第 15 部分阅读
出手来”搬进震不倒的新办公大楼，怎么就“腾不出手”来解决老百姓刻骨铭心的大事呢？
达尔文说过：“与悔改和责任感密切相关的良知动力正是人与动物的最重大的区别。”《人类的遗传》
我们社会的“与悔改和责任感密切相关的良知动力”在哪里呢？
而作家的“与悔改和责任感密切相关的良知动力”呢？余先生你有吗？
如果没有的话，你“含泪”的泪水又是从何而来呢？莫非不是来自泪腺而是来自前列腺？
范先生和余先生的良心逃跑一先一后，异曲同工；很有戏剧性，也很有代表性。
不同的是，范先生没有想“劝告”别人，他是一个人的道德裸奔；而余先生的良心逃跑是想当领跑者，或曰“领头羊”。
在表现上，范先生坦率而不乖巧，余先生乖巧而不坦率；如此搭档，甚为相得，堪比一种曲艺形式――“二人转”。
（158）。母狗，缘分及其它。
一五八。母狗，缘分及其它。
我家小狗狗的名字经全家人协商，定为“缘缘”。原因很简单，因为我们在乡下养过一只叫“缘缘”的小狗，去年在去南方之前送给邻居了，小家伙直到现在还常来串门。给这只新来的小狗也起名“缘缘”，就省得我们再想“缘缘”了。
先后两只“缘缘”都是小母狗，说起母狗，我还想起《笑林广记》里的一个笑话。
说是有个人死后到了阴曹地府，判官问他来世想托生什么，他说想当母狗；判官很诧异，问为什么，他道：“古人云：‘临财母狗得，临难母狗免’。当母狗当然好啦！”
遇财得财，遇难免膢|穴D―当母狗真有这等好事？
呵呵，当然不是！这是白字先生闹的一个笑话。
《礼记.曲礼上》中有“临财毋苟得，临难毋苟免。”的古训，是古人推崇的做人的气节：临财，不以不正当的方式获取；临难，不以不正当的方式逃避。有点类似西方人说的“绅士风度”。这位白字先生把“毋苟”读成了“母狗”，荒唐不说；且不想：若真是有这等只占便宜不吃亏的美事，这世上的母狗岂不会太多了？
再说说“缘缘”这个名字。
缘，缘分也；什么是缘分？
对“缘分”二字可以作宿命的解读，也可以作哲理上的解读。从哲理上说，缘分是以必然解释偶然，而不是以偶然解释必然。
举例来说，我们那天遇到“缘缘”，就是个偶然事件。
倘若那天我们不去赶集，倘若那天卖狗的人因事未去集上，倘若在我们之前有人买走了它，倘若我们遇到更中意的狗狗，倘若在价钱上未能谈拢，等等，等等；都会使我们买走“缘缘”的事落空；但此事最后成了定局，仿佛冥冥中自有定数；以必然解释之，就是“缘分”。
其实，“缘分”并不神秘，用哲学上的话说，偶然中有必然，必然中有偶然，事物的必然性是通过偶然性来体现的。农民有句俗话：“老赶集就能遇上亲家。”“遇上亲家”是偶然，但“老赶集”就会使其成为必然。任何事情都有其两面，“缘分”如是，“缘缘”也如是。
现在许多人不肯如此考虑问题，遇到美事仿佛都是命中注定，大叫“缘分”，不愿分析其中的偶然性；遇到倒霉事都说是“突如其来”，不愿分析其中的必然性；结果往往是“美事”的缘分不再，而“突如其来”却一再的造访；各位打开报纸或登录网站就可以看到，许多媒体都有这样的思维定势。
此外，据报道：从2oo5年开始，北京市“文理科状元”（本人很不赞同这种提法）已经连续四年被女生包揽了。是女生与“文理科状元”有缘分，还是我们的教育体制与女生有缘分，我说不好；反正我觉得，如果这样下去，总有一天我们会“突如其来”的现，我们的教育是有点问题了。
、
（159）。飞不动的蜻蜓
一五九。飞不动的蜻蜓
早上，在菜园里现一只蜻蜓，落在西红柿秧的叶子上一动不动。我马上回屋拿上相机，悄悄地接近它，用镜头拉近拍了几张照片；在取景器中我现，它之所以不动，是两只后翅被雨水打湿了飞不起来。
蜻蜓是昆虫界的飞行高手，不但敏捷快，而且能够表演悬停、急转、倒飞和侧飞的特技；在平时要想接近它是很困难的；这只蜻蜓的落难，给了我一个与它“亲密接触”的好机会。
我手持相机靠近拍了几张还不过瘾，索性支上三脚架，用上4oo毫米的长焦，对准它左拍右拍，上拍下拍；又换上28毫米的广角，用微距功能，在距它几厘米处拍特写；这只蜻蜓除了偶尔？动几下翅膀，基本上保持姿势不变；让我体验了一把“正龙拍虎”（注1）的“奇妙”感觉。此时我最大的遗憾是没有一只专业的1:1的微距镜头，没能拍清楚它那美丽的复眼。
拍完了回屋在电脑上浏览图片，在自我欣赏之余忽然想到，这只飞不动的蜻蜓其实是处在危险之中，如果被小鸟现，它必定丧命。我赶忙回到菜园察看，但它已经不在那里了。
它是飞走了还是被早起的鸟儿吃掉了，我不得而知。抬头四望，看见空中有不少飞来飞去的蜻蜓；或许，它就在那里面？
小时候就听老师讲蜻蜓是益虫，记得我曾逮了十几只蜻蜓放在屋子里想让它吃蚊子；结果，它们并不像我期望的那样飞来飞去地捕捉蚊子，而是趴在窗户上一动不动，像是对我的强迫表示抗议；于是我的实验以完全地失败告终――它们后来都死了。
蜻蜓是美丽的，它的美不仅在于它优雅潇洒的姿态，也在于人类赋予它的“益虫”的美名；但当它飞不动时，它的美只是一个躯壳，那是怎样的不幸与悲哀啊！
似乎，美丽的事物都要能够自由地飞翔；如果被打湿了翅膀，或失去了舞动的空间，也就走向了它生命的终结；或曰，向它的反面生转化――真理转化为谬误，事实转化为谎言，正义转化为邪恶，良知转化为冷漠。
而且，真理沾上偏见就飞不动，事实沾上强权就飞不动，正义沾上铜臭就飞不动，良知沾上懦弱就飞不动。
飞不动的蜻蜓，是我们这个时代的某种象征。
注1：“正龙拍虎”，“黔人三撑”，被称为网络新成语；它们的含义及运用尚未准确定义。我这里用“正龙拍虎”是指拍“静止的动物”，并非造假；我可以十分负责任地拿这只蜻蜓的脑袋担保，它绝对是真的。
（请到
（160）。夏日乱谈
一六o。夏日乱谈
一．
本月初，我驾车路过乡间的一个十字路口，恰遇红灯，停了下来。
一辆来往的车也没有，也没见有监控摄像头。我忽然觉得自己很傻，干嘛这么干等着，“安全通过”算了。
正寻思间，一辆摩托车从前面疾驰而过，把我吓了一跳――如果我当时把思想转化为行动，一脚油门下去，非得与它撞在一起，此时我也不能从容地坐在电脑前，而是……
不敢再想。
正是：
驾车行路――
不得大意，大意不得；
否则，将大不得意！
二．
住在乡下。
种菜，养鸡，逗狗；
散步，看书，上网。
有学生来访，戏言道：“老师够**的呀！”
的确够**的，而且有**的通病――欲罢不能。
三．
我感到幸福，同时意识到这幸福的卑微。
我感到痛苦，同时意识到这痛苦的卑微。
我有时想：如果人人都感到幸福，那些为非作歹的人就更感到幸福了――这就是某些幸福推销者的秘密。
假如被欺骗与被损害仍能感到幸福的话，幸福其实是一种卑劣的感受。
但是，谁愿意推销痛苦呢？
还是推销幸福吧！
四．
距离产生美，
距离也产生爱国者：
我是大6华人，我爱国，
我是海外华人，我更爱国，
我是外籍华人，我更更爱国，
我是月球华人，我更更更爱国。
五．
苏联时期，有一个政治笑话，说是一个美国人和一个苏联人在相互夸口：
