第 5 部分阅读
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“对皇帝的个人忠诚？很有意味的话吗！”冥月问。“你认为他们真的是有这种个人忠诚吗？我有点怀疑呢！”
“是呀，你的意思是那些人不会对皇帝造反，但是会在皇帝死后造反吗？那么说来，二世皇帝倒是保卫国家统一的功臣了？”鹰飞也讽刺的问。
秦谨学没有回答：“而在帝国的国家安全局的木龙的压力下，这些封疆大吏们也不敢做的过分。不过利用手里面的职权，强化自己的军力也在所难免。因为除了皇帝的压力，他们还有边疆的叛乱份子的压力。而这种强化权力，引起了新兴的资产阶级的不满。这些资产阶级本来就是依靠皇帝的政策上台的。而封疆大吏们的在各个都护府的专权令他们的经济利益大受损失。但是本来就是‘秀才见到兵，有理说不清。’的商人们却抓住了皇帝提倡的‘民主’的口号。”
李潘笑着说：“是呀。我一直怀疑皇帝以前是一个商人。因为我看民主这种看法本来应该是商人们会最先提出的，以为按照利益角度看的话，商人们最需要民主了。呵呵”
“哼哼，商人们在帝国的主导权，以及自己的经济利益的驱使下，在帝国议会里面拼命和帝国都护府的势力斗争。皇帝也无法可施。或者说他放任自流吧。”秦谨学突然放低了声音说：“其实我对皇帝的看法是除了他们有着一些先进的武器之外，他们本身并没有什么比别人更强的地方。但是武器先进的确实很有很大的优势的，但这种优势并不能够抵消个人能力的不足。”
屋里面的人都笑了，没有人有什么异议。
秦谨学正了正表情接着说：“本来是微妙的平衡，却让那件刺杀案给打破了。”
“哼。‘诸葛命案’”王永翔说，“我来说吧，毕竟这是我的工作范围的事情。在帝国历三十年，帝国宰相诸葛明在家里被神秘暗杀。现场没留下什么证据。当时全国大搜捕，但是直到现在也没有什么线索。凶手仿佛从天而降，然后又消失了。这也是我们刑警界一直讨论的话题。现在的普遍看法是凶手是使用热气球到达诸葛明的卧室的。可是已经一百多年了，现在也没有办法查证了。不过能确定凶手是个高手。”
“诸葛明一直是皇帝的心腹爱臣，也是对那些封疆大吏拥兵自重极为反对的代表。这次他被暗杀，直接导致了帝国上层的震荡。商业派要因此追究帝国公安部的责任，并且要追究连带责任。这种明显的挑衅当然被帝国都护府的势力所反对。一世皇帝为了调停这个问题精疲力竭，最后病倒了。于是，二世皇帝登场了。”
“这时候帝国已经是矛盾重重，一世皇帝早就没有了刚开始的进取精神了。而且在各种势力的矛盾面前，一世皇帝的能力明显不足。但是从小受到了他外公教育的二世皇帝却雄心勃勃，有着年轻人的闯劲，而且极有能力。二世皇帝通过和当时帝国议会里面的首领，议会议长曲祥生的联姻，表明了他的经济派的立场。这个曲祥生也是个野心勃勃的家伙，他自以为是的以为二世皇帝要完全依靠他的势力。其实二世皇帝早就把忠于皇室的木龙拉拢在了手里面。他需要的只是利用没有军队的经济派来打倒让他感到危险的军方势力。”
“二世皇帝看到了帝国的最大的危机，那么他就要消除这种危机。掌握军队是他首要的目标，这也是二世皇帝的过人之处，他并不是依靠拉拢军队的办法。毕竟那时候军队的领袖们是和他的父亲同辈的利害人物。作为一个晚辈他其实并不可能让这些人们真正的向他效忠。二世皇帝在这些人眼中，只是一个晚辈，最多是一个可爱的晚辈。而不是将来的天子。既然无法通过靠说服将军们的办法把军队拉拢到自己的手下，那么就要靠其它的办法掌握军队，这就是那时候的大清洗。”
“二世皇帝一开始没有直接对都护府下手，而是掀起了‘尊皇’的活动。因为那时候一世皇帝在人民的心中还是很有影响的，二世皇帝通过‘尊皇’的活动，把人民对一世皇帝的尊敬，巧妙的转加到了自己的身上，先确立了自己在人民中的影响力。然后他就开始通过报纸宣传国家军令、政令统一的好处。中国的传统向来是大一统，特别是那些知识分子，对那些半独立的地方政权，一般都不太放心。通过了这个活动，二世皇帝把很大一部分的知识分子和社会名流拉拢到了手中。也让人民对都护府开始有了戒心，这样削弱了军方在人民中的影响。”
“在削弱了军队在人民中的影响的同时，二世皇帝掌握了议会的主导权，人民对那时的议会还是很信赖的，这样二世皇帝等于掌握了民意。接着他就对军队下手了，具体过程我就不再赘述了。在消灭了军队中的异己份子，把军队掌握在自己的手里面后。那些经济派的家伙们也就在劫难逃了，因为二世皇帝对这些人的目的很清楚，他们的目的无外乎通过帮助二世皇帝掌权而扩大自己的势力。说白了就是施恩给二世皇帝，然后企图获得更大的回报。以获得经济和政治上的领导权。卧榻之旁，岂容他人安睡？二世皇帝既然在开是的时候就已经非常清楚经济派的目的，怎么会在最后不解决这个问题？”
“而且，那时候人民对这些掌握了巨大的财富的家伙们非常看不顺眼，因为人民的社会忍耐能力还是有限，这么巨大的经济差异使社会矛盾开始激化。也削弱了这些商人们的社会基础，当商人们以为皇帝是孤家寡人的时候，却没有发现自己才是坐在火山口上的人。消灭了军队这个强硬的的威胁，那么二世皇帝就更不允许新的威胁自己的势力的存在。二世皇帝借口贯彻军令统一，牢牢地把军权掌握在自己的手中，于是这些经济派的末日也顺理成章的来临了。二世皇帝一定要消灭了经济派的势力的另一个重要原因，就是皇帝需要他们的钱。帝国那时候已经开始的土地兼并愈演愈烈，虽然没有造成严重的后果，不过也已经是隐患了。二世皇帝用没收来的巨大的财富一举赎买了全国的土地，建立起来土地国有的政策，民众只有土地的使用权，而没有所有权，这样也彻底的解决了土地的兼并问题。这个意义深远的举动，令人钦佩。”
“是吗？那么看来那些被肃清的人们倒真的如二世皇帝所说，全是‘逆匪’了？”陈鹰飞冷冷的说。
“这就是我下面要讨论的问题。”秦谨学毫无感情的回答“立场！”
王永翔出了口长气，前面的问题虽然让他的思路开阔了不少，但是这个‘立场’的问题才是他真正关心的。老师关于立场的话，一直萦绕在他的心头，困惑着这个刚直的青年。
“其实当时的立场很简单，就是效忠皇帝还是效忠民主主义。因为毕竟皇帝是当时国家的代表。但是一世皇帝所宣传的‘民主’，却把人民的权利放在了皇权之上。这就是当时思想界争论不休的问题。因为民主政权或许很好，但是面对突然扩张了数十倍的土地，仍然处于讨论状态的民主主义政权显然没有办法进行行之有效的治理。讨论中的民主主义过于扩张了人民的权利，反而给阴谋分裂祖国的居心叵测的家伙们创造了条件。这也许是当时对民主提出的最大的挑战和讽刺。被很多人称为先进制度的民主，反而会分裂国家，而传统的大一统的政治体制，却可以保证国家的统一。中国人的理念里面，维护国家领土的完整，是政权的最基本的义务。所以在这种情况下，二世皇帝提出了修宪的要求，并且最终得到了帝国议会的通过。当然，在修宪的时候，二世皇帝也使用了不少阴谋的手段，但是这次修宪还是的到了大多数民众的支持也是无法否认的事实。”
