末世2012(全本)

    以及感态度。

    8。你自己就是救世主（中）（2）

    而当代的况显然很糟糕，严格来说，中国是一个没有宗教的国家，我们缺乏成熟的宗教意识和浓厚的宗教感。我们没有信仰，但有迷信，否则也不会有那么多名人膜拜在李一脚下；我们缺乏对上帝的敬畏，但崇拜世俗的权力。我们缺乏一个不为世俗权力所动摇的价值体系和精神秩序。这一严重缺失致使中国当代文化成为一种无意义的、与时俯仰的、肤浅的文化现象。而在这样一个文化环境下成长起来的人，却成了一个冷漠无、自私自利、贪得无厌的人。如果说70年代后的人还略有一些宗教感，比如还相信道教、佛教以及基督教中所宣扬的一些东西，最起码不入宗教但会敬而远之，每谈至此，心中常怀敬畏之心。那么在80年代后这种宗教感就完全丧失了，他们不但不信，反而嘲笑和挖苦、戏弄那些信的人，甚至无知无畏地冒渎神圣。这种宗教感在90年代后已经彻底消失了，不但生活中没有宗教，就是在自己的心内也没有宗教。人一代接着一代长大成｜人，但他们不信灵魂不灭，不信善恶报应，不信神佛仙鬼了，我们这个时代，就连伦理和道德似乎都成为可疑的东西了。那么，如果一个人不改变自己，如果人类都不改变自己，又怎么能够与大自然和谐共存呢？人应该相信天国的存在，应该相信恶行会受到惩罚，美德会得到报偿，因此，在任何况下，人都应该善良、诚实，耐心地等待来自上帝之国的最后审判。

    人们似乎已经习惯了这种意义贫困的生活，有些人说：“我今天活的没有意义，希望明天有意义。”人们忙忙碌碌，都是为自己的物欲而拼搏。他们甚至认为，人生如梦，一场游戏。他们宣称“神马都是浮云”，一切都是虚假的、不存在的，你能相信的只不过是你这个人本身。现在普遍的年轻人生活都趋于浮躁，他们的生活似乎是那种有能指无所指、有行动无目的、有经历无意义的游戏状态。

    导致这一状态的是西方现代主义的俗滥的文化，由于缺乏对价值领域和意义感的关注，这种文化常常流于疯狂、拜金、低级、刺激、放纵。同时我们也看出他们的道德感的麻木。而正是这个席卷而来的西方现代主义，重创了我们几千年的传统文化，大多数作家和艺术家只为一个字而存在着，那就是钱，而追寻理想、提倡人道和关注现实的作品很难见到了。作为人，一定要关心人的痛苦、拯救与罪孽这类问题。我们要有明确的追求目标和稳定的信仰基础，虽然我们有时有可能怀疑、彷徨、犹豫；但是，我们身陷绝境也不放弃拯救的希望，虽在地狱但不怀疑天堂的存在。“人生如梦”只不过是缺乏宗教激和信仰支撑者的无力、虚幻的感叹罢了。

    宗教信仰能赋予我们感，而爱的感和道德善良就是一个人的核心和根本的意义。人的智慧与道德应该是相对应的。而宗教信仰能赋予一个人高尚的道德操，要求我们为善，要求我们和睦亲爱。我所说的是真正意义上的宗教信仰，这里并不包含宗教团体本身对人的影响。其实人人都是救世主，只要每个人把自己做好了，那么世界绝对不会毁灭于末日。有些人可能会提出一个问题：“我是上帝虔诚的信徒，我是会被救赎的。”我这里要说明一下，求人不如求己，想要得到上帝的救赎，不如自己先来救自己。尽管有些人是所谓的虔诚的教徒，他们对上帝的忠诚度也不容置疑，但是，他们依然不是真正意义上的宗教信奉者。

