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秦瑞波（外语学校附中）饰：邓修文（工作组副组长）
除此之外，还有老红卫兵派系统内部许多文艺爱好者出入这一剧组，饰演群众角色，协助舞台工作。
参与剧组演出活动的有：北京外国语学校附中（演出主体）、中央美院附中（舞美设计、制作）、师大女附中、清华附中、人大附中、25中、34中、5中、101中等学校的红卫兵。
关于《希望》一剧的创作意图，写作者们在剧本后记中说：把“历史的教训用艺术形式表现出来。”教育那些由于犯错误而失去信心、希望，醉生梦死的红卫兵。提醒他们，“过去的战斗生活，是多么充满战斗激和令人含泪回顾啊！再看看你们今天的生活，你们不羞愧吗？”
14。红卫兵文艺浪潮的兴起（14）
剧作者们的创作意图是再现红卫兵一周年的运动历程，进行反思、总结，并教育逍遥派，歌颂红卫兵在战斗中凝成的友谊。***
《希望寄托在你们身上》共分八场。从1966年，高三·二班几名学生罢考，在校外荒郊圆明园创建红卫兵，到与工作组作斗争、被整，**“八一八”接见。实际是集中了清华附、北大附、北航附等几个中学运动初期组织红卫兵的经历。
在样板戏的影响下，此剧设立了一号人物彭路生（干部子弟）和李三辈（工人子弟）、丁飒英（高二女生）等人为中心人物；在其周围是革命学生张小红、小豆子、邵华，还有中间派：何戚、杨国栋。对立面是校长与工作组。
剧以彭路生等人领导罢考，撕碎考卷开始，以校长、工作组组织中间派学生揭、围攻红卫兵，上纲上线，将戏推到**。最后校党总支副书记洪松毅然站出来，支持红卫兵，并揭露工作组组长刘加君实际是出卖过彭路生母亲的叛徒，广大同学纷纷觉醒。各中学红卫兵纷纷来支援，并带来**将要接见他们的好消息。
《希望》记录了“文革”初红卫兵诞生期的一些生活片断。如：第一场，彭路生等人半夜出校进行秘密会议，晚上由下水道钻回，想不到洞口布上了带刺的铁丝网。小豆子问彭路生头刺伤了没有，并且念**语录：要奋斗就会有牺牲。
高三·二班女生丁飒英，是全校英语朗诵第一名，性格泼辣；学生们给她起了个外号：钉子。在高三毕业考试的场合，她站起来大声疾呼：“同学们，抛开自己前途，为国家命运想一想吧！”并且将考卷撕碎。
剧本中有《荒郊》一场，怒云蔽空，古柏耸立，二十余人列队宣誓：“保卫党中央，保卫**！”整场仿《东方红》音乐舞蹈史诗，有旁诵，由1927年讲到1966年，从湘江星火讲到文化革命。这一场戏把红卫兵成立升华到历史的高度。
第七场，以舞台为“批斗”学生的现场，舞台上下打成一片，演出中剧场反应热烈。满场响起一片口号声、掌声，仿佛时光倒流真有一场大辩论在展开。
《希望》8月18日初在甘家口建工礼堂演，道具、服装用一个平板三轮就可拉走。一个屏风、一棵小树，还是徐雅雅从戏剧专科学校借来的。后来，戏在长安剧院上演了三场，公开售票，一时座无虚席，一些演员家长也来看戏，剧场气氛十分热烈。长安剧院的演出标志着此剧的成熟，票房的收入成为剧组活动经费。
《希望》还在天津宁园“铁路工人俱乐部”和石家庄华北制药厂以及石家庄市最大的剧场（人称“小人民大会堂”）等地进行过一系列演出。演出一直持续到1968年冬天，一些演员开始参军入伍、下乡插队，剧组才解散。
《希望》一剧从创作至演出过程，始终充满了激。演员们有时在台上边演边流泪。《希望》油印剧本的后记中写道：“这部不成熟的剧本，是几个还没失掉希望，依然在摸索前进的红卫兵战士历经了多少不眠之夜，苦心沥血，用血汗凝成的。”
全剧有始至终贯穿一个道具：一幅油画《红军永远不倒》。画中一个红军战士遍体鳞伤，高举红旗，那红旗不是迎风招展，而是被狂风吹卷得打了一个卷。
真诚的创作与表演赢得了观众热烈的反响。饰演丁飒英的肖蓬蓬，饰演校长的宋娣，饰演洪松的徐雅雅等演员，给观众留下了深刻印象。这是一台充满青春、友谊、激，火焰熊熊的戏。
老红卫兵诗歌创作
“老红卫兵派”（简称：老兵）所创作的诗歌最具“文革”色彩。在“血统论”影响下，老兵的诗歌不仅“左”，而且狂。高度自我膨胀，历史使命感很强，爱夸耀红卫兵“创业”的历史。
长笛吹响了乐章般的段，
历史帷幕徐徐拉开了，
黑管和小号也高奏着悄悄加入了乐声
东方地平线上出现了沸腾的红光
瞬时间，大号、长鼓、大鼓……以及各种弦乐齐鸣高奏
15。红卫兵文艺浪潮的兴起（15）
历史舞台上，屹立着那
巴黎公社的社员、十月革命的布尔什维克、中国工农红军钢铁一般的继承者——**的红卫兵
——《红卫兵万岁》
时代造成的对**的狂热崇拜，以及从小在思想感中积淀的斗争传统，他们把上一代诗人唱过的歌，又唱了一遍，但更不羁、更狂热。***热到自身要熔解、要爆炸：
我们生在战场上
就不怕死在热血中，
只有当我们的鲜血
洒在战旗上，
才看得出我们的忠诚，
只有当炸弹炸开我们的胸膛
才看得出我们的心
像火一样红
——《为**，我们何畏牺牲》
作为干部子弟，他们往往要提起：“子继父志”。“鲜红的臂章／草绿的军装／父兄的武装带／和高高挺起的满怀热血的胸膛。”同时，也往往褪不掉孩子气的浅薄，“凭着对**的赤胆忠心／红卫兵就是要登上历史舞台／冲／向x、x的老巢进军！／杀！／向莫斯科、华盛顿进军！／杀他个人仰马翻而已，／打他个天翻地覆慨而慷！”
有时，这样的诗，很像分了行的大字报：“什么变色龙，小爬虫／红卫兵将杀过去，／把这些寄生虫从历史舞台上统统踢下去！／革命要进行到底！／历史决不能后退！”
红卫兵运动，以及这一运动对一代青年人所造成的巨大影响，实际上延续到“文革”后期，延续到知青们上山下乡。知识青年的思想变迁、思想解放，都会从红卫兵运动这一起点，进行反思、总结经验教训，以及汲取某种力量。
听！
那是红卫兵在历史幕台上高唱，
“这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！”
那是红卫兵在历史幕台上高颂，
“战旗挥舞冲天笑，赤遍环球是我家”
啊！在那历史舞台高大天幕上
永远镶嵌着光彩夺目的金色大字
“红卫兵……
是红卫兵万岁！”
——《红卫兵万岁！》
？？？？
《献给第三次世界大战的勇士》
《献给第三次世界大战的勇士》是“文革”中流行比较广的“手抄诗歌”。这政治幻想诗，集中体现了当时老红卫兵的狂热。此诗产生的背景是整个社会对**的极度崇拜。
《人民日报》以通栏篇幅不断登出世界各国人民热爱**，手举**语录、画像的大幅照片和事迹。
南越、印度、缅甸、泰国的革命战争胜利捷报频频传来。1968年5月，西欧、北美爆了广泛的学生运动，巴黎大街筑起了街垒，与军警连环“浴血搏斗”（《人民日报》语）八天，用棍棒、石头、燃烧瓶……这一运动波及纽约、波恩和罗马等城市。在罗马的街头贴出了**语录：“凡是敌人拥护的我们都要反对。”整个中国对此的反映是欣喜若狂，5月25日全国1700万人举行声势浩大的示威，声援西欧、北美人民斗争。《人民日报》载文说：美帝国主义和一切害人虫“他们被埋葬的日子不会太长了”。