“民众当时对民主主义并非很感兴趣，因为以民主主义的领导者自居的是那些经济派，可是他们积累的巨大的财富，造成严重的贫富不均的事实。中国自古就提出了‘不患寡而患不均’，的确很有其现实意义。二世皇帝对民意有着极为清楚的理解，他在一开始就表明了自己‘皇权’的立场，拉开了和民主派的距离。所以即使他消灭了经济派，也没有什么人认为他背叛了自己本来的立场。”
“所以我说他是一个两面三刀的王八蛋！”陈鹰飞咬牙切齿的说。
教室里面一片静寂，突然一片暴笑声响了起来。陈鹰飞怒不可遏的看着笑的最响的薛冥月，握紧了拳头。冥月一边笑着一边安抚的拍了拍鹰飞的肩头，秦谨学苦笑着摇了摇头说：“鹰飞，政治很残酷的。二世皇帝为了获得最后的稳定的政权，甚至除掉了他的弟弟、妹夫、和岳父全家。你以为他真的喜欢这样吗？这也是没有办法的事情。以后你就会懂了。你的先祖的仇恨，我可以理解，但是如果这样就保持着莫明的仇恨，那么你还是太年轻了。”
陈鹰飞哼了一声，头也不回的向外面走去。李潘在他后面说：“厕所出了门向右拐。”冥月在王永翔制止的眼光下，没有敢发出更响亮的暴笑。
第四章（四） 会面
教室里面暂时恢复了平静，大家懒洋洋的看着窗外，虽然这里是四楼，但是窗外的阳光仍然把泡桐树的树荫投射在窗户上。大片的绿叶在微风中轻轻的摆动着。远处的墙边是一大排月季花，都长到两米高，各色的花朵大团大团的压在枝头，承担不了重量的花枝靠在墙上或者低低的垂下了头。微风把花香散播到整个校园里面，也同样飘入了这个教室里面。很久之后，在这几个青年的回忆里面，充满生命气息的绿色是那时候的主色调。
鹰飞很长时间都没有回来，冥月站起来走出教室。在走廊上，鹰飞一人站在窗边看着外面。从走廊里面看出去和从教室里面看出去景色没什么区别，只是月季的香气更重了一些。鹰飞脸上毫无表情，对于祖先的被害，鹰飞一直认为是二世皇帝的残暴造成的，但是听了秦谨学的分析，好像不是这么回事。迷惑和仇恨使鹰飞没有了刚才的冲动。为什么会这样？流了这么多的血的原因是什么？鹰飞心里面伴随着迷惑，更期望弄清楚了。他转过头看着走过来冥月，什么也没说就回到了教室。
六个人又集齐了，大家面前都摆上了茶杯，茶杯里面泡着信阳毛尖。秦谨学继续开始了自己的发言：“这里谁支持民主制度？”秦谨学举起了自己的手，鹰飞也举起了手。“那么谁支持**制度？”李潘举起了手。“这里谁支持人民的利益？”六个人都举起了手。“这里谁支持帝国的利益？”这次谁也没有举手。
王永翔疑惑的问：“谨学，你问这些有什么用？”“很简单，这就是我要说的立场。刚才的几个问题就很清楚的表明了我们几个人的基本立场。就是当人民的利益和帝国的利益冲突的时候，我们会选择站到哪一边去。而为了实现自己的目标，大家会选择哪一种实现的手段。我认为二世皇帝的立场是帝国的利益至上。如果帝国的利益和人民的利益发生冲突的时候，他毫不犹豫的选择站在帝国那一边。而为了实现帝国的利益，他选择了依附人民利益的手段。”
“从表面上看没有什么区别吗？”李潘问，“至少都是在实现民众的利益的。”“有区别，而且区别非常的大。举一个极不恰当的例子，就是爱猪的人养了一群猪，他因为喜欢猪，所以把猪养的很好，如果有谁要伤害这些猪的话，那么他一定会拼死保护这些猪。为了这些猪的利益，这个人可以放弃自己的利益。而令一个人为了自己能够得到丰厚的利润，养了一群猪。他对猪的照料也很好，同样保护这些猪。但是当自己的利益受到损害的时候，他就会把自己的损失转嫁到猪的身上。甚至至是为了增加自己的利益，他就牺牲猪的利益。我说的区别就是这种。”
下面的人用厌恶的眼光看着秦谨学，这个比喻极大的刺激着大家的神经。难道自己就像猪一样圈在圈里面吗？大家都不喜欢这种念头，可是每个人在内心深处也不得不承认，在帝国面前，自己的确没有任何反抗的力量。
无视大家的厌恶，秦谨学继续说：“皇帝为了帝国永垂不朽，就必须把帝国的利益凌驾在人民的利益之上。但是为了让人民不去推翻帝国，又必须让帝国能够满足人民的一部分利益。同时愚弄人民，让人民以为现在帝国给于民众的利益就是民众应该得到的全部利益。哼哼。”
“使民知其然而不知其所以然。” 鹰飞一边点头一边自言自语的说。其它的人也默默的点着头。
“我个人认为，帝国提倡的所谓强调主旋律，就是这个目的。在座的诸位有几个人可以顺利的阅读古文？”下面没有人应声。“那么下面的诸位有谁通读过《史记》和《资质通鉴》？”仍然没有人回答。“下面的诸位有谁通读过《论语》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《孙子兵法》？”仍然是沉默。
“至于《鬼谷子》、《管子》、《战国策》、《诗经》、《淮南子》我看我就不用问了。呵呵。”秦谨学摇了摇头。
“我们又不要当圣人，读这些东西干什么？”李潘回答。
“那么你们认为什么人是圣人？”秦谨学问。“这个吗？”李潘想了一会儿发现自己也说不出来什么叫做圣人。他最后回答：“圣人就是那些比较特殊的家伙。”
“好的，我们不讨论什么叫做圣人。那么‘君子’是什么大家总可以回答了吧。”
“君子就是那些道德品行很高尚的人。”王永翔回答。
“那么高尚的定义是什么？”秦谨学接着问。
“高尚就是不自私，也就是愿意为人民奉献自己的力量的人。”鹰飞回答。
“好的，很多极为清廉的官员为了全心为了人民的利益，但是因为他不了解事情的规律，结果坐了很多的错事，给人民造成了极大的损失。那么他是不是君子呢？”秦谨学问。
“应该是吧……”鹰飞勉强回答。
“那么和这些君子比较起来，那些为了自己的升迁作些实际工作，也收受一些贿赂。但是能够掌握事物的客观规律，为人民实现了很大的利益的官员，算不算君子？”秦谨学问。
“这根本是偷换概念，这不是一会事。”李潘抗议了。
“那么你说这是怎么回事？你们说如果品德高尚就可以任意的给人民造成损失了？只是因为他的目的不是为了自己？难道君子们就可以任意胡为了？”
“问题是君子们不会给人民造成损失的，那些所谓品德高尚的家伙都是些伪君子。”冥月冷冷的说。
“是呀，为什么这个问题我们会争论不休呢？这种争论有意义吗？”秦谨学问。
“当然是很无聊的，不过现在没有一个定论呀。”王永翔说，同时拿起茶杯喝了一口。“空调不能用吗？有点热了。”
“没办法，学校放假，空调的电源都关了，大家还是忍忍吧。”秦谨学抱歉的说。“实在不行，去洗手间冲个凉水澡好了。”
“等再热一些好了。”李潘说。“那你说什么时候有标准呢？难道在古代？”
“是的，的确在古代，既然君子是那时候出现的称号，那时候自然有标准了，不过标准也很不一样。我只能够说我最欣赏的标准。”秦谨学回答。
“说来听听。”西门坚说。
“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。圣也者，尽伦也；王也者，尽制者也；；两尽者，足以为天下法极矣。故学者，以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类事而己，君子也；知之，圣人也。”
秦谨学抑扬顿挫的背了一遍上面的话，立刻遭到了下面的兄弟的们的非难。“这算什么呀！”李潘第一个跳起来反对，“多读了两天书你就自以为了不起了？欺负我们不懂文言文是吗？”
