第 11 部分阅读
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我承认，我的确是不懂，而且是非常的不懂。
过去有句与爱情联系在一起的话：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。其实世界之大，同年同月同日死的人多矣；但如此悲惨的同年同月同日死，还是让人有一种难以名状的强烈的悲哀。
我们这里没有恐怖分子，但我们的同胞不断在恐怖的事件中死去。且不说频的矿难，回想1994年12月新疆克拉玛依的大火，325人丧生，其中有288个儿童。我们上上下下，表现得也是格外的冷静。
我们的国旗，什么时候也能为平民百姓的死志哀？我们的领导人，什么时候能为自己百姓的死表示悲痛？
我期待着。
我想起陶渊明“挽歌辞”中最后的几句：
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
谨以此诗，此文，悼念这两个悲惨事件中的死者。
（111）。谈“畏恐之心”
一一一。谈“畏恐之心”
本月23日，学校组织退休老师出游，返程路上看见一个严重车祸的现场，于是拍了几张照片在博客里。新闻里的车祸与亲眼目睹的车祸给人的印象截然不同，后者给人心灵的震撼久久不能平息，让人顿生出一种强烈感慨――那就是对生命的爱惜之情及对灾难的畏恐之心。
我想起二十年前刚搬进现在居住的小区时，附近有一个骑摩托的小伙子，把车骑得飞快；人们在小区里走路，刚听得马达声，不容你回头，车子就从你身边呼啸而过，吓人一大跳。那个年代能骑辆摩托车是很神气的了，这位“骑士”肯定是个跋扈的富家子弟，谁也管不了。
但没过几个月，这摩托车的轰鸣声就听不到了，街坊们反倒有些惦记； 一打听，才知道那小伙子出车祸死了，于是又引来一片叹息。
那个张扬得意的小伙子的行径真无异于自杀。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
韩非子进一步解释道：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，尽天年则全而寿。
而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”
也就是说，由于人们对灾祸有畏恐之心，才能严谨慎重行事；由于严谨慎重行事，才能消灾避害，得享天年。
所以福产生于对祸的畏惧之心，这就是“祸兮福之所倚”的含义。
比如：
汽车配置安全气囊，开车系安全带，就是出于对交通事故的畏惧；
公共场所消防设施的配备，就是出于对火灾的畏惧；
轮船上的救生衣救生艇，就是出于对沉船的畏惧；
飞机上的氧气面罩和紧急通道，就是出于对航空事故的畏惧；
再大而言之，保护自然环境，维护生态平衡，就是人类对自然力的畏惧。
有这样的畏惧之心，才能保证人类的福祉绵长。
人类时常忘记自己的渺小，而权力和财富又使其拥有者觉得自己很伟大；所以富与贵能使人丧失畏惧之心，这也是“人之常情”。
韩非子说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身死夭。
而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏’。”
也就是说，富与贵使人生活优越，自觉高人一等；结果是骄心难收，肆意妄为，下场当然就很不妙。
人因富贵而骄，祸从福起，这就是“福兮祸之所伏”的意思。
孔夫子也说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
按朱熹的解释：“天命者，天所赋之正理也”；这“天所赋之正理”就是真理，人岂能抗拒？任何事物都有其正理在，明智的人对“天命”须存敬畏之心。
大家知道，登山是一项非常危险的体育运动。我看过一则报道，当一位记者问某著名登山运动员“你们是不是不惧怕死亡”时，那位运动员肯定地答道：“不，没有人比我们更理解生命的意义！我们在登山前会考虑到一切可能的危险，并尽最大的努力去避免这些危险。如果做不到这一点，我们是不会出的。”
成功的探险者在大自然面前都有一颗虔诚的敬畏之心，而且只有这样的人才能称之为真正的勇敢者。
有畏恐之心的人去探险，才能够避险；而一群毫无畏恐之心的乌合之众去“探险”，就难免遭遇“意外”的不幸，这样的例子我们已经听了不少了。
我年轻时在乡下劳动，一位老农对我们说：“没事儿胆要小，遇事儿胆要大。”这句简单的话所包含的道理竟与先哲的思想非常吻合。
附：韩非子原文（本文引用时有删节）：
人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。
人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏。”―《韩非子。解老》
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（112）。趣话蜜蜂
一一二。趣话蜜蜂
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
这是晚唐诗人罗隐写的“咏蜂”诗，有点为蜜蜂牢骚的意思。这位诗人自己也是很倒霉的，原名罗横，十考进士不中，一气之下改名为“隐”；后被吴越王钱？赏识，也没隐成，当了几日小官；因多愤激之谈，官当得并不舒服。
蜜蜂是“为谁辛苦为谁甜”呢？从蜜蜂的本能行为来看，当然是为自己的生存；但蜜蜂是“主观为自己，客观为大家”的十分可爱的小生灵。据科学家统计，有一千多种农作物需要蜜蜂来授粉；如果没有这些小家伙的帮忙，地球上的生态平衡就会严重失调，人类也会遭殃。所以爱因斯坦曾预言：“如果蜜蜂在世界上消失了，人类活不过四年。”以爱因斯坦“预言”第四次世界大战人类将用石头为武器的话来分析，这句话也是一个幽默，虽然是黑色幽默。
有报道说，世界某地的蜜蜂原因不明地死去，于是人们开始警觉起来。据我“五一”去植物园仔细观察，咱们这里的蜜蜂还平安无事――不，平安有事；它们忙着在花间穿梭，腿上挂着的花粉囊鼓鼓的。
给蜜蜂拍照是件很困难的事：一是它们不大在意镜头里的形象，老是动个不停，让它们摆个姿势是不可能的；二是你若离的太近，影响到它们的工作，被激怒的小家伙可不晓得宽容，会与你性命相拼；三是要求你的家什？手艺？时间与耐心齐备，缺一不可。
我很羡慕别人拍的很清楚很漂亮的蜜蜂照片，所以禁不住诱惑，拍了二十几张；挑来挑去，差强人意的不过三四张，在这里请朋友们指点。
现在的蜜蜂不但要奉献蜂蜜，连住房（蜂巢）也要被拆去一些做蜂胶丸，蜂王的专供食品王浆也被人类瓜分；罗隐如在，不知又将为蜜蜂怎样的牢骚。
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（113）。“母亲节”寄语
一一三。“母亲节”寄语
今日是“母亲节”。这本是个“洋节”，让一些追求节日经济的商家炒作了起来，讲究与“国际接轨”的国人也开始逐渐地熟悉，将来成为新的“传统”也未可知。某些国学大师曾为中国人热衷“洋节”痛心疾，其实过“洋节”与过传统节日并不矛盾，自己的传统不“坚挺”，拿“洋节”来撒气也没有用。