美国人说：
“我敢在白宫前面骂美国总统！”
苏联人说：
“我敢在克里姆林宫前面骂美国总统！”
他们都是爱国者，若论其高下，一是人，一似犬而已。
其实爱国者可以是圣徒，也可以是魔鬼；
德国纳粹分子和日本军国主义者都曾是狂热的爱国主义者。
六．
诚实本身不一定是美德，诚实与善行在一起才是美德。
说谎本身不一定是大恶，谎言与恶行在一起才是大恶。
最坏的东西不是恶，
而是麻木与纵容所积淀的养恶之土。
纳粹宣传部长戈培尔有两句名言：一句是“谎言重复一千遍就是真理”，还有一句是“混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效”。
如果没有别的声音，谎言还需重复一千遍吗？
如果没有全部真相，部分真相有什么意义呢？
七．
谎言判断法则：
如果不让别人讲话，他十之**是在撒谎；
如果害怕别人讲话，他十之九九是在撒谎。
八．
备忘录：
去年11月26日，“嫦娥一号”卫星回张月球探测照片，随后就有人在互联网上帖说“中国第一幅月图”是抄袭美国的（说图片中连阴影都一样），一时争论不休。
马上有专家站出来辟谣，说因为中国与美国公布的两张图像拍摄的是同一区域，看起来当然差不多――只有一个月亮嘛！说要是仔细观察，两张图像还是有一些“细微差别”的：嫦娥一号所拍图像比美国所拍的图像多出来一个小坑。
但马上又有“专家级”的闲人出来质疑，说多一个坑是用人家的图片拼接时把图拼差了，结果把一个坑变成了两个坑。还展示了具体拼接的示例。
后来，专家很生气，就不说话了。
再后来，后果很严重，“嫦娥一号”卫星就不照片了。
再再后来，周老虎（正龙）就被关起来了。
儿歌：
两只老虎，两只老虎，
跑得快，跑得快。
一只没有尾巴，
一只没有脑袋，
真奇怪，真奇怪。
九．
看某些媒体有感：
郑重其事地装聋作哑，
信誓旦旦地胡说八道，
无比真诚地虚情假意，
绝对真实地装模作样。
十．
阿拉伯裔学者萨义德有句名言：
“对权力讲真话，而不是对真话讲权力。”
“spektruthtopopoertotruth。”
他把讲真话的社会责任寄托于能代表弱势群体声的知识分子。
现时，这类知识分子多乎哉？
――不多也。
救救知识分子！
（161）。缘缘趣事
一六一。缘缘趣事
转眼间，缘缘到家已经一个多月了，长大了不少，也更加调皮了。
那天，不知怎么它就闯进了鸡圈，叼住鸡的脖子来回的甩动，把小鸡们吓得魂飞魄散；它倒兴奋不已，在鸡圈里左右腾挪，叼完这只叼那只，鸡群可就炸了窝，一时间真是“鸡飞狗跳”，我们在屋里听得声音不对，急忙出去制止；缘缘受到了训斥，垂头丧气地回到车底下趴着去了。
我们以为小鸡一定受伤，后来一看，倒也无大碍；说明缘缘没有恶意，说不定还是为了“友好活动”而去的；倘若是有一定野性的藏獒之类，还不把小鸡给吃了。
缘缘很聪明，从此接受教训，再也不招惹小鸡；后来一只鸡从鸡圈里飞了出来，缘缘也远远地冷眼旁观，心话说：“我再也不陪你们玩了。”
打那时起，缘缘在鸡群中也建立了绝对的权威；只要缘缘在鸡圈前出现，没一只鸡敢向外跑，连飞到高台上的鸡也战战兢兢地回到地面上来。缘缘也时不时地在鸡圈前巡视一番，俨然一副管理者的架势。
你看，在动物之间，“和谐关系”就是这样建立起来的。
我突奇想，假如在“动物世界”里就此事一条新闻，应当怎样写呢？
或有这样几种写法：
1．某日，小狗缘缘进入鸡圈活动，与小鸡生肢体冲突，具体原因在调查中。（狮子台报道）
2．某日，小狗缘缘突然进入鸡圈，小鸡受到不同程度的惊吓。目前鸡圈秩序恢复，小鸡情绪稳定。（孔雀台报道）
3．某日，小狗缘缘进入鸡圈维护秩序，因个别鸡不明真相引骚乱，有小鸡用脚猛踢缘缘，缘缘目前情绪低落，正在家疗养。（猫狗台报道）
4．某日，小狗缘缘闯入鸡圈，粗暴对待小鸡，导致鸡圈局势混乱。小鸡要求缘缘赔礼道歉并保证不再生类似事件。（鸡鸣台报道）
――哪一条不是“真相”？
有人说，“新闻真相”如同瞎子摸象，摸哪儿是哪儿，写哪儿是哪儿。
这就是新闻的永恒的魅力！＼
（162）。看电视，我准备好了！
一六二。看电视，我准备好了！
昨天，奥运火炬在北京传递，女足奥运会小组赛开始，奥运气氛越来越浓了。
这气氛在北京城里自不必说，就连远离市区的京郊农村，也能真切地感受着。
我居住的这个村子，南北两个路口都修了岗亭，有人二十四小时轮流值班。岗亭前有一根粗绳子系在道两边的树上，把马路拦起来；行人进村除形迹十分可疑者一般不管，机动车经过则要停车登记后放行。妇女值白班，老爷们儿值夜班，从七月二十日到九月二十日，一天也不能闲。
村民们知道这是政治任务，所以极为认真负责，以他们朴素的认识：拿了公家的钱，就得干公家的事，一丝一毫不能马虎。这里要说明一点，值班人员虽都带着“奥运志愿者”的红袖标，也不是白干，每天有上边下来的一点补贴；钱不多，也不能算少；用村民的话说：“在哪儿呆着也是呆着，这儿呆着还给钱，干嘛不干好了？”
这种精神就很令人感动；起码，那设计“奥运纪念钞”的人们如果有这种认真的精神，怎么也不至于把天坛祈年殿的头切下来放在下面垫底；虽然后来有专家解释说这是“防伪的需要”，听起来却是怪怪的；好像这一解释没能防了“伪”，反而更“伪”了似的。
说实话，奥运会的确为我等村民带来了一些实惠。村子里各家的院墙已被统一粉刷，院墙外还种上了绿化的黄杨；村口的一个大坑被清理，修了护坡、栏杆，放了水，养了鱼苗，被改造成了一个景点。这当然没有北京城里的动静大，但村里人都很知足――这要不是因为迎奥运上边拨下钱来，村里哪有钱干这些事？
明天是8月8日，奥运会终于到了。
看电视，――我准备好了。
你呢？
八月可是收获的季节，请再看看我的园子和缘缘：
（看有关图片请到我的搜狐博客
（163）。“体育无国界”吗？
一六三。“体育无国界”吗？
近来有一句话很令人困扰，就是“体育无国界”。
老夫愚钝，以为体育比赛以后就“不分国界”了。可是看电视上奖牌时国旗照升，国歌照唱。这“国界”还是分明得很，咋就“无国界”了呢？
后来经媒体开导，才知道“体育无国界”是这个意思：比方说，中国的某个运动员或教练，到了外国，或干脆入了别的国的国籍，当了别国的运动员或教练，然后杀将回来，代表别的国和中国比赛，这就叫做“体育无国界”。
这回老夫是明白了，但也愈的困惑了：人人皆知，咱们是举国办体育的机制，也就是说，国家是花了大把大把的银子，用了纳税人的不少血汗钱才培养出了这么些个明星运动员，用句不恰当的话说，这都是宝贵的“国有资产”。就算是“体育无国界”，可纳税人的钱是有国界的；这些人说“无国界”就“无国界”了，是不是有点“国有资产流失”的意思呢？
有人一定说：你狭隘了不是？人家外国人也有到中国当教练的，人家也“无国界”，这不是很公平吗？
其实，这是更加的不公平。
其一：人家外国教练到咱们这儿挣的也是中国纳税人的钱，“肥水流了外人田”。