“就是就是！秦先生太过分了。”冥月说。
“师兄，你的臭毛病还是改不了，就喜欢卖弄！！”西门坚说。
“我就不说你了！谨学。”王永翔看着秦谨学说。“总是这些之乎者也，还什么圣王！我不信这个。什么时代了，你还说些老掉牙的话。”
“我来解释一下，这是《荀子》解弊篇的一段。解弊，就是如何解开闭塞人们看法的各种障碍。这段的主要意思是，可以认识一切事物，是人的本性，事物可以被认识，是事物本身的原理。那么人们用能够理解一切事物的本能去探求可以被认识的事物的原理，就是穷尽一生，也没有办法认识所有的事物。即使你学习了以万来计算的道理，也不可能认识所有的事物，这种做法和笨蛋没有区别。如果一定要这么做，我们就称他们为无知狂妄的人。学习本来就应该有一个范围，那么什么是学习的范围，就是达到最合适的地步。什么是最合适的地步，就是达到圣者的地步，圣者，就是完全精通事物之间关系的人。王者，就是完全精通社会关系的人。这两方面都精通的人，就可以是天下的最高的师表了。所以学习的人，应该把圣王作为楷模，应该学习圣王制定的法制，效仿他们的为人。朝着这种方向前进的，就是士人，能够做到类似圣王之道的，就是君子。而搞通这些关系，完全清楚圣王之道的，就是圣人了。”
“那么什么是圣王呢？当代圣人，请给我们这些无知的愚人说一下。”李潘阴阳怪气的说。
“什么叫做‘我们这些’，你是愚人，我不是，我是君子。请圣人指教我这个君子一下，什么是圣王？”西门坚笑着说。
“是不是一世皇帝或者二世皇帝就是你说的圣王呢？”鹰飞问。
“如果要对这些标准有一个完整的认识，请自己去看书。我从第一次看《荀子》到现在也有十几年了，最近我才感到有一点清楚。这不是这一会儿就可以说明白的。”秦谨学坦然的回答。“看书忌讳不贯通。很多书没有提出完整的理论，但是更多的断章取义是因为我们自己看书没有看完，即使看完了，也没有把这部书真正的意义弄明白，然后就根据自己的一知半解胡乱解释，这就是造成古代的文化不能够被真正的理解的原因。”
“我给大家举一个例子，这可是《史记》上孔子世家记载的，孔子曾经跟随师襄子学习弹琴，弹奏的是周文王做的《文王操》这首曲子，但是孔子当时不知道这首曲子是谁做得。他十天没有继续学习新的内容，师襄子说‘你可以学习新的内容了’，孔子回答‘我知道了这首曲子的曲调了，但是还不清楚这首曲子的含义’。过了几天，师襄子说‘你已经知道这首曲子的含义了，可以继续学习了’孔子说‘我还不知道这首曲子的所要表达的志向’。过了几天孔子表示‘我知道这首曲子所要表达的志向了，但是还不了解曲子作者的为人’。又过了几天孔子说‘我已经知道这首曲子的作者的为人了，低下头就好象天黑了，抬起头好象一切都扩展开了，我仿佛用眼睛看到在广阔的原野上的羊群，感到犹如统御四方国度的感觉，除了周文王谁可以做出这样曲子呀！’师襄子立刻在另一张席子上面向孔子拜倒说‘这就是师盖子对《文王操》的评价呀！’”
秦谨学摇了摇头：“不去体会作者的感受，就对先贤们的作品品头论足，看到了一点，就以为这是先贤思想的全部。怎么能理解先贤们所要告诉后来者的意思呢？而且在刚才的书里面也说得很清楚，圣者不是王者，只有精通圣者之道的王者才是圣王。但是能够称为王者的人都极为稀少，更不要说同时达到圣者地步的王者了。”
“我连皇帝都不信，更不要说什么王者了。”鹰飞冷冷的说。
“我一直认为，那些掌权的人们从来都不是圣者。不过这么说也许太绝对，应该有的，但是至少汉朝之后，我就没有见到过掌权的圣者了。因为圣者们是把自己看成普通人的人，圣者是把自己和人民大众的利益放在一起的人。而掌权的人则是把自己的或者是某个王朝的利益凌驾在人民的利益之上的人。这些掌权的人不是在品行、能力、道德上超越普通人的人，他们唯一的远超普通人的就是他们对权力的**。当然，他们中的很多人的确在能力上，在对社会关系的认识上，远远的超越了普通人，但是他们有这种能力的目的不是为了能够为人民做一些事情，而是为了借助人民的支持实现自己的私心，就是那些所谓了流芳后世，泽布百世的想法。”秦谨学喝了一口茶接着说。
“这些家伙们比较聪明的地方就是，他们知道如过不是依附人民的利益，自己的利益就无法得倒实现。当然，仅仅从最终的结果看，他们还是很不错的家伙。至少还没有去靠损害人民的利益来实现自己的利益和存在的价值。所以这些人可以称为君子。至于更多的人属于那种也努力了，一生做过好事，也因为自己能力不足做过错事。不过知道实现自己的价值是要依靠实现人民的利益才能够获得的，就叫做士人。还有一些根本就不知道为什么活着，之是随大流，别人说什么就听什么。把自己听来的或者学来的潜移默化的干一些。一生的成功或者失败都靠社会的情况来左右的就叫做民众。”说到这里，秦谨学突然沉默了。
过了一会儿，大家看到他还没有说话的意思，而且发现这家伙好像陷入了一种思考的状态，都很奇怪。从今天来这里之后，秦谨学就慷慨激昂滔滔不绝的发表着长篇大论，猛然间，这位看起来悲天悯人的家伙变成了思考者的模样，看来想得过多的确会让人变成神经病，五个人的眼里面都透露出了这种信息。
但是也没有人想说话，秦谨学所说的让他们有了一种从另一种角度看待问题的感觉，仅仅理顺听来的东西就使几个人感到了有一定的困难，而面前正陷入自己的思考世界的家伙到底经过了多少的思考呢？而熟知秦谨学的三个人，都清楚自己的师兄是从小就被评价为没心没肺，听不懂好坏话的人。无论外界是什么反映，秦谨学始终坚持自己对外界信息的解释方法，结果总造成很多的尴尬。如果不是秦谨学从小靠着自己的拳头把周围的小孩子们打的抱头鼠窜，恐怕他自己能不能活到成年就是个问题。除了这几个师兄弟，根本没有人愿意理会秦谨学。
但是秦谨学始终没有期望过别人的理解和接近，只是学习、练武、看书。造成了这个年轻人有着一种近乎单纯到白痴的性格。可是慢慢的这几个师兄弟发现，秦谨学看待问题的角度慢慢的开阔起来，甚至于能够从他从来没有接触过的角度看待问题。甚至从极为世俗化的角度看待问题。虽然秦谨学只能够称为一个活在书斋里面的人。或许这就是古书的力量？他们有点吃不准了。
这时候秦谨学突然接着说了下去“力量本身没有所谓的对错，就是看使用他的人怎么使用了。那些王朝的创始者们都是精通社会关系的人，这点绝对没有问题。他们能够理解、掌握社会的方向。能够顺应社会的潮流，这一点很让人钦佩。但是至于这个潮流是正确还是错误，我们就不好评价了。所以他们也许能够称为伟人，但是他们不能够称为正常人。他们绝对不是正常人，甚至可以称为神经病也不算过分。可是这些神经病、偏执狂去都能够最大限度的燃烧自己的生命，使之放射出来最明亮的光彩。光明，不要被它欺骗，你以为他在放光，其实他在放火。就从这一点看，我们都是飞蛾呀！”
“是吗？不过不要管那些神经病了，谨学。李潘说让我来搞清楚政治的问题。你还是没有给我说呀。我到现在仍然很迷糊。”王永翔问。
“政治，很简单呀。就是社会关系的统称。政，就是谁在当政，治，就是采取了那种实行统治的方式。就以现在来讲，皇帝在当政，**就是皇帝实行统治的方式。”
