第 15 部分阅读
写出湖湘文化的影响，从中看出湖湘文化的积极意义。其实，无论是从余老师的散文所体现的文化精神，还是在众多文化活动中显现的人生态度，都可以觉出作为湖湘文化重要内容的“经世致用”和“忧患意识”对他的重大影响。 余秋雨先生不仅喜爱湖南的山水和人文传统，还对湘菜情有独钟。每次来湖南，他都要与学生们聚会，每次都提出吃湘菜。作为江浙人，他不仅不怕辣，而且吃得津津有味。有一次我们领他去吃湘春楼的名菜--水煮活鱼，坐了半个小时的车，来到长沙郊区株易路口，走进简陋的小店，品尝一大脸盆鱼，吃得赞不绝口。也许是吃出了味道吃上了瘾，他在北京、上海、深圳也经常点湘菜吃，湘菜成了他最喜欢的菜系之一。前年去上海，先生请我吃饭，宴设假日大酒店，点的是满满一桌湘菜。去年去深圳，几位学生一起去看先生，他与夫人马兰商议，还是在一家湘菜馆请我们吃饭。我们来到华侨城边上的一家饭馆，先生说这里的湘菜最正宗，进去之后，饭店的老板和服务员与他们夫妇很熟悉，“余老师、马老师”叫个不停，很是亲热。点菜时，根本不用菜谱，他如数家珍地点了一大桌，还不无遗憾地对我说，今日不巧，店里没有新鲜鱼头，吃不到最有味道的酱辣椒蒸鱼头了。 余秋雨老师在《千年庭院》的结尾处写道，“为此，在各种豪情壮志一一消退，一次次人生试验都未见多少成果之后，我和许多中国文化人一样，把师生关系和师生情分看作自己生命的一个组成部分，我不否认，我对自己老师的尊敬和对自己学生的偏护有时会到盲目的地步。我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化，因此，当我偶尔一个人默默省察自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼喊：我的老师！我的学生！我就是你们！” 这篇文章我读过许多遍，每每读到这段话，都不禁泪水朦胧，发热的眼眶里浮现出一些难忘的人和事。 余老师的湖南学生很多。湖南进过上海戏剧学院的有几百人，现场听过他讲课的有几千人，电视上看过他讲学的有几十万人，读过他的书的人则是数不胜数。据我所知，不管是哪种情况下相识，他都会很珍惜缘分，不管他教过你多长时间，或者根本不曾谋面，只是通过屏幕和书本相识，你一旦有事相求，他一般都不会拒绝，并且尽力相帮。见不着面时，一封信写过去，不日便会收到厚厚的回函；有机会在一起，不管讲学、应酬多忙多累，他都要把你的问题扯清楚了才肯休息。一位在基层工作的学生因病去世后，其女想报考父亲的母校，余老师知道后，虽然他当时极忙，又不常在上海，仍千方百计帮忙联系，而且一直牵挂在心，来岳麓书院讲学时，还在问询这事，并看望了学生的遗孀和女儿。这次余老师到郴州讲学路过长沙，聚会时看到一位学生气色不佳，离开湖南时一再叮嘱我，要与这位学生聊聊，并托我转告，不管遇到什么困难，都要勇敢面对，积极生活。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（2）
湖南号称“戏剧大省”和“电视大省”，涌现过不少优秀的戏剧剧目、电视剧和著名的戏剧艺术家、电视艺术家。其中不少艺术家听过余老师的课，不少剧目和节目直接或间接地受到过余先生的影响。前不久，我与余老师谈到一部有争议的电视剧，这部电视剧的主创人员也曾听过余先生的课，余老师托我转告，面对批评不要紧张，要有自信，这部片子总会有人写的，如果需要，他愿意给这部片子题写片名。 学生需要，余老师会毫不犹豫给予援手；先生有事，他则不愿学生为他担心。当他遇到不公正的舆论环境时，学生们也曾写信、打电话、甚至拍电报，安慰、声援老师，并要求写稿子参与讨论。而余老师则以乐观的情绪、健康的心态回应大家，认为这是文化转型时期的正常现象，不值得大惊小怪，要大家安心做自己的事，不要介入无意义的纷争。这次在湘南大学讲学，一位学生提了一个很不礼貌的问题，余老师十分宽容大度，一再要求学校领导不要难为这个学生。 二 余秋雨老师与湖南结缘，应始于岳麓书院。但令人们始料末及的是，也是因为这座名闻天下的岳麓书院，使浩荡湘水掀起了澎湃的“余”波。 据说，清代有一位湖南名士到江浙一带讲学，当地的学子不买他的账，处处与他为难。他作了一幅对联，硬是把那些人震住了。联曰--吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。笔者把这幅充满湘人自信心和自豪感的对联中的一句稍加改动，自然有些玩笑意味，但如果以湘水代湖南，以波澜寓影响，余秋雨先生在岳麓书院的演讲，确实曾经令湖南的文艺界、知识界风生水起、波涛起伏。 那是一九九九年的夏天，七月流火的长沙闷热异常。火热的电视屏幕上频频出现余秋雨老师的头像和岳麓书院的背景，煽情的文化广告一再强调--“千年学府，世纪之交，学术盛会，麓山论道--余秋雨设坛岳麓书院”。不少媒体采用多种方式，预告余秋雨要来讲学的消息，也发表了一些人对这次活动的担心和质疑。 面对这种“山雨欲来风满楼”的情势，我心中既兴奋又忐忑。兴奋的是又能见到先生听他演讲，这是难得的启迪和享受；忐忑的是如此情势，恐怕会起一场风波。大约是七月八日，新闻界一位朋友给我打来电话，说余老师已经到了长沙。我问住在哪里？他说不能告诉我，但离我的住处不远。我觉得奇怪，先生来湖南，一般都会提前告诉我，行程紧急也会到了以后马上给我电话。有一次他来长沙给全国获奖的电视编导讲课，就是到了以后马上给我电话，我问他在哪？他说就在我楼上，我以为他开玩笑，上去一看，果然在那里。这次他来长沙，一点信息都没有，使人将信将疑。 我到附近几家宾馆查询没有结果，最后来到九所宾馆。担心总台保密，便直接上楼问服务员。服务员看我不像坏人，便问是不是马兰的先生，我连忙说是，她告诉我先生在二零五房。敲开房门，先生惊喜地起身迎接。他说正在找我，怎么这么快就来了。我将寻找经过简述一遍，便向先生讲述了心中的忐忑，还向先生提出电视广告中说的“论道、设坛”不妥，影响形象。先生听了以后，马上给电视台的人打电话，要求修改，但对方答复已经这样了，不好再改。 余先生告诉我，这次来长沙，是为了找个清静地方改剧本，中央电视台请他把黄梅戏《秋千架》改成电影剧本，要尽快交稿，他看了看地图，考虑到自己是湘财证券的文化顾问，便决定来湖南，既然来了，邀请参加一些文化活动也是自然之事。 聊了一会，我说想请先生吃饭，他却说他要请长沙的学生吃饭。因时间已是中午十二点，我连忙约来几位校友，与先生共进午餐。 一九九九年七月十一日，应该是岳麓书院--这所千年学府值得纪念的日子。今天，在这座千年庭院里，将第一次出现四百位听众现场听讲提问，整个过程由电视台现场直播，互联网站实况传送的空前盛况。 这次活动的门票十分紧张，很多朋友找我讨票，我上窜下跳也没能满足他们的要求。