本人也不能免俗，在这个“洋节”里说几句话：先，祝天下伟大？善良的母亲――节日快乐！
综观天下男女，其实都是父母――现在的或将来的，这是人的动物本能决定的；除非他或她不能或不愿。然而，做称职的父母或伟大的父母却非人人所能。古人尚能提出“尊长自修”，我们作为父母的，或将作为父母的，不可不自省。
本人博客的标题是“请关注继母问题，请关注成千上万在冷漠中生活的孩子！”我这里呼吁大家关注的是“少数”特殊家庭里的无话语权的未成年的儿童。他们今日无声，但心灵会记录；一个健全的社会不能因为他们的年幼无助而忽略他们的存在。
其实不仅是继母，根据美国心理学研究者统计，近年来美国境内每年被其母亲遗弃、虐待甚至杀害的婴幼儿至少有35万之多，而实际的数字可能远远高于此。由此可以得出一个十分尴尬的结论：就整体而言，人类的母性本能并不比动物的母性本能更强烈或更优越。（我国也有类似的报道，但尚无准确的数字统计。）
所以在母亲节，我们不仅仅需要赞歌，还需要另一种声音。
愿将本人的长篇《母爱的阴影》中的一段节录如下，作为“母亲节”的寄语：
有一句大家熟悉的名言：
goodmotherior
一位好母亲抵得上一百个教师。――乔治.赫伯特，（英国诗人1593―1633）
母亲，教师，――多么美好的称谓！
在师范教书时，我时常对学生说，也是在提醒自己：职业不能美化一个人，一个人应当美化自己的职业。
同样，母亲的称谓并不能美化作为母亲的人，作为母亲人应当美化母亲这一称谓。
遗憾的是，一些母亲却不能如此。
有一天早晨，我和妻子去“紫竹院公园”散步，公园里有一个卖早点的地方，人很多；我们找到了一张桌子，桌子边上坐着一个穿着整洁的小男孩，五六岁；我们要坐下时，那个男孩说：
“这里有人。”
我们问：
“有几个人？”
“还有一个人。”那男孩回答。
“那我们坐在这边，好吧？”那男孩点头答应了。
我们刚坐下，一个三十岁左右的女人端着买好的早点，大声喊叫着走了过来：
“你是个死人哪！让你占个地方你连个话都不会说，真是个废物！”
“我说了…”那男孩十分的委屈。
“说了还坐上了人？没见你这么窝囊的！”
我们站起来，对这个女人说：
“这孩子说了，你也别喊了，我们上别的地方去。”
我们说完就走了，跟这种人一桌就餐没有胃口。
在散步时我们边走边叹息――这也是一个母亲！
这个男孩要是被这样的“教师”教育成功，那就彻底的毁了。
我知道有一个救助贫困母亲的“幸福工程”，这无疑是在做一件大好事。但还有一种贫困是精神的贫困，而物质富裕下的精神贫困更为可怕。
有谁来救助精神贫困的母亲？
鲁迅所说的“人之父（母）”是有高尚人格精神的父母，鲁迅疾呼“救救孩子”，而且和青年人谈论“我们现在怎样做父亲”，是希望“孩子”能够成长为新时代的父母，“此后幸福的度日，合理的做人”。
可是，我的亲身经历告诉我，我的见闻告诉我，为了拯救孩子，还应当“救救母亲”。
我在心里千遍万遍地呼唤，呼唤我亲爱的奶奶，呼唤我坚强的母亲。
我能得到她们伟大而善良的母性之真爱――真是不幸中的万幸。
愿上苍能传达我的呼唤。
愿我的“人之母之歌”能送达她们的耳边，并送去我的告慰：
你，世上为母亲和将为母亲者：
不啻生灵之母，乃为人之母。
不啻爱己之子，乃爱人之子。
你的母爱有人性，
乃给人子以人性。
你给人子以人性，
乃得――人之子。
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（114）。别幸灾乐祸，行吗？
一一四。别幸灾乐祸，行吗？
我喜欢看北京电视台“红绿灯”节目，但昨天晚上看了一条消息，让人非常的不舒服。
那是说有一个青年人，花了一万五买了辆报废的“富康”出租车，干起了“黑车”的营生，结果没几天就被交警查获，车被扣不说，还面临罚款等等的处罚。
开报废车上路，对公众安全都是个威胁，交警的执法我们是非常支持的。
让人不舒服的是那个电视主持人，只见他摇头晃脑，一脸坏笑地说道：
“打这种歪主意，也太小看我们的交警了！……”
“他这回是赔了夫人又折兵！……”
轻蔑与嘲讽之快感溢于言表。
我不明白，他幸灾乐祸什么？！
报道中明明提到，这是个在北京找不到工作的外地人。一万五千块钱对一般城市家庭都不是个小数目，在“赔了夫人又折兵”之后，对他的家庭可谓雪上加霜；就算是“咎由自取”，不值得同情，也犯不上这样奚落人家吧？
我记得日本电视连续剧《阿信》中有这样一段，战后的阿信在贫困中也做起了“无照经营”的小生意，当被警察查抄时，阿信大声抗议道：“你们没给我提供合法生意的机会！”
难道作为“喉舌之喉舌”的电视节目主持人，就只能站在执法吹鼓手的立场，不能公正客观地为被执法的弱者留一丝一毫的同情？要知道，电视是面向大众的媒体，这位“名嘴”就没有意识到，那冷漠无情的话不仅“伤人太重”，而且“伤人太众”？
一边是“至尊豪宅”“贵族享受”“皇家风范”的广告，一边是“赔了夫人又折兵”的无奈百姓，加上没心没肺幸灾乐祸的看客，这不像是和谐社会的旋律。
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（115）。柯达No.1古典相机
一一五。柯达古典相机
上次介绍的柯达“布朗尼”相机是一款普及机，其广告词是“连孩子都会用”；如果摄影师拿着这个简单的方匣子挣饭吃，非得饿肚子不可。所以柯达公司还设计制造了世界上第一批摄影师专用的胶片相机，其结构精巧而轻便易携，是当时的新闻记者和摄影师的好帮手。
我这里收藏了一架是1914年投放市场的柯达相机，它是一款折叠机，采用伸缩皮腔以减小体积。特别有意思的是，该相机采用了柯达公司的一种静电自动记录技术专利（no.1 utogrphinetbsp；kodk），在相机背面有一个活动窗口，打开时，可用一种静电笔在胶片的衬纸上记录拍摄数据，而该数据冲洗后能显示在胶片上，这大概与当时生产的胶片性能有关。
该相机使用116胶卷，采用柯达3片结构的正光镜头，焦距为1o8毫米，最近对焦距离为6英尺。有可变铜质光圈，具1？2？3？4，四挡调节；最大光圈为F8，最小光圈值为F32。采用改进的滚珠轴承（B11 Bering）叶片式快门，分1/25？1/5o？1/1oo秒三挡，还有T门和B门，供长时间曝光用。还设有横、竖两个三角架接口；总而言之，这些配置在当时应当说是相当专业了。
掐指算来，这架柯达相机已有九十多岁的高龄，它的一生当是“阅人无数”；让人惊奇的是，虽然是老态龙钟，但它仍是快门灵活，光圈柔顺，主要机件均无故障；可惜是没有116胶卷，否则老将出马，定能吸引眼球，再风光一把。
我记得某位老的摄影家说过，在五十年代，看见记者捧着一架双镜头的“禄来”相机，人们都会躲着走，怕碰坏了那个劳什子赔不起；那么在上世纪初，提着或捧着柯达的摄影师是何等的神气，我们也是可想而之了。
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（116）。人之初，性本善
一一六。人之初，性本善