“那么我老师说的立场呢？”王永翔接着问。
“立场。你的出身阶级决定了你一半的立场。你现在所处的阶级决定了你的另一半立场。像永翔你，你出身于普通的工薪阶层，那么你自然会站在工薪阶层的立场上。但是你现在是帝国的官僚阶层，那么你自然也会倾向于帝国的利益。你之所以感到了不满，是因为你的两个立场发生了冲突，你以为民众的利益应该凌驾于帝国的利益之上。所以你就对现在的情况不满。”
“我没有认为民众的利益应该凌驾在帝国的利益之上，但是帝国那些贪官的绝对不能，也没有人和的理由损害人民的利益！”王永翔坚定的说。
“是吗？看来你还是没有明白政治呀。或者帝国造成了人民对政治的疏远，然后被那些官僚们给利用了。永翔，对社会的不满本来就是一种感情层次上的东西。起因多数是子既受到了伤害，或者对社会的不公正感到了不满。但是这只是一种社会意义的东西。因为有光就有影，那么你说是阴暗不好呢？还是造成阴暗的光线不好呢？”
“那当然是阴暗不好。但是……”王永翔沉默了。
“其实都没什么不好，或者说都没什么好。不是吗？这就是你能不明白的事情了。造成这种现象，是社会的原因，是制度的不完善。那么为什么这种不合理的制度会存在呢？因为没有人去要求改变，或者说要求改正的人们没有足够的能力去实现他们的要求。因为每个人被伤害之前都会认为别人被被伤害是别人不注意造成的。自己只要注意就可以避免这种事情的发生。鹰飞应该对这个有深刻的体会了吧？”秦谨学看向了鹰飞。
鹰飞的表情尴尬起来，不由自主的抬起了左手抚摸着脸。他的老岳父的手劲很大的，但是那不分青红皂白的斥骂，让鹰飞更加受不了。
“认为可以幸免于难，这就是造成悲剧的原因。中国的社会制度一直不算完善，这就是社会化不够的原因。在前一段的报纸上有这么一个消息，一个人开车受伤了，被造事司机扔在了街边，由于他得面部都受了很严重的损伤，所以连他的老婆孩子都没有认出他，然后每个人都不去救他，这个可怜的人就死去了。普遍的评论是，现在的社会人们没有同情心。可是我的看法不一样，这只能够说明社会的保障体制不完善。如果保障体制完善，那么随便一个电话，就有救护人员把这个人送到医院，就算再怎么没有同情心，那么打个电话的同情心总有吧。”
“问题是现在的人们对于公用设施是极为不信赖的。像110、120、119，经常有人学习放羊的孩子呀。”李潘嘲笑的说。“这就是你所保护的人民呢。呵呵。”
“他们无论有什么样的错误，都不是可以任由别人剥夺他们生存权力的借口！”王永翔愤怒的回答。
“永翔，你认为我们中间的人会干这种无聊的事情吗？”秦谨学问。
“我看不会。”王永翔回答。
“那么你认为我们周围的人会干这种事情吗？”秦谨学问。
“有一部分人会吧。”
“那么为什么他们这么做呢？”秦谨学接着问。“保护社会的资源就是保护自己的利益，这个道理他们为什么不懂得呢？”
“是他们的父母和老师没有教导他们。还有就是跟着社会上那些不良的思想学坏了。”王永翔回答。
“可是国家一直在强调社会的资源的重要性，他们的老师也在不停的教导他们要保护社会的资源。至少我就是一直在教导我的学生的。”秦谨学说。“当然，大家在小的时候都干过一些错事。这可以理解，但是很多干这种错事的都是一些成年人，你说这是为什么？”
李潘插嘴了：“换句话说，如果大家看到了有人在冰上滑倒了，那么大家会有什么反应？”
鹰飞回答；“我会去把他扶起来。”其它的三个人也表示了相同的看法。
李潘接着说：“可是很多人会去看笑话。我说这个不算开玩笑吧。就是这么会事。”
王永翔不说话了，整天和各种犯罪分子打交道，王永翔对人的阴暗的心理极为了解。
第四章（五） 会面
“为什么会这样？是因为没有正确的指引。正确的指引不是口头上的，而是实际中的。可以说每个人都在年轻的时候保持着理想主义的态度。期望一个美好的社会，随着年龄的增长他们变得失望了。只要求自己付出，而不要求收获的人是没有的。我们之所以约束自己其实是为了大家都能够自我约束，但是你自己的自我约束不能够得到相应的回报。那么还有几个人可以坚持下去呢？”
“造成这种问题的主要原因就是国家在推卸自己的责任，帝国的领导层不称职。他们一个劲的宣传提高人民的觉悟，要求人民奉献。把本来应该由国家承担的社会责任推卸给人民来承担。人民当然不会满意。这种所谓的冷漠就是人民的回答。”秦谨学冷冷的说。“社会的进步，就是人们的社会性不断提高的过程。但是，由于社会的大量的资源被浪费掉了，浪费在不被大家接受的地方，人民不是傻瓜，既然他们的奉献得不到应有的回报，那么自然不会有下一次的投入了。所以我的理想社会可以称为社会主义的国度。”秦谨学激动的说。
“社会主义？这不是一世皇帝提出的口号吗？”鹰飞问。
“一世皇帝提出的社会主义和我的理想不一样。”秦谨学回答，“他提出的社会主义是一个制度。我的理想里面社会主义是一个方向。是一个每个人都认识到自己和社会的关系，认识到自己是社会的一份子，认识到社会是人类不断发展的形态的一个过度的社会。大家为社会奉献自己的能力，同样从社会中得到自己应得的一份回报的社会。不是由某个人或者某个阶层来统治或者领导的社会。”
“怎么听起来没什么区别的。”冥月问。
“有区别的，谨学的意思是要建立一个人人都是圣人的社会，哼哼！”李潘回答。“太理想化了！”
“不是人人都是圣人，而是人人都是正常人。没有那种不正常的家伙的社会。或者说不是没有那种不正常的家伙，而是没有生产那种家伙的土壤的社会。”秦谨学回答。
“问题是你要怎么去建立你的理想社会呢？还不是要通过夺取权力得方法？那么首先我们就得是那种不正常的人。我们本身就不正常了，怎么去建立正常的社会呢？很矛盾的。”李潘问。
“凡是立论，都要有崇高的理念，不然的话我们争来争去，也只是在一个死循环里面出不来。我现在提出的就是我自认为崇高的立论，当然这个结果或许我根本看到也不一定，但是立论必须崇高。”秦谨学微笑着回答。同时端起了茶杯喝了一口。
“崇高吗？”冥月喃喃自语。
“问题是你觉得崇高，别人不觉的崇高呀！譬如我，我就不觉的你的看法很崇高！”李潘回答，“我觉得井井有条的社会就很好。我还是赞成**的。只要有强有力的领导者，那么一个国家就可以长久的安定的。”
“权力导致**，绝对的权力导致绝对的**。”西门坚看着李潘说。
“如果这个领导者自身不**呢？他认识到了自身的**的危害呢？”李潘反问。
“问题是一个国家不是一个人的肩膀可以扛起来的。就算领导者不**，跟随他的人却会**。那么你觉得该怎么办？”西门坚问。
“那就统统把**的家伙都杀了！杀贪官不会有什么问题的。”李潘恶狠狠的回答。
“哈哈！李潘，你还是太年轻了。”秦谨学笑起来，“你以为你想杀谁就可以杀谁吗？凡是**的国度，那些领导者所依靠的不是人民，而是上层的统治阶层的那些官僚。要是依靠下层的人民，他们的垮台也就是一瞬间的事情。”
“是吗？我觉得不会，民众应该会支持这个领袖的。”李潘回答。
“也许他会得到民众的一定时间的支持，但是不会得到民众长久的支持的。得到民众短时间的支持很容易，?( 帝国斜阳 http://www.xlawen.org/kan/648/ )