其二：人家在外国，是挣“资本家”的钱，国家可没在他们身上花钱。你可以批评人家“体育商业化”，但人家没有体育国家化，用纳税人的钱培养金牌运动员和教练然后送走搞“无国界”的慷慨事人家不干。
哪你还限制别人“无国界”了？那是人家的自由，没违反哪条法律；再说了，人家的成功也不全是国家的功劳，没有自己的天分，没有自己的“个人奋斗”行吗？
没错，但谁都明白，在中国这个具体国情下，光靠个人自身的努力，没有一块金牌数千万人民币的投入，没有体育国家化提供的优越条件，哪个人也无法从残酷的体育竞争中脱颖而出。“无国界”的合法不等于合理，所谓“自身努力”“个人奋斗”不过是一块用来掩盖他们过河拆桥见利忘义的遮羞布。
那怎么办呢？人家硬要“无国界”，咱们总不能拦着人家不让上飞机吧？
呵呵，是的，具体怎么办可不是老夫的事。但如果对纳税人的血汗钱负责任的话，总是有办法的。暂时不能在体制上动大手术的情况下，也可参考各航空公司对飞行员跳槽的合同限制；飞行员的训练花了航空公司不少的钱，所以老板绝不会傻到让他们“无国界”的地步。＼
（164）。再说“体育无国界”
一百六十四。再说“体育无国界”
前几天我写了一篇博文――“体育无国界”吗？引起朋友们的讨论，我自己也觉得有些意犹未尽，所以再说两句，请朋友们指正。
众所周知，某些事物“无国界”的说法由来已久：譬如“艺术无国界”，“音乐无国界”，“科学无国界”，等等。我还可以说出更多：教育无国界，婚姻无国界，环保无国界，战争无国界；甚至，艾滋病也是无国界的。我这样讲，是要说明“无国界”是个中性词，本身并无褒贬之意；不是像某些人误导的，好像一说“无国界”就跟国际主义挂上了钩，很有面子似的。
在世界越来越小，国际交流越来越广泛的今天，体育的国际交流也是大势所趋，这一点我非常认同。我所批评的是中国“体育国家化”与其它国家“体育商业化”之间未能“接轨”，而且我们内部的管理机制也不够完善。说白了，是中国老百姓花了巨资培养了他们，到了他们能够看着办的时候，就说“无国界”了，拍拍翅膀飞了；这于国于民，于情于理，总有点说不过去吧？
总之，别拿“体育无国界”说事。不少影星歌星也“无国界”，没人提出批评；因为那是彻底的商业化运作，所以人家也用不着念叨“电影无国界”或“音乐无国界”来为自己辩解。
当然，根本问题在于体制的改革，所以责任不在个人，我的文章也是对事不对人。具体到某个人，他（或她）是什么原因“无国界”的，只有问他（或她）自己的良心了。
其实依我看来，体育是最有国界的，这也正是我们体育国家化的原因。
音乐会可以有不同国籍的演员同台演出，科学研究可以有不同国籍的科学家一同攻关；那的确有点“无国界”的意思。体育就不行，有的人虽然跨越了国界，结果还是换了个国旗回来，怎能说是“无国界”？体育竞技的“国家”意味很浓，从来就不仅仅是个人之间的竞争，这是很清楚不过的事情。
那么，“体育无国界”就是无稽之谈了？那也不见得。如果有一天地球人与外星人进行体育比赛，或许会有“亚洲队”“欧洲队”或是“地球队”；就能“无国界”。我估计离这一天的到来也不会太远，不是说已经有不少人拍到外星人的照片了吗？
我个人以为，“体育无国界”还应当是个好事，只是现在无法实行而已。我梦想，哪一天真的“体育无国界”了，我们也就从“金牌体育”“精英体育”的桎梏下解放出来了，也就真正回归了奥林匹克精神――“重在参与而不在于取胜”（顾拜旦）。
在“金牌大国”的狂欢中陶醉是件很荒唐的事情。根据2oo5年教育部有关机构的调查结果，我国青少年的体质在逐年下降，原因是学业负担过重，学习时间过长，体育锻炼严重不足。我们必须清醒地认识到，“金牌大国”并不意味着“体育强国”。如果不能改革现有的举国体育的机制，把资金重点投入到改善全民体质尤其是青少年体质上，那么我要不客气地说：“金牌体育”将是中国最大的“豆腐渣工程”！
（165）。又是开学返校时
一六五。又是开学返校时
开学有感
又是开学返校时，
个中滋味有谁知。
不见争夸状元榜，
犹如赛场拼健儿。
我们是个热爱体育的国度，体育竞赛机制已被广泛引入到中小学教育之中。不但学校分重点，学生排名次，统考举“状元”；且一孩童入学，全家总动员：接送之，辅导之，营养之；外加兴趣班，课外班，家长会；频频繁繁，不胜其扰。学子名列前茅则全家欢欣，成绩稍逊则全家惶然。似乎未来社会除“状元”则无法容身，非“状元”则？为异类；岂不是咄咄怪事。
此无可奈何之状况已持续多年，不知将延续到何日，何日能奈何之。
笔者虽也是无可奈何之人，愿将三篇有关教育的博文推荐如下；如有学生家长阅后产生共识，或能于无可奈何之中稍稍奈何之，本人亦万分欣慰之至。
这三篇文章是：
《忆年十五心尚孩》 《人之初，性本善。》 《让孩子厌学的十种方法》
（166）。哭涠洲岛
一六六。哭涠洲岛
前年（2oo6年12月）曾与朋友共游涠洲岛，有感于岛上的炼油厂，我在游记中写道：“美丽的涠洲岛，你被玷污的美丽还能够保持多久？”
不想一语成谶，从今年8月起，岛上惊现大量黑色油污，当地生态遭严重破坏。被《中国国家地理》杂志评选为“中国第二美丽岛屿”的涠洲岛，或将名存实亡了！
有岛名涠洲，
地处北部湾。
海上火山口，
亘古凝奇岩。
有石名滴水，1
红岩承落雨。
有滩名芝麻，2
遍地乱石聚。
海蚀仙人洞，
山成猪仔岭。3
落潮见珊瑚，
沙拾玲珑贝。
水如碧玉清，
潜海龙宫现。
五彩呈斑斓，
奇景何处见。
岛上有居民，
淳淳傍海生。
随意神仙果，
大意香蕉林。④
南海有仙境，
一旦被人知。
第二美丽岛，
嚯嚯扬名时。⑤
游人纷沓至，
商贾急急行。
惊醒桃源梦，
展不容停。
孰知良家女，
早已染痼疾。
公仆眼光浅，
难为子孙计。
巨子有“中海”，6
翩然粤中至。
“终端”名建厂，
孜孜为其利。。
岛民诚不愿，
铮铮苦相谏。
有司如虎狼，
闹事即收监。
一朝烟囱立，
一朝火把燃。
民心何其苦，
官商具嫣然。⑦
狂抽岛上水，
民家水井干。
火烧岛上云，
海龙施雨难。
更惊八月间，
油污现岛屿。
处处黑油斑，
沾之臭无比。
岸边鱼虾死，
海中珊瑚灭。
“中海”称无关，
元凶竟不现。⑧
哭我涠洲岛，
福薄兼命蹇。
纵然有丽质，
遭遇强人奸。
呜呜告父老，
乡邻皆掩面。
呜呜告公仆，
公仆视不见。
恂恂如弃女，
哀哀寸肠断。
鲜妍未几时，
青春难再还。
曾去涠洲游，
忆之更戚然。
仰天无奈何，
徒作桃花叹！⑨
1红色的滴水岩，岛上一景。
2芝麻滩，岛上一景。
3涠洲岛的一个小山，型似猪仔。
④一种仙人掌植物的果实叫神仙果，可食，路边很多；还有随处可见的香蕉林。
⑤涠洲岛2oo2年被定为省级地质公园，2oo4年被国土资源部正式授予国家地质公园。2oo5年《国家地理杂志》评选“中国最美的十大岛屿”排名第二。
6中国海洋石油总公司