不仅是狂热的中学生，包括当时社会上的许多人，都确信自己正生活在“帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利”的时代。当时的造反组织有的就起名为：世界革命红卫兵造反总部、国际红卫兵中国支队。
有一段最高指示，在当时的青年人中影响很大：“我们这一代青年将亲手参加埋葬帝国主义的战斗。任重而道远，有志气，有抱负的中国青年一定要为完成我们的伟大历史使命而奋斗终生。为了我们的伟大历史使命，我们这一代要下定决心，一辈子艰苦奋斗。”
《献给第三次世界大战的勇士》就是对完成这一历史使命而作出的热烈而不切实际的浪漫幻想。它的出现不是偶然的，具有巨大的社会思潮背景。为了让读者广泛了解《献给第三次世界大战的勇士》一诗的时代背景，有必要将当时一些中国红卫兵的越国界进行“世界革命”的行动，作一些简要介绍。
16。红卫兵文艺浪潮的兴起（16）
1．潜入越南参战的四名红卫兵1
1966年9月，在全国政协礼堂召开了一次红卫兵大会。***就在这次会上，北京市第100中学（这实际上是一所飞行员预备学校）的高二学生赵建军、任热河与北京市第56中学的高二学生孙智忠、北京航空学院附属中学的瞿绍东相识了。接着，他们又把各自在“串联”和造反中结交的朋友王菊生、李小倩等六人一一介绍。
赵建军提出，红卫兵不但要拿起笔批判旧世界，而且要拿起真枪真刀去“埋葬帝修反”。身高一米八二的大个子任热河是这些人里的“长者”。他认为，**接见红卫兵后，“文化大革命”的烈火已经燃遍全国，红卫兵要继续在革命路上打先锋，就应该到国际舞台上经风雨、见世面。那么到哪儿去呢？十个人不约而同地想到了越南。越南南方民族解放阵线成立五年多以来，那里的游击战越打越猛，规模越来越大。国内的报纸、广播，几乎每天都要报道游击队的战绩，这不由得使他们心里痒——“对，到越南南方去，到丛林游击战中大显身手！”
十个人开始了紧张而简单的启程准备。每个人买了一块指北针，天天晚上学着在夜间根据星座辨别方位。请人教几句必要的越语，把“同志”、“缴枪不杀”这些词背得滚瓜烂熟。赵建军不知从哪儿搞来一张标有中越边境的军事地图。王菊生、李小倩采购了面包和十几斤糖。任热河、孙智忠带上了几把锋利的匕，以便防身。当时已近深秋，大家顾不上天凉水冷，一星期几次到颐和园、八一湖去练习负重泅渡。
10月30日，这十名红卫兵把所有物品塞到背包里，带上几十块钱和百多斤粮票，登上了北京去南宁的列车。
出前，谁也没有告诉父母，连一件换洗的衣服也没带。
临行前，十人联名给周总理写信，表示“不怕死在战场上”。
赵建军当时就摊开日记本写道：“再见了，年迈的父母，等到越南统一之日，再回来见你们！”
在广西边境凭祥，他们被扣留，送回北京。只有赵建军、任热河、孙智忠、瞿绍东最终越过了边境线，穿越丛林，深入越南。
在去河内的公路上，四个人截住一辆卡车，一个劲儿地说：“巴亭、巴亭。”越南司机立刻明白这四个中国人要去的是河内巴亭广场。巴亭广场就像中国人熟悉的**广场一样。赵建军、任热河、孙智忠、瞿绍东一上车，不顾车厢的剧烈晃动，呼呼大睡了起来。
第二天晚上10点，河内到了。借着路灯，他们看见了巴亭广场、主席府和隐在树后的高射炮。
街上行人稀少，四个人用学过的几句越语问路，又费了一番周折，总算来到了中国大使馆。望着使馆上的五星红旗，他们又高兴，又懊丧。正在想着，使馆二等秘书走出来，亲热地握着他们的手说：“欢迎！欢迎！你们到家了。”
赵建国、任热河向驻越大使朱奇文陈述了越境过程，然后不厌其烦地重复说：“我们一定要去南越，不管路多远，困难多大，我们都能坚持下去。”朱大使听后有些激动，按照这些娃娃们的说法，可以算出，他们三天之中只吃了一顿饭。他一面让厨师赶快去准备饭，一面耐心地劝说他们先休息几天，等使馆向国内请示后再说。
第二天上午，听使馆的同志说，朱大使特地为此事约见越南总理，并向越方表示了歉意。四个年轻人这才感到了问题的严重，一整天坐卧不安。
11月8日，使馆机要员忽然闯进他们的房间。
“有好消息，快到大使办公室去！”
原来是周恩来总理打来了专电。根据任热河、瞿绍东的回忆，电文大意如下：
朱大使并告四位革命小将：
他们未经中越双方批准，私自到越南，使我们感到为难。但他们援越抗美的精神可嘉。建议先到我援越部队锻炼一个时期，待部队轮换时回国。如胡主席接见革命小将，请大使陪同。另外请将他们的出身、姓名、家庭及住址一并报来。此事下不为例。
17。红卫兵文艺浪潮的兴起（17）
经过几天集训，赵建军、孙智忠分到3**队2分队，任热河、瞿绍东分到320大队2分队。***四人都是预备供弹手。
经过两个月的训练，师长批准他们的参战。当天晚上，赵建军向连党支部递交了一份入党申请书。
1967年1月19日，天空晴朗。上午9时，指挥所接到敌通报，美航空母舰北移，温县防区可能会出现“大型攻击波”。下午4时11分，刺耳的防空警报撕碎了空气，大地也微微颤动起来。20多架敌机向交通线扑来。为了压倒高炮火力，四架f…105雷公式飞机对我炮兵阵地疯狂轰炸。
战斗结束后，在一班炮位上，二炮手、三炮手、五炮手倒在血泊里，预备炮手赵建军满脸满身的泥血，倒在炮轮里侧。在他汗涔涔的脸上，一双失去光泽的眼睛凝视着远方……
赵建军牺牲后，师党委决定追认他为中国**正式党员，并追记二等功。中国人民解放军总政治部通电全体援越部队，号召所有指战员向赵建军烈士学习。
不久，赵建军的父母收到了儿子生前所在部队的一份纪念品：一个用有机玻璃做成的盒子里，放着一架用美制f…105飞机残骸制成的小飞机。在用越南的彩色石子铺成的底座上，镌刻着一行小字。上面写着：“父辈英雄儿好汉”。
赵建军的父亲是我军某部司令员，母亲也是一位部队干部。两位身经百战的老军人含着泪给部队回了一封信：
“……建军是我们最疼爱的大儿子，我们老了，组织上不会批准重返前线。为烈士报仇，为千百万越南**仇的重担要由你们挑起来。孩子们，勇敢地战斗吧！我们要在越南统一的那天，等候你们的凯旋。”
几个月后，两位老人又把赵建军的弟弟赵奠军送到了哥哥曾战斗过的部队。在友谊关南面63公里处，弟弟把一个灿烂的花圈放在了哥哥的墓前。
2．缅共游击战中的中国知青1
时隔多年，当那最后的音符在边境那边的山地丛林渐渐沉落，有人才在一份旧日的档案里读到有关部门的统计数字：1969年6月，因各种原因逾境参加缅共游击队的红卫兵达300余人，他们的籍贯包括云南的昆明、保山、潞西、腾冲、施甸，其中昆明知青略占一半。也有少数原属建设兵团的北京、四川知青。
黄尧在《最后音符》一书中追忆当年的越国境行动时写道：
1969年春天，由一些山地民族青年（他们出境几天，返回中国时就身着簇新的草绿色缅共游击队军装，军帽正中嵌着用薄毡制成的红色五星），带来了一份“缅甸**党章”。这份油印的《党章》迅速地在知识青年中传播，成为中国红卫兵了解异国**的第…份有凭有据的材料：
“……缅甸**的指导思想是马列主义、**思想。缅甸**认为，必须坚决沿着建立农村根据地，以农村包围城市，最后解放城市，广泛地进行游击战争，消灭敌人壮大自己的持久的人民战争道路前进。