我本人也是多次找电视台的朋友，最后在台领导那里才谋得一张。 那天下午，天一直下着雨，给闷热的长沙带来了些许凉意。 演讲定在下午四点三十分开始，我三点钟赶到岳麓书院，只见门外围着几百名没有入场券的学生和文化界人士，其中还有我的一些朋友，他们有的还是从几百里以外专门赶来听课的。进门之后，场内已挤满了听众，大家撑着雨伞，穿着雨衣，在雨中静静地等待着秋雨老师的出现。 下午四点三十分，演讲开始了。余秋雨先生被雨中的听众感动了，他走上台来便说：“我没有料到今天的场面会如此奇特又如此感人，下雨，大家穿着雨衣，带着伞，在这个千年学府里边聚会。”他称自己这次在岳麓书院的讲学，不是什么“设坛论道”，而是“朝拜千年庭院”，是“众学子朝拜”，自己则不过是这次朝拜的“主持者”。 此次演讲的题目是《走向二十一世纪的中国文人》，主题是讲中华文化的传承问题。余先生认为，直到二十世纪末，中华文化还没有以一种完整的群体人格形象屹立于当今之世。如何把文化的高贵传承下去，他觉得可以在以往的中华文化传承中搭建的经典学理、世俗民艺、信息传媒三座桥梁之外，再搭建一座能够强有力地体现民族灵魂、揭示中国人的艺术神韵的、被国际社会广泛接受的艺术创造之桥。这座桥的搭建，他寄希望于二十一世纪，因此“我们要做的是积极准备，大力欢呼并期望建设者”。他强调要有良好的心态，要用智慧的灵眼去观照未来时空。他预言，中国文化在２０２０年左右可以打破目前这种局面，在大范围内出现复兴。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（3）
余教授的报告进行了一个小时，之后又与听众及网络观众进行了现场交流。面对各种提问，余先生侃侃而谈，他的机智、幽默，不时引起在场观众阵阵热烈的掌声。 作为现场听众之一，我穿着雨衣听完了先生的演讲。大雨透过雨衣打湿了我的衣衫，雨水不时将我的眼镜弄得十分模糊，这一切都没有影响我全神贯注听讲。我看到，大雨把一些人逼到旁边的走廊里，演讲持续到下午六点三十分，天都要黑了，仍然没有人提前退场。这场演讲通过湖南经济电视台和经视网站现场直播，使观众大幅度增加，现场问答中，便有网络观众的提问；听讲过程中，我也接到了远方朋友打来的电话，他正在看电视直播，说是看见我在幸福地淋雨。 演讲会之后，余老师还应邀到湘财证券作了一场文化讲座，很快便离开了长沙。送先生到机场的路上，先生应允了我想把先生在长沙的两个演讲再加上《千年庭院》的文章和有关照片出一本书的设想，不料还没来得及准备，湖南文化界已闹得沸沸扬扬。 湖南不愧是一个传媒大省，各类报刊和电视都很发达，制造新闻和抢眼球的本事不同凡响。对余秋雨老师在岳麓书院的演讲本来就是众说纷纭，加上媒体的釜底“加”薪、火上浇油，以巨大的版面和宝贵的时段，组织各类人士大加评说，一时间弄得褒贬毁誉，波澜四起。事后，我问那些当时对此事十分起劲的新闻界人士因由何在，他们笑着说，不为什么，只有这样搞，才会有人看。 “余秋雨岳麓书院讲学事件”所激起的“湘水余波”，是非功过最终要让历史来评说。不过，也不知为什么，自此以后陆续来在这里演讲的杜维明、余光中、黄永玉等人却都平安无事、波澜不惊了。前不久，我陪一位外地朋友去岳麓书院参观，发现这座饱经沧桑的千年学府似乎年轻了许多，院子里参观的人很多，柜子里摆着不少新出的研究这所庭院和湖湘文化的书。看到这一切，我与友人谈到四年前那场故事，似乎少了许多沉重，多了一些轻松。 三 自一九九九年夏天的岳麓书院讲学之后，余秋雨先生整整四年没来湖南。其间不少活动邀他，一些媒体甚至播出了他即将莅湘的消息，结果都末能成行。 二零零三年八月的一天，郴州某文化单位的负责人来到我的办公室，带来了余秋雨先生近期来湘的消息。这信息既令我兴奋又令我生疑，我马上拨通了余夫人的电话。从马兰那里得到肯定的答复之后，我们惊喜不己，马上又与余先生的特别助理金克林先生联系，着手安排余先生来湘的行程。 九月十二日，金克林先生和吴克琼小姐来到长沙。十三日晚，余秋雨先生从杭州飞抵长沙。 为了让先生休息得好一点，我们封锁了一切消息。第二天中午，几位学生与余先生在“一路吉祥”酒店小聚之后，驱车直奔湖南的南大门郴州市。 车上，我们聊起了先生此行的缘由。早在上世纪八十年代，余老师应湖南省文化厅之邀，给一批戏剧创作骨干讲课。听了课，学生们大有“胜读十年书”之感。其中一位来自郴州的学生更是相见恨晚，因与先生不太熟，便托人请先生去郴州小憩，没想到先生竟然答应了，后因先生行程变化，终于没能去成。一晃二十年过去了，这位学生的心愿始终不改，辗转得到先生的电话号码之后，给先生寄去一本自己写的介绍郴州的小书的同时，又向先生发出了诚挚的邀请。也许是学生的诚心，也许是山水的吸引，也许是人生的缘分，一年到头忙得脚不着地的先生答应了学生的邀请，腾出宝贵的时间来赴这个晚了二十年的约会。 来到郴州，正赶上市里的生态旅游节，热情的市委、市政府领导，使我们想让先生休息几天的计划落了空。余老师真是好说话，对别人的要求有求必应，也不怕急坏了我们这些怕他累着的学生们。不管我们怎么挡驾，怎么眨眼睛打手势 ，他依然微笑着点头答应那些似乎没完没了的要求。事后问他为什么这样，他依然微笑着说，答应一件事比拒绝一件事容易，拒绝要找许多理由，挺麻烦。我们抬出马兰师母来威胁他，不料先生依然微笑着说，你师母比老师更好说话。 我们事先商量好的计划全部打乱了，先生成了生态旅游节最重要的嘉宾，几乎跑遍了郴州的旅游景点，参加了旅游节的主要活动，我们这些学生累得衣衫湿透粗气直喘，他依然微笑着嘲笑我们没用，比不上老师。在郴州几天，先生的行程排得满满的，白天要讲学、参观、应酬，晚上要看演出，接待来访，每天很晚才能休息，离开郴州市的前一个晚上，第二天他要演讲，他也是两点多才送走来访者，还题了二十几幅字，直到清晨才小憩片刻。 余秋雨先生在郴州的学术活动主要集中在九月十六日下午和十七日上午。 九月十六日下午，余秋雨老师应邀到湘南学院讲学。作为莅临湘南学院的第一位文化名人，余教授对学院的校风、学风建设提出了极富人文精神的建议。他说，湘南学院作为最年轻的大学应克服负面的影响，在传承校风的基础上，打造一种更轻松更富有创新精神的新学风。湘南学院的第一代大学生肩负着开创校风并使之成为经典的重任。他强调，善良、欢乐、健康是当代大学生的学风之本、人格之源。演讲结束之后，余老师还生动、幽默、得体地回答了学生们的提问。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（4）