老伴的同事家有一小男孩，一年多前曾闹着到我们家玩，中午我们带他吃肯德基，炸鸡腿汉堡包猛吃一气后，女儿随便问了一句：“还能吃吗？”不料他回答：“能吃。”我们哈哈大笑，女儿要给他去买，老伴拦住她：“行了，小孩没数，别给吃撑着了。”
去年小家伙上了学，调皮捣蛋的他没少被请家长；他的妈妈不甘心儿子落后，周末便带他上提高班；总算工夫没白下，终于在一次重要的考试中得了“双百”，老师给得“双百”的学生了奖状，他拿着奖状回家，父母问他：“你得奖状高兴吗？”不料他回答：“不高兴。”父母大为诧异，小家伙一本正经地说道：“有那么多小朋友没得奖状，要是都有奖状，我才高兴呢！”让他的父母哭笑不得。
我听了此事感慨不已，这么年幼的他，还真有一种“博爱”的情怀！
昨天，北京电视台播出网上布的一段录像，反映的是北京某所职业学校课堂上一片混乱，无人听讲，还有个男生到讲台上侮辱老师。引来舆论汹汹，还有人声称要“缉拿”肇事学生。
我觉得这个学生的错误固然要批评纠正，但舆论似乎打错了靶子。
那个学生是从小学一年级就开始侮辱老师的吗？我想肯定不是。我也曾给职业学校代过课，无庸讳言，在职业学校（包括一些非重点中学）里，纪律松散，不爱学习，是较为普遍的现象；而厌学侮师，也绝不是这一个“个案”。难道我们就不能反思一下：现行的教育体制，是如何“成功地”把一些天真无邪的孩子转化成厌学侮师的“叛逆”学生的呢？
我们现在的中小学教育是一切为了高考，而且在这个指挥棒下转得愈来愈疯狂。在体制的重压下，学生把不满泄给老师，而老师把压力转移给学生。我记得让领导十分欣赏的一名“优秀教师”的名言是：“你不学也得学，我拉你，推你，实在不行，我就是踢，也要把你踢进大学的校门！”
但是，谁都心知肚明，把所有学生都“踢进”大学校门是不可能的，相当一部分被“踢进”了社会，还有的初中毕业就被“踢进”了职业学校。这些被重点高中？被大学“遗弃”的学生，有失败的心理阴影，对学校？老师和家长有不满情绪，年幼时“小儿郎，背着书包上学堂”的纯真心态早已荡然无存。造成这一切的后果，靠责怪或“缉拿”几个“个别生”，是不能解决问题的。
我不禁为文章开头提到的那个可爱的有博爱情怀的小学生担心，在小学一年级就为“双百”拼搏的环境中，他能一直手捧奖状吗？如果不能，会有怎样的结局在等待他？是被“踢进”重点，还是被“踢出”重点？如果结局是后者，他会不会也将成为厌学侮师的学生中的一员？
人之初，性本善；
人之初，爱学习。
让我们呼吁，保留孩子们这份与生俱来的善吧！
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（117）.千古绝唱陈子昂
一一七。千古绝唱陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
这是唐朝诗人陈子昂的千古绝唱――《登幽州台歌》。短短二十二字，抵得上一洋洋洒洒的长诗，抵得上柴可夫斯基气势宏大的《悲怆》交响乐；这是一个真正具有男子汉气概的人的悲痛的呼喊，这是那个时代自良心的绝望的抗争。
陈子昂（661―7o2），字伯玉，四川射洪县人。24岁中进士，在武则天统治时期当过官，因“言多切直”，得罪权贵，最终遭陷害而死，死时仅42岁。
幽州是北京的古称，相传战国时的燕昭王在此筑高台，置重金于台上，广纳天下贤才。这个“黄金台”可谓古时最高等级的招聘会。李白（陈子昂死时李白刚一岁）也有诗推崇燕昭王的纳贤政策：
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
（后半段就是牢骚了）
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。”
（注：郭隗，剧辛，邹衍，都是当时的贤士）
可见，在陈子昂？李白的时代已是宵小横行，古风不再；陈子昂因直言谏阻，屡遭排挤，报国无门；失意的他登上幽州台，抚古追今，悲从中来――他焉能不唱！焉能不呼！焉能不哭！
陈子昂反对齐梁以来“逶迤颓靡”的文学风气，提倡“骨气端翔，音情顿挫，光英郎练，有金石声”的文字风格，勇敢地表达了“圣人不利己，忧济在元元”的民本思想，对后来的李杜等都有深远的影响。
据专家考证，幽州台（即蓟北楼）在燕都蓟城北部，也就是现在的北京城内北三环的“蓟门桥”附近；离此往东不太远，还有“金台路”。如今想效仿陈子昂登“幽州台”思古之幽情，只有到这些地方去了，一叹！
最后，以屈原《远游》中的一段诗句结束此文。可以看出，这两位正直的诗人在命运上何其相似，陈子昂的《登幽州台歌》竟然是屈原这一段悲歌的二重唱：
惟天地之无穷兮，
哀人生之长勤。
往者余弗及兮，
来者吾不闻。＼
（118）。我的“禄来福来”相机
一一八。我的“禄来福来”相机
喜欢讨吉利的国人把德国制造的“Ro11eiF1ex”双镜头反光相机译为“禄来福来”，我收藏了一架，还有一架她的姊妹机“Ro11eicord”（禄来可得）。如果说“禄来福来”是高级机，那么“禄来可得”是她的降级版。
上世纪五六十年代是使用12o胶卷的“双眼机”的天下，因为135胶卷拍出的画面太小，必须放大才便于观看；而用12o胶卷直接转印出照片就“够大”的了――以当时的眼光看确实如此。
我的“禄来福来”配天塞1镜头，快门度：T门、B门、1秒-1/5oo秒，有m？x两档闪光连动，自动计数，过片与快门上弦连动，可以较快的连拍；磨沙放大镜对焦；总之，操作起来十分方便。而她的姊妹机“Ro11eicord”比她低一级：过片与快门分别操作，没有T门，闪光连动只有x档，等等。
禄来双镜头反光相机1928年投产，到1956年已售出一百万架，这在相机普及率不高的上世纪中叶可是个奇迹，这当然与德国人完美的设计与精湛的制造工艺有关。如今禄来相机已风光不再，但仍然有小批量生产，成为怀念这个品牌的摄影爱好者及收藏者的挚爱。
最后，把在网上看到的一段以相机品牌串联起来的吉祥话转赠给大家，算是借花献佛了：
祝你
身体尼康，工作佳能，
娶个仙娜，骑匹适马，
睡觉柯美，事业柯达，
衣衫图丽，好运腾龙，
肩上担子松下，烦恼统统理光，
奖金多多徕卡，礼品天天宾得，
资产荣登富士，全家禄莱福来，
吃面就吃蔡斯的，涮锅就涮三洋的，
喜糖入口哈苏的，放炮要听联想的，
住店三星以上的，茶杯都要京瓷的，
T恤是奥林巴斯的，外套是加厚索尼的，
今天的日子是美乐时的，
明天的梦想是美能达的！
看图片请到：〖ur1〗〖/ ＼
（119）。疏漏的法网
一一九。疏漏的法网
每当什么坏人被抓，电视里主持人摇头晃脑就是一句“法网恢恢，疏而不漏”，耳朵都快听出茧子了。
其实法网有时也疏漏得很。
就拿“5-27”山西省洪洞县的黑砖窑事件来说，时至今日，据报道有“广胜寺镇国土资源所所长卫雄等6名国家工作人员，因在黑砖窑事件中涉嫌玩忽职守罪，目前已经被检察机关立案侦查。”另有“黑砖窑窑主王兵兵的父亲、原曹生村党支部书记王东记于22日被依法罢免县人大代表资格。”除此之外，就没有动静了。
在山西存在多年的“砖窑奴隶”现象，在惊动政府最高层，省长检讨，国家赔偿，抓了几名黑窑主，六名镇级干部被追究之后，似乎就要画上完美的句号了。下一步工作好像应当是被“解救”的奴隶给有关部门送锦旗，再组织“有功人员报告团”四处演讲了。