缅甸革命战争正在经历着长期的艰难困苦，**和低潮，曲折不平的道路，向着胜利前进……”
这些文字，对一个中国红卫兵来说，是再熟悉不过的了：这是纯粹的马列主义！
选择的困难消失，剩下的只是行动。
黄尧、赵力、毛昆明、宝章在乘车前往中缅边界的途中，被扣留在保山县。保山专署安置办公室姓蓝的军代表宣布：“你们有严重政治问题，按规定不能到边境五县插队……”并派民兵看押他们。黄尧回忆说：
当晚，我们认真策划：由赵力即刻与芒市长途电话接上联系，速派一名缅共人民军战士带军装及证件赶到保山接应。四人分两批走，以免引起注意，只要乔装一番，相信可混过关卡。如若接应失败……把行李都扔了，泅过怒江。
怒江已到洪水季节，听说有知青“无证”过桥被阻，不得已泅渡怒江，已被淹死。但那是别人。各自报了一下况，水性都还不错。如果空身泅渡，加上选好滩头，测准流向流速，估计有六成以上把握。
18。红卫兵文艺浪潮的兴起（18）
第二天，在已加入缅共人民军的中国知青纪隆带领下，黄尧等四人偷渡成功，到达缅共游击队兵站。***
“我们一脚踏在那湿润的土地上，空气是绿色的，远处的大青树上有成群的白鹭飞过——梦中自由的领地。”
“瞧，都来了！”纪隆点了一支烟。
都来了！沿着公路，在浓浓的林荫里，在中央大道阳光泼洒的路面上，成百弟兄呼拥而来，喊着、叫着……
时间：1969年7月5日。
黄尧记录下了几个中国红卫兵阵亡时的景：
他背着枪消逝在黑色土丘之后，当他再次走出来时就是一个死者——战争的魔法变幻似乎只间隔了一秒钟！
他的两条腿自腹股沟下血肉模糊，密集的枪弹打断了两侧动脉，几乎整个地截断了他的腿——敌人使用的是达姆弹，弹口处撕去大块肌肉，他的绿色军用挎包和冲锋枪弹夹上涂满了他自己的皮肉和碎骨。
他的血顷刻就流光了，在将近二百米的山坡上，血像涌泉一样喷洒。那样地慷慨、无私、迅疾。
在马恒昌牺牲后，游击队军中曾有这样的流传：是两个克钦族战士（其中一个是救护员）将他从枪弹下抢出来的。马恒昌当时还清醒。他的上身还在拼命挣扎，要挺起来向前冲。过后他明白自己不行了，安静地依在一棵小小的红木树下，他伸手往下一按，整个下肢完全浸泡在血洼里，被枪弹撕碎的破布筋下，炽热的血柱突突地喷涌，像由他无端地捧着的血的泉眼——“我的血！我的血！”他兴奋地大叫，两颊出现淡淡的红晕。他从未见过这么多血！这是他的血！中国的血——只是由他一次地奉献了。
“冲啊——”
跃出战壕，向浓烟滚滚的坡下扑去。看不清敌人，只管搂死了扳机，泼水般泼出子弹。
“我的眼睛！我的眼——睛——”中国人的喊声，一个战士将枪一扔，捂住眼睛在阵地上乱撞——一敌军的枪榴弹在他的枪体上爆炸，他两眼一黑，没有倒下，他往左侧冲，又往坡下冲，他高举着两只血淋淋的手去扑杀看不见的敌人……
3．《献给第三次世界大战的勇士》和它的创作源起
一个红卫兵在越南作战牺牲的故事，在1968年就已在北京红卫兵中间悄悄地流传，在这个传说中还有一段，关于烈士墓前摆放着一个血染的红袖章的细节。这个故事令红卫兵们为之神往。昆明、北京的红卫兵越过中缅边界，在缅共人民军中作战的事，也确实曾经在“文革”中在全国范围流传。
关于当年投身“国际共运”的红卫兵是否有什么文学创作，还不得而知。但据当年广州中山大学学员陈建军（原云南军区某医院护士）提供的况，1968…1972年间由缅甸迁至国内医伤的缅共游击队员中，有不少中国红卫兵。缅共派过来慰问伤员的文艺宣传队，也大部分由中国红卫兵组成，当时，就有护士现说：“报幕的不是昆明x中的xx吗？”演出节目全是中国“文革”中的节目：《x部队战士想念**》、《北京的金山上》、《远飞的大雁》和《望北斗》等。不过歌词有相应改变，也许这就是他们的“创作”吧。
《望北斗》一歌出自歌舞剧《井冈山的道路》，在1966…1968年，是红卫兵中最走红的歌曲之一。歌曲中有这么一段歌词：“赣江边你领导我们反围剿，打败蒋匪百万兵……”在演出时被改为：“伊洛瓦底江边你指引我们反围剿，打败奈温百万兵！”
自云南省革命委员会1968年8月成立之后，**、**直接下令搞清查运动，大批老干部及红卫兵被判为“站错队”，仅昆明地区的中学生红卫兵两万人，被判“站错队”。到处“划线站队”，刑讯逼供，街上贴满“枪毙”布告。在缅共部队中有不少“黑帮”子弟，因为无法洗刷掉自己身上的罪名铤而走险。在游击战中阵亡的红卫兵，许多没有留下父母姓名、家庭地址，一些留下姓名的则一纸阵亡通知给其家庭，政府对其家庭并不给予“军烈军属”待遇。
19。红卫兵文艺浪潮的兴起（19）
陈建军向中山大学的朋友描述了当时一些伤愈出院，重返缅共游击队的红卫兵含泪向她们道别时的景。还有人让昆明籍的护士向家人转告自己还活着的信息。
以上这些事实及各种传闻，是否直接影响和导致了《献给第三次世界大战的勇士》一诗的创作，现在还不得而知。但这一切，必然与此诗的诞生有着千丝万缕的联系。
早在《献给第三次世界大战的勇士》之前，已有不止一个、两个红卫兵诗人，出了“世界革命”的呐喊：
呵，涅瓦河，你为什么这样欢腾，你看见，
克里姆林宫当年的红星闪耀在中南海。
……
让阿芙乐尔的炮口再对准新沙皇的宝座，
开火，轰出新苏维埃的河山。
——《涅瓦河之歌》四川？赵荷华
井冈山的土铺出中国革命胜利的大道呵，
全世界革命列车都在这条大道上奔走！
——《捧一捧井冈山的土》北京？夏春华
当代，我们的**立在马列主义的珠穆朗玛峰巅，
文化大革命的号角调遣了全世界无产者的革命大军，
从中国这块红色根据地出，向旧世界举行全面围歼！
……
整个地球必将在斗争的烈火中炼得红光闪闪！
——《神圣的十月》河南？东方
《献给第三次世界大战的勇士》（政治幻想诗）不过是这些诗歌的登峰造极之作。
《献给第三次世界大战的勇士》的作者是北京101中学老红卫兵藏平分，至少在1969年秋，就已经从北京传出，开始在全国各地流传。
全诗共240余行，共分5段。在诗的开头，诗人——一位参加了第三次世界大战的**的战士，在战后向自己的战友、红卫兵、老同学的墓前献花：
摘下白的军帽，
献上素洁的花环，
轻轻地
轻轻地走到你的墓前。
用最诚挚的语啊，
倾诉我深深的怀念。
北美的百合花开了
又凋谢
你在这里躺了一年又一年，
明天
朝霞升起的时刻，
我们就要返回那亲爱的祖国，
而你
却将长眠在大西洋的彼岸
异国的陵园。
诗人由此回忆起和“勇士”共同的往事：在“公园里一起‘打游击’，井冈山一起‘大串联’。”并一起“在那令人难忘的夜晚”，收听国防部的宣战令。“在这最后消灭剥削制度的第三次世界大战”，“编在同一班。”
“在战壕里，我们分吃一份面包；含吮着一把咸盐，低哼着同一支旋律，同盖一条旧军毯。……”
“在冲天的火光中，我们肩并肩突进敌人的三百米防线，冲锋枪向剥削者喷吐着无产阶级复仇的子弹。”
还记得吗？
我们曾饮马顿河岸，
跨过乌克兰的草原，
翻过乌拉尔的高峰，
将克里姆林宫的红星再次点燃。
我们曾沿着公社的足迹，
穿过巴黎公社的街垒，
踏着国际歌的鼓点，