“对皇帝的个人忠诚？很有意味的话吗！”冥月问。“你认为他们真的是有这种个人忠诚吗？我有点怀疑呢！”
“是呀，你的意思是那些人不会对皇帝造反，但是会在皇帝死后造反吗？那么说来，二世皇帝倒是保卫国家统一的功臣了？”鹰飞也讽刺的问。
秦谨学没有回答：“而在帝国的国家安全局的木龙的压力下，这些封疆大吏们也不敢做的过分。不过利用手里面的职权，强化自己的军力也在所难免。因为除了皇帝的压力，他们还有边疆的叛乱份子的压力。而这种强化权力，引起了新兴的资产阶级的不满。这些资产阶级本来就是依靠皇帝的政策上台的。而封疆大吏们的在各个都护府的专权令他们的经济利益大受损失。但是本来就是‘秀才见到兵，有理说不清。’的商人们却抓住了皇帝提倡的‘民主’的口号。”
李潘笑着说：“是呀。我一直怀疑皇帝以前是一个商人。因为我看民主这种看法本来应该是商人们会最先提出的，以为按照利益角度看的话，商人们最需要民主了。呵呵”
“哼哼，商人们在帝国的主导权，以及自己的经济利益的驱使下，在帝国议会里面拼命和帝国都护府的势力斗争。皇帝也无法可施。或者说他放任自流吧。”秦谨学突然放低了声音说：“其实我对皇帝的看法是除了他们有着一些先进的武器之外，他们本身并没有什么比别人更强的地方。但是武器先进的确实很有很大的优势的，但这种优势并不能够抵消个人能力的不足。”
屋里面的人都笑了，没有人有什么异议。
秦谨学正了正表情接着说：“本来是微妙的平衡，却让那件刺杀案给打破了。”
“哼。‘诸葛命案’”王永翔说，“我来说吧，毕竟这是我的工作范围的事情。在帝国历三十年，帝国宰相诸葛明在家里被神秘暗杀。现场没留下什么证据。当时全国大搜捕，但是直到现在也没有什么线索。凶手仿佛从天而降，然后又消失了。这也是我们刑警界一直讨论的话题。现在的普遍看法是凶手是使用热气球到达诸葛明的卧室的。可是已经一百多年了，现在也没有办法查证了。不过能确定凶手是个高手。”
“诸葛明一直是皇帝的心腹爱臣，也是对那些封疆大吏拥兵自重极为反对的代表。这次他被暗杀，直接导致了帝国上层的震荡。商业派要因此追究帝国公安部的责任，并且要追究连带责任。这种明显的挑衅当然被帝国都护府的势力所反对。一世皇帝为了调停这个问题精疲力竭，最后病倒了。于是，二世皇帝登场了。”
“这时候帝国已经是矛盾重重，一世皇帝早就没有了刚开始的进取精神了。而且在各种势力的矛盾面前，一世皇帝的能力明显不足。但是从小受到了他外公教育的二世皇帝却雄心勃勃，有着年轻人的闯劲，而且极有能力。二世皇帝通过和当时帝国议会里面的首领，议会议长曲祥生的联姻，表明了他的经济派的立场。这个曲祥生也是个野心勃勃的家伙，他自以为是的以为二世皇帝要完全依靠他的势力。其实二世皇帝早就把忠于皇室的木龙拉拢在了手里面。他需要的只是利用没有军队的经济派来打倒让他感到危险的军方势力。”
“二世皇帝看到了帝国的最大的危机，那么他就要消除这种危机。掌握军队是他首要的目标，这也是二世皇帝的过人之处，他并不是依靠拉拢军队的办法。毕竟那时候军队的领袖们是和他的父亲同辈的利害人物。作为一个晚辈他其实并不可能让这些人们真正的向他效忠。二世皇帝在这些人眼中，只是一个晚辈，最多是一个可爱的晚辈。而不是将来的天子。既然无法通过靠说服将军们的办法把军队拉拢到自己的手下，那么就要靠其它的办法掌握军队，这就是那时候的大清洗。”
“二世皇帝一开始没有直接对都护府下手，而是掀起了‘尊皇’的活动。因为那时候一世皇帝在人民的心中还是很有影响的，二世皇帝通过‘尊皇’的活动，把人民对一世皇帝的尊敬，巧妙的转加到了自己的身上，先确立了自己在人民中的影响力。然后他就开始通过报纸宣传国家军令、政令统一的好处。中国的传统向来是大一统，特别是那些知识分子，对那些半独立的地方政权，一般都不太放心。通过了这个活动，二世皇帝把很大一部分的知识分子和社会名流拉拢到了手中。也让人民对都护府开始有了戒心，这样削弱了军方在人民中的影响。”
“在削弱了军队在人民中的影响的同时，二世皇帝掌握了议会的主导权，人民对那时的议会还是很信赖的，这样二世皇帝等于掌握了民意。接着他就对军队下手了，具体过程我就不再赘述了。在消灭了军队中的异己份子，把军队掌握在自己的手里面后。那些经济派的家伙们也就在劫难逃了，因为二世皇帝对这些人的目的很清楚，他们的目的无外乎通过帮助二世皇帝掌权而扩大自己的势力。说白了就是施恩给二世皇帝，然后企图获得更大的回报。以获得经济和政治上的领导权。卧榻之旁，岂容他人安睡？二世皇帝既然在开是的时候就已经非常清楚经济派的目的，怎么会在最后不解决这个问题？”
“而且，那时候人民对这些掌握了巨大的财富的家伙们非常看不顺眼，因为人民的社会忍耐能力还是有限，这么巨大的经济差异使社会矛盾开始激化。也削弱了这些商人们的社会基础，当商人们以为皇帝是孤家寡人的时候，却没有发现自己才是坐在火山口上的人。消灭了军队这个强硬的的威胁，那么二世皇帝就更不允许新的威胁自己的势力的存在。二世皇帝借口贯彻军令统一，牢牢地把军权掌握在自己的手中，于是这些经济派的末日也顺理成章的来临了。二世皇帝一定要消灭了经济派的势力的另一个重要原因，就是皇帝需要他们的钱。帝国那时候已经开始的土地兼并愈演愈烈，虽然没有造成严重的后果，不过也已经是隐患了。二世皇帝用没收来的巨大的财富一举赎买了全国的土地，建立起来土地国有的政策，民众只有土地的使用权，而没有所有权，这样也彻底的解决了土地的兼并问题。这个意义深远的举动，令人钦佩。”
“是吗？那么看来那些被肃清的人们倒真的如二世皇帝所说，全是‘逆匪’了？”陈鹰飞冷冷的说。
“这就是我下面要讨论的问题。”秦谨学毫无感情的回答“立场！”
王永翔出了口长气，前面的问题虽然让他的思路开阔了不少，但是这个‘立场’的问题才是他真正关心的。老师关于立场的话，一直萦绕在他的心头，困惑着这个刚直的青年。
“其实当时的立场很简单，就是效忠皇帝还是效忠民主主义。因为毕竟皇帝是当时国家的代表。但是一世皇帝所宣传的‘民主’，却把人民的权利放在了皇权之上。这就是当时思想界争论不休的问题。因为民主政权或许很好，但是面对突然扩张了数十倍的土地，仍然处于讨论状态的民主主义政权显然没有办法进行行之有效的治理。讨论中的民主主义过于扩张了人民的权利，反而给阴谋分裂祖国的居心叵测的家伙们创造了条件。这也许是当时对民主提出的最大的挑战和讽刺。被很多人称为先进制度的民主，反而会分裂国家，而传统的大一统的政治体制，却可以保证国家的统一。中国人的理念里面，维护国家领土的完整，是政权的最基本的义务。所以在这种情况下，二世皇帝提出了修宪的要求，并且最终得到了帝国议会的通过。当然，在修宪的时候，二世皇帝也使用了不少阴谋的手段，但是这次修宪还是的到了大多数民众的支持也是无法否认的事实。”