十六日晚，绵绵秋雨使郴州的空气清新土地滋润，夜色美丽无比。余秋雨教授在苏仙岭下的牧艺茶馆与郴州市委和省市文化单位的负责人聚首，一边品茶，一边讨论文化问题。就着清雅的茶香，余先生赞扬郴州的生态资源得到了良好的保护，具有开发现代旅游的基础。得感谢有眼光的领导和纯朴的老百姓，比较完美地保存了一块风水宝地，没有成为“富裕但是不美丽的地方”。 在座的郴州市委书记李大伦在散文和诗歌的创作上颇有造诣，余秋雨先生认为从政的人应该做一些历史进程的记录，为中国的改革和发展做一些宝贵的细节记录。没有内容、没有细节的散文是贫弱的，没有生命力的。文章应该在大范围内思考，不能够成天吟风弄月，那样显得比较肤浅。唐宋是散文最鼎盛的时期，唐宋的大散文家都是政治家，他们的策论中包含着许多对人生的感悟和对社会的思考，他们的散文与当时的社会政治经济紧密地联系在一起，形成了一种社会主流。目前正处于一个文化转型期，文化界应该主动思考社会需要，并按社会的需要来记录和反映社会。 十七日上午是余秋雨先生此次郴州之行的重头戏。 上午9点，余秋雨老师在郴州市人民会堂作了题为《现代旅游文化》的演讲。演讲廓清了人们习惯上对文化和旅游的误会。 余老师认为，人们习惯上对文化的误会主要有三种：一是文化的书面化误会。文化不仅是书面化的东西，书本上留下的文化规则是转型前的，如果用它来指导今天正在发生的转型和转型后的文化是不适宜的。因此应该有许多文化人从事社会考察，创造新的文化，这种考察可以是旅行，也可以是从事社会事务，也包括从政等。现在处于一个伟大的变革时代，文化人应该面对现实发生的一切。社会转型之后，文化转型还没有跟上。年轻的文化人应该认真面对这个问题。二是文化的古典化误会。目前中国的情况是唐宋以来最好的，人们安居乐业，集中精力搞建设，环境保护越来越受到重视。不能停留在缅怀中寻找现代文化的依据。三是文化的地域性误会。经常有人说“我们这里多么好”，充满了地域性的自豪。但从文化上看，这是一种误区。郴州就没有过分强调文化的地域化，昆剧不是湖南的地方剧种，居然在这里得到了异地保存，形成了湘昆。郴州提出要成为“粤港澳后花园”的概念，也是一个冲破地域性封闭的口号。应该冲破地域限制来看文化，旅游文化应的是让地方封闭性全部解除的文化，现代旅游就是让大家随脚踏入。 人们习惯上对旅游的误会也有三种：一是长期以来认为旅游是小事，是娱乐休闲，不重要。二是长期将旅游当成学习活动，哪里有古迹或者民族英雄就往哪里跑，把古迹作卖点，甚至伪造古迹，伪造传说和神话，把旅客当作学者。三是参观式旅游多，居住式旅游少。光是参观，没有多少消费，郴州的生态旅游资源丰富，发展居住式旅游的可能性很大。 秋雨老师认为我国旅游与国际旅游的差距主要体现在三方面，一是没有开发家庭旅游，二是居住条件有差距，三是基础设施建设还要加强。 最后他强调，要想综合提高旅游的品位，必须努力做好减法，不做加法。文明带来的智力过剩、开发过度，是文明走向衰落的一个重要原因。二十一世纪文明的概念含义需要重新改写，过去的文明指的是人类摆脱自然的程度，现在的文明应该是指人类回归自然的程度，要恢复自然本身的尊严，让人与自然和谐相处，这是二十一世纪文明比较的一个重要坐标。人与自然的关系和谐到什么程度，这也就是现代旅游文化的重要要求。旅游在这个意义上沉淀着我们的文化理想，它是重新树立人和自然关系的一个哲学命题。旅游可以使山水更美丽，使人类的心胸更开阔，使各民族之间有更多的理解。旅游是一个能够把二十一世纪自然和人的关系的理想推向更高境界的一个枢纽。 演讲结束后，余秋雨老师还回答了听众的提问。在台侧，我们不断地给余老师递条子、打手势，要他尽快结束，因为他昨晚几乎没睡，刚刚讲了三个小时，接下来还要坐七、八个小时的汽车。不料他视而不见，依然微笑着面对听众。好不容易结束了，又被几百位听众围了个里三层外三层。幸亏有所准备，十名警察护住他，我也逼着他尽快离开，可先生说，他们买了我的书，我应该给他们签字。 接下来的情景可想而知，签了不知多少。看看情况不对，我也狠下心，不怕先生怪罪，硬是与警察一起把余老师拉出了人群，塞进早已准备好的轿车，命令司机马上开车。 黑色的帕萨特绝尘而去，我追着车子紧跑几步，还想多与先生说句话，还想再多看先生一眼。我看到路边有许多人在向先生挥手致意，他们肯定不是余先生的学生，但他们一定是在谈论着这位他们熟悉、他们喜爱的文化学者。 满目是青翠欲滴的青山绿水，耳边依然回响着先生的声音。余秋雨先生的湖南缘，这般绵长，这般温馨，这般博大，这般寻常，这般充满绿色的希望。
静水流深（陈岳）（1）
——秋雨先生郴州讲学侧记 一九八一年至一九八三年，我有幸多次亲聆秋雨先生教诲，亲睹青年秋雨的风流才俊。 二十余年后，我在电话中恳切邀请余先生百忙之中拨冗光顾我居住的城市——湖南省郴州市时，余先生稍稍沉吟后欣然应允。 二○○三年九月十五日至十七日，余先生莅临郴州市，参观考察旅游景点，出席郴州市生态旅游节开幕式并发表长篇演讲。 三天里，陪侍余先生，耳濡目染，感悟良多，记如后。 一 倘以领薪水为标志，余先生当属职业教育者；以对学生的理解与爱护而言，余先生更是护犊情深的师长。 余先生言谈时或涉及学生们，印象最深的，当属三位。 甲学生在某报做编辑，余先生述其作品、工作绩效，赞赏之情溢于言表，言辞、气色多为欣喜，小有得意。我在旁聆听先生侃侃而谈之时，视其神采飞扬、兴高采烈之状，不期而然想起小学班主任家访与家长谈到“该生有进步”时的种种神态与情状，内心顿生莫名感动——自是一份十分值得珍视的感动。 乙学生在“做大事”，动辄筹款几百千把万，且呼风唤雨，颐指气使，风头十足。余先生说：跟他讲，悠着点，把人得罪光了，怎么做事？再说，这么多钱，一个人支配，没个有效监督，出了事怎么办？一个人，做不成大事没关系，这世界上能成大事的，本就不多嘛，完全用不着悲观失望。重要的是把应做的事、能做的事、手头的事做好，这才是最正经的事。担心之态期望之情尽在闲谈漫语之中。 讲到学生丙，余先生言辞幽默，让人忍俊不禁。说此生英语不灵光，也就会个渥克、拜拜三五句吧。该生心雄志大，决意出洋淘金，去到某个英语国家还只一个来月即给国内朋友发回伊迈尔，称：局面已打开，××已搞定。娘娘啊，要晓得××可不是指一镇一城甚或一国啊，那可是五大洲之一洲啊！余先生宽容地笑笑：没有这人不敢讲的话！嗯，“好吹牛”也算他一种可被接受的行为方式吧，但得有原则：起于玩笑，止于害人。不害人，不伤人，七个三八个四的图个嘴巴痛快，你不随他玩去。 视学生为己出，系喜忧于弟子，先生风范，窥斑见豹。 二 “步步高”青年歌手电视大奖赛一度成为中央电视台收视率极高的节目。喜欢看这档节目中的相当大一部分人是冲着“素质评论”这个环节才乖乖地痴对着电视机的。人们争看“素质评委”余秋雨和他的搭档的迷人风采，两位先生释疑纵横捭阖，解惑旁征博引，措辞珠圆玉润，已然成为一道风景，使人流连忘返。我听见的几乎众口一词：二位先生学问都大，余先生尤甚。 万人争睹，评说纷纭。一位朋友，在一家企业做董事长，谈起这个话题，发表了一番见解：与余先生搭档的另一位老师善解人意，温文尔雅。