总觉得这事是雷声大，雨点小；而且到现在各媒体好像是忘了此事，别说是雷声，连风声雨声也快听不到了。
如此带有黑社会性质的恶**件，持续十多年，在童奴的家长百般寻找，有良知的记者冒死调查之下被曝光。在令人震惊之余，人们不难想到，在这事件背后，必然有一张权力与金钱交织的邪恶的关系网；否则，如何解释有关部门长时间的视而不见？如何解释那个黑砖窑主的父亲居然还是“县人大代表”？如何解释受害者被迅遣散得无影无踪？如何解释黑势力的有恃无恐，揭露此黑幕的记者遭遇死亡威胁？
都说清末政府**无能，但众所周知的“杨乃武与小白菜案”在平反后，从知县到巡抚，大小官员上百名革职的革职，流放的流放。虽然有什么后党帝党的背景，当时的吏治不可谓不严。如今“山西黑砖窑案”在受害人数，为害范围，**关系上出“杨乃武与小白菜案”十倍百倍，却如此“软着6”，仅几名镇级干部被“立案侦查”，确实十分让人费解。莫非是除了要解救奴隶，还必须要解救别的什么人？如果连“就事论事”这一步都不认真来做，何谈接受教训，“亡羊补牢”呢？
过去老把“**”与“无能”说到一起，现在这么说还真有点不对了；应当说“**有能”，而且能量和本事都大得很。
此案还会有什么进展吗？我们且拭目以待。
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（120）。闻一多先生的“死水”和“一句话”
一二o。闻一多先生的“死水”和“一句话”
六十一年前的7月15日，是民盟领导人闻一多先生（1899-1946）遇难的日子。当年闻先生为追求民主，反对独裁，反对内战，被国民党反动势力暗杀。
闻先生是中国现代历史上有影响力的学者？社会活动家和诗人，曾任北平清华大学国文系教授。1923年出版第一本诗集《红烛》。1928出版诗集《死水》。
闻先生不满当时黑暗的社会现实，写出了著名的诗歌“死水”：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
闻先生写诗很讲究节律，他认为写新诗犹如下棋，“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。他以“死水”为例分析道：
“从‘这是/一沟/绝望的/死水’起，以后每一行都是用三个‘二字尺’和一个‘三字尺’构成的，所以每行的字数也一样多。结果，我觉得这诗是我第一次在音节上最满意的试验。”
如果你感兴趣，不妨按闻先生提示的方式朗诵这诗。我觉得，闻先生的诗如奏黄钟大吕，正气浩然，振聋聩；你能够真切地感受到那颗愤世疾恶的心在深沉而有节律的跳动，虽然这颗心已经停止跳动了六十一年。
“死水”反映了闻先生的绝望，但闻先生绝不是绝望之人，他从来没有放弃过希望。在他的另一诗“一句话”中，诗人以火一般的热情在呼喊：
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
闻先生的心永远在我们民族的胸膛中跳动。
让我们一起怀念闻先生。
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（121）。我的农家生活
一二一。我的农家生活
早上五点钟起来，先到菜园里除草，然后绑缚黄瓜架上的瓜藤，再给小萝卜间苗，间下的小萝卜留着吃；这已是第四次间苗，前几次的已然下肚――味道当然很不错啦，自己的劳动果实嘛！
我的菜园里还有西红柿，豆角，葫芦，油麦菜，小辣椒，小葱，还种了几垄玉米和白薯。这个菜园很大很大，有好几十平方米；具体地说，也就是一分多地吧。
呵呵，菜园虽小，却是我的一块乐园，每天早晚在这里干点活，能健身不说，还有绿色蔬菜的收获，你说有多么的实惠！
朋友们一定奇怪，北京城里哪有这样的所在，这岂不是大白天说梦话吗？忘了和朋友们说了，这一个多月以来我大多时间住在北京郊区农村，按当地老乡的说法，我已是地道的村民啦。
或许因为我的先祖是农民的缘故，我一直有向往过田园生活的情结，退休之后能找到这样一片清闲之地，算是了结了自己的一个夙愿。
过去说大隐隐于市，小隐隐于野。我还没有修炼到看破红尘，高逸脱俗的然境界；但逃离城市的喧闹和污浊，却是实实在在的想法；当然，没有退休的朋友可不要轻易模仿呀！
在这里唯一遗憾的是上网不便，用无线上网，度奇慢，有时连登录自己的博客都困难，更别说更新了。那装电话呀――这里的电话局没号。原来是当地鼓励农民安电话，月租费才五元；结果家家都装电话，号码又不够了，得排队等，你说这事儿闹的。
等过几天回北京，再几张照片上去请朋友们欣赏，在这儿不了――留个悬念吧！
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（122）。菜园里的战争
一二二。菜园里的战争
不自己种点儿地，就无法亲身体验土地的神奇。
我房子前的这块地原本荒芜多年，一个多月前开垦出来，种上蔬菜和庄稼，还种上点花草和小树苗，现在已是绿绿葱葱，一派生机；而且不断地令我们小有收获：小萝卜，油麦菜已经拔了好几茬，豆角黄瓜西红柿眼看就要能采摘了，玉米长得高高大大，小葫芦一个挨一个地挂在架子上。望着这小小的一片“田园景象”，真让人感叹：大地是如何的慷慨和公正，只要你付出劳动，她就能给你足够的回报，让你如此地欢欣喜悦！
当然，我的体会还不仅如此。
在我的小园子里，最让人操心的是那一畦豆角。当小苗顺着架子往上爬时，邻居老朱来串门，他随手从叶子上抓了一只斑斑点点的瓢虫，说这种虫子吃豆角的叶子。我当时没有在意，心想：我吃豆角，它吃叶子，没什么冲突，造化的安排还是蛮和谐的。
没想到，也就是几天的工夫，豆角苗的叶子就被虫子们吃得七零八落，残败不堪；我才醒悟到：它们如此专注而贪婪地吃叶子，是不打算让我吃豆角了。心里不由得有点愤愤：就算狼吃羊是生存本能，不是作恶，也得是吃野羊，吃家养的羊人家也不干；你虫子凭什么就能不经允许心安理得地吃别人家的豆角叶子呢？――这番义正词严的话当然是“潜台词”，不能与虫子们理论的，它们是沉默的既得利益者，只须本能地侵占，无须争辩。
于是乎，豆角，吃，还是不吃，成了一个很严重的问题。我当然是选择了前者，不得不向虫子们正式宣战。我投鼠忌器，不敢用农药之类的化学武器，而是采用了最原始的方法，用手捉，让后从重从快处理。幼虫好说，捉一个是一个；而成虫比较狡猾，你刚一碰它，它就装死从叶子上滚落，找不着了。我则改变战术，遇到成虫，我一只手出击，另一只手在叶子下面等着；如果它装死往下滚，就正好落在我的手心里，这学习的是如来佛对付孙悟空的策略。
没过多久，我就现我已陷入了一场无休止的胜利无望的战争之中。虽然我每天捉虫不止，但几乎每天都会遭遇同等数量的虫子。大自然的规则是：个体弱者，强化其群体；个体强者，弱化其群体。这就是狮子老虎需要保护，而老鼠苍蝇屡灭不绝的原因。这虫子的个体虽毫无抵抗之力，但群体却死死生生，滋滋不绝。时至今日，豆角已经开花，小豆角已现雏形，我吃豆角的愿望马上将要实现；而豆角架上，虫子也依然吃叶子不止。令人苦笑的是，这也正是起初“我吃豆角，它吃叶子”的“和谐”设想，这真是( 碎语闲言 http://www.xlawen.org/kan/3959/ )