    上帝的爱是广大无边的，他创造这个世界完全不是自私的，因为自私的心理无法创造出任何东西的。在上帝的大爱中没有男女之别，没有地域之别，也没有门户之见，没有狭隘和残忍，因为上帝感的健康和精神的博大，而具有无私的公有性和普遍的人类性，所以也没有年龄、性别、地域、信仰、种族、时代等因素的阻隔，从而在信奉他的人的内心生活产生深刻而巨大的影响。虽然有些人很好地按照宗教本身所宣讲的那样认真去修道了，但不能代表他的心。而一些人虽然信奉了宗教，但在行上还不能够达到教义所规定的理想状态，他们相信上帝，也仅仅出自于对上帝的惩罚和地狱的恐惧。其实，善恶就在一念间，只有懂得无私的和牺牲的爱，才会得到上帝的喜悦。这种爱是对肯定价值的爱，是对生命中的神圣事物的爱，是对上帝的爱，是充满爱意的道德力量，也就是人的肯定指向——将人从动物的兽性和野蛮状态提升出来。就外在的生物性而，人和禽兽没什么太大区别，但是就内在的精神性而，人高于禽兽几万倍，所以人被称之为高级动物。现在再来看看，精神对于一个人来说是多么重要，人之所以为人，就在于人懂得同和怜悯，懂得能从利他的行为中感受到巨大的快乐和幸福，懂得推己及人地爱别人。

    9。你自己就是救世主（中）（3）

    一个有意义感的人绝不会封闭自己的感，而是向他者伸展自己的感，所以他在感上永远都不会有自私和冷漠，他的视野的宽阔，心灵豁达，在他身上看不到今天的人普遍所具有的利己主义倾向。人将自己从低级动物中区别开来，最重要的就是从精神上区别，人应该认识到过分的利己主义不仅导致人心灵的麻木，甚至内心的封闭，最主要的是，它能导致一个人的幸福和快乐的丧失。所以说利己主义的意志是不道德的。在中国，街上多的是围观打架的，没有一个是劝架的；公交车上遇到小偷也会视而不见；遇到受伤的人也不敢送去医院，怕对方会讹上自己；甚至就是学雷锋做好事都会被周围人看作是犯傻。这种人活着仅仅是活着，就像活着的生物体，和动物一样倚靠四肢行动，但却没有一点人样，这种人生活既没有过去也没有将来的狭窄的道路上，只要他不被间接地要求去考虑一下别人，他对他人的灾难和幸福是没有直接兴趣的，别人的存在以及别人的悲哀和欢乐，他都一律漠不关心，他只局限于他一己的快乐之中，这就是利己主义者的典型特点。事实上我们现，那些乐于助人的人往往都是乐观豁达的人，因为他们天生就有一种悲悯的性，他们觉得帮助别人不仅能给别人带来快乐，也能给自己带来快乐。正是这样的一种社会性冲动，我们看到了那些有意义感的人为自己增加快乐感的办法，那就是将别人的快乐视为自己快乐，分享着别人的幸福，我们看到了动机感和实现感的一致性，这才是一种真正的价值。那么我们可以从至少两个方面检验一下自己的伦理境界和道德调。一方面是向内指涉着自己：我是不是一个以自我为中心的利己主义者？我是怎么对待自己的？一方面是向外指涉他人：我是不是一个懂得怜悯和同的利他主义者？我是怎么对待他们的？

    我们稍加了解一下就能知道，世界上所有的好人，优秀的人，伟大的人，善良的人大都是一个特性，那就是他们天生就是“无我型”的人。他们从不主观而任性地把自己当作内部或周围的主宰者，当做群体中的绝对中心。他们从不会自我美化，从不会自哀自恋，他们通常表现出一种最低的姿态，他们既不是事不关己高高挂起的冷漠者，也不是怨天尤人的恨世者，而是把自己当作最普通的人，与自己身边的或周围的人，一起痛苦和受难。他们甚至会以别人的不幸而感到不安和自责，仿佛别人的悲痛和苦难都是由自己造成的。

    这种仿佛天生就有的忏悔意识和罪感，在我们时代而，是最富有人性深度的话题。但是这种话题永远都不可能在一个感几乎冰结的时代被人们所乐道。这些人天生就是善良的吗？或者他们就是注定要善良的人吗？不是，因为他们心中有信仰，相信人世轮回与灵魂不灭，他们相信上帝或神仙的存在，相信善恶有报。他们甚至认为人是带着原罪来到这世界上的，所以人必须在这世界行善积德才能洗尽这个原罪，至少可以让原罪减轻，直到他们死后灵魂归去上帝或神的国。如果说