余先生则略显峻厉，个别演员甚至让他呛得有些下不来台。我自然不同意这种说法，于是摆开架势准备与他争辩。董事长真“懂事”，耸耸肩，摆摆手，以退为进：你小子鸡血抹在颈根上冒充剁脑鬼，说他是你的老师，为老师你还不争个牙齿出血啊！不跟你争！言毕，扬长而去。对手无端隐遁，争无回应，辩亦空言，好不气人！ 余先生离郴后，一日与董事长在酒宴上不期而遇。这小子硬是调换座位挨到我身边坐下：来来，讲点余教授郴州之行的幕后故事。 几杯老酒下肚，言语逐渐铿锵：只跟你讲十五号一天的事，直让你把那些峻厉啦好呛人啦之类的胡思乱想，统统扔到爪哇国去！ 董事长眨巴眼：愿闻其详。 十五号，余先生按计划要参观四个景点。四个景点分属三个县，步行的路程至少超过十公里，且多为山路险径，弃车登山，离舟攀崖，不是个轻松营生。 到甲县，有专人陪，游甲县的景点，游完了送到乙县边界，乙县已派员迎候。乙县景点游完了，送到丙县地界……早八点到晚八点，除掉中、晚餐时间，九个钟头，余先生均在雨中此地奔彼地，登攀复攀登。余先生一路兴致蛮高，谈笑风生，且说啥听啥，指哪去哪，乱指就乱去。照相？好好。双人照、三人照、群体照、团体照、摆姿势照、配背景照……大凡想得出的主意皆由先生一一笑纳。同行中有人戏称：各县陪员跑接力赛，余先生跑马拉松。 晚八点二十分，当二号车、三号车抵达酒店时，两车下来的人皆愕然相对：余先生乘坐的走在头前的一号车没有回酒店！赶快电话联系，一号车传来话说：余先生已奔向另一景区…… 晚十一点半钟，余先生回到酒店。 我说：余老师累了吧，其实这最后一个景区，可去可不去的。 余先生笑笑：听得出来，邀我去的地方早已做好了接待准备。我坚辞不去，让人家扫兴，不开心，不好。再说，要花心思想一番讲一番这样那样不去的理由，忒麻烦，还不如跟着去一趟省事。 听了“幕后故事”，董事长很“懂事”地点点头：我明白了，余先生的性情其实非常平和。我又恰恰忘记了他的教师职业特征——他不会简单地给学生判个对错完事，还得不厌其烦地告诉他错在哪里？为什么错？表述方法上适度给点刺激，让你记住了记牢了，以后啊，在这个问题上一辈子都能自己做老师了。前几天看见一个词：静水流深，一下子没琢磨透，从余教授这里好像悟出点意思了。
静水流深（陈岳）（2）
我闻言大喜，赶紧把自己酒杯加满用它与董事长的小半杯酒干杯。董事长拿过酒瓶，大声地：为余先生，岂能只饮半杯？来，都满上。干杯！ 三 最后一批来访者离开余先生的住处已过凌晨一点钟。我们三个学生帮着余先生送走了最后一位客人。 没经商议，也未经交流，我们三人异口同声地说：余先生您早点休息。我们都知道，明天，噢，不不，今天上午八点半钟，余先生要面对700余位听众作长篇演讲！ 余先生笑了，指了指里间的一张大书案：你们看，那一大摞纸，都是索字的，今晚都得写完。休息嘛，看情况喏，争取吧。 书案上，厚厚的很大张的一摞宣纸，摞着景仰，摞着企盼，静静地守望着。 …… 早上七点四十五分，余先生打开住房的大门，精神抖擞地站在迎候他的众人的面前。 余先生招手让我到他的身边，对我说：你熟悉情况，把题写的字幅分门别类，找到索字的人通知他们来拿。我匆匆清点了一下，二十三幅，内中有两幅是索字者自己写了纸条指明要写哪些字，其余二十一幅，或联句，或诗文，如给下榻的酒店写的“山水驿站”、给藏石馆写的“天地的秘语，山川的眼神”……都是先生临时拟定的。索字的人中，有司机、警察、普通工作人员、记者、领导……都是余先生的书迷。 在去早餐厅的电梯里，我问余先生：您今早几点睡的觉？ 余先生扶了扶眼镜，轻声地：四点五十写完字，洗澡，五点十分上床的吧。噢，一上床我就睡着了，很快的。 电梯咝咝咝的滑行声在我的耳朵里陡然变成了震耳轰鸣，我懵了！还有一上午的演讲啊！ 八点半到十一点五十分，余先生在郴州市人民会堂面对七百余名听众讲述《现代旅游文化》，一气呵成，精彩纷呈。台下细心的听众发现，余先生眼前无一页参照的纸片，从始至终没喝过一口水，只是滔滔不绝地讲，讲！ 十一点五十五分，我和我的儿子陪伴余先生返回深圳。下午一点过五分，在京珠高速公路坪石路段的泊车港湾里，就着矿泉水，余先生吃了几块葱油饼垫饥。帕萨特继续风驰电掣。余先生一路谈笑，全无倦意。下午六点抵达深圳，马兰老师驱车来迎。 在欢乐谷的一间湘菜馆里，我把余先生一天的行止情况报告马兰老师，私心以为会收取些许惊愕的表情，但没有。马兰老师笑笑，一副见多不怪的神情：他就这样，别人要求他的，他从不会说NO，一路YES到底。再有，他是谁？他是累不死的余秋雨嘛！哈哈哈…… 善良、平和、坚忍……先生的心志在决无刻意的行动中自然地展露，强健的体魄为这种心志的展现构筑了坚实的平台。“余先生身体真好！”陪侍了先生三天的学生们由衷地表示了敬服之情。余先生朗声而答：遗传遗传，我妈妈八十多岁了，登楼上山，如履平地，身体很好哩！ 我把余先生送到了他的寓所，我在他的家里只呆了短短几分钟。其实，我很想细看一下他宽大的书房，再站在他家的三个“观景台”（三处阳台）看远处的新界、蛇口，看近处世界之窗、深南大道、滨海大道……但我和儿子很坚决地告辞了——从昨天到今天，余先生才只睡了两个小时啊！余先生和马兰老师送我们到电梯口，我向他们深深地鞠躬…… 我了解许多人对余先生的敬仰之情，但我明白我仍无资格代表他们讲些什么，我只能代表那些和我认真讨论、交换过看法的朋友们和我的家人，并借用余先生喜用的一个词说一句：余先生郴州之行，太棒了！
寻找传说与现实中的场景（刘胜佳）（1）
大学时代，非常迷恋易卜生的诗剧《培尔·金特》和艾略特的长诗《荒原》。转眼间二十多年过去了，经历了人生的多次角色转换，但在心中，我一会儿是培尔·金特，一会儿又是那个寻找圣杯的少年。 城市使我寂寞。 我常常选择远行，无数次出发，又无数次归来。 我无意模仿我师余秋雨，有些东西是与生俱来的，是流淌在血液里的，这只有同道人理解。人生活在时间里，历史也是由时间形成，因此任何事物的意义又都离不开时间，对于一个人来说，他有种种经验，但在当时都无法完全理解，只是以后才能认识到意义，这就是过去的时间，现在的时间，将来的时间的复杂关系。过去（现在、将来）的时间，时间中发生的一切，怎样才能拯救呢？ 无数次行旅中，有一次经历让我刻骨铭心。这就是云南迪庆藏区著名的灯会。藏历正月十五日的夜晚，覆盖白雪的群峰在星光照耀下，现出梦幻般波动的幽蓝。忽地，在冷寂的蓝色中浮现点点嫩黄，这黄灯渐渐幻为五彩花灯，在冰雪的映照下灿然连成线、连成片，静穆而灿烂，辉映出一个超凡的境界。在朦胧的月色雪影里，灯会上人们燃灯朝拜，梵音在寂静的山谷回荡，空远寂寥，送入苍冥。《华严经》里描写的华藏世界海，正是通过无边无际的灯海与明月之境的辉映，使人进入一个参悟大化、梵我同一、超越时空和凡尘物我的净界。