“民众当时对民主主义并非很感兴趣，因为以民主主义的领导者自居的是那些经济派，可是他们积累的巨大的财富，造成严重的贫富不均的事实。中国自古就提出了‘不患寡而患不均’，的确很有其现实意义。二世皇帝对民意有着极为清楚的理解，他在一开始就表明了自己‘皇权’的立场，拉开了和民主派的距离。所以即使他消灭了经济派，也没有什么人认为他背叛了自己本来的立场。”
“所以我说他是一个两面三刀的王八蛋！”陈鹰飞咬牙切齿的说。
教室里面一片静寂，突然一片暴笑声响了起来。陈鹰飞怒不可遏的看着笑的最响的薛冥月，握紧了拳头。冥月一边笑着一边安抚的拍了拍鹰飞的肩头，秦谨学苦笑着摇了摇头说：“鹰飞，政治很残酷的。二世皇帝为了获得最后的稳定的政权，甚至除掉了他的弟弟、妹夫、和岳父全家。你以为他真的喜欢这样吗？这也是没有办法的事情。以后你就会懂了。你的先祖的仇恨，我可以理解，但是如果这样就保持着莫明的仇恨，那么你还是太年轻了。”
陈鹰飞哼了一声，头也不回的向外面走去。李潘在他后面说：“厕所出了门向右拐。”冥月在王永翔制止的眼光下，没有敢发出更响亮的暴笑。
第四章（四） 会面
教室里面暂时恢复了平静，大家懒洋洋的看着窗外，虽然这里是四楼，但是窗外的阳光仍然把泡桐树的树荫投射在窗户上。大片的绿叶在微风中轻轻的摆动着。远处的墙边是一大排月季花，都长到两米高，各色的花朵大团大团的压在枝头，承担不了重量的花枝靠在墙上或者低低的垂下了头。微风把花香散播到整个校园里面，也同样飘入了这个教室里面。很久之后，在这几个青年的回忆里面，充满生命气息的绿色是那时候的主色调。
鹰飞很长时间都没有回来，冥月站起来走出教室。在走廊上，鹰飞一人站在窗边看着外面。从走廊里面看出去和从教室里面看出去景色没什么区别，只是月季的香气更重了一些。鹰飞脸上毫无表情，对于祖先的被害，鹰飞一直认为是二世皇帝的残暴造成的，但是听了秦谨学的分析，好像不是这么回事。迷惑和仇恨使鹰飞没有了刚才的冲动。为什么会这样？流了这么多的血的原因是什么？鹰飞心里面伴随着迷惑，更期望弄清楚了。他转过头看着走过来冥月，什么也没说就回到了教室。
六个人又集齐了，大家面前都摆上了茶杯，茶杯里面泡着信阳毛尖。秦谨学继续开始了自己的发言：“这里谁支持民主制度？”秦谨学举起了自己的手，鹰飞也举起了手。“那么谁支持**制度？”李潘举起了手。“这里谁支持人民的利益？”六个人都举起了手。“这里谁支持帝国的利益？”这次谁也没有举手。
王永翔疑惑的问：“谨学，你问这些有什么用？”“很简单，这就是我要说的立场。刚才的几个问题就很清楚的表明了我们几个人的基本立场。就是当人民的利益和帝国的利益冲突的时候，我们会选择站到哪一边去。而为了实现自己的目标，大家会选择哪一种实现的手段。我认为二世皇帝的立场是帝国的利益至上。如果帝国的利益和人民的利益发生冲突的时候，他毫不犹豫的选择站在帝国那一边。而为了实现帝国的利益，他选择了依附人民利益的手段。”
“从表面上看没有什么区别吗？”李潘问，“至少都是在实现民众的利益的。”“有区别，而且区别非常的大。举一个极不恰当的例子，就是爱猪的人养了一群猪，他因为喜欢猪，所以把猪养的很好，如果有谁要伤害这些猪的话，那么他一定会拼死保护这些猪。为了这些猪的利益，这个人可以放弃自己的利益。而令一个人为了自己能够得到丰厚的利润，养了一群猪。他对猪的照料也很好，同样保护这些猪。但是当自己的利益受到损害的时候，他就会把自己的损失转嫁到猪的身上。甚至至是为了增加自己的利益，他就牺牲猪的利益。我说的区别就是这种。”
下面的人用厌恶的眼光看着秦谨学，这个比喻极大的刺激着大家的神经。难道自己就像猪一样圈在圈里面吗？大家都不喜欢这种念头，可是每个人在内心深处也不得不承认，在帝国面前，自己的确没有任何反抗的力量。
无视大家的厌恶，秦谨学继续说：“皇帝为了帝国永垂不朽，就必须把帝国的利益凌驾在人民的利益之上。但是为了让人民不去推翻帝国，又必须让帝国能够满足人民的一部分利益。同时愚弄人民，让人民以为现在帝国给于民众的利益就是民众应该得到的全部利益。哼哼。”
“使民知其然而不知其所以然。” 鹰飞一边点头一边自言自语的说。其它的人也默默的点着头。
“我个人认为，帝国提倡的所谓强调主旋律，就是这个目的。在座的诸位有几个人可以顺利的阅读古文？”下面没有人应声。“那么下面的诸位有谁通读过《史记》和《资质通鉴》？”仍然没有人回答。“下面的诸位有谁通读过《论语》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《孙子兵法》？”仍然是沉默。
“至于《鬼谷子》、《管子》、《战国策》、《诗经》、《淮南子》我看我就不用问了。呵呵。”秦谨学摇了摇头。
“我们又不要当圣人，读这些东西干什么？”李潘回答。
“那么你们认为什么人是圣人？”秦谨学问。“这个吗？”李潘想了一会儿发现自己也说不出来什么叫做圣人。他最后回答：“圣人就是那些比较特殊的家伙。”
“好的，我们不讨论什么叫做圣人。那么‘君子’是什么大家总可以回答了吧。”
“君子就是那些道德品行很高尚的人。”王永翔回答。
“那么高尚的定义是什么？”秦谨学接着问。
“高尚就是不自私，也就是愿意为人民奉献自己的力量的人。”鹰飞回答。
“好的，很多极为清廉的官员为了全心为了人民的利益，但是因为他不了解事情的规律，结果坐了很多的错事，给人民造成了极大的损失。那么他是不是君子呢？”秦谨学问。
“应该是吧……”鹰飞勉强回答。
“那么和这些君子比较起来，那些为了自己的升迁作些实际工作，也收受一些贿赂。但是能够掌握事物的客观规律，为人民实现了很大的利益的官员，算不算君子？”秦谨学问。
“这根本是偷换概念，这不是一会事。”李潘抗议了。
“那么你说这是怎么回事？你们说如果品德高尚就可以任意的给人民造成损失了？只是因为他的目的不是为了自己？难道君子们就可以任意胡为了？”
“问题是君子们不会给人民造成损失的，那些所谓品德高尚的家伙都是些伪君子。”冥月冷冷的说。
“是呀，为什么这个问题我们会争论不休呢？这种争论有意义吗？”秦谨学问。
“当然是很无聊的，不过现在没有一个定论呀。”王永翔说，同时拿起茶杯喝了一口。“空调不能用吗？有点热了。”
“没办法，学校放假，空调的电源都关了，大家还是忍忍吧。”秦谨学抱歉的说。“实在不行，去洗手间冲个凉水澡好了。”
“等再热一些好了。”李潘说。“那你说什么时候有标准呢？难道在古代？”
“是的，的确在古代，既然君子是那时候出现的称号，那时候自然有标准了，不过标准也很不一样。我只能够说我最欣赏的标准。”秦谨学回答。
“说来听听。”西门坚说。
“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。圣也者，尽伦也；王也者，尽制者也；；两尽者，足以为天下法极矣。故学者，以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类事而己，君子也；知之，圣人也。”
秦谨学抑扬顿挫的背了一遍上面的话，立刻遭到了下面的兄弟的们的非难。“这算什么呀！”李潘第一个跳起来反对，“多读了两天书你就自以为了不起了？欺负我们不懂文言文是吗？”