⑦全名“中海油南海西部公司涠洲岛终端处理厂工程”。该工程1997年7月13日开工，1998年8月1日建成运行，于1999年1o月15日正式投产。还“荣获2ooo年度国家优质工程银质奖”和“中石油集团公司优质工程金质奖”。
⑧据称：涠洲岛终端处理厂生产正常，未有输油管破裂出现的压力变化现象。至今漏油原因不明,事件真相被掩盖。
⑨唐崔护绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”
（167）。花脸蜘蛛与花
一六七。花脸蜘蛛与花
在乡间散步时，现路边的树枝间有一种结网的大蜘蛛，身体上有奇异的花纹，犹如京剧的花脸；不知它学名叫什么，姑且叫作“花脸蜘蛛”。近距离拍摄的效果更让人感到惊悚，似乎是某种怪异的外星生物来造访地球了。
路两旁还有开遍菜花的田野，五彩缤纷的花圃；看了让人心旷神怡。
这是一种反差，一种比较。同时，也揭示着一种哲理――这就是我们居住的，体涵万物的星球。
（有关图片请到我的博客浏览：
（168）。百毒齐备与百毒不侵
一六八。百毒齐备与百毒不侵
毒奶粉事件曝光之后，我就想：奶粉的原料是液态奶，奶粉含毒，液态奶必不可免。昨日，液态奶的化验结果公布，这个简单的推理得以证实；我们也终于踏踏实实地知道：数以亿计的国人，包括我自己，已在不知不觉中“服用”了不少的三聚氰胺了。
其实我们早就被“毒品”（有毒食品的简称，与海洛因冰毒同类）所包围――毒奶粉（三聚氰胺）、毒海鲜（甲醛），毒茶叶（香精色素）、毒蔬菜（农药）、毒火腿（敌敌畏）、毒银耳（二氧化硫）、毒鸭蛋（苏丹红）、毒酱油（毛水勾兑）、毒酒（甲醇）、毒油（地沟油）、毒米（石蜡抛光的霉大米）、毒面（漂白剂）；好像还有，恕我就不一一列举了。当然，这还没有包括被污染的空气和水。
国人在这众多毒品的包围之中，几乎个个练就了百毒不侵之身，照跑照跳照喊照激动不误，一不留神还成了“体育大国”。可怜的是孩子，幼嫩的器官禁不住毒品的摧残；据官方披露,这次毒奶粉事件已造成六千多（！？）婴儿中毒，数人死亡。
是外国人说的：一杯牛奶强壮一个民族。
在我们这里，一杯牛奶毒害了一个民族。
即便是这样惨痛的大灾难大教训，能让这个罪孽深重的社会做出深刻的忏悔吗？还是仍在“多难兴邦”的梦呓中陶醉？我无从知道。
如果仍做表面文章，那么下一个“毒品”，下一个灾难将会是什么呢？我也无从知道。
已有“专家”说了：据权威机构对人体摄入三聚氰胺进行的“科学评估”，一个标准体重6o公斤的成年人食用国产的含三聚氰胺的液态奶，只要每天不过2公升，对人体就是安全的。
“专家”的这个毫无科学依据的谎言其意思很明白：牛奶里那么点儿三聚氰胺吃了就吃了，没什么大不了的。可问题是，我们干嘛要吃那有害无益的三聚氰胺呢，是为了“全民锻炼”抗毒的能力吗？何况各人的体质有很大的差异，你怎能断定，人人服用这个毒奶就是安全的呢？
真是：丑行与丑言齐飞，行凶与帮凶一色。
毒奶粉事件是我国“毒食品制造业”的一个耻辱的里程碑，标志着由小商贩制毒向大型企业制毒的过渡。虽然他们可以把罪责推给少数的“不法分子”，实际上他们早就知晓并默许了毒奶的存在（据调查，牛奶掺毒已有三年之久！）。很显然，是大企业与“不法分子”联手制造了有毒奶制品；而且，他们完全清楚自己的产品那些是有毒的；所以，他们才能够“保证”供应给奥运会的奶制品全部是安全的！
毒奶粉事件也是我国社会道德堕落的一个耻辱的里程碑。损人利己，瞒天过海；官商相护，欲盖弥彰；轻描淡写，丢卒保车；虚伪作秀，卑鄙帮闲；麻木冷漠，粉饰太平；等等的丑恶，一齐在这块土地上疯狂地表演。
我终于知道了什么是“中国国情”，那就是――浮躁的民族情绪，贪婪的掠夺资本，堕落的道德信仰，无耻的利益集团，犬儒化的专家文人，跟风学舌的无良媒体，还有就是――被侮辱与被损害的百姓。
（169）。一句话
一六九。一句话
在当今世界，把几个成年人送上天已不是奇迹；把青少年学子甚至婴儿集体送上天，这才是奇迹；而这两者我们毫无疑问都做到了；――不过，后者去的是天堂。＼
（170）。掴这一掌且有我一份！
一七o。掴这一掌且有我一份！
据报道：2oo8年1o月5日下午，“百家讲坛”主讲之一、“著名历史学家”阎某某来到无锡新华书店与读者见面，遭一男子突施袭击，以掌掴阎先生脸部。“阎先生惊愕无比”，打人者被警方治安拘留。
阎先生何许人？乃是借强势媒体宣讲清史的历史学家。历史学家应当是古卷青灯，在书斋里老老实实做学问；阎先生却不然，摆出训导人民学习历史的架势，只为帝王唱赞歌，不为苍生说人话。尤其让人不齿的是为清统治者入关后的大屠杀作辩护，说“扬州十日”、“嘉定三屠”有使社会稳定的积极作用。历史学家做人至此，已不是学术问题，而是良知问题了。
“扬州十日”、“嘉定三屠”是十七世纪生在中国的清统治者屠杀百姓的血腥暴行，在清军烧杀Yin掠之下，数十万人丧生；其残忍程度，世界历史上罕见。杀百姓以稳定社会，是**者的混帐逻辑；阎先生为几百年前的刽子手唱赞歌，显然有“历史为现实服务”之目的在。此类帮闲扯淡的无耻文人，在强势媒体的鼓吹下忘乎所以，以为天下人尽是他的粉条粉丝；掴他一掌，或能让他稍作清醒；阎先生若有面皮，在**之后当知自省；若是其厚黑无比，不知进退，只能被世人耻笑了！
有阎先生的追捧者道：学术问题应当辩论，打老人是不对的呀！
我可以明明白白地回答：第一：屠杀百姓的“是非功过”不是学术问题，就如纳粹屠杀犹太人的“是非功过”不是学术问题一样。而且，这是统治者的罪行，是满汉民族应当共同谴责的，无碍于“满汉团结”。第二：阎先生声称是不与别人辩论的，那么除了用巴掌响亮声，还有其它途径吗？再说，这一巴掌的力度掌握得还不错，没把阎先生打出什么别的毛病来，阎先生也当庆幸了。
总之，哪个喜欢康熙，哪个爱戴雍正，哪个崇拜乾隆，那都是他们自己的事，别人自然无权干涉，也可当作“学术问题”；但是阎先生及其同类要晓得：别往人民的鲜血中泼脏水，别舔统治者手上的血污；还有，别忘了脸上被掴的这一掌。＼
（171）。喜丧、肉饼和霉玉米
一七一。喜丧、肉饼和霉玉米
一．喜丧
前两天，村里一位九十三岁的老妇过世了。按农村的习俗，邻居们要送烧纸钱以表示慰问，我们入乡随俗，也随了一份。老人家高寿，是“喜丧”，即“福寿兼备为可喜”的意思。老太太养育六儿三女，三个儿子已经去世，给她办后事的是“老儿子”。那天中午，孝子家设宴答谢乡亲，摆了**桌，我们老两口也应邀前往。喜丧宴上不能悲悲泣泣，而应是高高兴兴。果然，不论是亲戚还是宾客，个个谈笑风生，我本来还准备对孝子说几句“节哀顺变”之类的套话，看这个气氛，也就免了。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸”。而在中国人看来，耄耋之年过世，对死者和生者都无所谓不幸，这是一种达观，还是体现了国人对长寿的一种渴望？
不过，快乐地面对生命的必然( 碎语闲言 http://www.xlawen.org/kan/3959/ )