这是一种如禅的诗境： “一个人在孤峰顶上，无出身之路，一个人在十字街头，亦无向背，哪个在前，哪个在后？”（《古尊宿语录》卷四） “没有惊怖，没有颠倒 一番花谢又是一番花开 想六十年后你自孤峰顶上坐起 看峰之下，之上之前之左右 簇拥着一片灯海——每盏灯里有你” （周梦蝶诗） 这灯海，或许正是佛性遍在的象征，佛国净土的意象。此次的游历归来，我似乎给余秋雨先生写过一信，谈及我当时的感悟。那时，余先生的《文化苦旅》正热遍华人文化圈，也陪伴我度过无数孤旅长夜。 我与余先生的师生之缘始于八十年代初，他以自己广博的学识、高超的语言天才和丰沛的才情，使不仅仅是戏剧学院的莘莘学子们为之倾倒，也引领着我们快乐地阅读和获得知识的快乐。 在我成长过程中，有许多的师长影响着我，但我心中以为对我影响最大者有两位，一位是中国社会科学院文学所的马昌仪先生，一位是余秋雨先生。马先生是我大学毕业考神话学研究生时的指导老师，由于在校时读书颇杂，对我们民族文化的口头形态——神话、传说、歌谣，民族文化的行为形态——巫术、祭典、仪式，等等，尤为感兴趣，所以一门心思想考神话学研究生。马先生是位善良的长者，她无私地引导着我探究数千年文化潜伏在我们集体意识中的文化震撼，神秘的朦胧涵盖在时间与空间之上，模糊了地域与历史、传统与现代、视像与幻像、生命与心灵、人与自然的界限，暗示着一种无始无终、无边无际的永恒。 对我的人生态度、文化态度和价值取向，影响最深( 女弟子著书为师辩护：《吾师余秋雨》 http://www.xlawen.org/kan/3925/ )
余秋雨老师的湖南缘（华之）（2）
湖南号称“戏剧大省”和“电视大省”，涌现过不少优秀的戏剧剧目、电视剧和著名的戏剧艺术家、电视艺术家。其中不少艺术家听过余老师的课，不少剧目和节目直接或间接地受到过余先生的影响。前不久，我与余老师谈到一部有争议的电视剧，这部电视剧的主创人员也曾听过余先生的课，余老师托我转告，面对批评不要紧张，要有自信，这部片子总会有人写的，如果需要，他愿意给这部片子题写片名。 学生需要，余老师会毫不犹豫给予援手；先生有事，他则不愿学生为他担心。当他遇到不公正的舆论环境时，学生们也曾写信、打电话、甚至拍电报，安慰、声援老师，并要求写稿子参与讨论。而余老师则以乐观的情绪、健康的心态回应大家，认为这是文化转型时期的正常现象，不值得大惊小怪，要大家安心做自己的事，不要介入无意义的纷争。这次在湘南大学讲学，一位学生提了一个很不礼貌的问题，余老师十分宽容大度，一再要求学校领导不要难为这个学生。 二 余秋雨老师与湖南结缘，应始于岳麓书院。但令人们始料末及的是，也是因为这座名闻天下的岳麓书院，使浩荡湘水掀起了澎湃的“余”波。 据说，清代有一位湖南名士到江浙一带讲学，当地的学子不买他的账，处处与他为难。他作了一幅对联，硬是把那些人震住了。联曰--吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。笔者把这幅充满湘人自信心和自豪感的对联中的一句稍加改动，自然有些玩笑意味，但如果以湘水代湖南，以波澜寓影响，余秋雨先生在岳麓书院的演讲，确实曾经令湖南的文艺界、知识界风生水起、波涛起伏。 那是一九九九年的夏天，七月流火的长沙闷热异常。火热的电视屏幕上频频出现余秋雨老师的头像和岳麓书院的背景，煽情的文化广告一再强调--“千年学府，世纪之交，学术盛会，麓山论道--余秋雨设坛岳麓书院”。不少媒体采用多种方式，预告余秋雨要来讲学的消息，也发表了一些人对这次活动的担心和质疑。 面对这种“山雨欲来风满楼”的情势，我心中既兴奋又忐忑。兴奋的是又能见到先生听他演讲，这是难得的启迪和享受；忐忑的是如此情势，恐怕会起一场风波。大约是七月八日，新闻界一位朋友给我打来电话，说余老师已经到了长沙。我问住在哪里？他说不能告诉我，但离我的住处不远。我觉得奇怪，先生来湖南，一般都会提前告诉我，行程紧急也会到了以后马上给我电话。有一次他来长沙给全国获奖的电视编导讲课，就是到了以后马上给我电话，我问他在哪？他说就在我楼上，我以为他开玩笑，上去一看，果然在那里。这次他来长沙，一点信息都没有，使人将信将疑。 我到附近几家宾馆查询没有结果，最后来到九所宾馆。担心总台保密，便直接上楼问服务员。服务员看我不像坏人，便问是不是马兰的先生，我连忙说是，她告诉我先生在二零五房。敲开房门，先生惊喜地起身迎接。他说正在找我，怎么这么快就来了。我将寻找经过简述一遍，便向先生讲述了心中的忐忑，还向先生提出电视广告中说的“论道、设坛”不妥，影响形象。先生听了以后，马上给电视台的人打电话，要求修改，但对方答复已经这样了，不好再改。 余先生告诉我，这次来长沙，是为了找个清静地方改剧本，中央电视台请他把黄梅戏《秋千架》改成电影剧本，要尽快交稿，他看了看地图，考虑到自己是湘财证券的文化顾问，便决定来湖南，既然来了，邀请参加一些文化活动也是自然之事。 聊了一会，我说想请先生吃饭，他却说他要请长沙的学生吃饭。因时间已是中午十二点，我连忙约来几位校友，与先生共进午餐。 一九九九年七月十一日，应该是岳麓书院--这所千年学府值得纪念的日子。今天，在这座千年庭院里，将第一次出现四百位听众现场听讲提问，整个过程由电视台现场直播，互联网站实况传送的空前盛况。 这次活动的门票十分紧张，很多朋友找我讨票，我上窜下跳也没能满足他们的要求。我本人也是多次找电视台的朋友，最后在台领导那里才谋得一张。 那天下午，天一直下着雨，给闷热的长沙带来了些许凉意。 演讲定在下午四点三十分开始，我三点钟赶到岳麓书院，只见门外围着几百名没有入场券的学生和文化界人士，其中还有我的一些朋友，他们有的还是从几百里以外专门赶来听课的。进门之后，场内已挤满了听众，大家撑着雨伞，穿着雨衣，在雨中静静地等待着秋雨老师的出现。 下午四点三十分，演讲开始了。余秋雨先生被雨中的听众感动了，他走上台来便说：“我没有料到今天的场面会如此奇特又如此感人，下雨，大家穿着雨衣，带着伞，在这个千年学府里边聚会。”他称自己这次在岳麓书院的讲学，不是什么“设坛论道”，而是“朝拜千年庭院”，是“众学子朝拜”，自己则不过是这次朝拜的“主持者”。 此次演讲的题目是《走向二十一世纪的中国文人》，主题是讲中华文化的传承问题。余先生认为，直到二十世纪末，中华文化还没有以一种完整的群体人格形象屹立于当今之世。如何把文化的高贵传承下去，他觉得可以在以往的中华文化传承中搭建的经典学理、世俗民艺、信息传媒三座桥梁之外，再搭建一座能够强有力地体现民族灵魂、揭示中国人的艺术神韵的、被国际社会广泛接受的艺术创造之桥。这座桥的搭建，他寄希望于二十一世纪，因此“我们要做的是积极准备，大力欢呼并期望建设者”。他强调要有良好的心态，要用智慧的灵眼去观照未来时空。他预言，中国文化在２０２０年左右可以打破目前这种局面，在大范围内出现复兴。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（3）
