天，对照做人的准则，确认行是否正确，这样的作业十分必要。
抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是“反省”。所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。
47.第四章心灵磁场的正向思维（14）
与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于“自我”。回顾今天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”也就是利他之心活跃，这样的过程就是“反省”。
他进一步认为，为了获得美好的人生，通过每天的反省，来磨炼自己的灵魂和心智是非常重要的。自己的行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。
天天反省也能磨练灵魂、提升人格。“竭尽全力，拼命工作”，再加上“天天反省”，灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
人要想提高自身，就要经常谦虚地、严格地反省自己每天的判断和行为到底在“人格上正确不正确，有没有骄傲自满”，需要时常告诫自己。
只要让自己返回到原点，反复地反省自己，“不要做肮脏的事”“不要做那么卑怯的事”，这样就不会做错事。
我们每天在忙忙碌碌的生活中，容易失去自我。为了不失去自我，要有意识地养成反省自己的习惯。只有这样做，才能够改正自己的缺点，使自己进步。
因为在每个人的心里，都同居着这样一个卑贱的“自我”。正因为如此，我们就有必要天天反省，对着邪恶、贪婪、卑贱的自我说：“请稍微安静一些吧！”“你也该知足了”。
这样来抑制自我，通过这样的反省，我们可以磨练自己的灵魂，磨练自己的心志。稻盛先生说，提高心性就能扩展经营。想搞好经营，经营者必须提高自己的心性，也就是说，不磨练自己的灵魂，就无法搞好经营。
领导者必然对应着特定的岗位，特定的职能，从事特定的事务，此即“做事”。领导者往往借助下属的力量把事做好，他要激、管理、选择、培育下属，此即“做人”。
一般来讲，做事强调的是能力和方法，做人强调的是品德和人格。也就是说，做事强调术，做人强调道。我们经常听到一句话：“先做人，后做事。”其实表达的就是，我们要把“做人的道”，放在比“做事的术”更优先的位置。但很多人不了解其中的深意，往往习惯性地把术放在了道的前面。
人分为两类：他人和自己。对他人，就是我们通常讲的领导和管理；对自己，就是我们所讲的提高心性，提升人格。稻盛和夫认为，要想扩展经营，先要提高心性。
这句话，反过来说也成立：只要提高了心性，就能扩展经营。由此可见，稻盛和夫话中暗含着一层意思：“自己”比“他人”重要，也就是说，提升自己比领导他人重要。
在进行领导的过程中，存在三样东西：事、自己、他人。通常人们的排序是：事为先，他人居中，自己为后。而正确的排序恰恰相反：自己为先，他人居中，事为后。这也是稻盛和夫把“提高心性”放在领导者修炼最为重要的位置上的根本原因。
稻盛和夫在大学时代，是一个老老实实、认真读书的人。而他有一个同班同学，平时不来学校上课，整天玩弹子机。那位同学看到稻盛和夫生活枯燥、太死心眼，有一次就来邀请：“稻盛和夫君，玩过弹子机吗？”“不，没有。( 稻盛和夫：最适合中国人的经营术（全本） http://www.xlawen.org/kan/3277/ )