达尔文说过：“与悔改和责任感密切相关的良知动力正是人与动物的最重大的区别。”《人类的遗传》
我们社会的“与悔改和责任感密切相关的良知动力”在哪里呢？
而作家的“与悔改和责任感密切相关的良知动力”呢？余先生你有吗？
如果没有的话，你“含泪”的泪水又是从何而来呢？莫非不是来自泪腺而是来自前列腺？
范先生和余先生的良心逃跑一先一后，异曲同工；很有戏剧性，也很有代表性。
不同的是，范先生没有想“劝告”别人，他是一个人的道德裸奔；而余先生的良心逃跑是想当领跑者，或曰“领头羊”。
在表现上，范先生坦率而不乖巧，余先生乖巧而不坦率；如此搭档，甚为相得，堪比一种曲艺形式――“二人转”。
（158）。母狗，缘分及其它。
一五八。母狗，缘分及其它。
我家小狗狗的名字经全家人协商，定为“缘缘”。原因很简单，因为我们在乡下养过一只叫“缘缘”的小狗，去年在去南方之前送给邻居了，小家伙直到现在还常来串门。给这只新来的小狗也起名“缘缘”，就省得我们再想“缘缘”了。
先后两只“缘缘”都是小母狗，说起母狗，我还想起《笑林广记》里的一个笑话。
说是有个人死后到了阴曹地府，判官问他来世想托生什么，他说想当母狗；判官很诧异，问为什么，他道：“古人云：‘临财母狗得，临难母狗免’。当母狗当然好啦！”
遇财得财，遇难免膢|穴D―当母狗真有这等好事？
呵呵，当然不是！这是白字先生闹的一个笑话。
《礼记.曲礼上》中有“临财毋苟得，临难毋苟免。”的古训，是古人推崇的做人的气节：临财，不以不正当的方式获取；临难，不以不正当的方式逃避。有点类似西方人说的“绅士风度”。这位白字先生把“毋苟”读成了“母狗”，荒唐不说；且不想：若真是有这等只占便宜不吃亏的美事，这世上的母狗岂不会太多了？
再说说“缘缘”这个名字。
缘，缘分也；什么是缘分？
对“缘分”二字可以作宿命的解读，也可以作哲理上的解读。从哲理上说，缘分是以必然解释偶然，而不是以偶然解释必然。
举例来说，我们那天遇到“缘缘”，就是个偶然事件。
倘若那天我们不去赶集，倘若那天卖狗的人因事未去集上，倘若在我们之前有人买走了它，倘若我们遇到更中意的狗狗，倘若在价钱上未能谈拢，等等，等等；都会使我们买走“缘缘”的事落空；但此事最后成了定局，仿佛冥冥中自有定数；以必然解释之，就是“缘分”。
其实，“缘分”并不神秘，用哲学上的话说，偶然中有必然，必然中有偶然，事物的必然性是通过偶然性来体现的。农民有句俗话：“老赶集就能遇上亲家。”“遇上亲家”是偶然，但“老赶集”就会使其成为必然。任何事情都有其两面，“缘分”如是，“缘缘”也如是。
现在许多人不肯如此考虑问题，遇到美事仿佛都是命中注定，大叫“缘分”，不愿分析其中的偶然性；遇到倒霉事都说是“突如其来”，不愿分析其中的必然性；结果往往是“美事”的缘分不再，而“突如其来”却一再的造访；各位打开报纸或登录网站就可以看到，许多媒体都有这样的思维定势。
此外，据报道：从2oo5年开始，北京市“文理科状元”（本人很不赞同这种提法）已经连续四年被女生包揽了。是女生与“文理科状元”有缘分，还是我们的教育体制与女生有缘分，我说不好；反正我觉得，如果这样下去，总有一天我们会“突如其来”的现，我们的教育是有点问题了。
、
（159）。飞不动的蜻蜓
一五九。飞不动的蜻蜓
早上，在菜园里现一只蜻蜓，落在西红柿秧的叶子上一动不动。我马上回屋拿上相机，悄悄地接近它，用镜头拉近拍了几张照片；在取景器中我现，它之所以不动，是两只后翅被雨水打湿了飞不起来。
蜻蜓是昆虫界的飞行高手，不但敏捷快，而且能够表演悬停、急转、倒飞和侧飞的特技；在平时要想接近它是很困难的；这只蜻蜓的落难，给了我一个与它“亲密接触”的好机会。
我手持相机靠近拍了几张还不过瘾，索性支上三脚架，用上4oo毫米的长焦，对准它左拍右拍，上拍下拍；又换上28毫米的广角，用微距功能，在距它几厘米处拍特写；这只蜻蜓除了偶尔？动几下翅膀，基本上保持姿势不变；让我体验了一把“正龙拍虎”（注1）的“奇妙”感觉。此时我最大的遗憾是没有一只专业的1:1的微距镜头，没能拍清楚它那美丽的复眼。
拍完了回屋在电脑上浏览图片，在自我欣赏之余忽然想到，这只飞不动的蜻蜓其实是处在危险之中，如果被小鸟现，它必定丧命。我赶忙回到菜园察看，但它已经不在那里了。
它是飞走了还是被早起的鸟儿吃掉了，我不得而知。抬头四望，看见空中有不少飞来飞去的蜻蜓；或许，它就在那里面？
小时候就听老师讲蜻蜓是益虫，记得我曾逮了十几只蜻蜓放在屋子里想让它吃蚊子；结果，它们并不像我期望的那样飞来飞去地捕捉蚊子，而是趴在窗户上一动不动，像是对我的强迫表示抗议；于是我的实验以完全地失败告终――它们后来都死了。
蜻蜓是美丽的，它的美不仅在于它优雅潇洒的姿态，也在于人类赋予它的“益虫”的美名；但当它飞不动时，它的美只是一个躯壳，那是怎样的不幸与悲哀啊！
似乎，美丽的事物都要能够自由地飞翔；如果被打湿了翅膀，或失去了舞动的空间，也就走向了它生命的终结；或曰，向它的反面生转化――真理转化为谬误，事实转化为谎言，正义转化为邪恶，良知转化为冷漠。
而且，真理沾上偏见就飞不动，事实沾上强权就飞不动，正义沾上铜臭就飞不动，良知沾上懦弱就飞不动。
飞不动的蜻蜓，是我们这个时代的某种象征。
注1：“正龙拍虎”，“黔人三撑”，被称为网络新成语；它们的含义及运用尚未准确定义。我这里用“正龙拍虎”是指拍“静止的动物”，并非造假；我可以十分负责任地拿这只蜻蜓的脑袋担保，它绝对是真的。
（请到
（160）。夏日乱谈
一六o。夏日乱谈
一．
本月初，我驾车路过乡间的一个十字路口，恰遇红灯，停了下来。
一辆来往的车也没有，也没见有监控摄像头。我忽然觉得自己很傻，干嘛这么干等着，“安全通过”算了。
正寻思间，一辆摩托车从前面疾驰而过，把我吓了一跳――如果我当时把思想转化为行动，一脚油门下去，非得与它撞在一起，此时我也不能从容地坐在电脑前，而是……
不敢再想。
正是：
驾车行路――
不得大意，大意不得；
否则，将大不得意！
二．
住在乡下。
种菜，养鸡，逗狗；
散步，看书，上网。
有学生来访，戏言道：“老师够**的呀！”
的确够**的，而且有**的通病――欲罢不能。
三．
我感到幸福，同时意识到这幸福的卑微。
我感到痛苦，同时意识到这痛苦的卑微。
我有时想：如果人人都感到幸福，那些为非作歹的人就更感到幸福了――这就是某些幸福推销者的秘密。
假如被欺骗与被损害仍能感到幸福的话，幸福其实是一种卑劣的感受。
但是，谁愿意推销痛苦呢？
还是推销幸福吧！
四．
距离产生美，
距离也产生爱国者：
我是大6华人，我爱国，
我是海外华人，我更爱国，
我是外籍华人，我更更爱国，
我是月球华人，我更更更爱国。
五．
苏联时期，有一个政治笑话，说是一个美国人和一个苏联人在相互夸口：
美国人说：