驶骋在欧罗巴的每一个城镇、乡村、港湾。
瑞士的湖光，
比萨的塔尖，
也门的晚霞，
金边的佛殿，
富士山的樱花，
哈瓦那的烤烟，
西班牙的红酒，
黑非洲的清泉。
这一切啊：
都不曾使我们留恋！
因为我们有，
钢枪在手，
重任在肩。
经过了无数“不眠的日日夜夜”，“浴血的南征北战”，我们不可战胜的队伍“紧跟红太阳，一往无前！”星星之火，在全球燎原。最后，世界一片红，只剩下“白宫一点”。
“夜空中升起了三颗红色信号弹，你拍拍我的肩膀：喂！伙计，还记得不，‘中美战场上见娃娃们的红心’——这20年前，一位政治局委员的？”
“记得！”我说：“这是最后的斗争，人类命运的决战！”军号响了，我们红心相通，疾步向前……
20。红卫兵文艺浪潮的兴起（20）
一手是绿叶，
一手是毒箭
——这横行了整整两个世纪的黄铜鹰徽，
随着人们胜利的欢呼，
被扔进熊熊的火焰。
金元帝国的统治者，
——一座座大理石总统的雕像，
那僵硬的假笑
紧舔着拼花地板。
冲啊！
攻上白宫最后一层楼顶，
占领最后一个制高点。
就在这个时候，突然你扑在我的身上，用身体挡住从角落射来的一颗罪恶的子弹，你的身体沉重倒下了……
白宫华丽的台阶上
留下你殷红的血点斑斑
你的眼睛微笑着
是那样的安详坦然
你的嘴唇无声地蠕动着
似乎在命令我
向前！
向前！
看啊！
摩天楼顶上
一面赤色的战旗
在呼啦啦地迎风招展
火一般的红旗
照亮了你目光灿烂
旗一般红的热血
湿润了你的笑脸
“我将你紧紧抱在怀里，痛苦直渗进我的心田，空间——消失了，时间——停止了，胸中仇恨在燃烧，耳畔雷鸣电闪。山岳沉默、大海呜咽，秋叶飘落，湿云低缓……”
在第三次世界大战勇士的墓前，诗人向战友告别：“安息吧，亲爱的朋友！战后建设的重任有我们来承担，**的大厦，有我们来创建！”
“海洋上，天水相连；胸怀中，激万千。**的战士们返回祖国。他们将向祖国庄严汇报：母亲啊，你优秀的儿子，为了人民的幸福、历史的必然，而长眠在大西洋的彼岸、那异国的陵园”。
《献给第三次世界大战的勇士》一诗，充满了对**“新世纪”的美妙、纯真的憧憬。
太阳啊
从来没有这样暖
天空啊
从来没有这样蓝
孩子们的笑容
从来没有像今天这样甜
**的教导
尹里奇的遗嘱
马克思的预见
就要在我们这一代手中实现
这是一种圣洁的感。整整一代青年人把马克思的《**宣》当成他们的红色圣经。**早已向他们出了号召；“我们这一代青年人要亲手参加埋葬帝国主义的战斗。”“一万年太久，只争朝夕”，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”他们相信“文化大革命”中国的今天，就是世界的明天。相信**的胜利会在有生之年到来。他们满怀着对世界上三分之二受苦人民的同，蓄积起自己的全部勇气，准备迎接一场随时会到来的战争。他们盼望着这一天。
《献给第三次世界大战的勇士》集中表现了整个群体在1967…1978年期间的一种“梦境”：迫不及待、浮躁、革命饥渴、兴奋、渴望牺牲与自我升华、期望从运动困境中解脱、纯而又纯的世界、永远年轻……各种绪都曲折地折射在这并不复杂的长诗中。所有不同的种种愿望和解脱，都可以通过“世界革命”——国际间战争的方式达到。希望打仗，在众多青年心中往往是一种“下意识”。反映出他们对周围环境开始产生出一种焦虑、拒绝、愤怒。
《献给》一诗适合了当时的思潮，它应运而生，并且红极一时。形式上，它吸收了贺敬之政治抒诗的手法，韵脚绵密，朗朗上口。它的忽奇想，它的叙事性，它的通俗风格，都注定了它会是一走红的诗歌。
它作为一个思想标本留存下来，已超出了它自身原有的文学上的意义。
1。最初的地下文艺沙龙……李坚持、黎利地下沙龙（1）
1967年北京文艺沙龙雏形
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967年夏天，当全国在“文攻武卫”的口号下，进入全面内乱时，在北京已有一批“文革”初期的“运动领袖”和政治力量退出运动舞台。
在北京各中学“四三派”、“四四派”登上政治斗争舞台的同时，老红卫兵已开始脱离政治斗争。除一部分人结伙进行文艺演出，大部分开始“逍遥”。作为被当时批判的“逍遥派”、“颓废派”，这些人聚在一起游山玩水、聚餐、交流书籍、传唱外国歌曲，学写新旧体诗等，这就是后来文艺沙龙的雏形。
李坚持“文革”初在国防科委工作，因为参加“三军冲派”被抓到监狱关了一阵子，被释放后即被下放到一个半导体元件厂，这是个小厂。李坚持的气质和举止在当时给人一种“职业革命家”的印象。
李坚持又和同厂的陈小冬、范思学、周文林形成一个四五个人的小圈子。这其中，还有范思学的妹妹范婷，有一段时间她把东北知青的一些诗带给大家看（当时她在东北下乡）。其中一写嫩江平原风雪的诗给大家留下深刻印象。李坚持也带来一些手抄本的小说、诗歌。后来，雷明、陈乐平等人也出入于这个圈子。
当时，在这个圈子里相互传看“文化大革命”前“内部读物”（供高干阅读），一般为灰皮，又叫“灰皮书”，政治、哲学、文学都有。有《第四十一》、《一寸土》（苏联小说，巴克兰诺夫）、《跟着太阳走的人》、《高空》、《雁南飞》（以上为苏联电影剧本），还有一些政治书籍如《铁托传》、《斯大林传》（托洛茨基撰写）、《新阶级》（南斯拉夫，德尔拉斯）。其中《新阶级》一书在北京各个沙龙中影响甚大。
在此之后，北京内部书店出售内部读物，高干持特殊证件方能进入购买。内部读物也开始在圈子中流传：布隆恰夫的《经理的故事》、叶甫图申科的《娘子谷》和《白轮船》、《落角》、《多雪的冬天》、《你到底要什么》。
1970年绝大多数的朋友都在插队、兵团或是当兵，整个北京显得空荡荡的，只有少数几个圈子在秘密活动。此后加入的还有一个刘森。他50年毕业于徐悲鸿学院，坐过牢，放出后没有工作，自己在香山附近用泥烧制一些佛头给农民，换一些钱过活。他个性放荡不羁，富于感，当同朋友们谈论起他所喜爱的欧·亨利的小说，就会激动得身体抖。此人还在民间学了些相面、手相、奇门遁甲之术，颇有心得。有时，刘森来会朋友，有时，朋友去拜访他。他住在香山脚下的一个村里，一间简陋的土房，一副老农的样子。
当时，大家出于对“文化大革命”强烈不满，对社会主义制度下的民主与法制表示关切，大家开始探讨，社会主义应该怎么搞，中国未来的命运如何？这是“地下文艺沙龙”向理论研究迁移的开端，最终导致了后来政治镇压的结局。
1975年9月，**集团在对李坚持等人进行长期监视、监听、外调后，将多人逮捕。
黎利等人的文艺沙龙
1969年冬天，部分下乡插队的知青由农村逃回城市。这时的北京已一片肃静、冷落。在这种寂静冷峻的气氛下，一些新的知青沙龙开始萌生出来。留在城市的知青与从乡村归来的知青在沙龙中重新聚合。
黎利，12中学生，女才子，是当时北京有名的“三利”之一，“地下上流社会”知名人物，其父是长征干部。传说黎利性格仍带有祖籍湘西色彩，泼辣、干练。“文革”中，造反派砸门而入，要抄黎利的家。黎利手持两把菜刀，挡在门口，造反派没有人敢上前同她较量，后来黎利被抓入公安局，曾与翁如兰关押在( 1966--1976的地下文学(全本) http://www.xlawen.org/kan/796/ )