“就是就是！秦先生太过分了。”冥月说。
“师兄，你的臭毛病还是改不了，就喜欢卖弄！！”西门坚说。
“我就不说你了！谨学。”王永翔看着秦谨学说。“总是这些之乎者也，还什么圣王！我不信这个。什么时代了，你还说些老掉牙的话。”
“我来解释一下，这是《荀子》解弊篇的一段。解弊，就是如何解开闭塞人们看法的各种障碍。这段的主要意思是，可以认识一切事物，是人的本性，事物可以被认识，是事物本身的原理。那么人们用能够理解一切事物的本能去探求可以被认识的事物的原理，就是穷尽一生，也没有办法认识所有的事物。即使你学习了以万来计算的道理，也不可能认识所有的事物，这种做法和笨蛋没有区别。如果一定要这么做，我们就称他们为无知狂妄的人。学习本来就应该有一个范围，那么什么是学习的范围，就是达到最合适的地步。什么是最合适的地步，就是达到圣者的地步，圣者，就是完全精通事物之间关系的人。王者，就是完全精通社会关系的人。这两方面都精通的人，就可以是天下的最高的师表了。所以学习的人，应该把圣王作为楷模，应该学习圣王制定的法制，效仿他们的为人。朝着这种方向前进的，就是士人，能够做到类似圣王之道的，就是君子。而搞通这些关系，完全清楚圣王之道的，就是圣人了。”
“那么什么是圣王呢？当代圣人，请给我们这些无知的愚人说一下。”李潘阴阳怪气的说。
“什么叫做‘我们这些’，你是愚人，我不是，我是君子。请圣人指教我这个君子一下，什么是圣王？”西门坚笑着说。
“是不是一世皇帝或者二世皇帝就是你说的圣王呢？”鹰飞问。
“如果要对这些标准有一个完整的认识，请自己去看书。我从第一次看《荀子》到现在也有十几年了，最近我才感到有一点清楚。这不是这一会儿就可以说明白的。”秦谨学坦然的回答。“看书忌讳不贯通。很多书没有提出完整的理论，但是更多的断章取义是因为我们自己看书没有看完，即使看完了，也没有把这部书真正的意义弄明白，然后就根据自己的一知半解胡乱解释，这就是造成古代的文化不能够被真正的理解的原因。”
“我给大家举一个例子，这可是《史记》上孔子世家记载的，孔子曾经跟随师襄子学习弹琴，弹奏的是周文王做的《文王操》这首曲子，但是孔子当时不知道这首曲子是谁做得。他十天没有继续学习新的内容，师襄子说‘你可以学习新的内容了’，孔子回答‘我知道了这首曲子的曲调了，但是还不清楚这首曲子的含义’。过了几天，师襄子说‘你已经知道这首曲子的含义了，可以继续学习了’孔子说‘我还不知道这首曲子的所要表达的志向’。过了几天孔子表示‘我知道这首曲子所要表达的志向了，但是还不了解曲子作者的为人’。又过了几天孔子说‘我已经知道这首曲子的作者的为人了，低下头就好象天黑了，抬起头好象一切都扩展开了，我仿佛用眼睛看到在广阔的原野上的羊群，感到犹如统御四方国度的感觉，除了周文王谁可以做出这样曲子呀！’师襄子立刻在另一张席子上面向孔子拜倒说‘这就是师盖子对《文王操》的评价呀！’”
秦谨学摇了摇头：“不去体会作者的感受，就对先贤们的作品品头论足，看到了一点，就以为这是先贤思想的全部。怎么能理解先贤们所要告诉后来者的意思呢？而且在刚才的书里面也说得很清楚，圣者不是王者，只有精通圣者之道的王者才是圣王。但是能够称为王者的人都极为稀少，更不要说同时达到圣者地步的王者了。”
“我连皇帝都不信，更不要说什么王者了。”鹰飞冷冷的说。
“我一直认为，那些掌权的人们从来都不是圣者。不过这么说也许太绝对，应该有的，但是至少汉朝之后，我就没有见到过掌权的圣者了。因为圣者们是把自己看成普通人的人，圣者是把自己和人民大众的利益放在一起的人。而掌权的人则是把自己的或者是某个王朝的利益凌驾在人民的利益之上的人。这些掌权的人不是在品行、能力、道德上超越普通人的人，他们唯一的远超普通人的就是他们对权力的**。当然，他们中的很多人的确在能力上，在对社会关系的认识上，远远的超越了普通人，但是他们有这种能力的目的不是为了能够为人民做一些事情，而是为了借助人民的支持实现自己的私心，就是那些所谓了流芳后世，泽布百世的想法。”秦谨学喝了一口茶接着说。
“这些家伙们比较聪明的地方就是，他们知道如过不是依附人民的利益，自己的利益就无法得倒实现。当然，仅仅从最终的结果看，他们还是很不错的家伙。至少还没有去靠损害人民的利益来实现自己的利益和存在的价值。所以这些人可以称为君子。至于更多的人属于那种也努力了，一生做过好事，也因为自己能力不足做过错事。不过知道实现自己的价值是要依靠实现人民的利益才能够获得的，就叫做士人。还有一些根本就不知道为什么活着，之是随大流，别人说什么就听什么。把自己听来的或者学来的潜移默化的干一些。一生的成功或者失败都靠社会的情况来左右的就叫做民众。”说到这里，秦谨学突然沉默了。
过了一会儿，大家看到他还没有说话的意思，而且发现这家伙好像陷入了一种思考的状态，都很奇怪。从今天来这里之后，秦谨学就慷慨激昂滔滔不绝的发表着长篇大论，猛然间，这位看起来悲天悯人的家伙变成了思考者的模样，看来想得过多的确会让人变成神经病，五个人的眼里面都透露出了这种信息。
但是也没有人想说话，秦谨学所说的让他们有了一种从另一种角度看待问题的感觉，仅仅理顺听来的东西就使几个人感到了有一定的困难，而面前正陷入自己的思考世界的家伙到底经过了多少的思考呢？而熟知秦谨学的三个人，都清楚自己的师兄是从小就被评价为没心没肺，听不懂好坏话的人。无论外界是什么反映，秦谨学始终坚持自己对外界信息的解释方法，结果总造成很多的尴尬。如果不是秦谨学从小靠着自己的拳头把周围的小孩子们打的抱头鼠窜，恐怕他自己能不能活到成年就是个问题。除了这几个师兄弟，根本没有人愿意理会秦谨学。
但是秦谨学始终没有期望过别人的理解和接近，只是学习、练武、看书。造成了这个年轻人有着一种近乎单纯到白痴的性格。可是慢慢的这几个师兄弟发现，秦谨学看待问题的角度慢慢的开阔起来，甚至于能够从他从来没有接触过的角度看待问题。甚至从极为世俗化的角度看待问题。虽然秦谨学只能够称为一个活在书斋里面的人。或许这就是古书的力量？他们有点吃不准了。
这时候秦谨学突然接着说了下去“力量本身没有所谓的对错，就是看使用他的人怎么使用了。那些王朝的创始者们都是精通社会关系的人，这点绝对没有问题。他们能够理解、掌握社会的方向。能够顺应社会的潮流，这一点很让人钦佩。但是至于这个潮流是正确还是错误，我们就不好评价了。所以他们也许能够称为伟人，但是他们不能够称为正常人。他们绝对不是正常人，甚至可以称为神经病也不算过分。可是这些神经病、偏执狂去都能够最大限度的燃烧自己的生命，使之放射出来最明亮的光彩。光明，不要被它欺骗，你以为他在放光，其实他在放火。就从这一点看，我们都是飞蛾呀！”
“是吗？不过不要管那些神经病了，谨学。李潘说让我来搞清楚政治的问题。你还是没有给我说呀。我到现在仍然很迷糊。”王永翔问。
“政治，很简单呀。就是社会关系的统称。政，就是谁在当政，治，就是采取了那种实行统治的方式。就以现在来讲，皇帝在当政，**就是皇帝实行统治的方式。”
“那么我老师说的立场呢？”王永翔接着问。