“我敢在白宫前面骂美国总统！”
苏联人说：
“我敢在克里姆林宫前面骂美国总统！”
他们都是爱国者，若论其高下，一是人，一似犬而已。
其实爱国者可以是圣徒，也可以是魔鬼；
德国纳粹分子和日本军国主义者都曾是狂热的爱国主义者。
六．
诚实本身不一定是美德，诚实与善行在一起才是美德。
说谎本身不一定是大恶，谎言与恶行在一起才是大恶。
最坏的东西不是恶，
而是麻木与纵容所积淀的养恶之土。
纳粹宣传部长戈培尔有两句名言：一句是“谎言重复一千遍就是真理”，还有一句是“混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效”。
如果没有别的声音，谎言还需重复一千遍吗？
如果没有全部真相，部分真相有什么意义呢？
七．
谎言判断法则：
如果不让别人讲话，他十之**是在撒谎；
如果害怕别人讲话，他十之九九是在撒谎。
八．
备忘录：
去年11月26日，“嫦娥一号”卫星回张月球探测照片，随后就有人在互联网上帖说“中国第一幅月图”是抄袭美国的（说图片中连阴影都一样），一时争论不休。
马上有专家站出来辟谣，说因为中国与美国公布的两张图像拍摄的是同一区域，看起来当然差不多――只有一个月亮嘛！说要是仔细观察，两张图像还是有一些“细微差别”的：嫦娥一号所拍图像比美国所拍的图像多出来一个小坑。
但马上又有“专家级”的闲人出来质疑，说多一个坑是用人家的图片拼接时把图拼差了，结果把一个坑变成了两个坑。还展示了具体拼接的示例。
后来，专家很生气，就不说话了。
再后来，后果很严重，“嫦娥一号”卫星就不照片了。
再再后来，周老虎（正龙）就被关起来了。
儿歌：
两只老虎，两只老虎，
跑得快，跑得快。
一只没有尾巴，
一只没有脑袋，
真奇怪，真奇怪。
九．
看某些媒体有感：
郑重其事地装聋作哑，
信誓旦旦地胡说八道，
无比真诚地虚情假意，
绝对真实地装模作样。
十．
阿拉伯裔学者萨义德有句名言：
“对权力讲真话，而不是对真话讲权力。”
“spektruthtopopoertotruth。”
他把讲真话的社会责任寄托于能代表弱势群体声的知识分子。
现时，这类知识分子多乎哉？
――不多也。
救救知识分子！
（161）。缘缘趣事
一六一。缘缘趣事
转眼间，缘缘到家已经一个多月了，长大了不少，也更加调皮了。
那天，不知怎么它就闯进了鸡圈，叼住鸡的脖子来回的甩动，把小鸡们吓得魂飞魄散；它倒兴奋不已，在鸡圈里左右腾挪，叼完这只叼那只，鸡群可就炸了窝，一时间真是“鸡飞狗跳”，我们在屋里听得声音不对，急忙出去制止；缘缘受到了训斥，垂头丧气地回到车底下趴着去了。
我们以为小鸡一定受伤，后来一看，倒也无大碍；说明缘缘没有恶意，说不定还是为了“友好活动”而去的；倘若是有一定野性的藏獒之类，还不把小鸡给吃了。
缘缘很聪明，从此接受教训，再也不招惹小鸡；后来一只鸡从鸡圈里飞了出来，缘缘也远远地冷眼旁观，心话说：“我再也不陪你们玩了。”
打那时起，缘缘在鸡群中也建立了绝对的权威；只要缘缘在鸡圈前出现，没一只鸡敢向外跑，连飞到高台上的鸡也战战兢兢地回到地面上来。缘缘也时不时地在鸡圈前巡视一番，俨然一副管理者的架势。
你看，在动物之间，“和谐关系”就是这样建立起来的。
我突奇想，假如在“动物世界”里就此事一条新闻，应当怎样写呢？
或有这样几种写法：
1．某日，小狗缘缘进入鸡圈活动，与小鸡生肢体冲突，具体原因在调查中。（狮子台报道）
2．某日，小狗缘缘突然进入鸡圈，小鸡受到不同程度的惊吓。目前鸡圈秩序恢复，小鸡情绪稳定。（孔雀台报道）
3．某日，小狗缘缘进入鸡圈维护秩序，因个别鸡不明真相引骚乱，有小鸡用脚猛踢缘缘，缘缘目前情绪低落，正在家疗养。（猫狗台报道）
4．某日，小狗缘缘闯入鸡圈，粗暴对待小鸡，导致鸡圈局势混乱。小鸡要求缘缘赔礼道歉并保证不再生类似事件。（鸡鸣台报道）
――哪一条不是“真相”？
有人说，“新闻真相”如同瞎子摸象，摸哪儿是哪儿，写哪儿是哪儿。
这就是新闻的永恒的魅力！＼
（162）。看电视，我准备好了！
一六二。看电视，我准备好了！
昨天，奥运火炬在北京传递，女足奥运会小组赛开始，奥运气氛越来越浓了。
这气氛在北京城里自不必说，就连远离市区的京郊农村，也能真切地感受着。
我居住的这个村子，南北两个路口都修了岗亭，有人二十四小时轮流值班。岗亭前有一根粗绳子系在道两边的树上，把马路拦起来；行人进村除形迹十分可疑者一般不管，机动车经过则要停车登记后放行。妇女值白班，老爷们儿值夜班，从七月二十日到九月二十日，一天也不能闲。
村民们知道这是政治任务，所以极为认真负责，以他们朴素的认识：拿了公家的钱，就得干公家的事，一丝一毫不能马虎。这里要说明一点，值班人员虽都带着“奥运志愿者”的红袖标，也不是白干，每天有上边下来的一点补贴；钱不多，也不能算少；用村民的话说：“在哪儿呆着也是呆着，这儿呆着还给钱，干嘛不干好了？”
这种精神就很令人感动；起码，那设计“奥运纪念钞”的人们如果有这种认真的精神，怎么也不至于把天坛祈年殿的头切下来放在下面垫底；虽然后来有专家解释说这是“防伪的需要”，听起来却是怪怪的；好像这一解释没能防了“伪”，反而更“伪”了似的。
说实话，奥运会的确为我等村民带来了一些实惠。村子里各家的院墙已被统一粉刷，院墙外还种上了绿化的黄杨；村口的一个大坑被清理，修了护坡、栏杆，放了水，养了鱼苗，被改造成了一个景点。这当然没有北京城里的动静大，但村里人都很知足――这要不是因为迎奥运上边拨下钱来，村里哪有钱干这些事？
明天是8月8日，奥运会终于到了。
看电视，――我准备好了。
你呢？
八月可是收获的季节，请再看看我的园子和缘缘：
（看有关图片请到我的搜狐博客
（163）。“体育无国界”吗？
一六三。“体育无国界”吗？
近来有一句话很令人困扰，就是“体育无国界”。
老夫愚钝，以为体育比赛以后就“不分国界”了。可是看电视上奖牌时国旗照升，国歌照唱。这“国界”还是分明得很，咋就“无国界”了呢？
后来经媒体开导，才知道“体育无国界”是这个意思：比方说，中国的某个运动员或教练，到了外国，或干脆入了别的国的国籍，当了别国的运动员或教练，然后杀将回来，代表别的国和中国比赛，这就叫做“体育无国界”。
这回老夫是明白了，但也愈的困惑了：人人皆知，咱们是举国办体育的机制，也就是说，国家是花了大把大把的银子，用了纳税人的不少血汗钱才培养出了这么些个明星运动员，用句不恰当的话说，这都是宝贵的“国有资产”。就算是“体育无国界”，可纳税人的钱是有国界的；这些人说“无国界”就“无国界”了，是不是有点“国有资产流失”的意思呢？
有人一定说：你狭隘了不是？人家外国人也有到中国当教练的，人家也“无国界”，这不是很公平吗？
其实，这是更加的不公平。
其一：人家外国教练到咱们这儿挣的也是中国纳税人的钱，“肥水流了外人田”。