除此之外，还有老红卫兵派系统内部许多文艺爱好者出入这一剧组，饰演群众角色，协助舞台工作。
参与剧组演出活动的有：北京外国语学校附中（演出主体）、中央美院附中（舞美设计、制作）、师大女附中、清华附中、人大附中、25中、34中、5中、101中等学校的红卫兵。
关于《希望》一剧的创作意图，写作者们在剧本后记中说：把“历史的教训用艺术形式表现出来。”教育那些由于犯错误而失去信心、希望，醉生梦死的红卫兵。提醒他们，“过去的战斗生活，是多么充满战斗激和令人含泪回顾啊！再看看你们今天的生活，你们不羞愧吗？”
14。红卫兵文艺浪潮的兴起（14）
剧作者们的创作意图是再现红卫兵一周年的运动历程，进行反思、总结，并教育逍遥派，歌颂红卫兵在战斗中凝成的友谊。***
《希望寄托在你们身上》共分八场。从1966年，高三·二班几名学生罢考，在校外荒郊圆明园创建红卫兵，到与工作组作斗争、被整，**“八一八”接见。实际是集中了清华附、北大附、北航附等几个中学运动初期组织红卫兵的经历。
在样板戏的影响下，此剧设立了一号人物彭路生（干部子弟）和李三辈（工人子弟）、丁飒英（高二女生）等人为中心人物；在其周围是革命学生张小红、小豆子、邵华，还有中间派：何戚、杨国栋。对立面是校长与工作组。
剧以彭路生等人领导罢考，撕碎考卷开始，以校长、工作组组织中间派学生揭、围攻红卫兵，上纲上线，将戏推到**。最后校党总支副书记洪松毅然站出来，支持红卫兵，并揭露工作组组长刘加君实际是出卖过彭路生母亲的叛徒，广大同学纷纷觉醒。各中学红卫兵纷纷来支援，并带来**将要接见他们的好消息。
《希望》记录了“文革”初红卫兵诞生期的一些生活片断。如：第一场，彭路生等人半夜出校进行秘密会议，晚上由下水道钻回，想不到洞口布上了带刺的铁丝网。小豆子问彭路生头刺伤了没有，并且念**语录：要奋斗就会有牺牲。
高三·二班女生丁飒英，是全校英语朗诵第一名，性格泼辣；学生们给她起了个外号：钉子。在高三毕业考试的场合，她站起来大声疾呼：“同学们，抛开自己前途，为国家命运想一想吧！”并且将考卷撕碎。
剧本中有《荒郊》一场，怒云蔽空，古柏耸立，二十余人列队宣誓：“保卫党中央，保卫**！”整场仿《东方红》音乐舞蹈史诗，有旁诵，由1927年讲到1966年，从湘江星火讲到文化革命。这一场戏把红卫兵成立升华到历史的高度。
第七场，以舞台为“批斗”学生的现场，舞台上下打成一片，演出中剧场反应热烈。满场响起一片口号声、掌声，仿佛时光倒流真有一场大辩论在展开。
《希望》8月18日初在甘家口建工礼堂演，道具、服装用一个平板三轮就可拉走。一个屏风、一棵小树，还是徐雅雅从戏剧专科学校借来的。后来，戏在长安剧院上演了三场，公开售票，一时座无虚席，一些演员家长也来看戏，剧场气氛十分热烈。长安剧院的演出标志着此剧的成熟，票房的收入成为剧组活动经费。
《希望》还在天津宁园“铁路工人俱乐部”和石家庄华北制药厂以及石家庄市最大的剧场（人称“小人民大会堂”）等地进行过一系列演出。演出一直持续到1968年冬天，一些演员开始参军入伍、下乡插队，剧组才解散。
《希望》一剧从创作至演出过程，始终充满了激。演员们有时在台上边演边流泪。《希望》油印剧本的后记中写道：“这部不成熟的剧本，是几个还没失掉希望，依然在摸索前进的红卫兵战士历经了多少不眠之夜，苦心沥血，用血汗凝成的。”
全剧有始至终贯穿一个道具：一幅油画《红军永远不倒》。画中一个红军战士遍体鳞伤，高举红旗，那红旗不是迎风招展，而是被狂风吹卷得打了一个卷。
真诚的创作与表演赢得了观众热烈的反响。饰演丁飒英的肖蓬蓬，饰演校长的宋娣，饰演洪松的徐雅雅等演员，给观众留下了深刻印象。这是一台充满青春、友谊、激，火焰熊熊的戏。
老红卫兵诗歌创作
“老红卫兵派”（简称：老兵）所创作的诗歌最具“文革”色彩。在“血统论”影响下，老兵的诗歌不仅“左”，而且狂。高度自我膨胀，历史使命感很强，爱夸耀红卫兵“创业”的历史。
长笛吹响了乐章般的段，
历史帷幕徐徐拉开了，
黑管和小号也高奏着悄悄加入了乐声
东方地平线上出现了沸腾的红光
瞬时间，大号、长鼓、大鼓……以及各种弦乐齐鸣高奏
15。红卫兵文艺浪潮的兴起（15）
历史舞台上，屹立着那
巴黎公社的社员、十月革命的布尔什维克、中国工农红军钢铁一般的继承者——**的红卫兵
——《红卫兵万岁》
时代造成的对**的狂热崇拜，以及从小在思想感中积淀的斗争传统，他们把上一代诗人唱过的歌，又唱了一遍，但更不羁、更狂热。***热到自身要熔解、要爆炸：
我们生在战场上
就不怕死在热血中，
只有当我们的鲜血
洒在战旗上，
才看得出我们的忠诚，
只有当炸弹炸开我们的胸膛
才看得出我们的心
像火一样红
——《为**，我们何畏牺牲》
作为干部子弟，他们往往要提起：“子继父志”。“鲜红的臂章／草绿的军装／父兄的武装带／和高高挺起的满怀热血的胸膛。”同时，也往往褪不掉孩子气的浅薄，“凭着对**的赤胆忠心／红卫兵就是要登上历史舞台／冲／向x、x的老巢进军！／杀！／向莫斯科、华盛顿进军！／杀他个人仰马翻而已，／打他个天翻地覆慨而慷！”
有时，这样的诗，很像分了行的大字报：“什么变色龙，小爬虫／红卫兵将杀过去，／把这些寄生虫从历史舞台上统统踢下去！／革命要进行到底！／历史决不能后退！”
红卫兵运动，以及这一运动对一代青年人所造成的巨大影响，实际上延续到“文革”后期，延续到知青们上山下乡。知识青年的思想变迁、思想解放，都会从红卫兵运动这一起点，进行反思、总结经验教训，以及汲取某种力量。
听！
那是红卫兵在历史幕台上高唱，
“这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！”
那是红卫兵在历史幕台上高颂，
“战旗挥舞冲天笑，赤遍环球是我家”
啊！在那历史舞台高大天幕上
永远镶嵌着光彩夺目的金色大字
“红卫兵……
是红卫兵万岁！”
——《红卫兵万岁！》
？？？？
《献给第三次世界大战的勇士》
《献给第三次世界大战的勇士》是“文革”中流行比较广的“手抄诗歌”。这政治幻想诗，集中体现了当时老红卫兵的狂热。此诗产生的背景是整个社会对**的极度崇拜。
《人民日报》以通栏篇幅不断登出世界各国人民热爱**，手举**语录、画像的大幅照片和事迹。
南越、印度、缅甸、泰国的革命战争胜利捷报频频传来。1968年5月，西欧、北美爆了广泛的学生运动，巴黎大街筑起了街垒，与军警连环“浴血搏斗”（《人民日报》语）八天，用棍棒、石头、燃烧瓶……这一运动波及纽约、波恩和罗马等城市。在罗马的街头贴出了**语录：“凡是敌人拥护的我们都要反对。”整个中国对此的反映是欣喜若狂，5月25日全国1700万人举行声势浩大的示威，声援西欧、北美人民斗争。《人民日报》载文说：美帝国主义和一切害人虫“他们被埋葬的日子不会太长了”。