余教授的报告进行了一个小时，之后又与听众及网络观众进行了现场交流。面对各种提问，余先生侃侃而谈，他的机智、幽默，不时引起在场观众阵阵热烈的掌声。 作为现场听众之一，我穿着雨衣听完了先生的演讲。大雨透过雨衣打湿了我的衣衫，雨水不时将我的眼镜弄得十分模糊，这一切都没有影响我全神贯注听讲。我看到，大雨把一些人逼到旁边的走廊里，演讲持续到下午六点三十分，天都要黑了，仍然没有人提前退场。这场演讲通过湖南经济电视台和经视网站现场直播，使观众大幅度增加，现场问答中，便有网络观众的提问；听讲过程中，我也接到了远方朋友打来的电话，他正在看电视直播，说是看见我在幸福地淋雨。 演讲会之后，余老师还应邀到湘财证券作了一场文化讲座，很快便离开了长沙。送先生到机场的路上，先生应允了我想把先生在长沙的两个演讲再加上《千年庭院》的文章和有关照片出一本书的设想，不料还没来得及准备，湖南文化界已闹得沸沸扬扬。 湖南不愧是一个传媒大省，各类报刊和电视都很发达，制造新闻和抢眼球的本事不同凡响。对余秋雨老师在岳麓书院的演讲本来就是众说纷纭，加上媒体的釜底“加”薪、火上浇油，以巨大的版面和宝贵的时段，组织各类人士大加评说，一时间弄得褒贬毁誉，波澜四起。事后，我问那些当时对此事十分起劲的新闻界人士因由何在，他们笑着说，不为什么，只有这样搞，才会有人看。 “余秋雨岳麓书院讲学事件”所激起的“湘水余波”，是非功过最终要让历史来评说。不过，也不知为什么，自此以后陆续来在这里演讲的杜维明、余光中、黄永玉等人却都平安无事、波澜不惊了。前不久，我陪一位外地朋友去岳麓书院参观，发现这座饱经沧桑的千年学府似乎年轻了许多，院子里参观的人很多，柜子里摆着不少新出的研究这所庭院和湖湘文化的书。看到这一切，我与友人谈到四年前那场故事，似乎少了许多沉重，多了一些轻松。 三 自一九九九年夏天的岳麓书院讲学之后，余秋雨先生整整四年没来湖南。其间不少活动邀他，一些媒体甚至播出了他即将莅湘的消息，结果都末能成行。 二零零三年八月的一天，郴州某文化单位的负责人来到我的办公室，带来了余秋雨先生近期来湘的消息。这信息既令我兴奋又令我生疑，我马上拨通了余夫人的电话。从马兰那里得到肯定的答复之后，我们惊喜不己，马上又与余先生的特别助理金克林先生联系，着手安排余先生来湘的行程。 九月十二日，金克林先生和吴克琼小姐来到长沙。十三日晚，余秋雨先生从杭州飞抵长沙。 为了让先生休息得好一点，我们封锁了一切消息。第二天中午，几位学生与余先生在“一路吉祥”酒店小聚之后，驱车直奔湖南的南大门郴州市。 车上，我们聊起了先生此行的缘由。早在上世纪八十年代，余老师应湖南省文化厅之邀，给一批戏剧创作骨干讲课。听了课，学生们大有“胜读十年书”之感。其中一位来自郴州的学生更是相见恨晚，因与先生不太熟，便托人请先生去郴州小憩，没想到先生竟然答应了，后因先生行程变化，终于没能去成。一晃二十年过去了，这位学生的心愿始终不改，辗转得到先生的电话号码之后，给先生寄去一本自己写的介绍郴州的小书的同时，又向先生发出了诚挚的邀请。也许是学生的诚心，也许是山水的吸引，也许是人生的缘分，一年到头忙得脚不着地的先生答应了学生的邀请，腾出宝贵的时间来赴这个晚了二十年的约会。 来到郴州，正赶上市里的生态旅游节，热情的市委、市政府领导，使我们想让先生休息几天的计划落了空。余老师真是好说话，对别人的要求有求必应，也不怕急坏了我们这些怕他累着的学生们。不管我们怎么挡驾，怎么眨眼睛打手势 ，他依然微笑着点头答应那些似乎没完没了的要求。事后问他为什么这样，他依然微笑着说，答应一件事比拒绝一件事容易，拒绝要找许多理由，挺麻烦。我们抬出马兰师母来威胁他，不料先生依然微笑着说，你师母比老师更好说话。 我们事先商量好的计划全部打乱了，先生成了生态旅游节最重要的嘉宾，几乎跑遍了郴州的旅游景点，参加了旅游节的主要活动，我们这些学生累得衣衫湿透粗气直喘，他依然微笑着嘲笑我们没用，比不上老师。在郴州几天，先生的行程排得满满的，白天要讲学、参观、应酬，晚上要看演出，接待来访，每天很晚才能休息，离开郴州市的前一个晚上，第二天他要演讲，他也是两点多才送走来访者，还题了二十几幅字，直到清晨才小憩片刻。 余秋雨先生在郴州的学术活动主要集中在九月十六日下午和十七日上午。 九月十六日下午，余秋雨老师应邀到湘南学院讲学。作为莅临湘南学院的第一位文化名人，余教授对学院的校风、学风建设提出了极富人文精神的建议。他说，湘南学院作为最年轻的大学应克服负面的影响，在传承校风的基础上，打造一种更轻松更富有创新精神的新学风。湘南学院的第一代大学生肩负着开创校风并使之成为经典的重任。他强调，善良、欢乐、健康是当代大学生的学风之本、人格之源。演讲结束之后，余老师还生动、幽默、得体地回答了学生们的提问。
余秋雨老师的湖南缘（华之）（4）
十六日晚，绵绵秋雨使郴州的空气清新土地滋润，夜色美丽无比。余秋雨教授在苏仙岭下的牧艺茶馆与郴州市委和省市文化单位的负责人聚首，一边品茶，一边讨论文化问题。就着清雅的茶香，余先生赞扬郴州的生态资源得到了良好的保护，具有开发现代旅游的基础。得感谢有眼光的领导和纯朴的老百姓，比较完美地保存了一块风水宝地，没有成为“富裕但是不美丽的地方”。 在座的郴州市委书记李大伦在散文和诗歌的创作上颇有造诣，余秋雨先生认为从政的人应该做一些历史进程的记录，为中国的改革和发展做一些宝贵的细节记录。没有内容、没有细节的散文是贫弱的，没有生命力的。文章应该在大范围内思考，不能够成天吟风弄月，那样显得比较肤浅。唐宋是散文最鼎盛的时期，唐宋的大散文家都是政治家，他们的策论中包含着许多对人生的感悟和对社会的思考，他们的散文与当时的社会政治经济紧密地联系在一起，形成了一种社会主流。目前正处于一个文化转型期，文化界应该主动思考社会需要，并按社会的需要来记录和反映社会。 十七日上午是余秋雨先生此次郴州之行的重头戏。 上午9点，余秋雨老师在郴州市人民会堂作了题为《现代旅游文化》的演讲。演讲廓清了人们习惯上对文化和旅游的误会。 余老师认为，人们习惯上对文化的误会主要有三种：一是文化的书面化误会。文化不仅是书面化的东西，书本上留下的文化规则是转型前的，如果用它来指导今天正在发生的转型和转型后的文化是不适宜的。因此应该有许多文化人从事社会考察，创造新的文化，这种考察可以是旅行，也可以是从事社会事务，也包括从政等。现在处于一个伟大的变革时代，文化人应该面对现实发生的一切。社会转型之后，文化转型还没有跟上。年轻的文化人应该认真面对这个问题。二是文化的古典化误会。目前中国的情况是唐宋以来最好的，人们安居乐业，集中精力搞建设，环境保护越来越受到重视。