其二：人家在外国，是挣“资本家”的钱，国家可没在他们身上花钱。你可以批评人家“体育商业化”，但人家没有体育国家化，用纳税人的钱培养金牌运动员和教练然后送走搞“无国界”的慷慨事人家不干。
哪你还限制别人“无国界”了？那是人家的自由，没违反哪条法律；再说了，人家的成功也不全是国家的功劳，没有自己的天分，没有自己的“个人奋斗”行吗？
没错，但谁都明白，在中国这个具体国情下，光靠个人自身的努力，没有一块金牌数千万人民币的投入，没有体育国家化提供的优越条件，哪个人也无法从残酷的体育竞争中脱颖而出。“无国界”的合法不等于合理，所谓“自身努力”“个人奋斗”不过是一块用来掩盖他们过河拆桥见利忘义的遮羞布。
那怎么办呢？人家硬要“无国界”，咱们总不能拦着人家不让上飞机吧？
呵呵，是的，具体怎么办可不是老夫的事。但如果对纳税人的血汗钱负责任的话，总是有办法的。暂时不能在体制上动大手术的情况下，也可参考各航空公司对飞行员跳槽的合同限制；飞行员的训练花了航空公司不少的钱，所以老板绝不会傻到让他们“无国界”的地步。＼
（164）。再说“体育无国界”
一百六十四。再说“体育无国界”
前几天我写了一篇博文――“体育无国界”吗？引起朋友们的讨论，我自己也觉得有些意犹未尽，所以再说两句，请朋友们指正。
众所周知，某些事物“无国界”的说法由来已久：譬如“艺术无国界”，“音乐无国界”，“科学无国界”，等等。我还可以说出更多：教育无国界，婚姻无国界，环保无国界，战争无国界；甚至，艾滋病也是无国界的。我这样讲，是要说明“无国界”是个中性词，本身并无褒贬之意；不是像某些人误导的，好像一说“无国界”就跟国际主义挂上了钩，很有面子似的。
在世界越来越小，国际交流越来越广泛的今天，体育的国际交流也是大势所趋，这一点我非常认同。我所批评的是中国“体育国家化”与其它国家“体育商业化”之间未能“接轨”，而且我们内部的管理机制也不够完善。说白了，是中国老百姓花了巨资培养了他们，到了他们能够看着办的时候，就说“无国界”了，拍拍翅膀飞了；这于国于民，于情于理，总有点说不过去吧？
总之，别拿“体育无国界”说事。不少影星歌星也“无国界”，没人提出批评；因为那是彻底的商业化运作，所以人家也用不着念叨“电影无国界”或“音乐无国界”来为自己辩解。
当然，根本问题在于体制的改革，所以责任不在个人，我的文章也是对事不对人。具体到某个人，他（或她）是什么原因“无国界”的，只有问他（或她）自己的良心了。
其实依我看来，体育是最有国界的，这也正是我们体育国家化的原因。
音乐会可以有不同国籍的演员同台演出，科学研究可以有不同国籍的科学家一同攻关；那的确有点“无国界”的意思。体育就不行，有的人虽然跨越了国界，结果还是换了个国旗回来，怎能说是“无国界”？体育竞技的“国家”意味很浓，从来就不仅仅是个人之间的竞争，这是很清楚不过的事情。
那么，“体育无国界”就是无稽之谈了？那也不见得。如果有一天地球人与外星人进行体育比赛，或许会有“亚洲队”“欧洲队”或是“地球队”；就能“无国界”。我估计离这一天的到来也不会太远，不是说已经有不少人拍到外星人的照片了吗？
我个人以为，“体育无国界”还应当是个好事，只是现在无法实行而已。我梦想，哪一天真的“体育无国界”了，我们也就从“金牌体育”“精英体育”的桎梏下解放出来了，也就真正回归了奥林匹克精神――“重在参与而不在于取胜”（顾拜旦）。
在“金牌大国”的狂欢中陶醉是件很荒唐的事情。根据2oo5年教育部有关机构的调查结果，我国青少年的体质在逐年下降，原因是学业负担过重，学习时间过长，体育锻炼严重不足。我们必须清醒地认识到，“金牌大国”并不意味着“体育强国”。如果不能改革现有的举国体育的机制，把资金重点投入到改善全民体质尤其是青少年体质上，那么我要不客气地说：“金牌体育”将是中国最大的“豆腐渣工程”！
（165）。又是开学返校时
一六五。又是开学返校时
开学有感
又是开学返校时，
个中滋味有谁知。
不见争夸状元榜，
犹如赛场拼健儿。
我们是个热爱体育的国度，体育竞赛机制已被广泛引入到中小学教育之中。不但学校分重点，学生排名次，统考举“状元”；且一孩童入学，全家总动员：接送之，辅导之，营养之；外加兴趣班，课外班，家长会；频频繁繁，不胜其扰。学子名列前茅则全家欢欣，成绩稍逊则全家惶然。似乎未来社会除“状元”则无法容身，非“状元”则？为异类；岂不是咄咄怪事。
此无可奈何之状况已持续多年，不知将延续到何日，何日能奈何之。
笔者虽也是无可奈何之人，愿将三篇有关教育的博文推荐如下；如有学生家长阅后产生共识，或能于无可奈何之中稍稍奈何之，本人亦万分欣慰之至。
这三篇文章是：
《忆年十五心尚孩》 《人之初，性本善。》 《让孩子厌学的十种方法》
（166）。哭涠洲岛
一六六。哭涠洲岛
前年（2oo6年12月）曾与朋友共游涠洲岛，有感于岛上的炼油厂，我在游记中写道：“美丽的涠洲岛，你被玷污的美丽还能够保持多久？”
不想一语成谶，从今年8月起，岛上惊现大量黑色油污，当地生态遭严重破坏。被《中国国家地理》杂志评选为“中国第二美丽岛屿”的涠洲岛，或将名存实亡了！
有岛名涠洲，
地处北部湾。
海上火山口，
亘古凝奇岩。
有石名滴水，1
红岩承落雨。
有滩名芝麻，2
遍地乱石聚。
海蚀仙人洞，
山成猪仔岭。3
落潮见珊瑚，
沙拾玲珑贝。
水如碧玉清，
潜海龙宫现。
五彩呈斑斓，
奇景何处见。
岛上有居民，
淳淳傍海生。
随意神仙果，
大意香蕉林。④
南海有仙境，
一旦被人知。
第二美丽岛，
嚯嚯扬名时。⑤
游人纷沓至，
商贾急急行。
惊醒桃源梦，
展不容停。
孰知良家女，
早已染痼疾。
公仆眼光浅，
难为子孙计。
巨子有“中海”，6
翩然粤中至。
“终端”名建厂，
孜孜为其利。。
岛民诚不愿，
铮铮苦相谏。
有司如虎狼，
闹事即收监。
一朝烟囱立，
一朝火把燃。
民心何其苦，
官商具嫣然。⑦
狂抽岛上水，
民家水井干。
火烧岛上云，
海龙施雨难。
更惊八月间，
油污现岛屿。
处处黑油斑，
沾之臭无比。
岸边鱼虾死，
海中珊瑚灭。
“中海”称无关，
元凶竟不现。⑧
哭我涠洲岛，
福薄兼命蹇。
纵然有丽质，
遭遇强人奸。
呜呜告父老，
乡邻皆掩面。
呜呜告公仆，
公仆视不见。
恂恂如弃女，
哀哀寸肠断。
鲜妍未几时，
青春难再还。
曾去涠洲游，
忆之更戚然。
仰天无奈何，
徒作桃花叹！⑨
1红色的滴水岩，岛上一景。
2芝麻滩，岛上一景。
3涠洲岛的一个小山，型似猪仔。
④一种仙人掌植物的果实叫神仙果，可食，路边很多；还有随处可见的香蕉林。
⑤涠洲岛2oo2年被定为省级地质公园，2oo4年被国土资源部正式授予国家地质公园。2oo5年《国家地理杂志》评选“中国最美的十大岛屿”排名第二。
6中国海洋石油总公司
⑦全名“中海油南海西部公司涠洲岛终端处理厂工程”。该工程1997年7月13日开工，1998年8月1日建成运行，于1999年1o月15日正式投产。还“荣获2ooo年度国家优质工程银质奖”和“中石油集团公司优质工程金质奖”。