不仅是狂热的中学生，包括当时社会上的许多人，都确信自己正生活在“帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利”的时代。当时的造反组织有的就起名为：世界革命红卫兵造反总部、国际红卫兵中国支队。
有一段最高指示，在当时的青年人中影响很大：“我们这一代青年将亲手参加埋葬帝国主义的战斗。任重而道远，有志气，有抱负的中国青年一定要为完成我们的伟大历史使命而奋斗终生。为了我们的伟大历史使命，我们这一代要下定决心，一辈子艰苦奋斗。”
《献给第三次世界大战的勇士》就是对完成这一历史使命而作出的热烈而不切实际的浪漫幻想。它的出现不是偶然的，具有巨大的社会思潮背景。为了让读者广泛了解《献给第三次世界大战的勇士》一诗的时代背景，有必要将当时一些中国红卫兵的越国界进行“世界革命”的行动，作一些简要介绍。
16。红卫兵文艺浪潮的兴起（16）
1．潜入越南参战的四名红卫兵1
1966年9月，在全国政协礼堂召开了一次红卫兵大会。***就在这次会上，北京市第100中学（这实际上是一所飞行员预备学校）的高二学生赵建军、任热河与北京市第56中学的高二学生孙智忠、北京航空学院附属中学的瞿绍东相识了。接着，他们又把各自在“串联”和造反中结交的朋友王菊生、李小倩等六人一一介绍。
赵建军提出，红卫兵不但要拿起笔批判旧世界，而且要拿起真枪真刀去“埋葬帝修反”。身高一米八二的大个子任热河是这些人里的“长者”。他认为，**接见红卫兵后，“文化大革命”的烈火已经燃遍全国，红卫兵要继续在革命路上打先锋，就应该到国际舞台上经风雨、见世面。那么到哪儿去呢？十个人不约而同地想到了越南。越南南方民族解放阵线成立五年多以来，那里的游击战越打越猛，规模越来越大。国内的报纸、广播，几乎每天都要报道游击队的战绩，这不由得使他们心里痒——“对，到越南南方去，到丛林游击战中大显身手！”
十个人开始了紧张而简单的启程准备。每个人买了一块指北针，天天晚上学着在夜间根据星座辨别方位。请人教几句必要的越语，把“同志”、“缴枪不杀”这些词背得滚瓜烂熟。赵建军不知从哪儿搞来一张标有中越边境的军事地图。王菊生、李小倩采购了面包和十几斤糖。任热河、孙智忠带上了几把锋利的匕，以便防身。当时已近深秋，大家顾不上天凉水冷，一星期几次到颐和园、八一湖去练习负重泅渡。
10月30日，这十名红卫兵把所有物品塞到背包里，带上几十块钱和百多斤粮票，登上了北京去南宁的列车。
出前，谁也没有告诉父母，连一件换洗的衣服也没带。
临行前，十人联名给周总理写信，表示“不怕死在战场上”。
赵建军当时就摊开日记本写道：“再见了，年迈的父母，等到越南统一之日，再回来见你们！”
在广西边境凭祥，他们被扣留，送回北京。只有赵建军、任热河、孙智忠、瞿绍东最终越过了边境线，穿越丛林，深入越南。
在去河内的公路上，四个人截住一辆卡车，一个劲儿地说：“巴亭、巴亭。”越南司机立刻明白这四个中国人要去的是河内巴亭广场。巴亭广场就像中国人熟悉的**广场一样。赵建军、任热河、孙智忠、瞿绍东一上车，不顾车厢的剧烈晃动，呼呼大睡了起来。
第二天晚上10点，河内到了。借着路灯，他们看见了巴亭广场、主席府和隐在树后的高射炮。
街上行人稀少，四个人用学过的几句越语问路，又费了一番周折，总算来到了中国大使馆。望着使馆上的五星红旗，他们又高兴，又懊丧。正在想着，使馆二等秘书走出来，亲热地握着他们的手说：“欢迎！欢迎！你们到家了。”
赵建国、任热河向驻越大使朱奇文陈述了越境过程，然后不厌其烦地重复说：“我们一定要去南越，不管路多远，困难多大，我们都能坚持下去。”朱大使听后有些激动，按照这些娃娃们的说法，可以算出，他们三天之中只吃了一顿饭。他一面让厨师赶快去准备饭，一面耐心地劝说他们先休息几天，等使馆向国内请示后再说。
第二天上午，听使馆的同志说，朱大使特地为此事约见越南总理，并向越方表示了歉意。四个年轻人这才感到了问题的严重，一整天坐卧不安。
11月8日，使馆机要员忽然闯进他们的房间。
“有好消息，快到大使办公室去！”
原来是周恩来总理打来了专电。根据任热河、瞿绍东的回忆，电文大意如下：
朱大使并告四位革命小将：
他们未经中越双方批准，私自到越南，使我们感到为难。但他们援越抗美的精神可嘉。建议先到我援越部队锻炼一个时期，待部队轮换时回国。如胡主席接见革命小将，请大使陪同。另外请将他们的出身、姓名、家庭及住址一并报来。此事下不为例。
17。红卫兵文艺浪潮的兴起（17）
经过几天集训，赵建军、孙智忠分到3**队2分队，任热河、瞿绍东分到320大队2分队。***四人都是预备供弹手。
经过两个月的训练，师长批准他们的参战。当天晚上，赵建军向连党支部递交了一份入党申请书。
1967年1月19日，天空晴朗。上午9时，指挥所接到敌通报，美航空母舰北移，温县防区可能会出现“大型攻击波”。下午4时11分，刺耳的防空警报撕碎了空气，大地也微微颤动起来。20多架敌机向交通线扑来。为了压倒高炮火力，四架f…105雷公式飞机对我炮兵阵地疯狂轰炸。
战斗结束后，在一班炮位上，二炮手、三炮手、五炮手倒在血泊里，预备炮手赵建军满脸满身的泥血，倒在炮轮里侧。在他汗涔涔的脸上，一双失去光泽的眼睛凝视着远方……
赵建军牺牲后，师党委决定追认他为中国**正式党员，并追记二等功。中国人民解放军总政治部通电全体援越部队，号召所有指战员向赵建军烈士学习。
不久，赵建军的父母收到了儿子生前所在部队的一份纪念品：一个用有机玻璃做成的盒子里，放着一架用美制f…105飞机残骸制成的小飞机。在用越南的彩色石子铺成的底座上，镌刻着一行小字。上面写着：“父辈英雄儿好汉”。
赵建军的父亲是我军某部司令员，母亲也是一位部队干部。两位身经百战的老军人含着泪给部队回了一封信：
“……建军是我们最疼爱的大儿子，我们老了，组织上不会批准重返前线。为烈士报仇，为千百万越南**仇的重担要由你们挑起来。孩子们，勇敢地战斗吧！我们要在越南统一的那天，等候你们的凯旋。”
几个月后，两位老人又把赵建军的弟弟赵奠军送到了哥哥曾战斗过的部队。在友谊关南面63公里处，弟弟把一个灿烂的花圈放在了哥哥的墓前。
2．缅共游击战中的中国知青1
时隔多年，当那最后的音符在边境那边的山地丛林渐渐沉落，有人才在一份旧日的档案里读到有关部门的统计数字：1969年6月，因各种原因逾境参加缅共游击队的红卫兵达300余人，他们的籍贯包括云南的昆明、保山、潞西、腾冲、施甸，其中昆明知青略占一半。也有少数原属建设兵团的北京、四川知青。
黄尧在《最后音符》一书中追忆当年的越国境行动时写道：
1969年春天，由一些山地民族青年（他们出境几天，返回中国时就身着簇新的草绿色缅共游击队军装，军帽正中嵌着用薄毡制成的红色五星），带来了一份“缅甸**党章”。这份油印的《党章》迅速地在知识青年中传播，成为中国红卫兵了解异国**的第…份有凭有据的材料：
“……缅甸**的指导思想是马列主义、**思想。缅甸**认为，必须坚决沿着建立农村根据地，以农村包围城市，最后解放城市，广泛地进行游击战争，消灭敌人壮大自己的持久的人民战争道路前进。