我承认，我的确是不懂，而且是非常的不懂。
过去有句与爱情联系在一起的话：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。其实世界之大，同年同月同日死的人多矣；但如此悲惨的同年同月同日死，还是让人有一种难以名状的强烈的悲哀。
我们这里没有恐怖分子，但我们的同胞不断在恐怖的事件中死去。且不说频的矿难，回想1994年12月新疆克拉玛依的大火，325人丧生，其中有288个儿童。我们上上下下，表现得也是格外的冷静。
我们的国旗，什么时候也能为平民百姓的死志哀？我们的领导人，什么时候能为自己百姓的死表示悲痛？
我期待着。
我想起陶渊明“挽歌辞”中最后的几句：
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
谨以此诗，此文，悼念这两个悲惨事件中的死者。
（111）。谈“畏恐之心”
一一一。谈“畏恐之心”
本月23日，学校组织退休老师出游，返程路上看见一个严重车祸的现场，于是拍了几张照片在博客里。新闻里的车祸与亲眼目睹的车祸给人的印象截然不同，后者给人心灵的震撼久久不能平息，让人顿生出一种强烈感慨――那就是对生命的爱惜之情及对灾难的畏恐之心。
我想起二十年前刚搬进现在居住的小区时，附近有一个骑摩托的小伙子，把车骑得飞快；人们在小区里走路，刚听得马达声，不容你回头，车子就从你身边呼啸而过，吓人一大跳。那个年代能骑辆摩托车是很神气的了，这位“骑士”肯定是个跋扈的富家子弟，谁也管不了。
但没过几个月，这摩托车的轰鸣声就听不到了，街坊们反倒有些惦记； 一打听，才知道那小伙子出车祸死了，于是又引来一片叹息。
那个张扬得意的小伙子的行径真无异于自杀。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
韩非子进一步解释道：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，尽天年则全而寿。
而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”
也就是说，由于人们对灾祸有畏恐之心，才能严谨慎重行事；由于严谨慎重行事，才能消灾避害，得享天年。
所以福产生于对祸的畏惧之心，这就是“祸兮福之所倚”的含义。
比如：
汽车配置安全气囊，开车系安全带，就是出于对交通事故的畏惧；
公共场所消防设施的配备，就是出于对火灾的畏惧；
轮船上的救生衣救生艇，就是出于对沉船的畏惧；
飞机上的氧气面罩和紧急通道，就是出于对航空事故的畏惧；
再大而言之，保护自然环境，维护生态平衡，就是人类对自然力的畏惧。
有这样的畏惧之心，才能保证人类的福祉绵长。
人类时常忘记自己的渺小，而权力和财富又使其拥有者觉得自己很伟大；所以富与贵能使人丧失畏惧之心，这也是“人之常情”。
韩非子说：“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身死夭。
而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏’。”
也就是说，富与贵使人生活优越，自觉高人一等；结果是骄心难收，肆意妄为，下场当然就很不妙。
人因富贵而骄，祸从福起，这就是“福兮祸之所伏”的意思。
孔夫子也说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
按朱熹的解释：“天命者，天所赋之正理也”；这“天所赋之正理”就是真理，人岂能抗拒？任何事物都有其正理在，明智的人对“天命”须存敬畏之心。
大家知道，登山是一项非常危险的体育运动。我看过一则报道，当一位记者问某著名登山运动员“你们是不是不惧怕死亡”时，那位运动员肯定地答道：“不，没有人比我们更理解生命的意义！我们在登山前会考虑到一切可能的危险，并尽最大的努力去避免这些危险。如果做不到这一点，我们是不会出的。”
成功的探险者在大自然面前都有一颗虔诚的敬畏之心，而且只有这样的人才能称之为真正的勇敢者。
有畏恐之心的人去探险，才能够避险；而一群毫无畏恐之心的乌合之众去“探险”，就难免遭遇“意外”的不幸，这样的例子我们已经听了不少了。
我年轻时在乡下劳动，一位老农对我们说：“没事儿胆要小，遇事儿胆要大。”这句简单的话所包含的道理竟与先哲的思想非常吻合。
附：韩非子原文（本文引用时有删节）：
人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。
人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏。”―《韩非子。解老》
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（112）。趣话蜜蜂
一一二。趣话蜜蜂
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
这是晚唐诗人罗隐写的“咏蜂”诗，有点为蜜蜂牢骚的意思。这位诗人自己也是很倒霉的，原名罗横，十考进士不中，一气之下改名为“隐”；后被吴越王钱？赏识，也没隐成，当了几日小官；因多愤激之谈，官当得并不舒服。
蜜蜂是“为谁辛苦为谁甜”呢？从蜜蜂的本能行为来看，当然是为自己的生存；但蜜蜂是“主观为自己，客观为大家”的十分可爱的小生灵。据科学家统计，有一千多种农作物需要蜜蜂来授粉；如果没有这些小家伙的帮忙，地球上的生态平衡就会严重失调，人类也会遭殃。所以爱因斯坦曾预言：“如果蜜蜂在世界上消失了，人类活不过四年。”以爱因斯坦“预言”第四次世界大战人类将用石头为武器的话来分析，这句话也是一个幽默，虽然是黑色幽默。
有报道说，世界某地的蜜蜂原因不明地死去，于是人们开始警觉起来。据我“五一”去植物园仔细观察，咱们这里的蜜蜂还平安无事――不，平安有事；它们忙着在花间穿梭，腿上挂着的花粉囊鼓鼓的。
给蜜蜂拍照是件很困难的事：一是它们不大在意镜头里的形象，老是动个不停，让它们摆个姿势是不可能的；二是你若离的太近，影响到它们的工作，被激怒的小家伙可不晓得宽容，会与你性命相拼；三是要求你的家什？手艺？时间与耐心齐备，缺一不可。
我很羡慕别人拍的很清楚很漂亮的蜜蜂照片，所以禁不住诱惑，拍了二十几张；挑来挑去，差强人意的不过三四张，在这里请朋友们指点。
现在的蜜蜂不但要奉献蜂蜜，连住房（蜂巢）也要被拆去一些做蜂胶丸，蜂王的专供食品王浆也被人类瓜分；罗隐如在，不知又将为蜜蜂怎样的牢骚。
（看图片请到： ＼
（113）。“母亲节”寄语
一一三。“母亲节”寄语
今日是“母亲节”。这本是个“洋节”，让一些追求节日经济的商家炒作了起来，讲究与“国际接轨”的国人也开始逐渐地熟悉，将来成为新的“传统”也未可知。某些国学大师曾为中国人热衷“洋节”痛心疾，其实过“洋节”与过传统节日并不矛盾，自己的传统不“坚挺”，拿“洋节”来撒气也没有用。