不能停留在缅怀中寻找现代文化的依据。三是文化的地域性误会。经常有人说“我们这里多么好”，充满了地域性的自豪。但从文化上看，这是一种误区。郴州就没有过分强调文化的地域化，昆剧不是湖南的地方剧种，居然在这里得到了异地保存，形成了湘昆。郴州提出要成为“粤港澳后花园”的概念，也是一个冲破地域性封闭的口号。应该冲破地域限制来看文化，旅游文化应的是让地方封闭性全部解除的文化，现代旅游就是让大家随脚踏入。 人们习惯上对旅游的误会也有三种：一是长期以来认为旅游是小事，是娱乐休闲，不重要。二是长期将旅游当成学习活动，哪里有古迹或者民族英雄就往哪里跑，把古迹作卖点，甚至伪造古迹，伪造传说和神话，把旅客当作学者。三是参观式旅游多，居住式旅游少。光是参观，没有多少消费，郴州的生态旅游资源丰富，发展居住式旅游的可能性很大。 秋雨老师认为我国旅游与国际旅游的差距主要体现在三方面，一是没有开发家庭旅游，二是居住条件有差距，三是基础设施建设还要加强。 最后他强调，要想综合提高旅游的品位，必须努力做好减法，不做加法。文明带来的智力过剩、开发过度，是文明走向衰落的一个重要原因。二十一世纪文明的概念含义需要重新改写，过去的文明指的是人类摆脱自然的程度，现在的文明应该是指人类回归自然的程度，要恢复自然本身的尊严，让人与自然和谐相处，这是二十一世纪文明比较的一个重要坐标。人与自然的关系和谐到什么程度，这也就是现代旅游文化的重要要求。旅游在这个意义上沉淀着我们的文化理想，它是重新树立人和自然关系的一个哲学命题。旅游可以使山水更美丽，使人类的心胸更开阔，使各民族之间有更多的理解。旅游是一个能够把二十一世纪自然和人的关系的理想推向更高境界的一个枢纽。 演讲结束后，余秋雨老师还回答了听众的提问。在台侧，我们不断地给余老师递条子、打手势，要他尽快结束，因为他昨晚几乎没睡，刚刚讲了三个小时，接下来还要坐七、八个小时的汽车。不料他视而不见，依然微笑着面对听众。好不容易结束了，又被几百位听众围了个里三层外三层。幸亏有所准备，十名警察护住他，我也逼着他尽快离开，可先生说，他们买了我的书，我应该给他们签字。 接下来的情景可想而知，签了不知多少。看看情况不对，我也狠下心，不怕先生怪罪，硬是与警察一起把余老师拉出了人群，塞进早已准备好的轿车，命令司机马上开车。 黑色的帕萨特绝尘而去，我追着车子紧跑几步，还想多与先生说句话，还想再多看先生一眼。我看到路边有许多人在向先生挥手致意，他们肯定不是余先生的学生，但他们一定是在谈论着这位他们熟悉、他们喜爱的文化学者。 满目是青翠欲滴的青山绿水，耳边依然回响着先生的声音。余秋雨先生的湖南缘，这般绵长，这般温馨，这般博大，这般寻常，这般充满绿色的希望。
静水流深（陈岳）（1）
——秋雨先生郴州讲学侧记 一九八一年至一九八三年，我有幸多次亲聆秋雨先生教诲，亲睹青年秋雨的风流才俊。 二十余年后，我在电话中恳切邀请余先生百忙之中拨冗光顾我居住的城市——湖南省郴州市时，余先生稍稍沉吟后欣然应允。 二○○三年九月十五日至十七日，余先生莅临郴州市，参观考察旅游景点，出席郴州市生态旅游节开幕式并发表长篇演讲。 三天里，陪侍余先生，耳濡目染，感悟良多，记如后。 一 倘以领薪水为标志，余先生当属职业教育者；以对学生的理解与爱护而言，余先生更是护犊情深的师长。 余先生言谈时或涉及学生们，印象最深的，当属三位。 甲学生在某报做编辑，余先生述其作品、工作绩效，赞赏之情溢于言表，言辞、气色多为欣喜，小有得意。我在旁聆听先生侃侃而谈之时，视其神采飞扬、兴高采烈之状，不期而然想起小学班主任家访与家长谈到“该生有进步”时的种种神态与情状，内心顿生莫名感动——自是一份十分值得珍视的感动。 乙学生在“做大事”，动辄筹款几百千把万，且呼风唤雨，颐指气使，风头十足。余先生说：跟他讲，悠着点，把人得罪光了，怎么做事？再说，这么多钱，一个人支配，没个有效监督，出了事怎么办？一个人，做不成大事没关系，这世界上能成大事的，本就不多嘛，完全用不着悲观失望。重要的是把应做的事、能做的事、手头的事做好，这才是最正经的事。担心之态期望之情尽在闲谈漫语之中。 讲到学生丙，余先生言辞幽默，让人忍俊不禁。说此生英语不灵光，也就会个渥克、拜拜三五句吧。该生心雄志大，决意出洋淘金，去到某个英语国家还只一个来月即给国内朋友发回伊迈尔，称：局面已打开，××已搞定。娘娘啊，要晓得××可不是指一镇一城甚或一国啊，那可是五大洲之一洲啊！余先生宽容地笑笑：没有这人不敢讲的话！嗯，“好吹牛”也算他一种可被接受的行为方式吧，但得有原则：起于玩笑，止于害人。不害人，不伤人，七个三八个四的图个嘴巴痛快，你不随他玩去。 视学生为己出，系喜忧于弟子，先生风范，窥斑见豹。 二 “步步高”青年歌手电视大奖赛一度成为中央电视台收视率极高的节目。喜欢看这档节目中的相当大一部分人是冲着“素质评论”这个环节才乖乖地痴对着电视机的。人们争看“素质评委”余秋雨和他的搭档的迷人风采，两位先生释疑纵横捭阖，解惑旁征博引，措辞珠圆玉润，已然成为一道风景，使人流连忘返。我听见的几乎众口一词：二位先生学问都大，余先生尤甚。 万人争睹，评说纷纭。一位朋友，在一家企业做董事长，谈起这个话题，发表了一番见解：与余先生搭档的另一位老师善解人意，温文尔雅。余先生则略显峻厉，个别演员甚至让他呛得有些下不来台。我自然不同意这种说法，于是摆开架势准备与他争辩。董事长真“懂事”，耸耸肩，摆摆手，以退为进：你小子鸡血抹在颈根上冒充剁脑鬼，说他是你的老师，为老师你还不争个牙齿出血啊！不跟你争！言毕，扬长而去。对手无端隐遁，争无回应，辩亦空言，好不气人！ 余先生离郴后，一日与董事长在酒宴上不期而遇。这小子硬是调换座位挨到我身边坐下：来来，讲点余教授郴州之行的幕后故事。 几杯老酒下肚，言语逐渐铿锵：只跟你讲十五号一天的事，直让你把那些峻厉啦好呛人啦之类的胡思乱想，统统扔到爪哇国去！ 董事长眨巴眼：愿闻其详。 十五号，余先生按计划要参观四个景点。四个景点分属三个县，步行的路程至少超过十公里，且多为山路险径，弃车登山，离舟攀崖，不是个轻松营生。 到甲县，有专人陪，游甲县的景点，游完了送到乙县边界，乙县已派员迎候。乙县景点游完了，送到丙县地界……早八点到晚八点，除掉中、晚餐时间，九个钟头，余先生均在雨中此地奔彼地，登攀复攀登。余先生一路兴致蛮高，谈笑风生，且说啥听啥，指哪去哪，乱指就乱去。照相？好好。双人照、三人照、群体照、团体照、摆姿势照、配背景照……大凡想得出的主意皆由先生一一笑纳。同行中有人戏称：各县陪员跑接力赛，余先生跑马拉松。 晚八点二十分，当二号车、三号车抵达酒店时，两车下来的人皆愕然相对：余先生乘坐的走在头前的一号车没有回酒店！赶快电话联系，一号车传来话说：余先生已奔向另一景区…… 晚十一点半钟，余先生回到酒店。 我说：余老师累了吧，其实这最后一个景区，可去可不去的。 余先生笑笑：听得出来，邀我去的地方早已做好了接待准备。我坚辞不去，让人家扫兴，不开心，不好。再说，要花心思想一番讲一番这样那样不去的理由，忒麻烦，还不如跟着去一趟省事。 听了“幕后故事”，董事长很“懂事”地点点头：我明白了，余先生的性情其实非常平和。我又恰恰忘记了他的教师职业特征——他不会简单地给学生判个对错完事，还得不厌其烦地告诉他错在哪里？为什么错？表述方法上适度给点刺激，让你记住了记牢了，以后啊，在这个问题上一辈子都能自己做老师了。前几天看见一个词：静水流深，一下子没琢磨透，从余教授这里好像悟出点意思了。