缅甸革命战争正在经历着长期的艰难困苦，**和低潮，曲折不平的道路，向着胜利前进……”
这些文字，对一个中国红卫兵来说，是再熟悉不过的了：这是纯粹的马列主义！
选择的困难消失，剩下的只是行动。
黄尧、赵力、毛昆明、宝章在乘车前往中缅边界的途中，被扣留在保山县。保山专署安置办公室姓蓝的军代表宣布：“你们有严重政治问题，按规定不能到边境五县插队……”并派民兵看押他们。黄尧回忆说：
当晚，我们认真策划：由赵力即刻与芒市长途电话接上联系，速派一名缅共人民军战士带军装及证件赶到保山接应。四人分两批走，以免引起注意，只要乔装一番，相信可混过关卡。如若接应失败……把行李都扔了，泅过怒江。
怒江已到洪水季节，听说有知青“无证”过桥被阻，不得已泅渡怒江，已被淹死。但那是别人。各自报了一下况，水性都还不错。如果空身泅渡，加上选好滩头，测准流向流速，估计有六成以上把握。
18。红卫兵文艺浪潮的兴起（18）
第二天，在已加入缅共人民军的中国知青纪隆带领下，黄尧等四人偷渡成功，到达缅共游击队兵站。***
“我们一脚踏在那湿润的土地上，空气是绿色的，远处的大青树上有成群的白鹭飞过——梦中自由的领地。”
“瞧，都来了！”纪隆点了一支烟。
都来了！沿着公路，在浓浓的林荫里，在中央大道阳光泼洒的路面上，成百弟兄呼拥而来，喊着、叫着……
时间：1969年7月5日。
黄尧记录下了几个中国红卫兵阵亡时的景：
他背着枪消逝在黑色土丘之后，当他再次走出来时就是一个死者——战争的魔法变幻似乎只间隔了一秒钟！
他的两条腿自腹股沟下血肉模糊，密集的枪弹打断了两侧动脉，几乎整个地截断了他的腿——敌人使用的是达姆弹，弹口处撕去大块肌肉，他的绿色军用挎包和冲锋枪弹夹上涂满了他自己的皮肉和碎骨。
他的血顷刻就流光了，在将近二百米的山坡上，血像涌泉一样喷洒。那样地慷慨、无私、迅疾。
在马恒昌牺牲后，游击队军中曾有这样的流传：是两个克钦族战士（其中一个是救护员）将他从枪弹下抢出来的。马恒昌当时还清醒。他的上身还在拼命挣扎，要挺起来向前冲。过后他明白自己不行了，安静地依在一棵小小的红木树下，他伸手往下一按，整个下肢完全浸泡在血洼里，被枪弹撕碎的破布筋下，炽热的血柱突突地喷涌，像由他无端地捧着的血的泉眼——“我的血！我的血！”他兴奋地大叫，两颊出现淡淡的红晕。他从未见过这么多血！这是他的血！中国的血——只是由他一次地奉献了。
“冲啊——”
跃出战壕，向浓烟滚滚的坡下扑去。看不清敌人，只管搂死了扳机，泼水般泼出子弹。
“我的眼睛！我的眼——睛——”中国人的喊声，一个战士将枪一扔，捂住眼睛在阵地上乱撞——一敌军的枪榴弹在他的枪体上爆炸，他两眼一黑，没有倒下，他往左侧冲，又往坡下冲，他高举着两只血淋淋的手去扑杀看不见的敌人……
3．《献给第三次世界大战的勇士》和它的创作源起
一个红卫兵在越南作战牺牲的故事，在1968年就已在北京红卫兵中间悄悄地流传，在这个传说中还有一段，关于烈士墓前摆放着一个血染的红袖章的细节。这个故事令红卫兵们为之神往。昆明、北京的红卫兵越过中缅边界，在缅共人民军中作战的事，也确实曾经在“文革”中在全国范围流传。
关于当年投身“国际共运”的红卫兵是否有什么文学创作，还不得而知。但据当年广州中山大学学员陈建军（原云南军区某医院护士）提供的况，1968…1972年间由缅甸迁至国内医伤的缅共游击队员中，有不少中国红卫兵。缅共派过来慰问伤员的文艺宣传队，也大部分由中国红卫兵组成，当时，就有护士现说：“报幕的不是昆明x中的xx吗？”演出节目全是中国“文革”中的节目：《x部队战士想念**》、《北京的金山上》、《远飞的大雁》和《望北斗》等。不过歌词有相应改变，也许这就是他们的“创作”吧。
《望北斗》一歌出自歌舞剧《井冈山的道路》，在1966…1968年，是红卫兵中最走红的歌曲之一。歌曲中有这么一段歌词：“赣江边你领导我们反围剿，打败蒋匪百万兵……”在演出时被改为：“伊洛瓦底江边你指引我们反围剿，打败奈温百万兵！”
自云南省革命委员会1968年8月成立之后，**、**直接下令搞清查运动，大批老干部及红卫兵被判为“站错队”，仅昆明地区的中学生红卫兵两万人，被判“站错队”。到处“划线站队”，刑讯逼供，街上贴满“枪毙”布告。在缅共部队中有不少“黑帮”子弟，因为无法洗刷掉自己身上的罪名铤而走险。在游击战中阵亡的红卫兵，许多没有留下父母姓名、家庭地址，一些留下姓名的则一纸阵亡通知给其家庭，政府对其家庭并不给予“军烈军属”待遇。
19。红卫兵文艺浪潮的兴起（19）
陈建军向中山大学的朋友描述了当时一些伤愈出院，重返缅共游击队的红卫兵含泪向她们道别时的景。还有人让昆明籍的护士向家人转告自己还活着的信息。
以上这些事实及各种传闻，是否直接影响和导致了《献给第三次世界大战的勇士》一诗的创作，现在还不得而知。但这一切，必然与此诗的诞生有着千丝万缕的联系。
早在《献给第三次世界大战的勇士》之前，已有不止一个、两个红卫兵诗人，出了“世界革命”的呐喊：
呵，涅瓦河，你为什么这样欢腾，你看见，
克里姆林宫当年的红星闪耀在中南海。
……
让阿芙乐尔的炮口再对准新沙皇的宝座，
开火，轰出新苏维埃的河山。
——《涅瓦河之歌》四川？赵荷华
井冈山的土铺出中国革命胜利的大道呵，
全世界革命列车都在这条大道上奔走！
——《捧一捧井冈山的土》北京？夏春华
当代，我们的**立在马列主义的珠穆朗玛峰巅，
文化大革命的号角调遣了全世界无产者的革命大军，
从中国这块红色根据地出，向旧世界举行全面围歼！
……
整个地球必将在斗争的烈火中炼得红光闪闪！
——《神圣的十月》河南？东方
《献给第三次世界大战的勇士》（政治幻想诗）不过是这些诗歌的登峰造极之作。
《献给第三次世界大战的勇士》的作者是北京101中学老红卫兵藏平分，至少在1969年秋，就已经从北京传出，开始在全国各地流传。
全诗共240余行，共分5段。在诗的开头，诗人——一位参加了第三次世界大战的**的战士，在战后向自己的战友、红卫兵、老同学的墓前献花：
摘下白的军帽，
献上素洁的花环，
轻轻地
轻轻地走到你的墓前。
用最诚挚的语啊，
倾诉我深深的怀念。
北美的百合花开了
又凋谢
你在这里躺了一年又一年，
明天
朝霞升起的时刻，
我们就要返回那亲爱的祖国，
而你
却将长眠在大西洋的彼岸
异国的陵园。
诗人由此回忆起和“勇士”共同的往事：在“公园里一起‘打游击’，井冈山一起‘大串联’。”并一起“在那令人难忘的夜晚”，收听国防部的宣战令。“在这最后消灭剥削制度的第三次世界大战”，“编在同一班。”
“在战壕里，我们分吃一份面包；含吮着一把咸盐，低哼着同一支旋律，同盖一条旧军毯。……”
“在冲天的火光中，我们肩并肩突进敌人的三百米防线，冲锋枪向剥削者喷吐着无产阶级复仇的子弹。”
还记得吗？
我们曾饮马顿河岸，
跨过乌克兰的草原，
翻过乌拉尔的高峰，
将克里姆林宫的红星再次点燃。
我们曾沿着公社的足迹，
穿过巴黎公社的街垒，
踏着国际歌的鼓点，
驶骋在欧罗巴的每一个城镇、乡村、港湾。