“立场。你的出身阶级决定了你一半的立场。你现在所处的阶级决定了你的另一半立场。像永翔你，你出身于普通的工薪阶层，那么你自然会站在工薪阶层的立场上。但是你现在是帝国的官僚阶层，那么你自然也会倾向于帝国的利益。你之所以感到了不满，是因为你的两个立场发生了冲突，你以为民众的利益应该凌驾于帝国的利益之上。所以你就对现在的情况不满。”
“我没有认为民众的利益应该凌驾在帝国的利益之上，但是帝国那些贪官的绝对不能，也没有人和的理由损害人民的利益！”王永翔坚定的说。
“是吗？看来你还是没有明白政治呀。或者帝国造成了人民对政治的疏远，然后被那些官僚们给利用了。永翔，对社会的不满本来就是一种感情层次上的东西。起因多数是子既受到了伤害，或者对社会的不公正感到了不满。但是这只是一种社会意义的东西。因为有光就有影，那么你说是阴暗不好呢？还是造成阴暗的光线不好呢？”
“那当然是阴暗不好。但是……”王永翔沉默了。
“其实都没什么不好，或者说都没什么好。不是吗？这就是你能不明白的事情了。造成这种现象，是社会的原因，是制度的不完善。那么为什么这种不合理的制度会存在呢？因为没有人去要求改变，或者说要求改正的人们没有足够的能力去实现他们的要求。因为每个人被伤害之前都会认为别人被被伤害是别人不注意造成的。自己只要注意就可以避免这种事情的发生。鹰飞应该对这个有深刻的体会了吧？”秦谨学看向了鹰飞。
鹰飞的表情尴尬起来，不由自主的抬起了左手抚摸着脸。他的老岳父的手劲很大的，但是那不分青红皂白的斥骂，让鹰飞更加受不了。
“认为可以幸免于难，这就是造成悲剧的原因。中国的社会制度一直不算完善，这就是社会化不够的原因。在前一段的报纸上有这么一个消息，一个人开车受伤了，被造事司机扔在了街边，由于他得面部都受了很严重的损伤，所以连他的老婆孩子都没有认出他，然后每个人都不去救他，这个可怜的人就死去了。普遍的评论是，现在的社会人们没有同情心。可是我的看法不一样，这只能够说明社会的保障体制不完善。如果保障体制完善，那么随便一个电话，就有救护人员把这个人送到医院，就算再怎么没有同情心，那么打个电话的同情心总有吧。”
“问题是现在的人们对于公用设施是极为不信赖的。像110、120、119，经常有人学习放羊的孩子呀。”李潘嘲笑的说。“这就是你所保护的人民呢。呵呵。”
“他们无论有什么样的错误，都不是可以任由别人剥夺他们生存权力的借口！”王永翔愤怒的回答。
“永翔，你认为我们中间的人会干这种无聊的事情吗？”秦谨学问。
“我看不会。”王永翔回答。
“那么你认为我们周围的人会干这种事情吗？”秦谨学问。
“有一部分人会吧。”
“那么为什么他们这么做呢？”秦谨学接着问。“保护社会的资源就是保护自己的利益，这个道理他们为什么不懂得呢？”
“是他们的父母和老师没有教导他们。还有就是跟着社会上那些不良的思想学坏了。”王永翔回答。
“可是国家一直在强调社会的资源的重要性，他们的老师也在不停的教导他们要保护社会的资源。至少我就是一直在教导我的学生的。”秦谨学说。“当然，大家在小的时候都干过一些错事。这可以理解，但是很多干这种错事的都是一些成年人，你说这是为什么？”
李潘插嘴了：“换句话说，如果大家看到了有人在冰上滑倒了，那么大家会有什么反应？”
鹰飞回答；“我会去把他扶起来。”其它的三个人也表示了相同的看法。
李潘接着说：“可是很多人会去看笑话。我说这个不算开玩笑吧。就是这么会事。”
王永翔不说话了，整天和各种犯罪分子打交道，王永翔对人的阴暗的心理极为了解。
第四章（五） 会面
“为什么会这样？是因为没有正确的指引。正确的指引不是口头上的，而是实际中的。可以说每个人都在年轻的时候保持着理想主义的态度。期望一个美好的社会，随着年龄的增长他们变得失望了。只要求自己付出，而不要求收获的人是没有的。我们之所以约束自己其实是为了大家都能够自我约束，但是你自己的自我约束不能够得到相应的回报。那么还有几个人可以坚持下去呢？”
“造成这种问题的主要原因就是国家在推卸自己的责任，帝国的领导层不称职。他们一个劲的宣传提高人民的觉悟，要求人民奉献。把本来应该由国家承担的社会责任推卸给人民来承担。人民当然不会满意。这种所谓的冷漠就是人民的回答。”秦谨学冷冷的说。“社会的进步，就是人们的社会性不断提高的过程。但是，由于社会的大量的资源被浪费掉了，浪费在不被大家接受的地方，人民不是傻瓜，既然他们的奉献得不到应有的回报，那么自然不会有下一次的投入了。所以我的理想社会可以称为社会主义的国度。”秦谨学激动的说。
“社会主义？这不是一世皇帝提出的口号吗？”鹰飞问。
“一世皇帝提出的社会主义和我的理想不一样。”秦谨学回答，“他提出的社会主义是一个制度。我的理想里面社会主义是一个方向。是一个每个人都认识到自己和社会的关系，认识到自己是社会的一份子，认识到社会是人类不断发展的形态的一个过度的社会。大家为社会奉献自己的能力，同样从社会中得到自己应得的一份回报的社会。不是由某个人或者某个阶层来统治或者领导的社会。”
“怎么听起来没什么区别的。”冥月问。
“有区别的，谨学的意思是要建立一个人人都是圣人的社会，哼哼！”李潘回答。“太理想化了！”
“不是人人都是圣人，而是人人都是正常人。没有那种不正常的家伙的社会。或者说不是没有那种不正常的家伙，而是没有生产那种家伙的土壤的社会。”秦谨学回答。
“问题是你要怎么去建立你的理想社会呢？还不是要通过夺取权力得方法？那么首先我们就得是那种不正常的人。我们本身就不正常了，怎么去建立正常的社会呢？很矛盾的。”李潘问。
“凡是立论，都要有崇高的理念，不然的话我们争来争去，也只是在一个死循环里面出不来。我现在提出的就是我自认为崇高的立论，当然这个结果或许我根本看到也不一定，但是立论必须崇高。”秦谨学微笑着回答。同时端起了茶杯喝了一口。
“崇高吗？”冥月喃喃自语。
“问题是你觉得崇高，别人不觉的崇高呀！譬如我，我就不觉的你的看法很崇高！”李潘回答，“我觉得井井有条的社会就很好。我还是赞成**的。只要有强有力的领导者，那么一个国家就可以长久的安定的。”
“权力导致**，绝对的权力导致绝对的**。”西门坚看着李潘说。
“如果这个领导者自身不**呢？他认识到了自身的**的危害呢？”李潘反问。
“问题是一个国家不是一个人的肩膀可以扛起来的。就算领导者不**，跟随他的人却会**。那么你觉得该怎么办？”西门坚问。
“那就统统把**的家伙都杀了！杀贪官不会有什么问题的。”李潘恶狠狠的回答。
“哈哈！李潘，你还是太年轻了。”秦谨学笑起来，“你以为你想杀谁就可以杀谁吗？凡是**的国度，那些领导者所依靠的不是人民，而是上层的统治阶层的那些官僚。要是依靠下层的人民，他们的垮台也就是一瞬间的事情。”
“是吗？我觉得不会，民众应该会支持这个领袖的。”李潘回答。
“也许他会得到民众的一定时间的支持，但是不会得到民众长久的支持的。得到民众短时间的支持很容易，?( 帝国斜阳 http://www.xlawen.org/kan/648/ )