静水流深（陈岳）（2）
我闻言大喜，赶紧把自己酒杯加满用它与董事长的小半杯酒干杯。董事长拿过酒瓶，大声地：为余先生，岂能只饮半杯？来，都满上。干杯！ 三 最后一批来访者离开余先生的住处已过凌晨一点钟。我们三个学生帮着余先生送走了最后一位客人。 没经商议，也未经交流，我们三人异口同声地说：余先生您早点休息。我们都知道，明天，噢，不不，今天上午八点半钟，余先生要面对700余位听众作长篇演讲！ 余先生笑了，指了指里间的一张大书案：你们看，那一大摞纸，都是索字的，今晚都得写完。休息嘛，看情况喏，争取吧。 书案上，厚厚的很大张的一摞宣纸，摞着景仰，摞着企盼，静静地守望着。 …… 早上七点四十五分，余先生打开住房的大门，精神抖擞地站在迎候他的众人的面前。 余先生招手让我到他的身边，对我说：你熟悉情况，把题写的字幅分门别类，找到索字的人通知他们来拿。我匆匆清点了一下，二十三幅，内中有两幅是索字者自己写了纸条指明要写哪些字，其余二十一幅，或联句，或诗文，如给下榻的酒店写的“山水驿站”、给藏石馆写的“天地的秘语，山川的眼神”……都是先生临时拟定的。索字的人中，有司机、警察、普通工作人员、记者、领导……都是余先生的书迷。 在去早餐厅的电梯里，我问余先生：您今早几点睡的觉？ 余先生扶了扶眼镜，轻声地：四点五十写完字，洗澡，五点十分上床的吧。噢，一上床我就睡着了，很快的。 电梯咝咝咝的滑行声在我的耳朵里陡然变成了震耳轰鸣，我懵了！还有一上午的演讲啊！ 八点半到十一点五十分，余先生在郴州市人民会堂面对七百余名听众讲述《现代旅游文化》，一气呵成，精彩纷呈。台下细心的听众发现，余先生眼前无一页参照的纸片，从始至终没喝过一口水，只是滔滔不绝地讲，讲！ 十一点五十五分，我和我的儿子陪伴余先生返回深圳。下午一点过五分，在京珠高速公路坪石路段的泊车港湾里，就着矿泉水，余先生吃了几块葱油饼垫饥。帕萨特继续风驰电掣。余先生一路谈笑，全无倦意。下午六点抵达深圳，马兰老师驱车来迎。 在欢乐谷的一间湘菜馆里，我把余先生一天的行止情况报告马兰老师，私心以为会收取些许惊愕的表情，但没有。马兰老师笑笑，一副见多不怪的神情：他就这样，别人要求他的，他从不会说NO，一路YES到底。再有，他是谁？他是累不死的余秋雨嘛！哈哈哈…… 善良、平和、坚忍……先生的心志在决无刻意的行动中自然地展露，强健的体魄为这种心志的展现构筑了坚实的平台。“余先生身体真好！”陪侍了先生三天的学生们由衷地表示了敬服之情。余先生朗声而答：遗传遗传，我妈妈八十多岁了，登楼上山，如履平地，身体很好哩！ 我把余先生送到了他的寓所，我在他的家里只呆了短短几分钟。其实，我很想细看一下他宽大的书房，再站在他家的三个“观景台”（三处阳台）看远处的新界、蛇口，看近处世界之窗、深南大道、滨海大道……但我和儿子很坚决地告辞了——从昨天到今天，余先生才只睡了两个小时啊！余先生和马兰老师送我们到电梯口，我向他们深深地鞠躬…… 我了解许多人对余先生的敬仰之情，但我明白我仍无资格代表他们讲些什么，我只能代表那些和我认真讨论、交换过看法的朋友们和我的家人，并借用余先生喜用的一个词说一句：余先生郴州之行，太棒了！
寻找传说与现实中的场景（刘胜佳）（1）
大学时代，非常迷恋易卜生的诗剧《培尔·金特》和艾略特的长诗《荒原》。转眼间二十多年过去了，经历了人生的多次角色转换，但在心中，我一会儿是培尔·金特，一会儿又是那个寻找圣杯的少年。 城市使我寂寞。 我常常选择远行，无数次出发，又无数次归来。 我无意模仿我师余秋雨，有些东西是与生俱来的，是流淌在血液里的，这只有同道人理解。人生活在时间里，历史也是由时间形成，因此任何事物的意义又都离不开时间，对于一个人来说，他有种种经验，但在当时都无法完全理解，只是以后才能认识到意义，这就是过去的时间，现在的时间，将来的时间的复杂关系。过去（现在、将来）的时间，时间中发生的一切，怎样才能拯救呢？ 无数次行旅中，有一次经历让我刻骨铭心。这就是云南迪庆藏区著名的灯会。藏历正月十五日的夜晚，覆盖白雪的群峰在星光照耀下，现出梦幻般波动的幽蓝。忽地，在冷寂的蓝色中浮现点点嫩黄，这黄灯渐渐幻为五彩花灯，在冰雪的映照下灿然连成线、连成片，静穆而灿烂，辉映出一个超凡的境界。在朦胧的月色雪影里，灯会上人们燃灯朝拜，梵音在寂静的山谷回荡，空远寂寥，送入苍冥。《华严经》里描写的华藏世界海，正是通过无边无际的灯海与明月之境的辉映，使人进入一个参悟大化、梵我同一、超越时空和凡尘物我的净界。这是一种如禅的诗境： “一个人在孤峰顶上，无出身之路，一个人在十字街头，亦无向背，哪个在前，哪个在后？”（《古尊宿语录》卷四） “没有惊怖，没有颠倒 一番花谢又是一番花开 想六十年后你自孤峰顶上坐起 看峰之下，之上之前之左右 簇拥着一片灯海——每盏灯里有你” （周梦蝶诗） 这灯海，或许正是佛性遍在的象征，佛国净土的意象。此次的游历归来，我似乎给余秋雨先生写过一信，谈及我当时的感悟。那时，余先生的《文化苦旅》正热遍华人文化圈，也陪伴我度过无数孤旅长夜。 我与余先生的师生之缘始于八十年代初，他以自己广博的学识、高超的语言天才和丰沛的才情，使不仅仅是戏剧学院的莘莘学子们为之倾倒，也引领着我们快乐地阅读和获得知识的快乐。 在我成长过程中，有许多的师长影响着我，但我心中以为对我影响最大者有两位，一位是中国社会科学院文学所的马昌仪先生，一位是余秋雨先生。马先生是我大学毕业考神话学研究生时的指导老师，由于在校时读书颇杂，对我们民族文化的口头形态——神话、传说、歌谣，民族文化的行为形态——巫术、祭典、仪式，等等，尤为感兴趣，所以一门心思想考神话学研究生。马先生是位善良的长者，她无私地引导着我探究数千年文化潜伏在我们集体意识中的文化震撼，神秘的朦胧涵盖在时间与空间之上，模糊了地域与历史、传统与现代、视像与幻像、生命与心灵、人与自然的界限，暗示着一种无始无终、无边无际的永恒。 对我的人生态度、文化态度和价值取向，影响最深( 女弟子著书为师辩护：《吾师余秋雨》 http://www.xlawen.org/kan/3925/ )