瑞士的湖光，
比萨的塔尖，
也门的晚霞，
金边的佛殿，
富士山的樱花，
哈瓦那的烤烟，
西班牙的红酒，
黑非洲的清泉。
这一切啊：
都不曾使我们留恋！
因为我们有，
钢枪在手，
重任在肩。
经过了无数“不眠的日日夜夜”，“浴血的南征北战”，我们不可战胜的队伍“紧跟红太阳，一往无前！”星星之火，在全球燎原。最后，世界一片红，只剩下“白宫一点”。
“夜空中升起了三颗红色信号弹，你拍拍我的肩膀：喂！伙计，还记得不，‘中美战场上见娃娃们的红心’——这20年前，一位政治局委员的？”
“记得！”我说：“这是最后的斗争，人类命运的决战！”军号响了，我们红心相通，疾步向前……
20。红卫兵文艺浪潮的兴起（20）
一手是绿叶，
一手是毒箭
——这横行了整整两个世纪的黄铜鹰徽，
随着人们胜利的欢呼，
被扔进熊熊的火焰。
金元帝国的统治者，
——一座座大理石总统的雕像，
那僵硬的假笑
紧舔着拼花地板。
冲啊！
攻上白宫最后一层楼顶，
占领最后一个制高点。
就在这个时候，突然你扑在我的身上，用身体挡住从角落射来的一颗罪恶的子弹，你的身体沉重倒下了……
白宫华丽的台阶上
留下你殷红的血点斑斑
你的眼睛微笑着
是那样的安详坦然
你的嘴唇无声地蠕动着
似乎在命令我
向前！
向前！
看啊！
摩天楼顶上
一面赤色的战旗
在呼啦啦地迎风招展
火一般的红旗
照亮了你目光灿烂
旗一般红的热血
湿润了你的笑脸
“我将你紧紧抱在怀里，痛苦直渗进我的心田，空间——消失了，时间——停止了，胸中仇恨在燃烧，耳畔雷鸣电闪。山岳沉默、大海呜咽，秋叶飘落，湿云低缓……”
在第三次世界大战勇士的墓前，诗人向战友告别：“安息吧，亲爱的朋友！战后建设的重任有我们来承担，**的大厦，有我们来创建！”
“海洋上，天水相连；胸怀中，激万千。**的战士们返回祖国。他们将向祖国庄严汇报：母亲啊，你优秀的儿子，为了人民的幸福、历史的必然，而长眠在大西洋的彼岸、那异国的陵园”。
《献给第三次世界大战的勇士》一诗，充满了对**“新世纪”的美妙、纯真的憧憬。
太阳啊
从来没有这样暖
天空啊
从来没有这样蓝
孩子们的笑容
从来没有像今天这样甜
**的教导
尹里奇的遗嘱
马克思的预见
就要在我们这一代手中实现
这是一种圣洁的感。整整一代青年人把马克思的《**宣》当成他们的红色圣经。**早已向他们出了号召；“我们这一代青年人要亲手参加埋葬帝国主义的战斗。”“一万年太久，只争朝夕”，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”他们相信“文化大革命”中国的今天，就是世界的明天。相信**的胜利会在有生之年到来。他们满怀着对世界上三分之二受苦人民的同，蓄积起自己的全部勇气，准备迎接一场随时会到来的战争。他们盼望着这一天。
《献给第三次世界大战的勇士》集中表现了整个群体在1967…1978年期间的一种“梦境”：迫不及待、浮躁、革命饥渴、兴奋、渴望牺牲与自我升华、期望从运动困境中解脱、纯而又纯的世界、永远年轻……各种绪都曲折地折射在这并不复杂的长诗中。所有不同的种种愿望和解脱，都可以通过“世界革命”——国际间战争的方式达到。希望打仗，在众多青年心中往往是一种“下意识”。反映出他们对周围环境开始产生出一种焦虑、拒绝、愤怒。
《献给》一诗适合了当时的思潮，它应运而生，并且红极一时。形式上，它吸收了贺敬之政治抒诗的手法，韵脚绵密，朗朗上口。它的忽奇想，它的叙事性，它的通俗风格，都注定了它会是一走红的诗歌。
它作为一个思想标本留存下来，已超出了它自身原有的文学上的意义。
1。最初的地下文艺沙龙……李坚持、黎利地下沙龙（1）
1967年北京文艺沙龙雏形
1
967年夏天，当全国在“文攻武卫”的口号下，进入全面内乱时，在北京已有一批“文革”初期的“运动领袖”和政治力量退出运动舞台。
在北京各中学“四三派”、“四四派”登上政治斗争舞台的同时，老红卫兵已开始脱离政治斗争。除一部分人结伙进行文艺演出，大部分开始“逍遥”。作为被当时批判的“逍遥派”、“颓废派”，这些人聚在一起游山玩水、聚餐、交流书籍、传唱外国歌曲，学写新旧体诗等，这就是后来文艺沙龙的雏形。
李坚持“文革”初在国防科委工作，因为参加“三军冲派”被抓到监狱关了一阵子，被释放后即被下放到一个半导体元件厂，这是个小厂。李坚持的气质和举止在当时给人一种“职业革命家”的印象。
李坚持又和同厂的陈小冬、范思学、周文林形成一个四五个人的小圈子。这其中，还有范思学的妹妹范婷，有一段时间她把东北知青的一些诗带给大家看（当时她在东北下乡）。其中一写嫩江平原风雪的诗给大家留下深刻印象。李坚持也带来一些手抄本的小说、诗歌。后来，雷明、陈乐平等人也出入于这个圈子。
当时，在这个圈子里相互传看“文化大革命”前“内部读物”（供高干阅读），一般为灰皮，又叫“灰皮书”，政治、哲学、文学都有。有《第四十一》、《一寸土》（苏联小说，巴克兰诺夫）、《跟着太阳走的人》、《高空》、《雁南飞》（以上为苏联电影剧本），还有一些政治书籍如《铁托传》、《斯大林传》（托洛茨基撰写）、《新阶级》（南斯拉夫，德尔拉斯）。其中《新阶级》一书在北京各个沙龙中影响甚大。
在此之后，北京内部书店出售内部读物，高干持特殊证件方能进入购买。内部读物也开始在圈子中流传：布隆恰夫的《经理的故事》、叶甫图申科的《娘子谷》和《白轮船》、《落角》、《多雪的冬天》、《你到底要什么》。
1970年绝大多数的朋友都在插队、兵团或是当兵，整个北京显得空荡荡的，只有少数几个圈子在秘密活动。此后加入的还有一个刘森。他50年毕业于徐悲鸿学院，坐过牢，放出后没有工作，自己在香山附近用泥烧制一些佛头给农民，换一些钱过活。他个性放荡不羁，富于感，当同朋友们谈论起他所喜爱的欧·亨利的小说，就会激动得身体抖。此人还在民间学了些相面、手相、奇门遁甲之术，颇有心得。有时，刘森来会朋友，有时，朋友去拜访他。他住在香山脚下的一个村里，一间简陋的土房，一副老农的样子。
当时，大家出于对“文化大革命”强烈不满，对社会主义制度下的民主与法制表示关切，大家开始探讨，社会主义应该怎么搞，中国未来的命运如何？这是“地下文艺沙龙”向理论研究迁移的开端，最终导致了后来政治镇压的结局。
1975年9月，**集团在对李坚持等人进行长期监视、监听、外调后，将多人逮捕。
黎利等人的文艺沙龙
1969年冬天，部分下乡插队的知青由农村逃回城市。这时的北京已一片肃静、冷落。在这种寂静冷峻的气氛下，一些新的知青沙龙开始萌生出来。留在城市的知青与从乡村归来的知青在沙龙中重新聚合。
黎利，12中学生，女才子，是当时北京有名的“三利”之一，“地下上流社会”知名人物，其父是长征干部。传说黎利性格仍带有祖籍湘西色彩，泼辣、干练。“文革”中，造反派砸门而入，要抄黎利的家。黎利手持两把菜刀，挡在门口，造反派没有人敢上前同她较量，后来黎利被抓入公安局，曾与翁如兰关押在( 1966--1976的地下文学(全本) http://www.xlawen.org/kan/796/ )