中国可能进行的六场战争4：不可能的战争（全本）

清朝后期，“中国”一词已经有着超过三千年的使用历史，一直只是作为一种泛指的词汇来使用。清廷与西方国家交流时，虽然往往按照传统的观点以世界中心自居而使用“中国”这个名称来称呼自己，但在多数官方正式文书上还是把“大清”作为国号，与“中国”混合使用。

    据分子人类学研究，现代黄种人主要由两批族群融合而成。较早进入亚洲的族群y染色体携带c和d标记，粒线体携带m标记，通常被称为老亚洲人。较晚进入亚洲的族群y染色体携带no标记，粒线体携带n标记，通常被称为新亚洲人。老亚洲人和新亚洲人都是从东南亚进入，随后扩散至整个东亚、北亚及美洲。由于新亚洲人掌握较先进的工具和技术，所以在亚洲大部分地区击败并替代了老亚洲人。新亚洲人没有典型的蒙古特征，例如蒙古褶、单眼皮、细眼裂、斜眼、高颧骨、上面部宽阔扁平、粗直较硬的头、较厚的脂肪层。老亚洲人与非洲南部y染色体携带和b标记的原住民例如科伊桑人的亲缘关系很接近，都有一些相似的特征，例如蒙古褶、单眼皮、高颧骨。

    据中国历史学家白寿彝总主编的《中国通史》，在中国上古时代，炎黄族属集团黄族属集团，最早祥于西北的渭水流域。《国语·晋语四》提到“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成……故黄帝为姬，炎帝为姜。”在渭水上游姜水（现陕西岐山东南）的清姜堡有神农（实即炎帝）庙。姬水在哪里不详，但渭水支流北浴水中部（现称黄陵县）有黄帝陵。北宋以前的史书均谓黄陵在汉阳周——现陕西子长县。炎帝氏族以姜水为祥地，渭水下游有邵为姜嫄的居地，因而可以推定炎帝氏族以渭水流域为最早活动中心。黄帝氏族以姬水为祥地，黄陵在北洛水流域。

    《史记·五帝本纪》中所记载的五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜，黄帝为五帝之，绝大多数古代文献记载黄帝部落起源于渭水流域，姜嫄是炎帝的后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝的曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩“巨人”足迹而生下后稷（又名弃），后稷带着人务农，成为中国农耕始祖，也是周人的始祖。即姜嫄是所有炎黄子孙的老祖母。其后人使中国有了农耕文明。

    《史记·五帝本纪》提到黄帝“邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处”。即黄帝部族原是迁徙为生的西北游牧族群，“涿鹿之战”后，由华北平原北部南下，问鼎中原，奠定了华夏民族的基础，之后进入农耕文明阶段。中国历史学家范文澜也认为：黄帝族原先居住在西北方，过着往来不定迁徙无常的游牧生活。而“炎帝姓羌，羌本西方种族，自西方游牧先入中部”，《史记·三皇本纪》中“炎帝黄帝皆少典之子……”，因此，黄帝族与炎帝族同属游牧族群。

    范文澜也在《中国通史》提到“轩辕黄帝诞生于甘肃。”而西北一带不仅是传说中伏羲的祥地，也是周人、秦人的祥地。《庄子》中也提到：“昆仑之虚，黄帝之所休。”《山海经》称：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”《五帝本纪》也称黄帝“至于空桐”（现甘肃一带）。

    3.第三十七章.天下战争，华夷五方（3）

    也有历史学家认为，中国上古时期的黄帝族、炎帝族和蚩尤族，可能代表三种不同地区的远古文化，和考古学找出的各地的文化系统相符，如东北区域的辽河文明（红山文化）与西北区域的黄河文明（仰韶文化）、东部的长江文明（良渚文化）。