本人也不能免俗，在这个“洋节”里说几句话：先，祝天下伟大？善良的母亲――节日快乐！
综观天下男女，其实都是父母――现在的或将来的，这是人的动物本能决定的；除非他或她不能或不愿。然而，做称职的父母或伟大的父母却非人人所能。古人尚能提出“尊长自修”，我们作为父母的，或将作为父母的，不可不自省。
本人博客的标题是“请关注继母问题，请关注成千上万在冷漠中生活的孩子！”我这里呼吁大家关注的是“少数”特殊家庭里的无话语权的未成年的儿童。他们今日无声，但心灵会记录；一个健全的社会不能因为他们的年幼无助而忽略他们的存在。
其实不仅是继母，根据美国心理学研究者统计，近年来美国境内每年被其母亲遗弃、虐待甚至杀害的婴幼儿至少有35万之多，而实际的数字可能远远高于此。由此可以得出一个十分尴尬的结论：就整体而言，人类的母性本能并不比动物的母性本能更强烈或更优越。（我国也有类似的报道，但尚无准确的数字统计。）
所以在母亲节，我们不仅仅需要赞歌，还需要另一种声音。
愿将本人的长篇《母爱的阴影》中的一段节录如下，作为“母亲节”的寄语：
有一句大家熟悉的名言：
goodmotherior
一位好母亲抵得上一百个教师。――乔治.赫伯特，（英国诗人1593―1633）
母亲，教师，――多么美好的称谓！
在师范教书时，我时常对学生说，也是在提醒自己：职业不能美化一个人，一个人应当美化自己的职业。
同样，母亲的称谓并不能美化作为母亲的人，作为母亲人应当美化母亲这一称谓。
遗憾的是，一些母亲却不能如此。
有一天早晨，我和妻子去“紫竹院公园”散步，公园里有一个卖早点的地方，人很多；我们找到了一张桌子，桌子边上坐着一个穿着整洁的小男孩，五六岁；我们要坐下时，那个男孩说：
“这里有人。”
我们问：
“有几个人？”
“还有一个人。”那男孩回答。
“那我们坐在这边，好吧？”那男孩点头答应了。
我们刚坐下，一个三十岁左右的女人端着买好的早点，大声喊叫着走了过来：
“你是个死人哪！让你占个地方你连个话都不会说，真是个废物！”
“我说了…”那男孩十分的委屈。
“说了还坐上了人？没见你这么窝囊的！”
我们站起来，对这个女人说：
“这孩子说了，你也别喊了，我们上别的地方去。”
我们说完就走了，跟这种人一桌就餐没有胃口。
在散步时我们边走边叹息――这也是一个母亲！
这个男孩要是被这样的“教师”教育成功，那就彻底的毁了。
我知道有一个救助贫困母亲的“幸福工程”，这无疑是在做一件大好事。但还有一种贫困是精神的贫困，而物质富裕下的精神贫困更为可怕。
有谁来救助精神贫困的母亲？
鲁迅所说的“人之父（母）”是有高尚人格精神的父母，鲁迅疾呼“救救孩子”，而且和青年人谈论“我们现在怎样做父亲”，是希望“孩子”能够成长为新时代的父母，“此后幸福的度日，合理的做人”。
可是，我的亲身经历告诉我，我的见闻告诉我，为了拯救孩子，还应当“救救母亲”。
我在心里千遍万遍地呼唤，呼唤我亲爱的奶奶，呼唤我坚强的母亲。
我能得到她们伟大而善良的母性之真爱――真是不幸中的万幸。
愿上苍能传达我的呼唤。
愿我的“人之母之歌”能送达她们的耳边，并送去我的告慰：
你，世上为母亲和将为母亲者：
不啻生灵之母，乃为人之母。
不啻爱己之子，乃爱人之子。
你的母爱有人性，
乃给人子以人性。
你给人子以人性，
乃得――人之子。
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（114）。别幸灾乐祸，行吗？
一一四。别幸灾乐祸，行吗？
我喜欢看北京电视台“红绿灯”节目，但昨天晚上看了一条消息，让人非常的不舒服。
那是说有一个青年人，花了一万五买了辆报废的“富康”出租车，干起了“黑车”的营生，结果没几天就被交警查获，车被扣不说，还面临罚款等等的处罚。
开报废车上路，对公众安全都是个威胁，交警的执法我们是非常支持的。
让人不舒服的是那个电视主持人，只见他摇头晃脑，一脸坏笑地说道：
“打这种歪主意，也太小看我们的交警了！……”
“他这回是赔了夫人又折兵！……”
轻蔑与嘲讽之快感溢于言表。
我不明白，他幸灾乐祸什么？！
报道中明明提到，这是个在北京找不到工作的外地人。一万五千块钱对一般城市家庭都不是个小数目，在“赔了夫人又折兵”之后，对他的家庭可谓雪上加霜；就算是“咎由自取”，不值得同情，也犯不上这样奚落人家吧？
我记得日本电视连续剧《阿信》中有这样一段，战后的阿信在贫困中也做起了“无照经营”的小生意，当被警察查抄时，阿信大声抗议道：“你们没给我提供合法生意的机会！”
难道作为“喉舌之喉舌”的电视节目主持人，就只能站在执法吹鼓手的立场，不能公正客观地为被执法的弱者留一丝一毫的同情？要知道，电视是面向大众的媒体，这位“名嘴”就没有意识到，那冷漠无情的话不仅“伤人太重”，而且“伤人太众”？
一边是“至尊豪宅”“贵族享受”“皇家风范”的广告，一边是“赔了夫人又折兵”的无奈百姓，加上没心没肺幸灾乐祸的看客，这不像是和谐社会的旋律。
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（115）。柯达No.1古典相机
一一五。柯达古典相机
上次介绍的柯达“布朗尼”相机是一款普及机，其广告词是“连孩子都会用”；如果摄影师拿着这个简单的方匣子挣饭吃，非得饿肚子不可。所以柯达公司还设计制造了世界上第一批摄影师专用的胶片相机，其结构精巧而轻便易携，是当时的新闻记者和摄影师的好帮手。
我这里收藏了一架是1914年投放市场的柯达相机，它是一款折叠机，采用伸缩皮腔以减小体积。特别有意思的是，该相机采用了柯达公司的一种静电自动记录技术专利（no.1 utogrphinetbsp；kodk），在相机背面有一个活动窗口，打开时，可用一种静电笔在胶片的衬纸上记录拍摄数据，而该数据冲洗后能显示在胶片上，这大概与当时生产的胶片性能有关。
该相机使用116胶卷，采用柯达3片结构的正光镜头，焦距为1o8毫米，最近对焦距离为6英尺。有可变铜质光圈，具1？2？3？4，四挡调节；最大光圈为F8，最小光圈值为F32。采用改进的滚珠轴承（B11 Bering）叶片式快门，分1/25？1/5o？1/1oo秒三挡，还有T门和B门，供长时间曝光用。还设有横、竖两个三角架接口；总而言之，这些配置在当时应当说是相当专业了。
掐指算来，这架柯达相机已有九十多岁的高龄，它的一生当是“阅人无数”；让人惊奇的是，虽然是老态龙钟，但它仍是快门灵活，光圈柔顺，主要机件均无故障；可惜是没有116胶卷，否则老将出马，定能吸引眼球，再风光一把。
我记得某位老的摄影家说过，在五十年代，看见记者捧着一架双镜头的“禄来”相机，人们都会躲着走，怕碰坏了那个劳什子赔不起；那么在上世纪初，提着或捧着柯达的摄影师是何等的神气，我们也是可想而之了。
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（116）。人之初，性本善
一一六。人之初，性本善
老伴的同事家有一小男孩，一年多前曾闹着到我们家玩，中午我们带他吃肯德基，炸鸡腿汉堡包猛吃一气后，女儿随便问了一句：“还能吃吗？”不料他回答：“能吃。”我们哈哈大笑，女儿要给他去买，老伴拦住她：“行了，小孩没数，别给吃撑着了。”