⑧据称：涠洲岛终端处理厂生产正常，未有输油管破裂出现的压力变化现象。至今漏油原因不明,事件真相被掩盖。
⑨唐崔护绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”
（167）。花脸蜘蛛与花
一六七。花脸蜘蛛与花
在乡间散步时，现路边的树枝间有一种结网的大蜘蛛，身体上有奇异的花纹，犹如京剧的花脸；不知它学名叫什么，姑且叫作“花脸蜘蛛”。近距离拍摄的效果更让人感到惊悚，似乎是某种怪异的外星生物来造访地球了。
路两旁还有开遍菜花的田野，五彩缤纷的花圃；看了让人心旷神怡。
这是一种反差，一种比较。同时，也揭示着一种哲理――这就是我们居住的，体涵万物的星球。
（有关图片请到我的博客浏览：
（168）。百毒齐备与百毒不侵
一六八。百毒齐备与百毒不侵
毒奶粉事件曝光之后，我就想：奶粉的原料是液态奶，奶粉含毒，液态奶必不可免。昨日，液态奶的化验结果公布，这个简单的推理得以证实；我们也终于踏踏实实地知道：数以亿计的国人，包括我自己，已在不知不觉中“服用”了不少的三聚氰胺了。
其实我们早就被“毒品”（有毒食品的简称，与海洛因冰毒同类）所包围――毒奶粉（三聚氰胺）、毒海鲜（甲醛），毒茶叶（香精色素）、毒蔬菜（农药）、毒火腿（敌敌畏）、毒银耳（二氧化硫）、毒鸭蛋（苏丹红）、毒酱油（毛水勾兑）、毒酒（甲醇）、毒油（地沟油）、毒米（石蜡抛光的霉大米）、毒面（漂白剂）；好像还有，恕我就不一一列举了。当然，这还没有包括被污染的空气和水。
国人在这众多毒品的包围之中，几乎个个练就了百毒不侵之身，照跑照跳照喊照激动不误，一不留神还成了“体育大国”。可怜的是孩子，幼嫩的器官禁不住毒品的摧残；据官方披露,这次毒奶粉事件已造成六千多（！？）婴儿中毒，数人死亡。
是外国人说的：一杯牛奶强壮一个民族。
在我们这里，一杯牛奶毒害了一个民族。
即便是这样惨痛的大灾难大教训，能让这个罪孽深重的社会做出深刻的忏悔吗？还是仍在“多难兴邦”的梦呓中陶醉？我无从知道。
如果仍做表面文章，那么下一个“毒品”，下一个灾难将会是什么呢？我也无从知道。
已有“专家”说了：据权威机构对人体摄入三聚氰胺进行的“科学评估”，一个标准体重6o公斤的成年人食用国产的含三聚氰胺的液态奶，只要每天不过2公升，对人体就是安全的。
“专家”的这个毫无科学依据的谎言其意思很明白：牛奶里那么点儿三聚氰胺吃了就吃了，没什么大不了的。可问题是，我们干嘛要吃那有害无益的三聚氰胺呢，是为了“全民锻炼”抗毒的能力吗？何况各人的体质有很大的差异，你怎能断定，人人服用这个毒奶就是安全的呢？
真是：丑行与丑言齐飞，行凶与帮凶一色。
毒奶粉事件是我国“毒食品制造业”的一个耻辱的里程碑，标志着由小商贩制毒向大型企业制毒的过渡。虽然他们可以把罪责推给少数的“不法分子”，实际上他们早就知晓并默许了毒奶的存在（据调查，牛奶掺毒已有三年之久！）。很显然，是大企业与“不法分子”联手制造了有毒奶制品；而且，他们完全清楚自己的产品那些是有毒的；所以，他们才能够“保证”供应给奥运会的奶制品全部是安全的！
毒奶粉事件也是我国社会道德堕落的一个耻辱的里程碑。损人利己，瞒天过海；官商相护，欲盖弥彰；轻描淡写，丢卒保车；虚伪作秀，卑鄙帮闲；麻木冷漠，粉饰太平；等等的丑恶，一齐在这块土地上疯狂地表演。
我终于知道了什么是“中国国情”，那就是――浮躁的民族情绪，贪婪的掠夺资本，堕落的道德信仰，无耻的利益集团，犬儒化的专家文人，跟风学舌的无良媒体，还有就是――被侮辱与被损害的百姓。
（169）。一句话
一六九。一句话
在当今世界，把几个成年人送上天已不是奇迹；把青少年学子甚至婴儿集体送上天，这才是奇迹；而这两者我们毫无疑问都做到了；――不过，后者去的是天堂。＼
（170）。掴这一掌且有我一份！
一七o。掴这一掌且有我一份！
据报道：2oo8年1o月5日下午，“百家讲坛”主讲之一、“著名历史学家”阎某某来到无锡新华书店与读者见面，遭一男子突施袭击，以掌掴阎先生脸部。“阎先生惊愕无比”，打人者被警方治安拘留。
阎先生何许人？乃是借强势媒体宣讲清史的历史学家。历史学家应当是古卷青灯，在书斋里老老实实做学问；阎先生却不然，摆出训导人民学习历史的架势，只为帝王唱赞歌，不为苍生说人话。尤其让人不齿的是为清统治者入关后的大屠杀作辩护，说“扬州十日”、“嘉定三屠”有使社会稳定的积极作用。历史学家做人至此，已不是学术问题，而是良知问题了。
“扬州十日”、“嘉定三屠”是十七世纪生在中国的清统治者屠杀百姓的血腥暴行，在清军烧杀Yin掠之下，数十万人丧生；其残忍程度，世界历史上罕见。杀百姓以稳定社会，是**者的混帐逻辑；阎先生为几百年前的刽子手唱赞歌，显然有“历史为现实服务”之目的在。此类帮闲扯淡的无耻文人，在强势媒体的鼓吹下忘乎所以，以为天下人尽是他的粉条粉丝；掴他一掌，或能让他稍作清醒；阎先生若有面皮，在**之后当知自省；若是其厚黑无比，不知进退，只能被世人耻笑了！
有阎先生的追捧者道：学术问题应当辩论，打老人是不对的呀！
我可以明明白白地回答：第一：屠杀百姓的“是非功过”不是学术问题，就如纳粹屠杀犹太人的“是非功过”不是学术问题一样。而且，这是统治者的罪行，是满汉民族应当共同谴责的，无碍于“满汉团结”。第二：阎先生声称是不与别人辩论的，那么除了用巴掌响亮声，还有其它途径吗？再说，这一巴掌的力度掌握得还不错，没把阎先生打出什么别的毛病来，阎先生也当庆幸了。
总之，哪个喜欢康熙，哪个爱戴雍正，哪个崇拜乾隆，那都是他们自己的事，别人自然无权干涉，也可当作“学术问题”；但是阎先生及其同类要晓得：别往人民的鲜血中泼脏水，别舔统治者手上的血污；还有，别忘了脸上被掴的这一掌。＼
（171）。喜丧、肉饼和霉玉米
一七一。喜丧、肉饼和霉玉米
一．喜丧
前两天，村里一位九十三岁的老妇过世了。按农村的习俗，邻居们要送烧纸钱以表示慰问，我们入乡随俗，也随了一份。老人家高寿，是“喜丧”，即“福寿兼备为可喜”的意思。老太太养育六儿三女，三个儿子已经去世，给她办后事的是“老儿子”。那天中午，孝子家设宴答谢乡亲，摆了**桌，我们老两口也应邀前往。喜丧宴上不能悲悲泣泣，而应是高高兴兴。果然，不论是亲戚还是宾客，个个谈笑风生，我本来还准备对孝子说几句“节哀顺变”之类的套话，看这个气氛，也就免了。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸”。而在中国人看来，耄耋之年过世，对死者和生者都无所谓不幸，这是一种达观，还是体现了国人对长寿的一种渴望？
不过，快乐地面对生命的必然( 碎语闲言 http://www.xlawen.org/kan/3959/ )