    蚩尤在正史中出现，载于《史记·五帝本纪》中的黄帝纪，因其与黄帝争战失败的经历而闻名。《山海经》中对蚩尤也有较多记载。蚩尤，九黎族领，《国语》中提到“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。九黎在远古时代就居住在长江流域，它是南方百越族群及南方族群最早的先民，历史比炎帝黄帝更古老。九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把它们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而南方良渚文化中玉器上的神秘图案下部分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人或是羽人或羽民。从各种习俗上看，九黎与南方骆越后裔有密切关系。有学者认为上古之时，长江、汉水之地皆是黎境。

    那时有没有国境线，人可以自由活动，战争和贸易使得民族融合变得成为一种必然。从西北方来的游牧的黄帝部落，沿着黄河北岸向东扩张，向东北行而至河北大平原。而在黄河以南，与黄帝部族有着血缘关系的炎帝部族，先于黄帝部族展起来，炎帝族和蚩尤族生了战争，蚩尤获胜，炎帝在向西撤退时，遇上向东推进的黄帝，《史记》中记载：“轩辕叫熊罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战后得其志”，即经过三场大战，最终黄帝打败了炎帝，炎黄两个相接近的族群开始融合。黄帝和炎帝阪泉决战的地点，一种说法认为在现河北涿鹿东南。也有说法在现北京延庆。另一种说法是在现山西运城市解州镇。

    黄帝打败炎帝后，接着继续向东推进向，蚩尤九黎部活跃在现山东西部、山西及河北一带。传说中九黎中有联合的九个部落，每个部落，各包含九个兄弟族，共八十一个兄弟族。蚩尤为领。九黎善造锐利兵器，明了不少兵仗。

    黄帝与蚩尤两股势力为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在现河南、河北、山东交界地带相遇，展开长期战争。黄帝向蚩尤进攻，并非容易得手。《太平御览》记载：“黄帝与蚩尤九战九不胜”。战争十分惨烈，拥有先进武器而又被称为“战神”的蚩尤，初期曾取得很大胜利，最终于涿鹿之战中被擒杀。于此形成巧合的，良渚文化突然消失，像流星一样划过历史。“涿鹿之战”为什么会生，《史记·五帝本纪》中称，“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯……遂擒杀蚩尤。”即黄帝想统一天下，蚩尤不听黄帝的话，于是与黄帝生战争。这样，整个黄河流域就被黄帝集团统一，以炎黄部族为基础的华夏民族开始形成。在中国的古代文献中，蚩尤没有进入任何一种“三皇”、“五帝”序列，原因或在于蚩尤与炎帝相争、与黄帝相战最终战败，因此没有被正统历史编入“三皇五帝”中。

    虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但成书较晚，迄今为止并没有现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝的文字，因此历史学家一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。司马迁在《史记》中记载“夏”是十二个氏族组成的部落的名号，以姒姓夏后氏为，因此建立夏朝后就以部落名为国号。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名。

    在传说的尧舜时期，有一个强大的商族部落兴起。它的始祖是契。传说殷商的始祖契，是由他母亲简狄吞燕卵而生，因此，商王朝崇鸟祀日之风。诗经中提到，“天命玄鸟，降而生商”，意思是商朝的先祖起源于玄鸟（燕子）。

    1928年至1937年，中国考古学之父李济曾主持震惊世界的河南安阳殷墟掘，使殷商文化由传说变为信史，由此将中国的历史向前推移了数百年。李济提到：“商人的殉葬习惯恐怕不是中国自己的习惯；我疑惑这是与两河流域接触的结果。两河流域远在比商朝早二千年就有杀人殉葬的形；并且所有铜器时代的文化都有杀人殉葬的事……”。

    4.第三十七章.天下战争，华夷五方（4）

    在商族部落中，畜牧占很重要的地位。他们驯服牛马拉车，以帛和牛羊在各部落间进行贸易。商人的食物，牧产品中以牛羊为最多，祭祀也用牛羊，达数百之多，可见商族牧业之盛。但商人经济生活，并非限于牧业产品，在史前已进入农业生活。治水是展农业的需要