去年小家伙上了学，调皮捣蛋的他没少被请家长；他的妈妈不甘心儿子落后，周末便带他上提高班；总算工夫没白下，终于在一次重要的考试中得了“双百”，老师给得“双百”的学生了奖状，他拿着奖状回家，父母问他：“你得奖状高兴吗？”不料他回答：“不高兴。”父母大为诧异，小家伙一本正经地说道：“有那么多小朋友没得奖状，要是都有奖状，我才高兴呢！”让他的父母哭笑不得。
我听了此事感慨不已，这么年幼的他，还真有一种“博爱”的情怀！
昨天，北京电视台播出网上布的一段录像，反映的是北京某所职业学校课堂上一片混乱，无人听讲，还有个男生到讲台上侮辱老师。引来舆论汹汹，还有人声称要“缉拿”肇事学生。
我觉得这个学生的错误固然要批评纠正，但舆论似乎打错了靶子。
那个学生是从小学一年级就开始侮辱老师的吗？我想肯定不是。我也曾给职业学校代过课，无庸讳言，在职业学校（包括一些非重点中学）里，纪律松散，不爱学习，是较为普遍的现象；而厌学侮师，也绝不是这一个“个案”。难道我们就不能反思一下：现行的教育体制，是如何“成功地”把一些天真无邪的孩子转化成厌学侮师的“叛逆”学生的呢？
我们现在的中小学教育是一切为了高考，而且在这个指挥棒下转得愈来愈疯狂。在体制的重压下，学生把不满泄给老师，而老师把压力转移给学生。我记得让领导十分欣赏的一名“优秀教师”的名言是：“你不学也得学，我拉你，推你，实在不行，我就是踢，也要把你踢进大学的校门！”
但是，谁都心知肚明，把所有学生都“踢进”大学校门是不可能的，相当一部分被“踢进”了社会，还有的初中毕业就被“踢进”了职业学校。这些被重点高中？被大学“遗弃”的学生，有失败的心理阴影，对学校？老师和家长有不满情绪，年幼时“小儿郎，背着书包上学堂”的纯真心态早已荡然无存。造成这一切的后果，靠责怪或“缉拿”几个“个别生”，是不能解决问题的。
我不禁为文章开头提到的那个可爱的有博爱情怀的小学生担心，在小学一年级就为“双百”拼搏的环境中，他能一直手捧奖状吗？如果不能，会有怎样的结局在等待他？是被“踢进”重点，还是被“踢出”重点？如果结局是后者，他会不会也将成为厌学侮师的学生中的一员？
人之初，性本善；
人之初，爱学习。
让我们呼吁，保留孩子们这份与生俱来的善吧！
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（117）.千古绝唱陈子昂
一一七。千古绝唱陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
这是唐朝诗人陈子昂的千古绝唱――《登幽州台歌》。短短二十二字，抵得上一洋洋洒洒的长诗，抵得上柴可夫斯基气势宏大的《悲怆》交响乐；这是一个真正具有男子汉气概的人的悲痛的呼喊，这是那个时代自良心的绝望的抗争。
陈子昂（661―7o2），字伯玉，四川射洪县人。24岁中进士，在武则天统治时期当过官，因“言多切直”，得罪权贵，最终遭陷害而死，死时仅42岁。
幽州是北京的古称，相传战国时的燕昭王在此筑高台，置重金于台上，广纳天下贤才。这个“黄金台”可谓古时最高等级的招聘会。李白（陈子昂死时李白刚一岁）也有诗推崇燕昭王的纳贤政策：
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
（后半段就是牢骚了）
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。”
（注：郭隗，剧辛，邹衍，都是当时的贤士）
可见，在陈子昂？李白的时代已是宵小横行，古风不再；陈子昂因直言谏阻，屡遭排挤，报国无门；失意的他登上幽州台，抚古追今，悲从中来――他焉能不唱！焉能不呼！焉能不哭！
陈子昂反对齐梁以来“逶迤颓靡”的文学风气，提倡“骨气端翔，音情顿挫，光英郎练，有金石声”的文字风格，勇敢地表达了“圣人不利己，忧济在元元”的民本思想，对后来的李杜等都有深远的影响。
据专家考证，幽州台（即蓟北楼）在燕都蓟城北部，也就是现在的北京城内北三环的“蓟门桥”附近；离此往东不太远，还有“金台路”。如今想效仿陈子昂登“幽州台”思古之幽情，只有到这些地方去了，一叹！
最后，以屈原《远游》中的一段诗句结束此文。可以看出，这两位正直的诗人在命运上何其相似，陈子昂的《登幽州台歌》竟然是屈原这一段悲歌的二重唱：
惟天地之无穷兮，
哀人生之长勤。
往者余弗及兮，
来者吾不闻。＼
（118）。我的“禄来福来”相机
一一八。我的“禄来福来”相机
喜欢讨吉利的国人把德国制造的“Ro11eiF1ex”双镜头反光相机译为“禄来福来”，我收藏了一架，还有一架她的姊妹机“Ro11eicord”（禄来可得）。如果说“禄来福来”是高级机，那么“禄来可得”是她的降级版。
上世纪五六十年代是使用12o胶卷的“双眼机”的天下，因为135胶卷拍出的画面太小，必须放大才便于观看；而用12o胶卷直接转印出照片就“够大”的了――以当时的眼光看确实如此。
我的“禄来福来”配天塞1镜头，快门度：T门、B门、1秒-1/5oo秒，有m？x两档闪光连动，自动计数，过片与快门上弦连动，可以较快的连拍；磨沙放大镜对焦；总之，操作起来十分方便。而她的姊妹机“Ro11eicord”比她低一级：过片与快门分别操作，没有T门，闪光连动只有x档，等等。
禄来双镜头反光相机1928年投产，到1956年已售出一百万架，这在相机普及率不高的上世纪中叶可是个奇迹，这当然与德国人完美的设计与精湛的制造工艺有关。如今禄来相机已风光不再，但仍然有小批量生产，成为怀念这个品牌的摄影爱好者及收藏者的挚爱。
最后，把在网上看到的一段以相机品牌串联起来的吉祥话转赠给大家，算是借花献佛了：
祝你
身体尼康，工作佳能，
娶个仙娜，骑匹适马，
睡觉柯美，事业柯达，
衣衫图丽，好运腾龙，
肩上担子松下，烦恼统统理光，
奖金多多徕卡，礼品天天宾得，
资产荣登富士，全家禄莱福来，
吃面就吃蔡斯的，涮锅就涮三洋的，
喜糖入口哈苏的，放炮要听联想的，
住店三星以上的，茶杯都要京瓷的，
T恤是奥林巴斯的，外套是加厚索尼的，
今天的日子是美乐时的，
明天的梦想是美能达的！
看图片请到：〖ur1〗〖/ ＼
（119）。疏漏的法网
一一九。疏漏的法网
每当什么坏人被抓，电视里主持人摇头晃脑就是一句“法网恢恢，疏而不漏”，耳朵都快听出茧子了。
其实法网有时也疏漏得很。
就拿“5-27”山西省洪洞县的黑砖窑事件来说，时至今日，据报道有“广胜寺镇国土资源所所长卫雄等6名国家工作人员，因在黑砖窑事件中涉嫌玩忽职守罪，目前已经被检察机关立案侦查。”另有“黑砖窑窑主王兵兵的父亲、原曹生村党支部书记王东记于22日被依法罢免县人大代表资格。”除此之外，就没有动静了。
在山西存在多年的“砖窑奴隶”现象，在惊动政府最高层，省长检讨，国家赔偿，抓了几名黑窑主，六名镇级干部被追究之后，似乎就要画上完美的句号了。下一步工作好像应当是被“解救”的奴隶给有关部门送锦旗，再组织“有功人员报告团”四处演讲了。
总觉得这事是雷声大，雨点小；而且到现在各媒体好像是忘了此事，别说是雷声，连风声雨声也快听不到了。
如此带有黑社会性质的恶**件，持续十多年，在童奴的家长百般寻找，有良知的记者冒死调查之下被曝光。在令人震惊之余，人们不难想到，在这事件背后，必然有一张权力与金钱交织的邪恶的关系网；否则，如何解释有关部门长时间的视而不见？如何解释那个黑砖窑主的父亲居然还是“县人大代表”？如何解释受害者被迅遣散得无影无踪？如何解释黑势力的有恃无恐，揭露此黑幕的记者遭遇死亡威胁？
都说清末政府**无能，但众所周知的“杨乃武与小白菜案”在平反后，从知县到巡抚，大小官员上百名革职的革职，流放的流放。虽然有什么后党帝党的背景，当时的吏治不可谓不严。如今“山西黑砖窑案”在受害人数，为害范围，**关系上出“杨乃武与小白菜案”十倍百倍，却如此“软着6”，仅几名镇级干部被“立案侦查”，确实十分让人费解。莫非是除了要解救奴隶，还必须要解救别的什么人？如果连“就事论事”这一步都不认真来做，何谈接受教训，“亡羊补牢”呢？
过去老把“**”与“无能”说到一起，现在这么说还真有点不对了；应当说“**有能”，而且能量和本事都大得很。
此案还会有什么进展吗？我们且拭目以待。
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（120）。闻一多先生的“死水”和“一句话”
一二o。闻一多先生的“死水”和“一句话”
六十一年前的7月15日，是民盟领导人闻一多先生（1899-1946）遇难的日子。当年闻先生为追求民主，反对独裁，反对内战，被国民党反动势力暗杀。
闻先生是中国现代历史上有影响力的学者？社会活动家和诗人，曾任北平清华大学国文系教授。1923年出版第一本诗集《红烛》。1928出版诗集《死水》。
闻先生不满当时黑暗的社会现实，写出了著名的诗歌“死水”：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
闻先生写诗很讲究节律，他认为写新诗犹如下棋，“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。他以“死水”为例分析道：
“从‘这是/一沟/绝望的/死水’起，以后每一行都是用三个‘二字尺’和一个‘三字尺’构成的，所以每行的字数也一样多。结果，我觉得这诗是我第一次在音节上最满意的试验。”
如果你感兴趣，不妨按闻先生提示的方式朗诵这诗。我觉得，闻先生的诗如奏黄钟大吕，正气浩然，振聋聩；你能够真切地感受到那颗愤世疾恶的心在深沉而有节律的跳动，虽然这颗心已经停止跳动了六十一年。
“死水”反映了闻先生的绝望，但闻先生绝不是绝望之人，他从来没有放弃过希望。在他的另一诗“一句话”中，诗人以火一般的热情在呼喊：
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
闻先生的心永远在我们民族的胸膛中跳动。
让我们一起怀念闻先生。
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（121）。我的农家生活
一二一。我的农家生活
早上五点钟起来，先到菜园里除草，然后绑缚黄瓜架上的瓜藤，再给小萝卜间苗，间下的小萝卜留着吃；这已是第四次间苗，前几次的已然下肚――味道当然很不错啦，自己的劳动果实嘛！
我的菜园里还有西红柿，豆角，葫芦，油麦菜，小辣椒，小葱，还种了几垄玉米和白薯。这个菜园很大很大，有好几十平方米；具体地说，也就是一分多地吧。
呵呵，菜园虽小，却是我的一块乐园，每天早晚在这里干点活，能健身不说，还有绿色蔬菜的收获，你说有多么的实惠！
朋友们一定奇怪，北京城里哪有这样的所在，这岂不是大白天说梦话吗？忘了和朋友们说了，这一个多月以来我大多时间住在北京郊区农村，按当地老乡的说法，我已是地道的村民啦。
或许因为我的先祖是农民的缘故，我一直有向往过田园生活的情结，退休之后能找到这样一片清闲之地，算是了结了自己的一个夙愿。
过去说大隐隐于市，小隐隐于野。我还没有修炼到看破红尘，高逸脱俗的然境界；但逃离城市的喧闹和污浊，却是实实在在的想法；当然，没有退休的朋友可不要轻易模仿呀！
在这里唯一遗憾的是上网不便，用无线上网，度奇慢，有时连登录自己的博客都困难，更别说更新了。那装电话呀――这里的电话局没号。原来是当地鼓励农民安电话，月租费才五元；结果家家都装电话，号码又不够了，得排队等，你说这事儿闹的。
等过几天回北京，再几张照片上去请朋友们欣赏，在这儿不了――留个悬念吧！
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（122）。菜园里的战争
一二二。菜园里的战争
不自己种点儿地，就无法亲身体验土地的神奇。
我房子前的这块地原本荒芜多年，一个多月前开垦出来，种上蔬菜和庄稼，还种上点花草和小树苗，现在已是绿绿葱葱，一派生机；而且不断地令我们小有收获：小萝卜，油麦菜已经拔了好几茬，豆角黄瓜西红柿眼看就要能采摘了，玉米长得高高大大，小葫芦一个挨一个地挂在架子上。望着这小小的一片“田园景象”，真让人感叹：大地是如何的慷慨和公正，只要你付出劳动，她就能给你足够的回报，让你如此地欢欣喜悦！
当然，我的体会还不仅如此。
在我的小园子里，最让人操心的是那一畦豆角。当小苗顺着架子往上爬时，邻居老朱来串门，他随手从叶子上抓了一只斑斑点点的瓢虫，说这种虫子吃豆角的叶子。我当时没有在意，心想：我吃豆角，它吃叶子，没什么冲突，造化的安排还是蛮和谐的。
没想到，也就是几天的工夫，豆角苗的叶子就被虫子们吃得七零八落，残败不堪；我才醒悟到：它们如此专注而贪婪地吃叶子，是不打算让我吃豆角了。心里不由得有点愤愤：就算狼吃羊是生存本能，不是作恶，也得是吃野羊，吃家养的羊人家也不干；你虫子凭什么就能不经允许心安理得地吃别人家的豆角叶子呢？――这番义正词严的话当然是“潜台词”，不能与虫子们理论的，它们是沉默的既得利益者，只须本能地侵占，无须争辩。
于是乎，豆角，吃，还是不吃，成了一个很严重的问题。我当然是选择了前者，不得不向虫子们正式宣战。我投鼠忌器，不敢用农药之类的化学武器，而是采用了最原始的方法，用手捉，让后从重从快处理。幼虫好说，捉一个是一个；而成虫比较狡猾，你刚一碰它，它就装死从叶子上滚落，找不着了。我则改变战术，遇到成虫，我一只手出击，另一只手在叶子下面等着；如果它装死往下滚，就正好落在我的手心里，这学习的是如来佛对付孙悟空的策略。
没过多久，我就现我已陷入了一场无休止的胜利无望的战争之中。虽然我每天捉虫不止，但几乎每天都会遭遇同等数量的虫子。大自然的规则是：个体弱者，强化其群体；个体强者，弱化其群体。这就是狮子老虎需要保护，而老鼠苍蝇屡灭不绝的原因。这虫子的个体虽毫无抵抗之力，但群体却死死生生，滋滋不绝。时至今日，豆角已经开花，小豆角已现雏形，我吃豆角的愿望马上将要实现；而豆角架上，虫子也依然吃叶子不止。令人苦笑的是，这也正是起初“我吃豆角，它吃叶子”的“和谐”设想，这真是( 碎语闲言 http://www.xlawen.org/kan/3959/ )